第一部分世界經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)論

1、世界經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)論1導(dǎo)論世界經(jīng)濟(jì)的概念 世界經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象 世界經(jīng)濟(jì)的研究方法我國(guó)世界經(jīng)濟(jì)研究中的問(wèn)題2概念兩個(gè)問(wèn)題：1. 世界經(jīng)濟(jì)是否是世界范圍內(nèi)各國(guó)（地區(qū)）經(jīng)濟(jì)的加總？2. 是否是單純的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系？3學(xué)術(shù)界對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的界定1. 前蘇聯(lián)學(xué)者布哈林認(rèn)為：“世界經(jīng)濟(jì)是全世界范圍的生產(chǎn)關(guān)系和與之相適應(yīng)的交換關(guān)系的體系。然而，不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系只是通過(guò)交換過(guò)程才建立的。一旦人們以某種方式彼此為對(duì)方勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)也就取得了社會(huì)的形式。換句話說(shuō)，生產(chǎn)者之間建立的聯(lián)系，不管是什么形式，不管是直接還是間接建立的，只要這種聯(lián)系已經(jīng)建立起來(lái)，而且有了鞏固的性質(zhì)，我們就可以說(shuō)它是一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的體系，也可以說(shuō)是

2、一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)（或形成）世界經(jīng)濟(jì)是一般社會(huì)經(jīng)濟(jì)的種類之一?！?. 蘇聯(lián)學(xué)者伊萬(wàn)諾夫認(rèn)為：“世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)龐大的全人類的生產(chǎn)有機(jī)體?！笔澜缃?jīng)濟(jì)中的美國(guó)和歐洲43. 里昂惕夫：世界經(jīng)濟(jì)是 “由許多相互依賴的過(guò)程所構(gòu)成的一個(gè)體系?！泵绹?guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論4. 陶大鏞：“從本質(zhì)上看世界經(jīng)濟(jì)是與一定生產(chǎn)方式相聯(lián)系的全球規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體系.”論世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象56. 匈牙利約瑟夫 努拉伊斯認(rèn)為：“世界經(jīng)濟(jì)是作為一個(gè)單位而存在的，其中各個(gè)個(gè)別國(guó)家的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在國(guó)際分工的基礎(chǔ)上，借助于特定的生產(chǎn)關(guān)系，一體化為一個(gè)世界范圍的單位。因此，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)世界范圍的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的體系。其中，多方面的國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系在

3、日益重要的國(guó)際分工的基礎(chǔ)上把各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)及其組成單位結(jié)合成一個(gè)有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起支配作用的體系。”努拉伊斯對(duì)世界經(jīng)濟(jì)作了一個(gè)比較完整、科學(xué)表述。這是國(guó)外學(xué)者對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的概念所作的最全面、完整、科學(xué)的表述。6理解世界經(jīng)濟(jì)概念的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：是世界范圍的生產(chǎn)關(guān)系體系，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)整體，不只是各國(guó)（和地區(qū)）國(guó)民經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單加總；是一個(gè)歷史范疇，是社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種特殊形式的社會(huì)生產(chǎn)方式，是一般社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種；其生長(zhǎng)或形成的基礎(chǔ)是國(guó)際分工，即世界經(jīng)濟(jì)是建立在世界各國(guó)或地區(qū)間勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)之上；是世界范圍內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的總和，但在這里，是生產(chǎn)關(guān)系決定交換關(guān)系，交換關(guān)系

4、與之相適應(yīng)。7附頁(yè)范疇：基本概念來(lái)自尚書 洪范中的“洪范九疇”一語(yǔ)，既有“洪”（即“大”）意，有各成其類，所以譯為范疇。各知識(shí)領(lǐng)域中都有范疇，哲學(xué)中的范疇為最基本，如物質(zhì)、意識(shí)、矛盾等等反映客觀世界最本質(zhì)的聯(lián)系。最早對(duì)范疇進(jìn)行研究的是亞里士多德，提出：實(shí)體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點(diǎn)、時(shí)間、姿態(tài)、狀況、活動(dòng)、遭受等10個(gè)范疇。康德：把12個(gè)范疇分為量的范疇、質(zhì)的范疇、關(guān)系的范疇、樣式的范疇范疇的確定是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。8小 結(jié)世界經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)由世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)單位（主權(quán)國(guó)家、非國(guó)家行為主體）所構(gòu)成的世界再生產(chǎn)過(guò)程，是世界范圍的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系體系；世界再生產(chǎn)過(guò)程形成的基礎(chǔ)和運(yùn)行機(jī)制（即把

5、各個(gè)主權(quán)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)單位結(jié)成世界再生產(chǎn)過(guò)程中的媒介和力量）是國(guó)際分工；這個(gè)一體化為世界范圍的經(jīng)濟(jì)體系具有自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即世界經(jīng)濟(jì)有其自身特定的起支配作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。概念：世界經(jīng)濟(jì)是世界各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)紐帶緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)的有機(jī)整體，它包括各國(guó)和地區(qū)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，各國(guó)或地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及世界經(jīng)濟(jì)整體。9世界經(jīng)濟(jì)概念、內(nèi)涵的進(jìn)一步拓展：當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)是以世界為一個(gè)整體單位的社會(huì)再生產(chǎn)（商品和勞務(wù)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)）的全過(guò)程，包括國(guó)際分工、國(guó)際貿(mào)易、生產(chǎn)要素流動(dòng)、國(guó)際投資與國(guó)際化生產(chǎn)、跨國(guó)經(jīng)營(yíng)、信息跨國(guó)流動(dòng)等各個(gè)方面，以及人口再生產(chǎn)在內(nèi)的一個(gè)綜合概念。從更廣的意義上說(shuō)，還應(yīng)包括制約世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行

6、的體制和結(jié)構(gòu)因素，以及直接影響著兩個(gè)再生產(chǎn)過(guò)程的生態(tài)環(huán)境因素?？傊澜缃?jīng)濟(jì)是一個(gè)有自身規(guī)律支配的獨(dú)立的綜合的體系。10世界經(jīng)濟(jì)的整體性或全球性；世界經(jīng)濟(jì)的有機(jī)性；世界經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)性； 世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有自身規(guī)律支配的獨(dú)立的體系，或曰大系統(tǒng)，各國(guó)（或地區(qū)）的國(guó)民經(jīng)濟(jì)則是組成這個(gè)大系統(tǒng)的最重要的子系統(tǒng)。世界經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：113.世界經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)性：世界經(jīng)濟(jì)由許多不同層面的子系統(tǒng)構(gòu)成：從全球生產(chǎn)方式角度講，有生產(chǎn)力子系統(tǒng)，生產(chǎn)關(guān)系子系統(tǒng)；從世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制講有：從世界經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)地域、民族等因素區(qū)分：各種區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織子系統(tǒng)各民族國(guó)家（或地區(qū)）國(guó)民經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)等。 經(jīng)濟(jì)動(dòng)力子系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)組織子系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)子

7、系統(tǒng)12應(yīng)用 根據(jù)上述認(rèn)識(shí)，分析以下觀點(diǎn)： “世界經(jīng)濟(jì)是在主權(quán)國(guó)家干預(yù)下人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的全過(guò)程，是由各國(guó)再生產(chǎn)過(guò)程的外部聯(lián)系所構(gòu)成的二次再生產(chǎn)過(guò)程 ”。13導(dǎo)論世界經(jīng)濟(jì)的概念 世界經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象 世界經(jīng)濟(jì)的研究方法 我國(guó)世界經(jīng)濟(jì)研究中的問(wèn)題14研究對(duì)象國(guó)內(nèi)學(xué)者所持的各類意見(jiàn)（受著歷史條件的局限）：把世界經(jīng)濟(jì)研究簡(jiǎn)單地歸結(jié)為或等同為對(duì)外國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)或國(guó)別經(jīng)濟(jì)的研究。主張世界經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象只是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系和世界經(jīng)濟(jì)整體，而不包括各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。主張世界經(jīng)濟(jì)的對(duì)象為“世界范圍內(nèi)生產(chǎn)方式的總體，兼及有關(guān)的上層建筑，而重點(diǎn)是研究國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系。主要研究資本主義和社會(huì)主義這兩種生產(chǎn)方式及其相互關(guān)系在

8、世界范圍內(nèi)地運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律。”世界經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，或是研究全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。15研究對(duì)象（續(xù)）世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)方式；并且生產(chǎn)力應(yīng)當(dāng)成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的一個(gè)重要方面，可以說(shuō)，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要研究生產(chǎn)力的發(fā)展如何推動(dòng)生產(chǎn)的國(guó)際化、全球化和國(guó)際分工以及經(jīng)濟(jì)一體化，研究世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力的合理配置及發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)對(duì)象既不是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也不是世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)方式，它是抽象層次低于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻高于國(guó)別經(jīng)濟(jì)、國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融等學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，其對(duì)象擬 包括三個(gè)方面：16研究對(duì)象（續(xù)）世界經(jīng)濟(jì)的三個(gè)層次的內(nèi)容： 研究作為世界經(jīng)

9、濟(jì)這一整體的有機(jī)部分的各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。世經(jīng)學(xué)的任務(wù)則把各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為世經(jīng)的一個(gè)個(gè)組成部分、一個(gè)個(gè)基層單位、一個(gè)個(gè)細(xì)胞形態(tài)來(lái)研究，著眼于各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在世經(jīng)中所處的地位和作用。 研究各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 研究把各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)起來(lái)的經(jīng)濟(jì)紐帶方式、機(jī)制等； 研究由于被聯(lián)結(jié)的主體的類型不同而形成的不同類型的國(guó)際經(jīng) 濟(jì)關(guān)系其性質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)等。 研究世界經(jīng)濟(jì)整體：探索世經(jīng)這個(gè)有機(jī)整體的整體特征和運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，以及作為整體所特有的問(wèn)題這是世經(jīng)研究的立足點(diǎn)和目的。17研究對(duì)象（續(xù)）世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的特征：全球性。世界經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的必須是全球性經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)、變化的內(nèi)在規(guī)律。高層次。全球性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具

10、有一個(gè)多級(jí)層次結(jié)構(gòu)，如世界經(jīng)濟(jì)的概念、結(jié)構(gòu)和規(guī)律等屬于第一層次；第二層次則包括世界再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)及其相互聯(lián)系理論性。世界經(jīng)濟(jì)學(xué)所著力研究的是世界經(jīng)濟(jì)中最基本和重大的全球性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，論證和分析世界經(jīng)濟(jì)的時(shí)空、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律以及世界再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，因而它不能不具有較強(qiáng)的理論性。18導(dǎo)論世界經(jīng)濟(jì)的概念 世界經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象 世界經(jīng)濟(jì)的研究方法 我國(guó)世界經(jīng)濟(jì)研究中的問(wèn)題19研究方法研究世界經(jīng)濟(jì)要運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，應(yīng)堅(jiān)持辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法，堅(jiān)持抽象法和歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。研究世經(jīng)須堅(jiān)持實(shí)證法或理論聯(lián)系實(shí)際的方法，改變重思辯輕實(shí)證的做法，首先要占有大量的材料，回答“是什么”的問(wèn)題；堅(jiān)持運(yùn)用比

11、較的方法，對(duì)不同類型或相同類型的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的體制、制度、運(yùn)作、調(diào)控政策等作比較研究，如管理體制、產(chǎn)權(quán)制度、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)政策、工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配政策等等。20附頁(yè)抽象法如果我從人口著手，那末這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，經(jīng)過(guò)更貼切的規(guī)定之后，我就會(huì)在分析中達(dá)到越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念；從表象中的具體達(dá)到越來(lái)越稀薄的抽象，直到我達(dá)到一個(gè)最簡(jiǎn)單的規(guī)定。于是行程又得從那里回過(guò)頭來(lái)，直到我最后又回到人口，但是這回人口已不是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，而是一個(gè)具有許多規(guī)定的關(guān)系。 馬克思在第一條道路上完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)第二條道路上21實(shí)證論實(shí)證

12、論亦稱“實(shí)證主義”。 哲學(xué)流派。創(chuàng)始人為孔德。實(shí)證主義者標(biāo)榜自身是“科學(xué)的哲學(xué)家”，只承認(rèn)“實(shí)證的”（“確實(shí)的”）事實(shí)，實(shí)際上只承認(rèn)主觀經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為人們不可能也不必要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，科學(xué)只是主觀經(jīng)驗(yàn)的描寫，不反映任何客觀規(guī)律。 “辭?！?2研究方法（續(xù)）世界經(jīng)濟(jì)是一門社會(huì)科學(xué)，必須遵從社會(huì)科學(xué)研究的一般方法，即辨證唯物主義與歷史唯物主義方法，從世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展中研究、把握其客觀規(guī)律。世界經(jīng)濟(jì)又是一門經(jīng)濟(jì)科學(xué)，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)方法，即抽象法，歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法。 歷史與邏輯相一致，指一方面邏輯必須以歷史聯(lián)系為基礎(chǔ)；另一方面，邏輯方法要排除歷史上仍然起干擾作用的東西，再現(xiàn)其本質(zhì)的規(guī)律性。

13、即是說(shuō)，邏輯來(lái)源于歷史又高于歷史，它從理論上再現(xiàn)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。一門學(xué)科是否具有了成熟的科學(xué)研究方法論，是這門學(xué)科是否成熟的重要標(biāo)志，或是必要條件。23導(dǎo)論世界經(jīng)濟(jì)的概念 世界經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象 世界經(jīng)濟(jì)的研究方法 我國(guó)世界經(jīng)濟(jì)研究中的問(wèn)題24研究中的問(wèn)題教條主義的傾向 對(duì)資本主義變革的研究；對(duì)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的研究性質(zhì)、實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)不夠；政策動(dòng)向的研究也不夠。宏觀研究不能及時(shí)地把握和研究世經(jīng)發(fā)展的大趨勢(shì)。對(duì)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作認(rèn)識(shí)的嚴(yán)重滯后；對(duì)世經(jīng)全球化、一體化的研究嚴(yán)重滯后；如何把握好競(jìng)爭(zhēng)和合作的度；25微觀研究不能及時(shí)掌握各國(guó)商界的動(dòng)態(tài)，為政府提供政策咨詢?？鐕?guó)公司的戰(zhàn)略聯(lián)盟；如何把

14、我國(guó)企業(yè)推出亞太、推向全球；如何積極引進(jìn)和借鑒最新國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易理論，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。26 理論聯(lián)系實(shí)際（國(guó)際、國(guó)內(nèi)）世界生產(chǎn)力的發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的比較與競(jìng)爭(zhēng)政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化、區(qū)域化的問(wèn)題 世界經(jīng)濟(jì)研究值得注意的幾個(gè)問(wèn)題：27世界經(jīng)濟(jì)研究需辨析的一些概念世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)世界體系與世界經(jīng)濟(jì)體系世界體系的中心與外圍國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度和國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展（人文發(fā)展指數(shù)HDI）實(shí)際GDP、綠色GDP經(jīng)濟(jì)開(kāi)放度和外貿(mào)依存度、市場(chǎng)開(kāi)放度經(jīng)濟(jì)國(guó)際化和經(jīng)濟(jì)全球化28經(jīng)濟(jì)全球化和新自由主義經(jīng)濟(jì)全球化和反全球化經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)家主權(quán)經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化地區(qū)主義和跨地區(qū)主義制度變遷和制度演化制度變遷與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌華盛頓共識(shí)與北京共識(shí)比較制度競(jìng)爭(zhēng)和制度效率（質(zhì)量）29傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制（制度）和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制（制度）市場(chǎng)