古代房屋建筑進化史

1、古代房屋建筑進化史我們中華民族是世界上歷史悠久，富于創(chuàng)造性的偉大民族。我們的祖先從很早的時候起，就用自己的勤勞和智 慧創(chuàng)造出多種形式的具有獨特風格的建筑，使中國古代建筑無論在技術上或藝術上，都達到了相當高的水平，成 為世界建筑史上體系最完整，最富有民族特征的建筑之一。遺憾的是中國至今還沒有發(fā)現(xiàn)過一座舊石器時代的建筑，甚至一處肯定的臨時宿營地，所以，我們還不了解最原 始的建筑形式。在考古學上所見到的，是從新石器時代開始的一些能真正稱得上建筑的房屋遺跡。其中最早的就 是半地穴式建筑。所謂半地穴式建筑，就是先在地面上挖一個圓形或方形淺坑，然后在坑上修建一個窩棚式的房 屋。這種建筑形式在中國新石器時代

2、早期距今八九千年的彭頭山文化中就已經(jīng)出現(xiàn)。彭頭山遺址發(fā)現(xiàn)了兩座建筑，其中一座是半地穴式建筑。它的面積較小，呈不規(guī)則圓形，地穴僅剩15厘米深， 底部較平整，在北部殘存一半圓形鍋底狀的灶坑，雖然地面上的面貌蕩然無存，但它確系當時人們居住和生活的 場所。從這座最早的半地穴式建筑上，我們所看到的只是實用功能，似乎沒有什么“藝術”價值可言。不過，對于 原始藝術來說，審美價值和實用功能是不可分割的，實用即是美。當原始的半地穴式建筑提供給人們擋風遮雨的 場所，滿足了人們坐臥休息的需要時，就會使人們產(chǎn)生一種“滿足美”。所以半地穴式建筑的審美性不是體現(xiàn)在它 簡陋的建筑形式上，而是體現(xiàn)在它的實用性上。隨著社會的不

3、斷發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，這種簡陋建筑的滿足 美”逐漸變成一種“形式美”，人們對半地穴式建筑的審美性才有了更多的追求。這在新石器時代早期后段的一些半 地穴式建筑上，體現(xiàn)的最明顯。在河南密縣莪溝遺址發(fā)現(xiàn)6座屬于裴李崗文化的半地穴式建筑。形式上它們已有圓形和方形兩種不同形狀，面積 最大的有10余平方米左右；穴底地面上還鋪墊著一層26厘米厚的灰白色墊土，加工成光滑平整的硬土居住 面；在靠穴壁處還均勻地分布著幾個柱子洞，以支撐草棚屋頂；在地穴南部見朱狄藝術的起源第252頁。見朱狄藝術的起源第259頁。漢斯立克：論音樂的美，中譯本第97頁，轉引自朱狄藝術的起源第251頁?；蛭髂喜块_設了斜坡形或臺階式的門

4、道，以方便出入。顯然它們要比彭頭山的半地穴式建筑進步，類似的半地穴 式建筑，在磁山文化和老官臺文化里均有發(fā)現(xiàn)。此外，在西遼河流域的興隆洼文化中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座新石器時代早期后段的半地穴式建筑。形式上它們都是圓角 長方形或方形，面積有大有小，最小的20平方米左右，最大的長寬約12米，面積達140余平方米。穴底的居 住面也經(jīng)過人工砸實，有的還用火燒烤過，加工成光滑平整的一層硬土面。屋內還挖有儲存東西的圓形窖。灶坑 是圓形土坑，有的底部還鋪有一層石塊。支撐屋頂?shù)闹匆彩窃诰幼∶婵拷ū谔?。特別是這些房屋已有了一定 秩序的安排和分布，大體上一排排整齊的修建在坡崗上，清楚地表現(xiàn)了當時人們在修建房屋時已有了

5、美的追求。中國這些目前所知最早的半地穴式建筑，向我們展示了原始建筑最基本的形式。遠看，它們都是座落在河旁臺地 或坡崗上的一座座圓形或方形窩棚。近瞧，窩棚開口處有一個斜坡或臺階式的小門道通向室內，室內是一個半地 穴。居住面比室外地面要低，平整光滑，是一層人工仔細加工的硬土面，比室外地面要干凈整齊得多；為了防潮， 有的還經(jīng)過火燒烤；居住面的中心還有一個圓形或方形的灶坑，似乎讓人看到這里曾熊熊燃燒過的灶火。室內光 線較暗，但也能看清木棍搭成的屋頂上鋪墊著樹枝或野草，外面還抹有草拌泥。半地穴式建筑的出現(xiàn)是與當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的，它們是中國氏族先民改造自然，征服自然的一個偉 大創(chuàng)造。大自然是人

6、類生活最廣闊的空間；建筑則是人類自己為自己創(chuàng)造的空間，是原始人類勞動和智慧的產(chǎn)物。 中國民族建筑的發(fā)展過程是從穴居到半地穴再到地面建筑。穴居，應該是指舊石器時代的天然洞穴。而半地穴 式建筑，只是到新石器時代才開始出現(xiàn)。在建造半地穴式房屋時，氏族先民對其整個形體、功能、結構以及排列 分布，都有一定的考慮。這些都體現(xiàn)出他們的“匠心”。當生產(chǎn)力水平提高到能修造有堅實基礎、跨度較大的空間 時，半地穴式建筑則被地面建筑所取替。黑格爾曾把建筑看作是最早的藝術。不管建筑是不是最早的藝術，然而最早的建筑卻是人類最早的創(chuàng)造之一，它 也應該是原始藝術不可缺少的組成部分。正如美學家所說，只要洞穴一旦換上茅屋或像北美

7、印第安人那樣的小屋， 建筑作為一種藝術也就開始了，與此同時，美的觀念也就被牽涉于其中。當然原始人首先考慮到的是它的實用 功能，生產(chǎn)力水平的低下迫使他們只能采取適合于當時生產(chǎn)力的審美形式。如果不適當?shù)赜闷渌恍┧囆g形式的 審美標準去看待原始建筑，例如把建筑的美甚至整個建筑藝術理解為一種外部裝飾，不僅對建筑而且也會對其間 居住的人構成誤解。從窗戶中去眺望自然，它就是被征服了的自然。從半地穴式建筑上去觀察原始藝術，它就是 被創(chuàng)造的原始藝術。興隆洼聚落遺址發(fā)掘獲碩果，中國文物報1992年12月13日。劉敦楨主編：中國古代建筑史，中國建筑工業(yè)出版社1983年版，第2頁。見朱狄藝術的起源，第199頁?；卮?/p>

8、者：長頭發(fā)看不見-秀才一級 離戲田3-7 20:05世界上有了人類，就有了文化的出現(xiàn)，從而體現(xiàn)了人類的文明進步。從我國考古的歷史遺跡和歷史遺物中可以看 到，遠在舊石器時期，人類就有了打制石器，發(fā)明了用火和產(chǎn)生了早期的語言，這些現(xiàn)象表明，原始人類經(jīng)過長 期的勞動創(chuàng)造活動，猿人已進化到新人（又稱真人或晚期智人）階段。在這段漫長的年代中，從發(fā)掘的人類化石 可以得到證明，原始人從原始的勞動創(chuàng)造活動期間，在活動范圍和居住環(huán)境等都有了進一步的拓展，改變了猿人 的棲息習慣，具有更大的適應和改變自然的能力。人類的不斷進化，帶來了文化上的不斷進步。舊石器到了中晚 期，人類的居住和生活方式大大超出了原始穴居的局限

9、，同時出現(xiàn)如雕刻器、小石鉆、石鐮、石刀、石斧、石磨 盤、石磨棒、石錘、石鋤等細石器工具，表明了原始的漁獵經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展。與此同時，原始人開始用骨針縫 制獸皮、樹皮等衣服，也開始制作經(jīng)磨制穿孔的貝殼、獸骨、魚骨、獸牙等裝飾品，表明了原始人類已產(chǎn)生了愛 美的觀念。這些原始文化的前進，體現(xiàn)了人類進入血緣群婚、群居的階段，母系血緣紐帶亦大大加強。由此，人 類開始進入新石器時期。新石器時期到了晚期，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，對原始文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大意義。以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟生活確立之后， 大大改變了舊石器時代以采集、狩獵為主的經(jīng)濟生活不穩(wěn)定性，也改變了居住方式，出現(xiàn)了相對穩(wěn)定的村落和民 居，從母氏社會發(fā)展到父氏社

10、會，尤其是村落和民居的出現(xiàn)，帶來了人口的較集中和穩(wěn)定，人口的生育和繁衍也 相對的較母氏社會時發(fā)展了。因為較為固定的村落和民居的出現(xiàn)，也導致了古代氏族和部落的出現(xiàn)，以及相對的 文明興盛。從新石器晚期原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，原始人從地穴或半地穴式、樹棲等村居生活方式，逐漸向地面建筑的 房居過渡，習慣上稱這些村居為窩棚。歷史是不斷向前發(fā)展的，人類的思想、文化、生活習俗等等亦不斷向前發(fā) 展。中山古代稱為香山，屬于古代的南越國，其民居等古建筑同屬于嶺南古建筑的型制，同時由于中山的特殊地 理環(huán)境與古代人類發(fā)展史等歷史背景有所區(qū)別，因此中山的古代民居有其自己的地方特色。一、古代中山的文化屬性及村居演變。中山，古稱香

11、山。北宋樂史太平環(huán)宇記載：“香山在縣南，隔海三百里，地多神仙花卉，故曰香山。”據(jù)漢 書地理志載：春秋戰(zhàn)國時期為百粵地。秦始皇三十三年（公元前214年）統(tǒng)一嶺南，設置桂林、象、南海三 郡，當時香山屬南海郡。漢初，“秦南海尉趙佗亦自王”，“秦已破滅，佗即出并桂林、象郡，自立為南越王。香山 屬南越國。西漢武帝元鼎六年（公元前111年）復置南?？?，屬番禺縣地。晉以后為東官郡地。唐為東莞縣地。宋紹興二十二年（1152年），邑人陳天覺奏呈朝廷得復確立為香山縣，屬廣州。元代屬廣州路。明、清兩代屬 廣州府。民國14年（1925年）3月12日孫中山先生逝世，同年4月15日為紀念這位偉大的民主革命先行者， 廣州中

12、華民國陸海軍大元帥府決定，將香山縣易名為中山縣o 1983年12月，經(jīng)國務院批準將中山縣改為中山市 （縣級市）。1988年1月經(jīng)國務院批準升格為地級市。中山市山川秀美，物產(chǎn)豐富。位于廣東省中南部，地處北緯2211s2246；東經(jīng)1139-11346。北鄰廣州番 禺；東與深圳、香港隔海相望；東南與珠海、澳門接壤；西鄰江門市；西北與順德相接。地貌上大致可分為低山、 丘陵、臺地、平原等區(qū)域。雖然中山在南宋紹興二十二年（1152年）才設縣治于石岐，但從近年考古新發(fā)現(xiàn)表 明，五千多年前的新石器時期，中山就已有古代人類在此生息、繁衍。從野外考古發(fā)掘所知，中國在原始社會未期，木結構房屋已開始出現(xiàn)。而在原始人

13、時代，古人類是在洞穴居住的， 如云南元謀人、廣東馬壩人、陜西藍田人、北京山頂洞人等原始人的居所，均為洞穴。到了新石器時期，隨著原 始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，古人的居所亦有所改變，除了洞穴居住外，發(fā)展為窩棚、草棚的居所。如禮記禮運載：“昔 者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢?！庇纱丝梢娫忌鐣墓糯似渚幼…h(huán)境多是洞穴和窩棚，而衣服多 為獸皮或樹皮等以遮體。在中山來講，由于受大西洋期的世界性氣候影響，遭受三次海侵海蝕而首當其沖，雖是 大陸架隆起而形成的沖積平原，也有諸如五桂山、鳳凰山（今屬珠海）等山嶺，但迄今為止，尚未有發(fā)現(xiàn)原始人 類居住的洞穴，因而目前尚不能確定中山本土人，或者講原始人所居住的是洞穴。

14、據(jù)近年來的中山境內考古發(fā)掘 所得，在八十年代中期于板芙白溪野外考古發(fā)掘時，發(fā)掘出一處用木樁建造的窩棚遺跡；另從五桂山的鯉魚崗、 張家邊小隱、宮花村、大涌全祿、安堂等鎮(zhèn)區(qū)的古遺址發(fā)掘中都出土了古代窩棚的木料及灰坑，從出土的木樁炭 化情況經(jīng)炭十四測定，為五千年前的人類居住窩棚用料。這與南越志中南越柵居”的記載是吻合的，也就是說 中山古代的建筑法式主要是嶺南古建筑的巢居和柵居，或者說是桿欄式建筑為主的建筑模式.由此，我們可以認定， 在新石器晚期到商周時期，中山的古人類居住的房屋建筑為窩棚結構。這與古代嶺南建筑是同一建筑屬性.另從中 山境內從出土的遺物中的生產(chǎn)工具和生活器皿,如石斧、石錛、彩陶、夾砂陶

15、等器物推斷，中山古代屬漁獵文化屬 性。由于中山屬珠江三角洲地區(qū)，處于南方沿海潮濕多雨、海潮、臺風較多的地域。因此，古人經(jīng)過長期的實踐，為 適應各種不同的地理和氣候條件，逐漸在居屋的形式上不斷完善和形成其特有的建筑體系。中山受亞熱帶氣候影 響，潮濕多雨，夏季炎熱，在房屋建筑選址上，除了按照中國傳統(tǒng)陽宅的靠玄武，向朱雀，左青龍，右白虎模式 外（這是取自地理中的山水四靈之說：“前后左右之理不可不察也，前以朱雀，后以玄武為主，左右龍虎為衛(wèi)，龍 虎者即元玄武之手足也.玄武心欲垂興，朱雀必欲翔舞，青龍必欲蜿蜒，白虎必欲馴俯?！保?，多采用坐北 向南，或坐西北向東南的坐向，以接納夏季涼爽的東南風或海風。在建筑

16、材料上除采用竹木作桿欄式建筑外，還采 用石塊、杉木、竹、禾桿、茅草等作墻。到了漢代逐漸采用板瓦和瓦當作屋頂因而，中山古代的房屋，多為磚屋 和杉竹禾桿結構的茅寮或杉皮屋。從目前已發(fā)掘的板芙白溪窩棚遺址、翠亨下沙出土的唐代蓮花紋飾瓦當和素面 板瓦、板芙白溪出土的宋代蓮花紋飾瓦當、五桂山鯉魚崗出土的紫荊花紋飾的瓦當?shù)葰v史遺物及沙溪元坑里后山 明代磚瓦窯址、板芙白溪瓦窯頭山瓦窯址等民用磚瓦生產(chǎn)工場的遺物判斷，在唐代開始中山就普遍使用磚瓦作屋 頂?shù)慕ㄖ?，發(fā)展到明代，中山已形成自己地方特色的磚瓦、窯址及燒制技術，所出土的歷史遺物就是中山建筑史 上很好的實物佐證。眾所周知，磚木結構的建筑，一般是不容易保存的

17、。這里有戰(zhàn)爭和其他人為的因素，也有自然災害的損壞，比如 臺風、地震、暴雨等。因此，在中山來講，現(xiàn)存的古舊的建筑絕大多數(shù)是明清時期的遺物，而大多數(shù)是清未民初 的古舊建筑，這與中山歷史上是濱海之地，立縣時間不久遠，也不是朝廷命官常駐之京城重鎮(zhèn)不無關系。所以， 在中山的古舊建筑史上，我們只能從清未民初的民居、祠堂等古建筑風格來談。中山古代始建并完整的房屋原狀因歷史上種種原因已蕩然無存，我們只能從出土的房屋遺物及多次重建的現(xiàn)狀和 歷史資料中去佐證。但從出土的文物中，我們在多個鎮(zhèn)區(qū)都發(fā)掘出唐代的瓦當、板瓦，宋代的磚和瓦當?shù)葰v史遺 物。由此可見，中山起碼在唐代就已有磚瓦的房屋。宋代時，由于香山初設縣治，開

18、始在縣衙中心規(guī)劃建城，用 紅砂巖、油頁巖、大塊陶磚等構筑城池，在此基礎上相繼出現(xiàn)了磚石木結構的房屋。房屋是沿襲古代嶺南建筑的 宮和室、居、所等模式建造。據(jù)爾雅釋宮載：“宮謂之室，室謂之宮?！睋?jù)古代史料稱：宮是指整所房子，外 面有圍墻包圍；室則是指宮的一個居住單位，在宮內。在古代，宮指一般的住宅，沒有貴賤之分，通指人類的住 宅。到了秦漢，宮泛指帝王的居所，稱為宮殿，而室則稱一般的住房。由漢代開始，尤其是嶺南地域，以磚木結 構為主的建筑結構體系已初步形成，其房屋基本結構方式是以立柱和穿斗橫梁組成主構架，屋頂與房檐的重量通 過立柱及斗拱梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷作用（有一些建筑也用墻壁作承重作用

19、），門窗可以自由開設， 沒有統(tǒng)一的規(guī)律，室內空間的分隔具有很大的靈活性。在北方秦代的阿房宮”、漢代的未央宮”等建筑結構，是極 具代表性的宮室。宋代開始，是中國古建筑技術和建筑藝術的成熟時期，而中山是在南宋時立縣的，大多數(shù)的氏 族和居民是由中原遷徙而至的，初期的民居建筑多是仿照其原居地的建筑模式來建造，其建筑藝術與嶺南古建筑 藝術一樣，由接近于北方的“四合院”模式發(fā)展到以“竹筒屋”為主的模式。中山立縣后，隨著中原文化與嶺南文化的 不斷磨合，其民居及古建筑也有了很大的變革。從這些年來的文物普查和舊城區(qū)的改造中發(fā)現(xiàn)，中山的古建筑的 建筑風格與其他嶺南地區(qū)的建筑風格相比之下，其建筑藝術和建筑風格從宋代

20、開始就也打破了完全對稱的單調格 局，趨向于秀麗和多樣的平面、立面模式，但其主要的建筑風格還是以木構架為主。在中山以宋代始建的學宮為 姣姣者（1959年開始市人民醫(yī)院搬進學宮后，學宮就逐漸被拆毀，至今僅存泮月池和泮月橋古建遺跡了）。從 明代開始，中山的建筑風格出現(xiàn)了新的變化，由于處在珠江出?？诘奈恢?，臺風和雨季較頻密。因而，縣衙、大 戶人家、商賈等宮室房屋，大多改變了過去只是挖溝夯土作屋基，用夾板夯三合土作墻的模式，而采用梅花樁作 屋基，用花崗石、油頁巖、紅砂巖等材料作墻基，多用花崗巖石或坤甸等硬雜木作柱梁，就地取材用蠔（牡蠣） 殼砌墻或用灰砂、粘土、石仔（傳說還加進糯米粉等作粘合劑）等三合土夯

21、成墻體，其梁架結構趨于簡化，斜梁 得到應用，斗拱多采用瓜形的臺梁，比例顯著縮小，基本是簡單架設，極少有出跳的疊架；在外墻的裝飾上，原 經(jīng)濟作物區(qū)的集鎮(zhèn)，如：小欖、古鎮(zhèn)、黃圃、三鄉(xiāng)、南朗、沙溪、大涌等鎮(zhèn)區(qū)，多采用鍋耳風火墻、龍船脊的建 筑風格和建筑藝術；而其他的鎮(zhèn)區(qū)或山區(qū)的一些鎮(zhèn)區(qū)多采用硬山式的建筑風格和建筑藝術，在城區(qū)及其他鎮(zhèn)區(qū)的 重要建筑，如石岐的學宮大成殿等多采用歇山頂?shù)慕ㄖY構。除此以外，在明代開始，中山的民居普遍采用石雕、 石刻、磚雕、灰雕、灰塑、壁畫等裝飾藝術，這些建筑風格的改變，促進了中山的磚瓦房屋的改善和進步，其建 筑手法一直沿襲至清末民初。從現(xiàn)存的古建筑和民居中反映出，清代時中

22、山的建筑風格和建筑藝術是非常豐富的，這個時期的古建，除了沿襲 明代的建筑風格之外，大多數(shù)的民居，還是采用古人的版筑”建房技術。何謂“版筑”？ “版筑”就是在筑墻時用兩塊 木板相夾，兩板之間的寬度等于墻的厚度，板外用木柱支撐住，然后在兩板之間填滿坭土，用杵搗緊，夯牢筑成 后，拆去兩邊的木板和木柱，風干后即成一堵墻，材料多為砂、石仔、坭、蜆灰等物，相傳為加強墻的粘性，在 “和坭漿”時加進糯米粉等材料。這種“版筑”建房技術至今仍有采用。除了夯墻版筑的建筑藝術外，中山在清代的磚 木結構房屋，多采用水磨青磚砌墻壁，穿斗抬梁木構架混合結構的方式建房屋，風火墻多采用硬山式裝飾，在屋 脊上多裝飾坭塑、陶瓷人物

23、或動物、磚雕、石雕、灰雕等裝飾，在窗門上多有口彩”裝飾。古建筑中的“口彩”，實 質上是借用圖形原有的意義，表達房屋主人的理想圖象。比如在庭院中的圓門左右或窗口的上方，用灰堆塑花瓶 圖案，則代表平安；在屋檐下、窗邊等飾上書卷圖案的灰塑或繪圖，則代表書香文人氣息；在漏窗中繪上或用灰 塑上蝙蝠、蝴蝶代表“福到”；塑上雙錢圖案代表錢財；塑上海棠代表寶貴；塑上葫蘆代表吉祥；塑上麒麟代表多 子等等。由此可見，古建筑的“口彩”，實際上是人們的感情寄托，也是古代人們的道德界限象征。除此以外，大 多數(shù)的民居在屋內的內墻上都繪上水墨或水彩壁畫、古詩、家訓等裝飾，在大堂或大廳中，建有鏤雕木神樓或神 龕，大部分的木雕

24、神樓都以金箔作裝飾，用以擺設和拜祭歷代祖先的靈牌等物；有錢的商賈人家或是書香世家還 在大廳的天井、廂房中，裝修上鏤雕的吊屏（花罩）以及鑲嵌木雕或玻璃窗花的屏封等。中山的古代人家，家族觀念較強，形成大多是四五代同堂居住的習慣，在住宅建筑方面，多采用以大家庭為單位 的封閉式單間住房的布局，俗稱為三間堂、五間堂、九間堂等。這種房屋結構，在清代較為普遍，是較傳統(tǒng)的住 宅之一。五間堂的中間堂屋無板壁，多以花窗、吊壁為間，俗稱“正間”，作為公用廳堂，在堂的正間多建有神樓 或神龕，以供奉歷代祖先的靈位，也稱香火堂。堂的兩邊為兩大房，神龕下有正間房，多為長者居住，兩側稱為 廂房，左右對稱，各房均有門窗以利空氣

25、流通。堂與大房之間多采用木雕屏風作墻。大堂與大門中間多建有天井， 俗稱“明堂”。此種設計，源出于古代的風水學和五行陰陽八卦的象征意念，古人認為五行有相生相克之原理，在 古代的建筑中多以木架構為主，常常發(fā)生火災，而五行中“水克火”。因此在房屋建筑上，建有天井”表示以水克火 的意念象征物，同時起到觀察天氣、采光、空氣流通等作用。也有一些老人稱：在房屋中建一個天井，寓意肥水 不流外人，是聚寶盆”。除此之外，中山過去的傳統(tǒng)房屋，在主屋兩邊還另建側屋，稱為庇”，這種結構，除了保 護主屋的作用，還利用其作廚房、廁所、堆放柴火、碓米等雜物間。 在清代末期，中山的大集鎮(zhèn)及沙田區(qū)，相繼出現(xiàn)了碉樓式的建筑和騎樓式

26、的建筑。這與中山出國的人多和出國早 有關。中山一直以來都是著名的僑鄉(xiāng)之一，據(jù)不完全統(tǒng)計，從明清至今的出國華僑近八十萬人，分布在八十多個 國家和地區(qū)。從史料記載，中山在宋代就有邑民出洋僑居了。但是中國人從古到今都有“落葉落歸根”、“尋根問祖” 之俗。因而，不管去到那里，對家鄉(xiāng)還是眷戀的。據(jù)中山的史料及一些家譜、族譜記載，中山早期邑民大量出國 的時期多在鴉片戰(zhàn)爭前后（即在1840年前后），到清未民初，僑民多有返鄉(xiāng)祭祖和帶親朋好友出國“掏金”。與 此同時，抵抗外侮和國內的戰(zhàn)亂也頻繁，這就形成了家家防盜、村村建有民團等狀況。在此期間，溶匯華僑居住 國建筑特色的建筑風格開始在中山出現(xiàn)，較有特色的碉樓、歐

27、陸風格的騎樓等建筑風格比比皆是。從近年來文物普查和調查中發(fā)現(xiàn)，中山的民田區(qū)和沙田區(qū)早期建成的碉樓，主要是用以“搶明火”和“護沙”防盜，一 般由“更夫”或民團把守。而一些華僑捐款建成的碉樓多作民居，其家人多用以屯糧或收藏金銀細軟。也有一些學 者認為，中山大量出現(xiàn)建碉樓的風氣，主要是響應孫中山先生建立民團，推翻清皇朝的號召后才大行其道的。不 管怎么樣，中山現(xiàn)存的碉樓建筑，據(jù)不完全統(tǒng)計有404間之多，最早是建于清代光緒年間的遺存，而大多數(shù)的碉 樓是建于民國時期的。中山的碉樓與臺（山）開（平）恩（平）等地的碉樓有所不同。從現(xiàn)村的中山碉樓建筑來 看，其建筑規(guī)模較小，建筑的風格也較臺、開、恩等地的碉樓建筑

28、風格要簡單。一般來說，中山的碉樓多是與其 祖居平房（竹筒屋）連成一體，多為三層高的三合土或磚石、混凝土結構；每層約二十到三十平方米左右的面積； 其三樓頂多建有半層的內陽臺，習慣上稱為“假四層”，外陽臺用作晾曬谷物及衣物；從碉樓的二層開始，在每層 的四面墻壁上置有多個內寬外窄梯形的槍眼；碉樓的頂層四邊漂出約六十公分作檐口，在檐口的四周置有十公分 左右直徑的擲物口（也作槍眼用）。中山碉樓的建筑多為正方形、長方形、梯形，還有一些是圓形的；大多數(shù)的 碉樓的頂部多建有其主人在海外居住國代表性建筑風格的裝飾，在碉樓的門窗檐口上，多采用中國古建筑的“ 口彩” 裝飾，大部分的碉樓建筑都與祖屋連在一起，用圍墻圍

29、繞，在其前后建有小花園。一般的碉樓建筑多是一間祖屋 建一間碉樓。但有一些大戶人家卻是在其祖屋的四周建有碉樓，如原中山縣縣長張惠長（曾在北伐時任國民黨航 空局副局長）的故居，就是在其祖居的四角各建有碉樓建筑，成為莊園式的建筑布局。二、近現(xiàn)代中山的民居變遷，溶匯了中西方文化特色，形成濃郁地方特色的建筑風格。由于中山的特殊地理位置，古時的南方“海上絲綢之路”的逐漸形成，中山得以航運業(yè)通暢，過埠到南洋、東南亞 等地僑居的邑民有較便利的條件，而香山的先民更有由朝廷派駐外國的使臣。如：濠頭的鄭藻如，在清光緒七年 （1881年）被清政府派往美國、西班牙、秘魯?shù)热龂敶笫梗蝗l(xiāng)雍陌的鄭觀應出使暹羅（泰國的舊稱

30、）等等。從現(xiàn)存的清末民初建成的民居來看，過去較多邑民出洋謀生的鎮(zhèn)區(qū)或鄉(xiāng)村，其民居建筑多帶有西方國家的建筑風 格。如果說古代的香山邑民出洋是逃避戰(zhàn)亂，或是越洋謀生的話，那未，到了鴉片戰(zhàn)爭時期，香山邑民出洋就是 契約受雇，鄉(xiāng)親援引和被販賣當豬仔。到了晚清和民國時期，作為香山邑民出洋，便是成立會館，互相提攜，開 創(chuàng)華僑實業(yè)對祖國和家鄉(xiāng)作出了許多貢獻。與此同時，中山的民居建筑風格也產(chǎn)生了新的變遷，逐步形成濃郁地 方特色的建筑風格。從明代發(fā)展起來的磚木結構五間堂式的傳統(tǒng)民居，到了清代，尤其是民田地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，邑民多有出國謀生，且海 盜、山賊匪夷肆意滋擾，入屋搶掠、綁架勒索等案件不斷發(fā)生，這對于僑屬的邑民家

31、庭來講，所受的危害更大。 這時候的十八世紀未和十九世紀初，西方國家的文藝復興的建筑已盛行，一些有錢又有文化的僑胞，將西方的建 筑文化帶回了中山。當僑屬去信在海外的親人，告知家鄉(xiāng)被賊人入屋打劫（中山人過去俗稱“打明火”），海外的 親人則在居住國借錢寄返鄉(xiāng)間，或帶錢返鄉(xiāng)，在祖屋旁建起仿西方國家城堡型的碉樓，用以防盜、打明火，也因 碉樓一般高三、四層，可貯存糧食，貴重物品等，亦可防火、防水，所以當這些碉樓式的房屋在中山一些鎮(zhèn)區(qū)出 現(xiàn)后，邑民較喜歡，亦多有仿效，導致了中山民居建筑風格的變遷加快。1887年至1892年期間，孫中山先生以 優(yōu)異的成績考入了香港西醫(yī)書院學醫(yī)，在學期間對歐美等西方國家的政治、

32、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)等知識均涉獵，從而使孫 中山先生革命思想的形成起到重要的作用。讀書期間，孫中山先生經(jīng)常利用假期回鄉(xiāng)與同鄉(xiāng)楊鶴齡及陳少白、尤 列等人共議國事，抨擊清廷朝政，還與濠頭鄉(xiāng)的退休官吏鄭藻如（曾出使美國、西班牙、秘魯三國，1886年因 病辭官回國，返家鄉(xiāng)濠頭養(yǎng)病息影家園）商議，提出禁鴉片，種蠶桑、辦教育，還與鄉(xiāng)紳商議改革鄉(xiāng)政，組織民 團，制訂預防盜賊等措施。由此，中山的碉樓式建筑如雨后春筍般的大量出現(xiàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計，在清未到民國期 間，中山的碉樓式民居多達三千余間，至今，這些經(jīng)歷了一個多世紀的古舊碉樓，依然屹立在城鄉(xiāng)各地，成為中 山城鄉(xiāng)新舊面貌對比的風景線，也是中山近現(xiàn)代建筑史和華僑辛酸血淚史

33、的實物佐證。這些碉樓建筑如果能擇優(yōu) 保存下來，將會起到促進我市旅游事業(yè)發(fā)展的作用。除了碉樓式的民居，中山尚有騎樓式歐陸風格建筑特色的民居。如先施公司創(chuàng)始人馬應彪的故居“馬公紀念堂”； 永安公司創(chuàng)始人郭樂、郭泉兄弟為其父建成的“沛勛堂”等等，都是仿西方國家騎樓式的建筑。從現(xiàn)存的騎樓式舊 建筑實物和地方史料的記載，這種建筑風格與中山早期洋務買辦商業(yè)史有千絲萬縷的關系。從明代未年，西方的傳教士來到中山，帶來了某些西方的科學文化知識，同時也將西方國家的建筑藝術和建筑風 格引進了中山。尤其是鴉片戰(zhàn)爭后，中山的進步知識分子和愛國志士從列強侵略，國弱民窮的教訓中，提出了變 法自強，發(fā)展新形工商業(yè)，并承認“資

34、本主義社會文化比封建社會文化要進步的多”等思想。如清代的中山人鄭觀 應于1858年到上海學習經(jīng)商，受雇于英商寶順洋行任買辦，后與英商經(jīng)營公正輪船公司任董事。鄭觀應在與英 商經(jīng)商過程中，關心時政，熱心西學，積極參與洋務運動，曾撰寫盛世危言等著作，是中國近代著名的實業(yè) 家和資產(chǎn)階級維新思想家，他提出利用西方進步思想，以西方工業(yè)先進技術改進民族工業(yè)，主張“商戰(zhàn)”發(fā)展中國 資本主義工商業(yè)等思想，對當時的朝政和“戊戌變法”、“維新主義”等都起到積極的作用。另外中山濠頭鄉(xiāng)的鄭藻如 于1886年因病辭職歸故里期間，提倡改良農(nóng)業(yè)、禁鴉片等主張，也對中山的洋務商業(yè)買辦事業(yè)作出了積極的貢 獻。這些思想對于中山的城

35、鎮(zhèn)商貿活動和建筑等事業(yè)的發(fā)展起到積極作用。商業(yè)買辦、洋務運動的興起，促使了 華僑在海外艱辛勞動，稍有積蓄就匯款回鄉(xiāng)辦實業(yè)和置物業(yè)。在中國的近代史上，尤為世人所矚目的是舊上海灘 上的四大百貨公司，無獨有偶，這四大百貨公司的創(chuàng)辦人都是中山人（大新公司創(chuàng)辦人蔡昌的家鄉(xiāng)現(xiàn)劃歸珠海）。 由此可見，作為中國的商業(yè)在民國初年被世人所矚目，除了其經(jīng)商的思想活躍外，也將西方國家的建筑藝術引進 了中國，諸如扶手電梯、地下商場、騎樓式的商鋪、樓頂花園、羅馬柱、巴洛克式等建筑結構與中國傳統(tǒng)建筑結 構的融合等，都使西方國家的建筑藝術與建筑風格恰到好處的融為一體，這些西方國家的建筑模式對中山的傳統(tǒng) 建筑文化帶來了深遠的影

36、響，從而使到中山的商業(yè)和建筑業(yè)得以發(fā)展，也促進了中山建筑行業(yè)的進步。大約在清 代晚期，中山的城區(qū)石岐一帶，已形成十八間為主的繁榮商業(yè)街區(qū)，到清代未期光緒年間到民國初期，在現(xiàn)在的 孫文西路先后建起了匯豐百貨、先施公司石岐分公司、永安公司、思濠酒店等多層的建筑物，這些建筑物多采用 西方的建筑結構方式，以內外陽臺的框架結構模式興建，形成了有雨蓬遮蓋的過道，據(jù)一些老中山和老石岐的前 輩稱，原石岐孫文西路的步行街兩邊的商鋪民居舊樓，其二樓均為內陽臺的建筑結構，是可以走通的，主要用以 商鋪和民居的聯(lián)防及防火、防盜，本地人俗稱為騎樓。這種建筑結構改變了過去“開門見天”的商鋪風格，也由此 形成了城鄉(xiāng)集鎮(zhèn)商業(yè)街

37、區(qū)的“歐陸式”建筑風格。這種騎樓式的建筑，行人走在路上，晴天可遮陽，雨天可避雨， 至今在中山各鎮(zhèn)區(qū)還多采用，這也可以說是中西文化合壁的產(chǎn)物。除了上述碉樓和騎樓式的建筑風格外，在近現(xiàn)代的中山，由于歸僑回家鄉(xiāng)定居較多，也就將他們居住國的建筑風 格帶回家鄉(xiāng)，結合傳統(tǒng)的建筑，溶合為仿哥特式、仿西班牙式、仿美、仿英鐘樓式、仿日式等等中西合璧式的住 宅，這些房屋特色，過去多有稱為“鬼屋”、“別墅”、“洋樓”等等。當然在今天新時代來講，這些房屋都不是那么新 穎了，但是在一個世紀前，這些房屋，不管是建筑的模式、結構和建筑藝術，都是起著領先地位的，在今天看來， 亦有極高的研究價值、實用價值，也見證了中山近百年來

38、的滄桑史。作為中山民居的代表作，不得不提的是，偉大的民主革命先行者孫中山先生的故居。這座中西結合的民居，有著 廣東磚瓦房的建筑風格，又融合了西方民居的建筑風格。傳統(tǒng)上的中山古民居，一般是15坑、17坑或21坑的 平房，其大廳是不開窗的，而孫中山自己設計建成的那間房子，不單是二層的徊形建筑，還在大廳中開設了四個 窗口，用以采光和使室內空氣流通，尤其是中山古代的民居，大廳中都設有神樓，初一、十五及春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日、 親人的生、死、壽辰都要點燃香火，從而導致了室內嚴重的污染。但孫中山親手設計建成的故居，這種空氣和環(huán) 境的污染是不存在的，由此可見，中山的古民居還是有其特色的。除此以外，中山的中西結合民居

39、和古建筑物，在其建筑藝術上，也有著創(chuàng)新的意念。從清末民初開始，中山的民 居除了以傳統(tǒng)工藝為主外，如大量的水磨青磚平房的建筑、宗祠廟宇等建筑藝術，受華僑居住國建筑藝術影響， 中山的建筑藝術也起了變革。從現(xiàn)存的古民居和一些較大鎮(zhèn)區(qū)的商鋪來看，中山很多的民居采用了古羅馬式、仿 哥特式、假鐘樓式、巴洛克式、內陽臺皴廊式等等的建筑藝術，使中山的建筑藝術多姿多彩，這對于發(fā)展中山的 建筑藝術起到了促進作用。在多樣化的建筑藝術中，中山古代的建筑工匠，除了吸收西方的建筑藝術外，還融合 了中國古建筑藝術，如窗戶、大門的口彩”、“趟籠門”等，而大多數(shù)的民居都很注意綠化和環(huán)境保護的結合，尤其 是那些富裕的人家，在其屋

40、宅前后都建有花園，有一些還建有涼亭、養(yǎng)魚池、假山、噴水池等建筑物。而在城區(qū) 或大的集鎮(zhèn)，大多的商鋪，多采用樓下作鋪面，樓上作住宅的模式，其大門多采用欖形鐵閘”（中山人稱為“欖核閘”），這種門方便顧客進出。由此可見，中山雖然是一個小城市，但中山的古建筑藝術和古建筑結構，還是可以反映了各個時期的社會技術發(fā) 展和提高的標志。在今天信息化時代，這些古建筑藝術同樣荷載著中山歷史、科學、藝術和文化的信息，也應該 是無形的文化遺產(chǎn)，按國際通常的文物涵義：具有歷史價值、科學價值、藝術價值的古文化遺址、古墓葬、古建 筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等，都屬于不可移動文物。因此，對于中山的古民

41、居 建筑，是非常值得我們去保護和研究的。2 地理概況西安位中國西北東部關中平原中部，東經(jīng)10740-10949和北緯3339-3444之間，北臨渭河，南依秦嶺，屬 溫帶大陸性氣候?，F(xiàn)轄新城、蓮湖、碑林、雁塔、灞橋、未央、閻良七區(qū)，長安、臨潼、藍田、高陵、戶縣、周 至六縣。面積9983平方公里。秦嶺山脈橫旦于西安以南，是我國地理上北方與南方的重要分界。西安以北，陜 甘黃土高原邊，由梁山、黃龍山、藥王山、隴山組成的北山山系，與秦嶺山脈遙相對應，共同構成環(huán)繞關中平原 的自然屏障。西安是我國西北地區(qū)最大的城市。風俗民情西安是中國古代文明的發(fā)祥地，受中國古代帝都傳統(tǒng)文化影響極深，成為文明禮儀之邦，秦風唐

42、韻之鄉(xiāng)，民風淳 樸，文化內涵十分豐富。以西安為中心的關中人，在衣、食、住、娛等方面形成了自己獨特的生活方式。人們將 這些獨特的生活方式和習俗概括為十大怪。這種生活方式與習俗，表現(xiàn)出西安關中人的質樸、粗獷和豪爽。人類起源地西安境內史前文化遺址囊括舊石器時代、新石器時代母系氏族公社、父系氏族公社等人類社會演進各歷史階段的 多種類型，構成人類社會進化史上舉世罕見層次清晰的完整系列。西安所在的關中地區(qū)被稱中華民族搖籃，不 僅是中華民族的重要發(fā)祥地，也是整個亞洲重要的人類起源地和史前文化中心之一。中華文明的搖籃西安是華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一。這里有數(shù)十萬年前的藍田人和大荔人文化，有仰韶文化的

43、典 型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞斗雞臺等地是我國最早的原始農(nóng)業(yè)發(fā)祥地，形成了最早的農(nóng)耕、房 屋建筑、織布、制陶等生產(chǎn)技術，甚至還創(chuàng)造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國最早文化的實證， 如出自半坡的最早的農(nóng)漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建筑、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。 西安是絲綢之路的起點，在古代中外經(jīng)濟文化交往中具有重要的樞紐和中心位置，漢唐兩帶尤為突出。秦中自古帝王州西安是中國歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，先后有西周、秦、西漢、新、東瀏獻帝初、西晉愍帝、前 趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝在這里建都1140年之久。自公元前1057年

44、至公元904年， 西安曾長期是古代中國的政治、經(jīng)濟與文化中心。西安經(jīng)濟現(xiàn)狀 西安經(jīng)濟連續(xù)五年快速增長。初步測算，2004年西安市生產(chǎn)總值（GDP） 1095.87億元，按可比價格計算，比 上年增長13.5%。經(jīng)濟總量突破千億元大關，增長速度連續(xù)五年保持在13%以上。2004年，西安市財政收入較快增長。全市財政收入164.5億元，其中，完成地方財政收入86.1億元，按同口徑 計算，比上年增長21.5%； 一般預算收入75.3億元，增長20.0%。2004年，西安全年完成全社會固定資產(chǎn)投資640.4億元，比上年增長34.0%；工業(yè)增加值366.0億元，比上年 增長15.1%；實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值1264.1億元，增長18.1 %。去年，全年進出口總值30.93億美元，比上年增長33.9%， 其中出口 20.35億美元，增長45.1%。.2004年，西安新批外商直接投資企業(yè)159個，比去年增長20% ；合同 外資額7.8億美元，外商直接投資2.76億美元，分別比上年增長23%和8%。西安電視市場發(fā)展情況各類頻道市場表現(xiàn)變化與演進在經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的同時，西安的電視市場也表現(xiàn)出活躍的景象。從2003年的收視數(shù)據(jù)中，我們看到，在2003 年，以頻道級別來看，市場占有率的排名位次依次為：中央臺頻