《二泉映月》賞析

1、二泉映月賞析【前言】在人類的生活領域里，音樂的用途非常廣泛，哀樂令人傷心，和樂令人和諧，軍樂令人振奮，圣樂令人心凈，艷樂令人心淫。音樂，對于人的道德、智力、感情和事業(yè)都有較大的影響力。因此，在大學教育中加強音樂欣賞教育，有利于以積極美好的音樂強化大學生道德觀念，有利于培養(yǎng)大學生樂觀的人生態(tài)度，有利于提高大學生的綜合素質，從而全面協(xié)調發(fā)展，成為國家的棟梁之材。優(yōu)秀的音樂同時是也時刻放映著這個時代境況。就像阿炳的二泉映月。在那夜闌人靜，萬籟俱寂，只有他那如泣如訴的琴聲在夜空中回蕩。這琴聲表達了當時正處于水深火熱中的人們痛苦的心聲和對自由、光明的祈求。那孤獨的夜行者便是我國已故的杰出民間音樂家阿炳，

2、那破舊的胡琴的感人樂曲，便是極負盛名的二胡曲二泉映月二泉映月優(yōu)美凄涼的旋律感人肺腑，催人淚下?！娟P鍵詞】民間音樂標題的由來民間音樂】意境和神韻民間音樂，又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，簡稱民謠、民歌、民樂，于國際民間音樂協(xié)會(IFMC)之解釋定義為經過口傳過程發(fā)展起來的普羅大眾音樂，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，并親自相傳所得。民間音樂指由廣大人民群眾在漫長歷史過程中，通過口口相傳而流傳下來的音樂形式和音樂作品。它無論從使用的樂器、演奏的樂譜還是演奏形式，都有著極強的民族性和地域性，與當?shù)氐拿袼琢晳T相溶合，與當?shù)氐拿袼谆顒酉嘧髡呓榻B】曲子的作者名叫阿炳(18

3、931950)原名華彥鈞，出生在江蘇無錫。民間音樂家，江蘇無錫人。其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當家道士，擅長道教音樂。華彥鈞幼喪母，由同族嬸母扶養(yǎng)。8歲隨父在雷尊殿當小道士。開始在私塾讀了3年書，后從父學習鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器，并經常參加拜懺、誦經、奏樂等活動。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂的曲調，沖破道教音樂的束縛。18歲時被無錫道教音樂界譽為演奏能手。他對民間音樂有著強烈的興趣，從小就學了擊鼓，吹笛，拉二胡，彈琵琶十五六歲時，已成為當?shù)匾幻錾臉穾?。而他三十四歲的時候，疾病使他雙目失明了。貧病交加的他，流落在街頭，生活極為艱苦。但他骨氣剛毅

4、，從不乞求別人的施舍，而是以賣藝為生。他就是我們所熟悉的瞎子阿炳。阿炳長期生活于社會的底層，有著鮮明的愛憎，他曾編演過許多樂曲，剛才我們所聽到的，就是阿炳的二胡曲代表作二泉映月。由于他生活在國民黨反動統(tǒng)治時期，他也曾編演過許多諷刺性的樂曲，向邪惡勢力挑戰(zhàn)，如聽松漢奸的下場等曲目，表達了他對日寇及漢奸的極大的義憤，而他因此也成為了反動當局的眼中釘、肉中刺。1947年，阿炳遭國民黨毆打成疾，被迫停止了賣藝生活。經歷了半個多世紀的坎坷歲月，阿炳終于盼到了全國的解放，他的藝術生涯也進入到了一個新階段。1950年夏，中央音樂學院采訪了阿炳，并在匆忙中錄下了他所彈奏的二泉映月聽松大浪淘沙昭君出塞等六首樂曲

5、。他還答應半年后繼續(xù)錄制二三百首二胡曲。可是，由于他長期遭受舊社會的折磨，竟于當年12月4日吐血去世了。阿炳之死以及他數(shù)百首樂曲的失傳，不能不說是中國音樂史上永遠無法彌補的一大損失。1914年其父去世，他繼為雷尊殿的當家道士，與堂兄華伯陽輪流主管雷尊殿的香火收入。后由于經營不善，阿炳又染上惡習，生活逐漸潦倒，在他34那年，雙目相繼失明，因生活所迫，流浪街頭，賣藝為生。1939年，阿炳與江陰農村寡婦董彩娣結為夫婦。民國36年，他肺病發(fā)作，臥床吐血，從此不再上街賣藝，在家以修理胡琴為業(yè)，艱難度日。1949年7月23日無錫解放，阿炳和他的二泉映月等樂曲獲得新生。1950年暑期，中央音樂學院師生為了發(fā)

6、掘、研究和保存民間音樂，委托楊蔭瀏教授等專程到無錫為他錄制二泉映月聽松寒春風曲3首二胡曲和大浪淘沙龍船昭君出塞3首琵琶曲。1950年12月4日阿炳病逝，終年57歲。二泉映月作為他僅保留下來的幾首曲目之一，顯得彌足珍貴。據(jù)說錄音后，楊先生問阿炳這支曲子的曲名時，阿炳說：這支曲子是沒有名字的，信手拉來，久而久之，就成了現(xiàn)在這個樣子。楊先生又問：你常在什么地方拉？阿炳回答：我經常在街頭拉，也在惠山泉庭上拉。楊先生脫口而出。那就叫二泉吧！我說：光二泉不像個完整的曲名，奧曲里有首三潭印月，是不是可以稱它為二泉印月呢？楊先生說：印字是抄襲而來，不夠好，我們無錫有個映山河，就叫它二泉映月吧。就這樣，二泉映月

7、流傳了下來，而它也被看作是作是作者一生嘔心瀝血的藝術結晶。二泉映月以一種抒情式的音樂語言，向我們描繪了月映惠山泉的景色和作者那無限深邃的感情。全曲共分為六段，經歷了五次變奏。在曲子開端是一段引子，它仿佛是一聲深沉痛苦的嘆息，仿佛作者在用一種難以抑制的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。仿佛在樂曲開始之前，作者已經在心中默默地說了好久了，不知不覺地發(fā)出這聲嘆息，樂曲如同一個老藝人，在坎坷不平的人生道路上徘徊，流浪，而又不甘心向命運屈服。他在傾訴著在所處的那個時代所承受的苦難壓迫與心靈上一種無法解脫的哀痛，他在講述著他辛酸悲苦而有又充滿坎坷的一生，毫不掩飾地表達出作者心中的真摯感情。第四段到達了全曲的

8、高潮，我們仿佛可以聽到阿炳從心靈底層迸發(fā)出來的憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳的靈魂在疾聲呼喊，是對命運的掙扎與反抗，也是對美好生活的向往和追求。昂揚的樂曲在飽含不平之鳴的音調中進入了結束句，而結束句又給人一種意猶未盡之感，仿佛作者仍在默默地傾訴著，傾訴著傾訴著【正文】很多偉大人物和成功人士都愛好音樂，恩格斯年輕時就熱愛音樂，曾寫過一部歌劇，嘗試過作曲；盧梭是偉大的哲學家，同時他的音樂理論甚至音樂創(chuàng)作在音樂史上都具有重要地位；我國的地質學家家李四光、數(shù)學家蘇步青、科學家錢三強都是音樂愛好者音樂對人才成長的影響功能。美好的音樂能緩解精神壓力，促進人才成長。這一點要從音樂對人的影響來理解。愛因斯坦曾經說

9、過他一生的事業(yè)得益于童年時期的音樂訓練。令人驚奇的是，這位世界一流的科學家，兒時曾經被看成是個笨頭笨腦的孩子。4歲時才開口說話，上學后每次考試都是最后一名。滿分5分的成績，他總是拿1分。校長和老師一致斷言：這孩子將來不會有什么出息。當時他很沮喪，打算退學。但他的父親并沒有放棄。老愛因斯坦開始教兒子拉小提琴，并一再鼓勵他。后來，愛因斯坦的小提琴拉得棒極了，經常被邀請登臺演出。并且他開始變得自信起來，通過自己的努力最終成為科學巨匠。學過音樂的孩子，是最聰慧、最敏感、最善解人意的孩子。比起那些沒有接受過音樂訓練的孩子而言，這樣的孩子更有可能獲得幸福美滿的人生。我從小就學習長笛，雖然沒有成為音樂家，但

10、那段音樂學習經理在我的一生起了很大的作用。正像上面說得那樣他使我自信、勇敢、有修養(yǎng)。我雖然沒有成為什么大的科學家，但音樂帶給我的高雅卻始終留在我的血液中。音樂，對于人的道德、智力、感情和事業(yè)都有較大的影響力。在大學期間我雖然沒有繼續(xù)學習長笛，但我選擇了音樂欣賞課作為我學習音樂，陶冶情操的另一個途徑。學習音樂欣賞有利于以積極美好的音樂強化我的道德觀念，有利于培養(yǎng)我樂觀的人生態(tài)度，有利于提高我的綜合素質，從而全面協(xié)調發(fā)展，成為國家的棟梁之材。下面我就談談我對阿炳的二泉映月的認識（一）二泉映月標題的由來對于這首樂曲的標題，學者們爭論不一。在江蘇無錫市的西郊，有江南名山惠泉山。錫惠公園位于錫山與惠山山

11、麓,映山湖連接其中。這里樹木茂密,風景明媚。山上的一泓清泉，經唐朝“茶神”陸羽品嘗，評為“天下第二泉”。泉水至今不曾干涸。泉邊茶亭,可供游人品茗,但水質想必已與唐時相去甚遠了。不遠處,有一低小茅亭和竹爐山房,獨坐其中,十分清靜。據(jù)說阿炳失明前后常常在這里流連忘返，他對故鄉(xiāng)的山水充滿著深情。想來,在那些月白風清的深夜,阿炳便是坐在這里,將幽幽的琴聲和著淡淡的月色,回蕩在第二泉上。側耳聆聽,果有琴聲從茶亭那邊裊裊傳來,如泣如訴,如怨如訴,為第二泉平添一道凄美的風景。面對那月光雖明，世道卻暗，泉水雖甜，人世卻苦，水面雖平，人間不平的現(xiàn)實，他心中倍感凄涼。也許眼盲的人于聲響格外敏感,看不見光怪陸離的人

12、間幻象,惟有用心靈的聲音來哭訴生命的悲涼。于是，便借景抒情，融情于景，傾訴辛酸，遂取名為二泉映月。（二）二泉映月的意境和神韻二泉映月自問世以來流傳至今，在中國社會各階層的男女老少中，幾乎是無人不知，無人不愛；在國外，也有其廣泛的影響。著名的日本指揮家小澤征爾一次在北京指揮完二泉映月的演出后，不禁潸然淚下，激動地說：“如此斷腸之曲，不配我來指揮，只配跪下來傾聽！”由此可見二泉映月的魅力所在。那么為什么這位盲藝人的二胡曲，會如此的引人注目，成為我國民族器樂曲的瑰寶呢？我想主要還是在于它所表現(xiàn)的意境和神韻。這首樂曲體現(xiàn)了注重情深、著意傳神的藝術法則，讓人聯(lián)想，令人回味。如果將它比之于詩歌，則決非王摩

13、詰的“明月松間照，清泉石上流”之類的重在描景之作，而倒有杜甫詩歌中那憂國憂民的嘆息，李白詩歌中蜀道難之慨，屈原詩辭中那怒不可遏的呼喊聲。如果將它比之于繪畫，決非清代“四王”之山水，卻倒有著“揚州八怪”之犀利、堅挺的鋒芒。如果將它比之于同類以“水”、“月”為題材的音樂作品，決非平湖秋月一類的陶情之作，而倒有貝多芬月光奏鳴曲中所蘊涵的憤然心緒。阿炳的坎坷人生和悲慘境遇，正是舊社會勞苦大眾生活的一幅縮影，自然會引起人們對他的關注和同情。阿炳威武不屈、忠誠愛國的品格和氣節(jié)，表現(xiàn)了一種民族的氣度和精神，令人欽佩。二泉映月的神就在于其孤獨的心境，夜行者的感傷，不屈不饒的性格和對光明的渴望。如果在演奏和欣賞

14、時，只片面、外在地追求它的優(yōu)美抒情，而忘掉了其內涵，則難免使之淺薄、浮華。但如果完全丟掉其“江山如畫，美不勝收”的背景，而一味地去追求它的所謂凄涼和憤懣，則難免使之有些強加和粗率。因此，我們在演奏這首樂曲時，一定要把握“形神兼?zhèn)?，寓神于形”這一表現(xiàn)原則，使音樂呈現(xiàn)出一種行云流水般、起伏連綿的律動美感，仿佛是道不完的苦情話，流不完的辛酸淚，給人以“嘆世道之凄苦，獨愴然而淚下”之感，才能給聽者留下銘心烙魄的深刻印象。我國著名的二胡演奏家如：項祖英、張銳、王國潼、閔惠芬、姜建華等都演奏過二泉映月，各音樂家對樂曲的理解也不盡相同，各展其長，異彩紛呈。象這種剛柔并濟，動人心魄，富于民族風格及民族氣派的二

15、胡曲，怎不叫人為之陶醉，并百聽不厭呢？二泉映月是我國民族器樂曲的瑰寶！是東方藝術史上一顆璀璨的明珠！是一部驚世之作！阿炳永遠活在我們心中（三）二泉映月的結構分析IfFT1I-Jr-8-m話id.沖MJ,|二泉映月曲譜全曲除了引子和尾聲外，共分了六個段落，即主題和它的五次變奏。引子部分引子（12小節(jié)）以四拍組成的短小音調作為開端，以一個下行音階式短句，發(fā)出了一聲飽含辛酸的嘆息。二胡以輕微的聲音,低沉含蓄內在的音色,把聽眾引入到音樂所描寫的意境中。喬建中先生認為：“對阿炳來說，這一聲長嘆不是偶然發(fā)出來的，應該說他一生受盡了苦難在57歲時有這樣一個機會發(fā)出來這樣一種嘆息?！薄斑@是引子，就這么一句。但

16、是這個引子我覺得它是所有我們聽到的民間音樂作品里邊，應該是最精彩的引子之一。第一段樂曲進入第一段（322小節(jié)），這一段有兩個主題部分，其中310小節(jié)為主題的第一部分（a）,1122小節(jié)為主題的第二部分（b）。第一主題的旋律在二胡的中低音區(qū)進行，低沉壓抑，音域不寬，曲調線以平穩(wěn)的級進為主，稍有起伏，表現(xiàn)了作者心潮起伏的郁悶之情；第二主題與第一主題對比鮮明,利用不斷向上的旋律沖擊和多變的節(jié)奏,表現(xiàn)了作者對舊社會的控訴,也體現(xiàn)了他不甘屈服的個性。此后的五個段落是圍繞著第一段兩個主題的五次變奏：它通過句幅的擴充和減縮，并結合曲調音域的上升和下降，表達出音樂的漸次發(fā)展和推進。主題變奏隨著旋律的發(fā)展時而深

17、沉,時而激昂,時而悲壯,時而傲然,深刻地展示了作者的辛酸與痛苦,不平與怨憤。第二段第二段（2352小節(jié)）是主題的第一變奏，其中2326小節(jié)“al”，由一個樂句組成，2752小節(jié)為“bl”，由三個樂句組成。第三段第三段（5396小節(jié)）是主題的第二變奏，其中5364小節(jié)為“a2”，由兩個樂句組成，6596小節(jié)為“b2”，由三個樂句組成。第四段第四段（97122小節(jié)）是主題的第三變奏，其中97104小節(jié)為“a3”，由一個樂句組成，105122小節(jié)為“b3”，由三個樂句組成。第五段第五段（123154小節(jié)）是主題的第四變奏，其中123小節(jié)為“a4”，由一個樂句組成，131154小節(jié)為“b4”，由三個樂

18、句組成。第六段第六段（155174小節(jié)）是主題的第五變奏，其中155162小節(jié)為“a5”，由一個樂句組成，162174小節(jié)為“b5”，由兩個樂句組成。通過曲調的反復變奏、音區(qū)的強烈對比和力度的大幅度變化，在第五段形成了樂曲的高潮。尾聲最后一段由揚到抑，音調婉轉下行，進入低音區(qū)，到了尾聲部分（175176小節(jié)），它與“b5”第二樂句緊密相連，174小節(jié)為“b5”的隱匿終止，同時進入尾聲至176小節(jié)，結束在輕奏的不完全終止上，好像無限的惆悵與感嘆聲音更加柔和，節(jié)奏更加舒緩而趨于平靜，給人以意猶未盡的感受。二泉映月的樂曲影響二泉映月不僅在民樂領域中被人們樂于演奏，而且還被改編成多種演奏形式，如小提琴獨奏，弦樂四重奏，民樂合奏等。（五）二泉映月的社會評價二泉映月不但曲名優(yōu)美，極富詩意，更重要的是表達了作者發(fā)自內心的悲鳴和詛咒黑暗，憧憬光明的心聲。許多年來，由于這首樂曲具有濃郁的民間風味和深刻的思想內涵，以致在國際樂壇不脛而走，廣泛流傳，成為許多著名樂團演奏的經典曲目。毛澤東主席在20世紀50年代初于上海聽了二胡曲二泉映月后，評價說：“它具有濃郁的民間風味，很好，要發(fā)揚光大之?！敝芏鱽砜偫硪彩中蕾p這首樂曲，指示有關部門灌制專門唱片，當作珍貴禮品