論軍樂的歷史與發(fā)展

1、論軍樂的歷史與發(fā)展目 錄 軍樂的發(fā)展歷史概述各國(guó)軍樂簡(jiǎn)要介紹軍樂在社會(huì)生活中的作用及未來(lái)發(fā)展展望第一章 軍樂的發(fā)展歷史概述圖1愛丁堡軍樂節(jié)軍樂是由銅管樂、木管樂、打擊樂組成的,以集體合奏為主要表演形式(還有重奏、齊奏和獨(dú)奏),氣勢(shì)恢弘壯觀,樂曲渾厚流暢,給人以強(qiáng)烈感染和鼓舞的一種高雅音樂藝術(shù)。軍樂藝術(shù)在歐洲各國(guó)和澳大利亞等世界各地已有幾百年的歷史，許多國(guó)家每年舉辦軍樂藝術(shù)節(jié)或軍樂藝術(shù)盛典活動(dòng),英國(guó)愛丁堡軍樂節(jié)已舉辦0多年. 我國(guó)的軍樂藝術(shù)已有百余年歷史。中國(guó)軍樂發(fā)展歷史概述 .1中國(guó)古代軍樂發(fā)展歷史概述我國(guó)先秦統(tǒng)治者重視禮樂建設(shè),至周代,已形成一個(gè)較為完整的禮樂體系。然此時(shí),軍中用樂還未獨(dú)立成

2、為這一系統(tǒng)的分支。目前所見到的關(guān)于“軍樂”的較早記錄是漢代蔡邕的禮樂志,在先秦典籍中，未見“軍樂”一詞但這并不代表先秦不存在軍樂。軍中音樂的使用早在漢之前即已開始。在先秦各類戰(zhàn)爭(zhēng)中，音樂是不可或缺的,戰(zhàn)前音樂的一個(gè)重要用途即對(duì)敵方的聲討、威懾。另一個(gè)重大作用是充當(dāng)戰(zhàn)勝后的凱歌、凱樂.先秦時(shí)代,軍樂還不是一個(gè)獨(dú)立的概念,在音樂系統(tǒng)中也不是一個(gè)獨(dú)立、完整的分類。它的各個(gè)組成部分分散在其它的音樂分支中。自周以降,歷秦入漢,軍樂歌辭創(chuàng)作、保存發(fā)生了許多變化，其表現(xiàn)為1軍樂獨(dú)立性的增強(qiáng):到東漢末,軍樂已成為一個(gè)獨(dú)立的群類，軍樂歌辭有了專類的記錄加以保存。樂器的變化:先秦軍中樂器多為擊打樂器,兩漢之際，吹

3、樂器加入了軍樂樂器.。用途的拓寬：兩漢軍樂除了其本身實(shí)用用途之外,更多增加的是人事方面的功用,如給賜、游行等等.至三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，更多的文士加入這一創(chuàng)作隊(duì)伍,軍樂歌辭更是呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī).到了隋、唐、宋朝，鼓吹軍樂有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。樂器的種類也豐富,音樂配屬也清晰地分出若干吹奏聲部,并在陣列禮儀等方面有一整套的統(tǒng)一規(guī)則.在唐宋這一中國(guó)歷史發(fā)展的鼎盛進(jìn)期，帝王的儀仗隆重?zé)o比，僅鼓吹軍樂一項(xiàng),動(dòng)轍千人，令后人望塵莫及.到了明清更為聲勢(shì)浩大。但是隨著十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初八國(guó)聯(lián)軍的入侵和中西方文化交流的深入開展，中國(guó)鼓軍樂以它固有的殘存弊端終于被西洋軍樂無(wú)情地取代,結(jié)束了它那漫長(zhǎng)的一生。 中國(guó)近現(xiàn)

4、代軍樂發(fā)展歷史概述光緒二十五年,袁世凱在天津小站練兵，聘來(lái)一個(gè)德籍顧問,在他的建議下把軍隊(duì)里所有的長(zhǎng)號(hào)筒換成西洋喇叭，編制號(hào)譜，同時(shí),招收聰慧青年數(shù)十人,加以訓(xùn)練，組成了一個(gè)軍樂隊(duì)。于是,中國(guó)的近現(xiàn)代軍樂有了一個(gè)新的開端。 李映庚收拾歷年舊稿加以整理,分為四卷，題名為軍樂稿。軍樂稿是我國(guó)近現(xiàn)代軍事史上第一部軍樂專著.這部曲集以其民族特有旋律激勵(lì)斗志,振奮軍威,為反抗帝國(guó)列強(qiáng)的侵略起到了積極作用。蔣介石也十分重視軍樂在軍隊(duì)里的作用.抗戰(zhàn)前，曾呈準(zhǔn)由軍政部組設(shè)軍樂研究會(huì),從事樂譜、號(hào)譜研究與整理,并設(shè)干部訓(xùn)練班,將全國(guó)軍樂、軍號(hào)干部分期集訓(xùn).國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人民解放軍收編了部分國(guó)民黨軍樂隊(duì),最早的

5、中國(guó)人民解放軍軍樂團(tuán),就是由南昌起義后一些國(guó)民黨軍樂隊(duì)里的成員收編組成的.進(jìn)入中華人民共和國(guó)時(shí)期后,中國(guó)軍樂有了前所未有的發(fā)展。952年7月10日，在北京市東郊,中國(guó)人民解放軍軍樂團(tuán)誕生。軍樂團(tuán)以華北軍區(qū)軍樂隊(duì)為主干，又集中了全國(guó)各大軍區(qū)的演奏精英,人數(shù)達(dá)500人，是軍樂團(tuán)歷史上人數(shù)最多的時(shí)期?，F(xiàn)在的中國(guó)人民解放軍軍樂團(tuán)隸屬于中國(guó)人民解放軍總政治部,是每年投入巨額資金培養(yǎng)的世界級(jí)軍樂團(tuán)。隨著演奏技藝的專業(yè)化，軍樂團(tuán)的身影開始在各種類型的音樂會(huì)上出現(xiàn),并多次獲得各類音樂比賽獎(jiǎng)牌.中國(guó)的軍樂發(fā)展也已經(jīng)跨入了世界軍樂的先進(jìn)行列當(dāng)中。西方軍樂發(fā)展歷史概述現(xiàn)代軍歌與軍樂的主流是以西方近代發(fā)展而來(lái)的音樂流

6、派為主。簡(jiǎn)單的概括;西方軍歌與軍樂起源于13世紀(jì),開創(chuàng)于15世紀(jì),發(fā)展于7世紀(jì),成熟于世紀(jì)，普及于2世紀(jì)，現(xiàn)代21世紀(jì)則拓展成一種普羅大眾的通俗文化音樂。目前已知最早的文書紀(jì)錄是1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)蘇丹有關(guān)軍樂團(tuán)與合唱團(tuán)的官方史書紀(jì)載.這支軍樂隊(duì)才是現(xiàn)代銅管軍樂隊(duì)與步操樂隊(duì)最初的雛形模式奧斯曼土耳其軍樂隊(duì)所使用的樂器型式與編組方式是近代軍樂隊(duì)的先驅(qū). 西方基督教文明雖然承襲了古希臘與古羅馬文明,但其軍歌與軍樂的發(fā)展卻與上述的兩個(gè)文明沒有直接關(guān)聯(lián),現(xiàn)代西方軍歌與軍樂初始發(fā)軔于13世紀(jì)十字軍東征時(shí)期,在14世紀(jì)初十字軍雖然已經(jīng)沒落，但帶給社會(huì)沖擊的效應(yīng)卻正在發(fā)酵，此時(shí)人民擁有較大的經(jīng)濟(jì)與經(jīng)商

7、往來(lái)的自主權(quán),經(jīng)濟(jì)與思想逐漸萌芽開化的民間產(chǎn)生了一種新興的行業(yè),即為中世紀(jì)雜耍團(tuán)的崛起。雜耍團(tuán)是歌詠十字軍東征的英勇事跡與故事為主軸,所使用的樂器與樂曲也參雜了東方異國(guó)的風(fēng)格與特色，尤其是4世紀(jì)開始興盛的鄂圖曼土耳其帝國(guó)的影響甚深,東方異國(guó)樂器與樂曲對(duì)于當(dāng)時(shí)民智尚未開化的西方群眾而言可說相當(dāng)?shù)捏@奇與驚艷,這種街頭表演型態(tài)被視為是西方近代征戰(zhàn)軍樂與現(xiàn)代軍歌與軍樂的起源。17世紀(jì)是歐洲文藝復(fù)興發(fā)展的末期，隨著歐洲文明的逐漸強(qiáng)盛壯大，西班牙帝國(guó)與大英帝國(guó)的崛起與海權(quán)的擴(kuò)張,葡萄牙與荷蘭的全球海上殖民貿(mào)易等，歐洲軍樂也有著長(zhǎng)足的飛躍進(jìn)步,原本只是作為行軍戰(zhàn)斗信號(hào)樂曲的軍樂,也因國(guó)際之間交流的頻繁，為了

8、展示國(guó)家實(shí)力與外交武力的威嚇，軍樂開始成為軍團(tuán)的代表性圖騰,也是諸侯王室與權(quán)貴的圖騰象征,甚至更提升到了國(guó)家層級(jí)的圖騰象征。此時(shí)西方軍樂不再局限于征戰(zhàn)信號(hào)曲，也擴(kuò)展到了軍禮檢閱與皇家禮儀的層次,樂曲的繁復(fù)形式與樂器的種類也有所增長(zhǎng)，并加入了許多新的元素與獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格。 歐洲自17世紀(jì)軍樂大革新開始，到進(jìn)入1世紀(jì)后已經(jīng)發(fā)展出一套完整且復(fù)雜的成熟系統(tǒng),9世紀(jì)的百年間是西方軍樂成熟壯大的時(shí)期。因歐洲大陸是眾多列強(qiáng)爭(zhēng)霸的時(shí)代,每個(gè)主要列強(qiáng)都有興亡史,也都有自己的一套獨(dú)立思考模式與發(fā)展方向,不能一并而論。西方軍樂凌駕于世界成為主流,西方文明站在世界的頂端。各國(guó)軍樂簡(jiǎn)要介紹1蘇聯(lián)/俄羅斯軍樂前蘇聯(lián)和俄羅斯的

9、軍樂是世界軍樂中的一朵奇葩.在世界軍樂史上占有重要和輝煌的一頁(yè)。它向來(lái)給人以氣勢(shì)恢宏的感覺內(nèi)涵充滿著力量、向上、堅(jiān)毅和奮進(jìn)。前蘇聯(lián)軍樂的巔峰是衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品,它與帝俄時(shí)代的進(jìn)行曲風(fēng)格完全不同,后者很華麗，但沒有那種精神內(nèi)涵。在這片誕生過柴可夫斯基、肖斯塔科維奇等偉大的音樂家的國(guó)度里.它的每首軍樂幾乎都很經(jīng)典。大氣磅礴,渾實(shí)厚重，振聾發(fā)聵,鼓舞斗志.其永恒的旋律至今為人們所銘記。美國(guó)時(shí)代周刊發(fā)表過一篇研究蘇聯(lián)政治和社會(huì)問題的專論。它開宗明義第一句話是“盡管我們并不認(rèn)同蘇聯(lián)的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，但我們卻不能不承認(rèn)：她的詩(shī)歌和音樂是首屈一指的”。其中比較著名的有向斯拉夫人告別,喀秋莎,神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)

10、，蘇軍之歌，萬(wàn)歲,我們強(qiáng)大的祖國(guó)等等，不勝枚舉，再次僅作簡(jiǎn)要分析.向斯拉夫人告別是最為經(jīng)典的俄羅斯軍樂,是一首沙俄時(shí)代古老的士兵進(jìn)行曲。沒有歌詞，但由于其雄壯的氣勢(shì)、昂揚(yáng)的節(jié)奏、激昂又略帶憂傷的典型的俄羅斯情緒風(fēng)格,再加上旋律流暢易記，很快便在俄羅斯及巴爾干地區(qū)迅速傳播開來(lái)。巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)及一戰(zhàn)期間這首曲子不僅在俄羅斯迅速地獲得了知名度。曾送一支又一支團(tuán)隊(duì)開赴第一戰(zhàn)前線,且受許多外國(guó)軍人的喜愛:保加利亞、德國(guó)、奧地利、挪威、羅馬尼亞、法國(guó)、瑞典、南斯拉夫以及其它若干國(guó)家的軍樂隊(duì)都曾演奏過這支進(jìn)行曲?？η锷且皇讕缀跛兄袊?guó)人都知道并喜愛的蘇聯(lián)歌曲.這首歌曲誕生于前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明,曲調(diào)流

11、暢，感情真摯,朗朗上口.它是一曲在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中流淌在紅軍戰(zhàn)士情感深處的心曲。至今不僅在俄羅斯,而且在中國(guó)仍膾炙人口,廣泛流傳。神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)是響應(yīng)偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的第一首歌曲在蘇聯(lián)歌曲編年史上有極其重要的地位被譽(yù)為“蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的音樂紀(jì)念碑 這首歌有一個(gè)特色:在節(jié)奏上是三拍子寫成,卻具有隊(duì)列進(jìn)行曲般的二拍子的特征。這首激揚(yáng)的旋律不僅道出了所有蘇聯(lián)人奮起反抗的心聲！也深深打動(dòng)了維護(hù)世界和平的每一個(gè)人豪邁的獻(xiàn)身激情、同仇敵愾的英勇氣概.天地也為之悲憤!為之轟鳴!今天我們欣賞前蘇聯(lián)歌曲不僅是源于它經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力、厚重的文化品位，也不僅是對(duì)過往時(shí)代的追憶更多的是對(duì)它蘊(yùn)含的我們?cè)?jīng)擁有一種對(duì)于過去美好

12、的懷念。對(duì)于蘇聯(lián)這個(gè)名詞我們也許會(huì)漸漸忘記，但是樂曲的永恒的旋律會(huì)被我們銘記!2西歐及美國(guó)軍樂2.1美國(guó)軍樂美國(guó)軍樂是在自己特殊的社會(huì)歷史條件下發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)它也極其鮮明而深刻地表現(xiàn)出美國(guó)的民族精神。一般說來(lái)，18、19世紀(jì)的美國(guó)，包括交響樂在內(nèi)的大多數(shù)嚴(yán)肅音樂都是從歐洲引進(jìn)的舶來(lái)品，而軍樂卻是個(gè)例外1世紀(jì)中期以后,軍樂是作為本土流行音樂的一種形式,隨著迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)在美國(guó)的廣大城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村蓬勃地發(fā)展起來(lái)。美國(guó)軍樂的發(fā)展是跟美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，并且與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的發(fā)展水平基本上是平衡的。軍樂跟文學(xué)一樣是社會(huì)生活的一面鏡子，從軍樂的發(fā)展中同樣可以折射出一個(gè)國(guó)家

13、和民族的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和軍事生活。國(guó)家的統(tǒng)一，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的成功以及海外擴(kuò)張的成功，以及金元帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事實(shí)力,使美利堅(jiān)民族的征服精神極大膨脹。美國(guó)人的精神和情緒，在軍樂華盛頓郵報(bào)、自由之鐘、星條旗永不落、艦長(zhǎng)進(jìn)行曲和越過海洋的握手等曲目中，找到了最好的表現(xiàn)形式.在艦長(zhǎng)進(jìn)行曲和越過海洋的握手中，高、中、低音部和聲和對(duì)位和諧,能聽到高音旋律的起伏和低音旋律的渾厚,同時(shí)也仿佛看到一艘艘巨艦不停地鼓浪向前。征服大海的驚天動(dòng)地的搏斗轉(zhuǎn)化成了輕松和浪漫。美國(guó)的開拓是帶著微笑的,仿佛世界對(duì)于他們從來(lái)就沒有什么挫折和困難。在展開的旋律中，甚至可以感受到黑人踢踏舞的節(jié)奏。星條旗永不落是一首典型的美國(guó)頌

14、歌.樂曲的前部搬出“美國(guó)”這一生動(dòng)精彩的亮相，到樂曲的中部展現(xiàn)出對(duì)美國(guó)創(chuàng)業(yè)輝煌的夸耀,再到樂曲后部的高潮,將高中低各聲部一起加入，組合成氣勢(shì)宏偉的多元“大合唱”,表現(xiàn)對(duì)美國(guó)未來(lái)的暢想,整個(gè)樂曲如此巧妙銜接，渾然一體。特別是高飄在主旋律之上的短笛的華彩,可以想象美國(guó)人樂觀的口哨.星條旗永不落,問世于19、20世紀(jì)之交,表現(xiàn)了美國(guó)要成為世界霸主的急切自我宣泄。美國(guó)軍樂是美國(guó)歷史和社會(huì)生活的產(chǎn)物。作為美國(guó)文化和美國(guó)民族精神的一種特殊表現(xiàn)形式,深深根植于美國(guó)的土壤之中,并且生長(zhǎng)得枝繁葉茂，開出絢麗之花。2英國(guó)軍樂 英國(guó)是把現(xiàn)代西方軍樂推廣到世界各地最有力的推手，尤其是進(jìn)行曲式的軍樂，一方面是英國(guó)海權(quán)的

15、強(qiáng)盛，另一方面是英國(guó)最重視軍禮與閱兵方面的進(jìn)行曲軍樂. 雖說英國(guó)是推廣西方軍樂最強(qiáng)力的推手，但卻又不是軍樂大國(guó),比起歐陸諸列強(qiáng)來(lái)說差的很遠(yuǎn).英國(guó)立國(guó)精神向來(lái)是以注重”傳統(tǒng)與傳承”而著稱，英國(guó)相對(duì)其他歐陸國(guó)家的政經(jīng)社會(huì)從沒有”快速變革”的情況發(fā)生,而是循序漸進(jìn)的方式逐步變革，因此英國(guó)軍樂保有一種所謂的舊歐陸傳統(tǒng)模式,就是軍樂曲的多取材來(lái)自于民間的民俗、宗教、戲劇、流行等等樂曲。作為工業(yè)革命的發(fā)起人,不能說沒有朝氣。著名的像威風(fēng)堂堂進(jìn)行曲被改編成軍樂后并由皇家部隊(duì)軍樂團(tuán)來(lái)演奏時(shí)，整個(gè)倫敦傾城沸騰，足可視為英國(guó)開拓精神的絕好體現(xiàn)。塞弗恩組曲表現(xiàn)昂揚(yáng)奮進(jìn),給人以極強(qiáng)的信心和鼓舞。蕭伯納甚至曾做出這樣的

16、評(píng)價(jià):“當(dāng)我所有的劇本都遭到詛咒并被拋棄的時(shí)候,它將會(huì)挽救我的聲望”但大英帝國(guó)的開拓精神跟美國(guó)人比起來(lái),或許說，美國(guó)人更有朝氣。原因就在,作為英國(guó)帝國(guó)的開拓精神跟美國(guó)人比起來(lái),或許說，美國(guó)人更有朝氣.原因就在,作為英國(guó)人后裔的美國(guó)人,自來(lái)到新大陸后，就在一個(gè)更加自由的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展環(huán)境中成長(zhǎng)，所以,英國(guó)人身上所帶的種種“規(guī)矩枷鎖在美國(guó)人那里是沒有的。美國(guó)人是在沒有皇權(quán)和貴族特權(quán)約束的環(huán)境下發(fā)展的，所以更有青春的開拓的朝氣。對(duì)此,只要聽一下蘇聯(lián)的軍樂,就能獲得這種印象。而英國(guó)軍樂的宏大音響中，更多感受的是日不落帝國(guó)昔日的輝煌、尊嚴(yán)和榮耀。如伯吉上校進(jìn)行曲就很好的體現(xiàn)了這一特征.2。法、德、奧地利等國(guó)

17、軍樂法國(guó)是歐洲列強(qiáng)舉行閱兵式最熱衷的國(guó)家，自19世紀(jì)以來(lái)每年都會(huì)舉辦盛大的國(guó)慶日閱兵，由于閱兵式的盛行，使得原本在波旁王朝時(shí)期注重軍禮儀式的進(jìn)行曲軍樂為主流的皇家華麗氣派，整個(gè)轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏?guó)大革命之后講究激昂雄壯的全民閱兵式進(jìn)行曲風(fēng)格,這個(gè)新開創(chuàng)的風(fēng)格是法國(guó)獨(dú)有的原創(chuàng)軍事音樂形式.但法國(guó)社會(huì)政治環(huán)境的多變和藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境的多元化極大地制約和影響了軍樂發(fā)展及其精神。政權(quán)的不斷更迭和權(quán)力的不斷分裂,無(wú)疑影響到法蘭西精神的表現(xiàn)的統(tǒng)一和集中極其復(fù)雜紛亂的政治環(huán)境給作曲家和軍樂手造成困惑,導(dǎo)致軍樂表現(xiàn)民族精神的多向耗散。軍樂,在與眾多的藝術(shù)種類及其形式的競(jìng)爭(zhēng)中，在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域向現(xiàn)代藝術(shù)傾斜的潮流中,特別是在法

18、國(guó)音樂藝術(shù)向歌劇和交響樂浪漫王國(guó)傾斜的條件下,使得軍樂這一需要音樂天才巨匠的地方無(wú)人暇顧,這是法國(guó)缺少風(fēng)靡世界純粹軍樂精品的原因之一。今天所能聽到的優(yōu)秀法國(guó)軍樂,主要是伯遼茲、比才等人的交響樂和歌劇片段改編的軍樂進(jìn)行曲，如拉科其進(jìn)行曲、卡門序曲之類.這種軍樂不免有戲劇性的張揚(yáng)之嫌。像桑布雷穆斯軍團(tuán)進(jìn)行曲這種能夠體現(xiàn)法蘭西奮進(jìn)精神因素的純粹軍樂極為少見。德國(guó)軍樂充滿激情與理性。它既與德國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)緊密相連，也在一定程度上受德國(guó)的哲學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)的影響像老朋友進(jìn)行曲,其樂句方整，強(qiáng)拍回旋，令我們仿佛在聽配有優(yōu)美旋律打著德語(yǔ)重音的演講，述說德國(guó)軍人的榮耀。德國(guó)人的誠(chéng)實(shí)和熱情、豪爽和嚴(yán)謹(jǐn)，都體現(xiàn)

19、在樂曲之中了。在國(guó)歌德國(guó)至上中,旋律進(jìn)行的層層推進(jìn),可謂用樂曲表達(dá)的黑格爾邏輯學(xué)和法哲學(xué),同時(shí)又融入了若干貝多芬式的激情.“國(guó)家是倫理理念的現(xiàn)實(shí)”(黑格爾語(yǔ)),或許說,軍樂正是由這種理念產(chǎn)生的情感最佳表現(xiàn)形式。但也正像黑格爾認(rèn)為普魯士王國(guó)的君主制度是人類社會(huì)的頂峰一樣，任何德國(guó)的政治制度都可能被說成是最好的,像納粹黨徒制造的法西斯專政，也可以被認(rèn)為是“倫理理念的現(xiàn)實(shí)”,以致把德國(guó)人推上罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)之路,使本該是弘揚(yáng)民族精神積極因素的軍樂也走到了極端。在20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)期間,德國(guó)的軍樂曾作為宣揚(yáng)日爾曼種族優(yōu)越論的工具,給德國(guó)軍樂史留下糟糕的一章。奧地利軍樂,在某種意義上跟德國(guó)軍樂是一個(gè)系列。

20、共同的德語(yǔ)和相鄰的地域使兩個(gè)國(guó)家的精神情緒有一種天然的血緣關(guān)系，兩國(guó)的音樂交流自莫扎特、貝多芬時(shí)代起就已成為傳統(tǒng).在歐洲近代史上，奧地利為擠入強(qiáng)國(guó)行列，對(duì)外開戰(zhàn)頻繁，統(tǒng)治者十分推崇軍樂。除了管弦樂等體裁改編的軍樂曲,如人們所熟悉的拉德斯基進(jìn)行曲、舒伯特的軍隊(duì)進(jìn)行曲等作品而外，著名軍樂指揮約瑟夫弗蘭茨瓦格納(1856908）創(chuàng)作的雙鷹旗下,可謂表現(xiàn)奧地利昂揚(yáng)進(jìn)取精神的一個(gè)典范.奧地利軍樂一般是優(yōu)美有余,威壯不足。拉德斯基進(jìn)行曲可以說是一種凱旋的陶醉,軍隊(duì)進(jìn)行曲似乎是帝國(guó)皇家衛(wèi)隊(duì)一次清晨的行進(jìn)操練。而輕騎兵序曲（蘇菲曲）更像一次戲劇化的瀟灑出征。這種“軍樂”的風(fēng)格，更多的是輕巧、優(yōu)美、典雅;可見,

21、奧地利圓舞曲的韻律深深影響了進(jìn)行曲,從而也減弱了軍樂的磅礴氣勢(shì)。3 中國(guó)軍樂中國(guó)古代和近代軍樂第一章已作介紹,不再贅述.主要介紹新中國(guó)以來(lái)中國(guó)軍樂的發(fā)展歷程。國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人民解放軍收編了部分國(guó)民黨軍樂隊(duì)，最早的中國(guó)人民解放軍軍樂團(tuán),就是由南昌起義后一些國(guó)民黨軍樂隊(duì)里的成員收編組成的。具有一定規(guī)模的軍樂團(tuán)則出現(xiàn)在93年延安的抗日大學(xué)第四期學(xué)習(xí)班的一個(gè)儀式上,有演奏軍樂、唱軍歌的會(huì)議項(xiàng)。1945年9月，晉察冀邊區(qū)在慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利大會(huì)時(shí)，中國(guó)人民解放軍第一任團(tuán)長(zhǎng)羅浪選定風(fēng)風(fēng)玲的曲調(diào),將原來(lái)只有旋律沒有和聲的簡(jiǎn)單樂曲進(jìn)行加工,采用中西樂器混編的樂隊(duì)齊奏，外加一面大鑼,在大會(huì)典禮上演奏效果較理想。

22、194年，羅浪將此曲正式改編成軍樂曲.開國(guó)大典的一個(gè)重要項(xiàng)目閱兵儀式，是我軍有史以來(lái)最盛大最莊嚴(yán)的一次慶典。來(lái)自各軍區(qū)、政府部門、藝術(shù)團(tuán)體、高校的軍樂團(tuán)一同參加了這次典禮。毛澤東在訪問蘇聯(lián)時(shí),受到蘇聯(lián)軍樂團(tuán)盛大的款待，深受震撼，回國(guó)后便指示大力發(fā)展軍樂事業(yè)。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域一貫堅(jiān)決反對(duì)西化的毛主席,明確表示,對(duì)軍樂樂器的世界性特點(diǎn)以及軍樂團(tuán)組織國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的認(rèn)同。中國(guó)軍樂在一定程度上因此也受到蘇聯(lián)軍樂風(fēng)格的影響,例如摩托化步兵。進(jìn)行曲、火箭炮兵進(jìn)行曲、空軍進(jìn)行曲、戰(zhàn)車進(jìn)行曲、炮兵進(jìn)行曲這幾首歌曲在風(fēng)格上與蘇聯(lián)軍樂較為相似,節(jié)奏較快,震撼人心.中國(guó)軍樂也有部分軍樂用作禮儀場(chǎng)合。比如歡迎進(jìn)行曲、歡送進(jìn)

23、行曲、運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲、團(tuán)結(jié)友誼進(jìn)行曲等等。這些軍樂大多較為情緒熱烈而歡快,表達(dá)了對(duì)賓客的熱情歡迎和誠(chéng)摯友好的情感。中國(guó)軍樂大多比蘇聯(lián)和俄羅斯軍樂氣勢(shì)較弱,但氣勢(shì)較勝于歐美軍樂。在氣勢(shì)恢宏中又給人以細(xì)膩感，在歡快熱烈中又給人以莊嚴(yán)感。雄壯、磅礴的氣勢(shì)與明快、清新的風(fēng)格并存中國(guó)人民解放軍軍樂團(tuán)在國(guó)家軍委的關(guān)懷下,演奏技藝日益提高,逐漸發(fā)展成十分健全的軍樂團(tuán)體，并開始在各類禮賓、慶典、大會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)上嶄露頭角。隨著演奏技藝的專業(yè)化,軍樂團(tuán)的身影開始在各種類型的音樂會(huì)上出現(xiàn)，并多次獲得各類音樂比賽獎(jiǎng)牌.中國(guó)的軍樂發(fā)展也已經(jīng)跨入了世界軍樂的先進(jìn)行列當(dāng)中第三章 軍樂在社會(huì)生活中的作用及未來(lái)發(fā)展展望南昌國(guó)際軍樂

24、節(jié)軍樂在社會(huì)生活中影響巨大.軍樂的特殊功能及其風(fēng)格特點(diǎn),就是表現(xiàn)和弘揚(yáng)一個(gè)國(guó)家和民族的開拓奮進(jìn)及其勇武精神。這可謂軍樂的基本精神。軍樂的節(jié)奏,相對(duì)于其他器樂等音樂體裁較為單純,即典型的進(jìn)行曲節(jié)奏，軍樂這種節(jié)奏的由來(lái)和基礎(chǔ)是以軍隊(duì)為代表的民族群體統(tǒng)一的行進(jìn)步調(diào)。這種統(tǒng)一的步調(diào)節(jié)奏是應(yīng)民族群體向同一目的地進(jìn)發(fā)而形成的,所以具有天然的莊嚴(yán)性和神圣性.軍樂一般總是保持進(jìn)行曲的速度和節(jié)奏演奏,仿佛一支隊(duì)伍一直在不可阻擋地行進(jìn)，由此聯(lián)想到一個(gè)國(guó)家和民族在歷史進(jìn)程中浩浩蕩蕩地前進(jìn)。因此軍樂有著以下幾個(gè)特殊的功能:第一,是表現(xiàn)與認(rèn)識(shí)功能軍樂中沒有那種靡靡之音，即使演奏那些低沉悲壯的樂曲，也絕沒有那種讓人們頹唐

25、倒下的那種感覺。正是軍樂的這種獨(dú)特的表現(xiàn)，可以使人們獲得一種感受和認(rèn)識(shí),即感受和認(rèn)識(shí)到某一國(guó)家和民族的軍事、政治和經(jīng)濟(jì)力量之所在。軍樂是軍威和國(guó)威的最佳藝術(shù)表現(xiàn)形式。第二,教育培養(yǎng)功能。其一，教育人們理解莊嚴(yán)和神圣,理解昂揚(yáng)和奮進(jìn),使人們從心底樹起一種敬軍、愛國(guó)的情感和理念軍樂所表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)主義激情，使人們的心靈受到震撼.其二,培養(yǎng)人們的“尚武”精神、“武化”精神.所謂“尚武”精神和“武化”精神就是一個(gè)民族的勇武精神.勇武精神是民族精神體系構(gòu)成的一個(gè)重要組成部分和要素。缺乏勇武精神的民族和文化是柔弱的、不健全的、不完善的。其三,是統(tǒng)一與和諧功能。幾乎聽過軍樂的人都有一種體驗(yàn):軍樂的宏大音響和磅礴氣勢(shì)一下會(huì)將你融進(jìn)它創(chuàng)造的氣氛之中。軍樂在創(chuàng)造行進(jìn)氣氛、檢閱氣氛和喜慶氣氛的過程中,協(xié)調(diào)了人們