西北大學：文學概論典型習題

1、第一題 論“寫作家自我的審美感受是文學創(chuàng)作的一個基本規(guī)律”答案：創(chuàng)作動機作家只能寫他體驗和感受最深的才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品：寫作家自我的審美感受與寫生活特征是一個問題的兩個方面a 作家的自我感受來自于生活特征的強烈剌激， 作家的自我感受不過是主觀 化了的生活特征而已。b 生活特征還為作家自我感受的客觀化提供了對象主體。第二題 什么是形象思維，它有何特點？答案：是認識和想象兩方作家為規(guī)范情感和塑造形象而統(tǒng)一于直覺中的審美想象和審美認識，面交互作用、彼此同化的過程及其結果。形象思維的特征第一審美認識和審美想象的有機統(tǒng)一第二情感作為思維的動因同時注入思維的成果第三形象既是思維的媒介也是思維的目的第

2、四整個過程都是在直覺中進行的第三題 論文學欣賞的基本條件答案：主體：讀者要有一定的審美能力?？腕w：文學作品要有一定的審美價值。相互關系：欣賞的主客體要結成一定的審美關系。（一）讀者的審美能力： 通過語言文字的閱讀或?qū)φZ言的聽說體驗情感和感悟形象美的能力。（二）作品的審美形態(tài)： 就是作品的審美價值在內(nèi)容和形式中的體現(xiàn)。語言的審美形態(tài)第一，規(guī)范性：實際上是指合乎規(guī)范的技巧性。第二，表情性：如果沒有情感，文學語言的技巧也就無從談起。第三， 形象性： 即對情感的獨特表現(xiàn)， 正是或主要是通過與眾不同的形象來實現(xiàn)的。情感的審美形態(tài)第一，獨特性；第二，普遍性；第三，形象性形象的審美形態(tài)第一，具體性：多側面的

3、統(tǒng)一，多層次的統(tǒng)一。第二，概括性：各種矛盾的網(wǎng)節(jié)點上，矛盾發(fā)展的各個階段的轉(zhuǎn)折處。第三，情感性：形象必須以情感灌注。（三）主客體的審美關系一方面， 作品要具有能夠滿足讀者審美需要的審美形態(tài)， 要適應讀者的心緒和欣賞趣味； 另一方面讀者也要具有感受作品審美形態(tài)的能力， 這兩者必須結成一體，否則欣賞過程就不可能展開和完成。第四題 論文學發(fā)展與社會生活發(fā)展的不平衡性答案：兩種生產(chǎn)在總體上是平衡的，在局部上是不平衡的。理想與現(xiàn)實的矛盾：社會生活的發(fā)展處于上升時期階段時， 理想與現(xiàn)實是相統(tǒng)一的， 這時的文學也就隨著有很大的發(fā)展。 而當社會生活的發(fā)展處于停滯徘徊時， 即理想與現(xiàn)實發(fā)生了很大的差距， 這時有

4、兩種情況， 一種情況是文學的發(fā)展落后于社會生活的發(fā)展， 另一種情況是文學的發(fā)展超前于社會生活的發(fā)展。 不過對于局部的不平衡性而言， 后者具有更大的代表性， 因為作為創(chuàng)作動力的一個主要來源就在于作家對社會現(xiàn)實的不滿， 即批判意識和理想表達， 這時作家就以文學表達自己的社會理想、揭露社會的黑暗。文學發(fā)展的相對獨立性文學的發(fā)展除了受社會生活發(fā)展的制約以外， 還受上層建筑及其他意識形式的影響 。文學與社會生活的矛盾運動外因，文學與社會生活的矛盾運動是文學發(fā)展的外部條件。中介，文學的創(chuàng)作和欣賞是文學發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。內(nèi)因，文學自身的繼承與創(chuàng)新的關系是文學發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。文學與社會生活的關系是一種文學與其反

5、映對象 （生活特征） 和服務對象 （讀 者及其審美需求）適應不適應的關系。第五題 論文學批評的任務答案：對文學欣賞的任務鑒別、評價作品的優(yōu)劣，把好的文學作品推薦給讀者。對創(chuàng)作的任務其一： 概括讀者的審美反應， 集中讀者的審美需求， 給作家提供一種市場的 “消費信息”從而對作家的創(chuàng)作產(chǎn)生影響；其二： 對作家的創(chuàng)作實踐進行分析評價， 從正反兩方面對其創(chuàng)作經(jīng)驗進行總結， 從而對作家們創(chuàng)作水平的提高產(chǎn)生一定的影響；其三： 發(fā)現(xiàn)新作家， 把那些有前途的、暫時還不被大眾所認識的文學新人，及時的推薦給讀者。第六題 如何看待“曲高和寡”現(xiàn)象？答案 ：由文本的審美結構，看高雅與通俗的區(qū)別。由讀者的審美能力，看其

6、對文本的選擇。由欣賞的主客體，即讀者與文本的相互關系看欣賞過程的完滿程度。第一題 如何理解所有的文學作品都是對社會生活的反映？答案：第一，紀實作品實際有的人和事寫的是真人真事如，報告文學、抒情散文徐遲的哥德巴赫猜想 、朱自清的背影等等。第二，虛構作品紀紀可能有的人和事是作家根據(jù)可然律、 或然律對現(xiàn)實進行虛構、 加工的結果，這是最廣泛意義上的文學作品，主要是現(xiàn)實主義的作品。第三，變形紀紀應該有的人和事是作家在虛構的基礎上，對現(xiàn)實進行夸張的結果，主要是浪漫主義的作品形式。第四， 概念化的作品 這同樣是對社會生活的反映， 不過是曲折的反映。第二題什么是心靈化，作家是如何對社會生活進行心靈化的改造的？

7、答案:所謂心靈化就是作家主觀對客觀對象進行情感投注使其主觀化的過程及其顯現(xiàn)的結果。作家是從兩個方面對客觀的社會生活進行心靈化改造的事理化：通過作家的心靈的能動創(chuàng)造，使反映對象更加符合于人對社會生活的 本質(zhì)規(guī)律的認識，即，要透過現(xiàn)象而把握到本質(zhì)。情理化： 即理想化，反映對象更加符合于人對社會生活的目的需求，以人的生活理想對生活現(xiàn)象進行加工，是生活的理想渴望的表現(xiàn)。第三題 試論作品中的生活與實際生活的關系。答案：（一）聯(lián)系：第一 作品中的生活必須以實際生活為依據(jù)和出發(fā)點。第二 作品中的生活真實與否，必須以實際生活作為尺度和歸宿（二）區(qū)別第一 藝術真實應該比生活真實具有更高的哲學意味， 也就是作品中

8、的生活 比現(xiàn)實生活更能體現(xiàn)社會生活的本質(zhì)規(guī)律和歷史前進的規(guī)律性。第二 作品中的生活比現(xiàn)實生活更能體現(xiàn)出社會自身的目的性， 即更符合人 的理想第四題 文學語言與科學語言的比較答案:A：科學語言符號語言 一語法意義：傳達信息的手段一指稱關系：詞語-思想-客體一真實陳述：真假的可驗證性。詞科與客體 （即能指與所指）之間是一種指稱關系，即它們具有直接的同一性。言科過程：即具體的說話過程是一種真實陳述過程，它是可以用經(jīng)驗證明或邏輯驗證其真假的。它反映的只是客體的屬性，是對客體的認識?？蒲宰鳛榉?， 只是一種信息傳達和交流，即傳輸?shù)氖侄?，符號的意義在于揭示它所負載的信息，重在闡述信息 “是什么 ”上?？品?/p>

9、意義： 言科與科言， 具有直接的同一性， 科學科言所追求的是規(guī)范性，即個人言科與公共科言的差異的最小化原則。B:文學語言情感語言 一一語用意義：本身即是目的。象征關語：詞語w思想w客體。虛假陳述：真假的不可驗證性。詞科與客體：即能指與所指之間的關系是一種象征關系。它所描寫的客體并非真有所指，而只是表達情感的一種符號。言科過程：是一種情感過程， 是釋放、 表達和激發(fā)情感的過程， 是一種主觀感覺和感受，不是指向客體的陳述，即它是一種 “偽陳述 ”，它無法以經(jīng)驗或邏輯驗證其真?zhèn)蔚膫€人的言科行為。言科的目的性：文學科言并非一種傳輸信息的手段， 而是符號作為一種審美信息的載體， 它本身就是目的?？朴靡饬x

10、：文學作為科言的藝術， 其實質(zhì)就是， 以規(guī)范的公共科言意義傳達自我特殊的情感意味的藝術，即變公共科言為個人話科的技巧。第五題 文學與人文科學的比較答案：（一）相同之處：都是社會意識的一個組成部分，都是人類的精神活動，因而也都是對社會生活的能動地反映。（二）不同之處：文學活動是情感和形象的審美活動 ，而人文科學則是思想和概念的 認識活動 。因此它們在以下幾個方面都具有差異性：第一，反映的出發(fā)點不同文學作品中之所以要反映社會生活， 并非是為了認識生活， 而是要感受和體驗亦即品味生活， 它本身就是目的； 而人文社會科學則不同， 它們之所以要反映社會生活其首要的出發(fā)點就是為了認識世界， 即求真和求善，

11、 它是一種手段， 目的則在于改造的實踐。第二，反映的對象不同生活特征文學藝術以社會生活的審美特征為反映對象 特征： 充分顯現(xiàn)出本質(zhì)的現(xiàn)象。但人文科學則不同， 它反映的對象是社會生活的本質(zhì)， 它的任務在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，關注的是事物的共性或普遍的本質(zhì)，現(xiàn)象的個別的、偶然的、感性的特征對它不但沒有意義，還起到了妨礙的作用。第三 反映的方式不同文學是以情感和形象的方式反映社會生活的， 運用的是具體的和感性的形象思維。而人文科學則以思想和概念的方式反映社會生活， 它運用的是抽象的和理性的邏輯思維。第四，反映的歸宿不同文學盡管要反映社會生活， 但它并不需要再返回到生活中去， 審美就是消費，欣賞就是藝術活

12、動的最終結果，而不是為了達到某一目的的手段或過程。第五，歷史命運不同文學藝術作品不會隨著歷史的變化、 發(fā)展而失去它的原始價值， 相反倒是更增加了其歷史的審美價值，即后來的藝術作品不能代替以往的作品。但人文及自然科學則不同， 因其具有實用的目的， 它的價值要在實踐中去證明和檢驗，后來的理論必然要代替以前的理論，這是由它的實踐性所決定了的。第六題： 與音樂和繪畫相比， 文學在反映現(xiàn)實和表現(xiàn)自我上有何優(yōu)長？答案：首先文學在表現(xiàn)情感和塑造形象上的廣闊性A音樂作為以節(jié)奏和旋律（具有聲響的樂音）在時間中的延續(xù)表現(xiàn)情感的聽覺藝術形式第一從表現(xiàn)情感和塑造形象兩方面來看，它只適宜于表現(xiàn)情感。第二 單從表情一方面

13、來看， 音樂比較適合從時間上展開， 動態(tài)地表現(xiàn)情感的整個過程，不適合于從空間上展開，靜態(tài)地表現(xiàn)情感的各種色調(diào)。B 繪畫作為一種以色彩和線條為媒介通過在空間上的展開來造形的再現(xiàn)性的視覺藝術形式，第一 從表現(xiàn)情感和塑造形象兩方面來看： 繪畫比較適合于塑造形象， 而不太適合于表現(xiàn)情感。第二單從造形一方面來看：繪畫比較適合于從空間上展開，靜態(tài)地塑造形象凝聚的一瞬間；而不太適合從時間上展開，動態(tài)地塑造形象變化的各個層面。 C文學以語言為手段，在表現(xiàn)情感和塑造形象方面要自由得多范圍的廣泛性第一 從表現(xiàn)情感和塑造形象上來看： 文學既可以表現(xiàn)情感， 也可以塑造形象。第二 從表現(xiàn)情感、 塑造形象與表達思想上來看

14、： 由于語言的思想與概念的符號性， 它還可以表達思想和概念， 從而使文學在表現(xiàn)情感和塑造形象時具有理性的內(nèi)涵。第三文學的自由性：它可以打破時空、動靜、外觀與內(nèi)心的局限，從而多方面、多層次的反映社會生活。其次文文文學用語言塑造形象、表現(xiàn)情感的深刻性A 就表現(xiàn)情感來看音樂： 多的是聽覺的直接性，少的是思想的確定性一是 難以理解二是 難得知音。 太模糊就不利于聽眾的情感投注， 在此一切解釋都不一定起作用，只能憑偶然的相通，在作者與聽眾之間達成一種默契。B 就塑造形象來看繪畫： 對欣賞者而言， 多的是造形的直接性和 感官把握 的整體性，少的是想象的創(chuàng)造性。C 文學： 正好介于音樂和繪畫之間， 它保留了

15、它們的優(yōu)長， 又克服了它們的不足。所謂深刻性， 即藝術品對讀者心靈的震撼程度以及調(diào)動起讀者心靈的全部創(chuàng)造性的可能程度。 文學作品應該調(diào)動讀者積極參與作品的創(chuàng)造， 即滿足讀者情感投注的需要， 作品按照接受理論的觀點， 只是半成品， 它只提供一個大致的框架，以組織讀者的想象、引導讀者的創(chuàng)造，從而使讀者體驗到（在創(chuàng)造的過程中）在日常生活中無法感受得到的豐富的情感。第一題 如何理解所有的文學作品都是對社會生活的反映？答案：第一，紀實作品實際有的人和事寫的是真人真事如，報告文學、抒情散文徐遲的哥德巴赫猜想 、朱自清的背影等等。第二，虛構作品紀紀可能有的人和事是作家根據(jù)可然律、 或然律對現(xiàn)實進行虛構、 加

16、工的結果，這是最廣泛意義上的文學作品，主要是現(xiàn)實主義的作品。第三，變形紀紀應該有的人和事是作家在虛構的基礎上，對現(xiàn)實進行夸張的結果，主要是浪漫主義的作品形式。第四， 概念化的作品 這同樣是對社會生活的反映，不過是曲折的反映。第二題 什么是文學的情感性答案：所謂文學的情感性就是， 文學要把社會生活轉(zhuǎn)化成情感， 并用情感反映社會生活這樣一種基本特性。它包括兩層意思：其一， 將社會生活轉(zhuǎn)化為情感， 即作家通過對生活特征的獨特體驗， 形成情感（興起、積累），此即將社會生活轉(zhuǎn)化為情感。其二， 用情感反映社會生活， 作家通過情感的抒寫， 表現(xiàn)他對人和事物的審美特征的獨特體驗，這樣當他在文學作品中表現(xiàn)自我的

17、審美感情時，就必然會對社會生活有所反映。第三題 試論作品中的生活與實際生活的關系答案：（一）聯(lián)系：第一 作品中的生活必須以實際生活為依據(jù)和出發(fā)點。第二 作品中的生活真實與否，必須以實際生活作為尺度和歸宿（二）區(qū)別第一 藝術真實應該比生活真實具有更高的哲學意味， 也就是作品中的生活比現(xiàn)實生活更能體現(xiàn)社會生活的本質(zhì)規(guī)律和歷史前進的規(guī)律性。第二 作品中的生活比現(xiàn)實生活更能體現(xiàn)出社會自身的目的性， 即更符合人的理想第四題 文學語言與科學語言的比較答案：A：科學語言符號語言一語法意義：傳達信息的手段 一指稱關系：詞語-思想-客體一真實陳述： 真假的可驗證性。詞語與客體 （即能指與所指）之間是一種指稱關系

18、，即它們具有直接的同一性。言語過程：即具體的說話過程是一種真實陳述過程，它是可以用經(jīng)驗證明或邏輯驗證其真假的。它反映的只是客體的屬性，是對客體的認識。語言作為符號， 只是一種信息傳達和交流，即傳輸?shù)氖侄?，符號的意義在于揭示它所負載的信息，重在闡述信息 “是什么 ”上。語法意義： 言語與語言， 具有直接的同一性， 科學語言所追求的是規(guī)范性，即個人言語與公共語言的差異的最小化原則。B: 文學語言科科情感語言語用意義：本身即是目的。象征關系：詞語w思想w客體。虛 假陳述：真假的不可驗證性。詞語與客體：即能指與所指之間的關系是一種象征關系。它所描寫的客體并非真有所指，而只是表達情感的一種符號。言語過程

19、：是一種情感過程， 是釋放、 表達和激發(fā)情感的過程， 是一種主觀感覺和感受，不是指向客體的陳述，即它是一種 “偽陳述 ”，它無法以經(jīng)驗或邏輯驗證其真?zhèn)蔚膫€人的言語行為。言語的目的性：文學語言并非一種傳輸信息的手段， 而是符號作為一種審美信息的載體， 它本身就是目的。語用意義：文學作為語言的藝術， 其實質(zhì)就是， 以規(guī)范的公共語言意義傳達自我特殊的情感意味的藝術，即變公共語言為個人話語的技巧。第五題 文學與人文科學的比較答案：（一）相同之處：都是社會意識的一個組成部分， 都是人類的精神活動， 因而也都是對社會生活的能動地反映。（二）不同之處：文學活動是情感和形象的 審美活動 ，而人文科學則是思想和

20、概念的 認識活動 。因此它們在以下幾個方面都具有差異性：第一，反映的出發(fā)點不同文學作品中之所以要反映社會生活， 并非是為了認識生活， 而是要感受和體驗亦即品味生活， 它本身就是目的； 而人文社會科學則不同， 它們之所以要反映社會生活其首要的出發(fā)點就是為了認識世界， 即求真和求善， 它是一種手段， 目的則在于改造的實踐。第二，反映的對象不同生活特征文學藝術以社會生活的審美特征為反映對象 特征： 充分顯現(xiàn)出本質(zhì)的現(xiàn)象。但人文科學則不同， 它反映的對象是社會生活的本質(zhì)， 它的任務在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。第三 反映的方式不同文學是以情感和形象的方式反映社會生活的， 運用的是具體的和感性的形象思維。而人文科

21、學則以思想和概念的方式反映社會生活， 它運用的是抽象的和理性的邏輯思維。第四，反映的歸宿不同文學盡管要反映社會生活， 但它并不需要再返回到生活中去， 審美就是消費，欣賞就是藝術活動的最終結果，而不是為了達到某一目的的手段或過程。第五，歷史命運不同文學藝術作品不會隨著歷史的變化、 發(fā)展而失去它的原始價值， 相反倒是更增加了其歷史的審美價值，即后來的藝術作品不能代替以往的作品。但人文及自然科學則不同， 因其具有實用的目的， 它的價值要在實踐中去證明和檢驗，后來的理論必然要代替以前的理論，這是由它的實踐性所決定了的。第六題：從與音樂和繪畫相比較的角度論文學的個別本質(zhì)答案：首先文學在表現(xiàn)情感和塑造形象

22、上的廣闊性A 音樂作為以節(jié)奏和旋律（具有聲響的樂音）在時間中的延續(xù)表現(xiàn)情感的聽覺藝術形式第一從表現(xiàn)情感和塑造形象兩方面來看，它只適宜于表現(xiàn)情感。第二單從表情一方面來看， 音樂比較適合從時間上展開， 動態(tài)地表現(xiàn)情感的整個過程，不適合于從空間上展開，靜態(tài)地表現(xiàn)情感的各種色調(diào)。B 繪畫作為一種以色彩和線條為媒介通過在空間上的展開來造形的再現(xiàn)性的視覺藝術形式，第一從表現(xiàn)情感和塑造形象兩方面來看： 繪畫比較適合于塑造形象， 而不太適合于表現(xiàn)情感。第二單從造形一方面來看： 繪畫比較適合于從空間上展開， 靜態(tài)地塑造形象凝聚的一瞬間；而不太適合從時間上展開，動態(tài)地塑造形象變化的各個層面。 C 文學以語言為手段

23、，在表現(xiàn)情感和塑造形象方面要自由得多范圍的廣泛性第一 從表現(xiàn)情感和塑造形象上來看： 文學既可以表現(xiàn)情感， 也可以塑造形象。第二 從表現(xiàn)情感、 塑造形象與表達思想上來看： 由于語言的思想與概念的符號性， 它還可以表達思想和概念， 從而使文學在表現(xiàn)情感和塑造形象時具有理性的內(nèi)涵。第三文學的自由性：它可以打破時空、動靜、外觀與內(nèi)心的局限，從而多方面、多層次的反映社會生活。其次文學用語言塑造形象、表現(xiàn)情感的深刻性A 就表現(xiàn)情感來看音樂： 多的是聽覺的直接性，少的是思想的確定性一是 難以理解二是 難得知音。 太模糊就不利于聽眾的情感投注， 在此一切解釋都不一定起作用，只能憑偶然的相通，在作者與聽眾之間達

24、成一種默契。B 就塑造形象來看繪畫： 對欣賞者而言， 多的是造形的直接性和 感官把握 的整體性，少的是想象的創(chuàng)造性。C 文學： 正好介于音樂和繪畫之間， 它保留了它們的優(yōu)長， 又克服了它們的不足。所謂深刻性，即藝術品對讀者心靈的震撼程度以及調(diào)動起讀者心靈的全部創(chuàng)造性的可能程度。 文學作品應該調(diào)動讀者積極參與作品的創(chuàng)造， 即滿足讀者情感投注的需要， 作品按照接受理論的觀點， 只是半成品，它只提供一個大致的框架， 以組織讀者的想象、引導讀者的創(chuàng)造，從而使讀者體驗到（在創(chuàng)造的過程中）在日常生活中無法感受得到的豐富的情感第一題 論文學的審美價值、審美作用及其關系答案：（一）文學的審美價值真實性：包括細

25、節(jié)真實、本質(zhì)真實和理想真實（預見性）傾向性： 符合人性的情感意向， 它構成了作品的情結， 決定了讀者的欣賞趣向，表現(xiàn)出對理想的人性的一種感悟和態(tài)度。藝術性：即要使文學作品的語言成為一種有意味的形式，既要言之有物，又要言之有趣，所謂有意味的形式，就是語言表現(xiàn)的技巧性。（二）審美作用所謂文學的審美作用， 概括地講就是作品中的審美價值在文學欣賞中所發(fā)揮的實際作用， 即它能滿足讀者欣賞需求的范圍和程度， 文學的審美作用只能在文學的欣賞活動中才能體現(xiàn)出來， 超出這個范圍， 就不是審美作用， 而是社會作用了。文學的審美價值所能起的作用，具體來看有以下三個方面：首先是審美價值中的真實性所起的作用認識作用通過

26、文學作品的真實性， 能使讀者認識到作品所反映的社會生活本質(zhì)， 或本質(zhì)的某些方面。審美作用現(xiàn)場感 ， 即使讀者具有身臨其境的感覺， 從而給讀者的審美情感提供一個 “現(xiàn)實 ”依據(jù)，給其情感投注提供一個具體的審美對象，虛擬的現(xiàn)實也不能看起來就是假的， 而應看起來象是真的， 即虛擬也要有現(xiàn)實感。 這樣讀者才會在情感上認同它，并接受它，從而進一步的欣賞它。其次首首審美價值中的傾向性所起的作用教育作用這也是傳統(tǒng)的說法， 認為文學審美價值中的傾向性， 即善，可以培養(yǎng)人的道德感，提高人們的思想覺悟，從而使讀者成為一個高尚的人。審美作用情感導向 ： 即給讀者的欣賞指明方向， 文學欣賞實際上就是激發(fā)或者誘使讀者釋

27、放情感的過程， 現(xiàn)實生活中人們也有情感， 但為什么還要期求于文學呢？就是因為現(xiàn)實中的情感不夠集中， 不夠豐富。 而文學作品則可以將人們散亂的情感集中起來、 凝聚起來， 使讀者的情感釋放有一個大致的軌跡， 從而給讀者的價值判斷提供一個大致的范圍， 以便于讀者感悟和體驗理想的人性， 以超越現(xiàn)實的局 限。兩者的關系文學作品能否對人起到教育作用呢？無疑是可以的， 但這不應是作家的自覺追求， 而應是一種自然而然的行為。 讀者在欣賞文學作品時首先不是為了受教育才去閱讀的， 否則他就去看教課書了。 而是為了欣賞美， 正是在這種欣賞中無意識的對人性有了正確的理解，這其中的分水嶺即是大多數(shù)個體對人性的理想。第三

28、 審美價值中藝術性所起的作用娛樂作用，這是在過于看重前兩者的同時對文學審美作用的消解， 認為在認識作用和教育作用以外， 還能滿足人的消遣和娛樂的需要， 在此看不出文學與其他娛樂形式的區(qū)別，相反文學在這方面還不如其他的娛樂形式來的痛快。審美享受這才是文學審美價值的根本體現(xiàn)， 是其他任何娛樂形式都替代不了的， 即無法滿足人對現(xiàn)實的超越。前兩者即，真和善價值的發(fā)揮都要蘊含于美的實現(xiàn)中，也就是心靈的愉悅和精神的極大滿足。兩者的關系消遣、 娛樂與心靈的愉悅、 精神的滿足， 其共同之處在于它們都能給人以快感， 但這兩者還是有區(qū)別的， 前者是其他娛樂形式也能滿足的， 而后者是只有藝術才能滿足的。前者的快感是

29、感官的，后者的快感是心靈的。第二題 從反映現(xiàn)實與表現(xiàn)自我的角度論文學的創(chuàng)作規(guī)律答案：文學作品是客觀社會生活和作家的主觀自我相統(tǒng)一的結果。寫生活特征是文學創(chuàng)作的一個規(guī)律1，從客觀來看，社會生活是一切文學作品的源泉。2，社會生活本身是美的，它充滿了美的材料和對象。3，社會生活美在特征，特征，即充分表現(xiàn)出本質(zhì)的現(xiàn)象，社會生活的美正是通過社會生活的特征表現(xiàn)出來的，一方面它具有現(xiàn)象的獨特性，另一方面它又有本質(zhì)的普遍性。4，寫生活特征是文學創(chuàng)作的一個規(guī)律， 矛盾 ：理論上應該表現(xiàn)生活美的整體，實際上做不到。這個矛盾的解決辦法就只能是以生活特征來顯現(xiàn)生活的整體美。生活美只能通過美的生活特征才能進入文學作品

30、， 也就是說一般是要通過特殊才能得到顯現(xiàn)。寫作家自我的審美感受是文學創(chuàng)作的一個基本規(guī)律創(chuàng)作動機不平則鳴， 強烈的審美感受， 恩格斯： 憤怒出詩人。 司馬遷的 報任安書 韓愈，不平則鳴（送孟東野序）作家只能寫他體驗和感受最深的才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品：寫作家自我的審美感受與寫生活特征是一個問題的兩個方面a 作家的自我感受來自于生活特征的強烈剌激， 作家的自我感受不過是主觀 化了的生活特征而已。b 生活特征還為作家自我感受的客觀化提供了對象主體，也就是說，生活特征為作家的審美情感的表現(xiàn)提供了形象的原型。第三題 論形象思維的特點及其在創(chuàng)作中的重要作用答案：是認識和想象兩方作家為規(guī)范情感和塑造形象而統(tǒng)

31、一于直覺中的審美想象和審美認識，面交互作用、彼此同化的過程及其結果。形象思維的特征第一：審美認識和審美想象的有機統(tǒng)一第二情感作為思維的動因同時注入思維的成果第三形象既是思維的媒介也是思維的目的第四整個過程都是在直覺中進行的在創(chuàng)作中的重要作用文學創(chuàng)作是對社會生活的反映， 而社會生活是以其審美特征進入文學作品的， 所以它所面對的是能夠反映本質(zhì)的現(xiàn)象， 即， 活生生的生活現(xiàn)象， 而不是概念化的思想。因此它只能以形象思維進行創(chuàng)作， 也就是說只有形象思維才能一方面既保持了生活的現(xiàn)象， 另一方面又能暗含著生活的本質(zhì)。第四題 論典型形象和形象的典型化答案：A-典型形象：以不可重復和不可混淆的具體形態(tài)顯現(xiàn)出難

32、以限定和難以窮盡的社會內(nèi)涵的文學形象，就叫做典型形象。首先是具體性， 即高度具體而達到不可重復，不可混淆的地步。其次是概括性， 即高度概括而達到難以限定、難以窮盡的地步。B一形象的典型化首先是具體化：要塑造出人物形象身上與眾不同的獨特性來，即達到個別形態(tài)的多樣統(tǒng)一，其次是概括化：一方面要把人物置于他所處的各種社會關系的網(wǎng)節(jié)點上， 要反映出社會的不同矛盾和矛盾的各個方面。 另一方面， 要通過人物性格的形成和發(fā)展過程， 顯示出社會發(fā)展的歷史趨勢?？傊宋锏牡湫突簿褪蔷唧w與概括的統(tǒng)一，形和神的統(tǒng)一。第五題 論文學欣賞的基本條件答案：主體：讀者要有一定的審美能力?？腕w：文學作品要有一定的審美價值。

33、相互關系：欣賞的主客體要結成一定的審美關系。第六題 論文學批評的性質(zhì)和任務答案：文學批評是批評家在欣賞文學作品的基礎上， 對其審美感受進行理論概括， 從而對文學作品審美價值的優(yōu)劣進行鑒別和評價的過程， 就其性質(zhì)而言， 它是一種科學的認識活動。 概括地講， 所謂文學批評就是鑒別和評價文學作品優(yōu)劣的科學， 具體的講它是哲學批評、 社會學批評和美學批評的統(tǒng)一。通過對文學作品優(yōu)劣的鑒別和評價， 一方面把好的文學作品推薦給讀者、 提高讀者的審美鑒賞能力； 另一方面總結文學活動的經(jīng)驗、 集中讀者的審美需求， 從而提高作家的創(chuàng)作水平，即對文學生產(chǎn)和消費的整個過程起一種推動作用。對文學欣賞的任務鑒別、評價作品

34、的優(yōu)劣，把好的文學作品推薦給讀者；指高讀者的欣賞水平。對創(chuàng)作的任務其一： 概括讀者的審美反應， 集中讀者的審美需求， 給作家提供一種市場的 “消費信息” ，從而對作家的創(chuàng)作產(chǎn)生影響；其二： 對作家的創(chuàng)作實踐進行分析評價， 從正反兩方面對其創(chuàng)作經(jīng)驗進行總結， 從而對作家們創(chuàng)作水平的提高產(chǎn)生一定的影響；其三： 發(fā)現(xiàn)新作家， 把那些有前途的、暫時還不被大眾所認識的文學新人，及時的推薦給讀者。第七題 論文學發(fā)展的批判繼承原則答案：繼承是有選擇的而非全部照搬，這是一個揚棄的過程。第一區(qū)分真善美和假丑惡的文學作品和作家， 即要將具有人民性的作家如李白杜甫等大家及其作品與那些歌功頌德的御用文人、 無聊文人的

35、應制、 應酬之作區(qū)分開來。第二，把真善美文學中的精華部分與糟粕部分區(qū)分開來。第三，要把精華中于今天有用的因素和于今天無用的因素區(qū)別開來?？傊^承真善美文學中的精華部分中于今天有用的成份。第一題如何理解所有的文學作品都是對社會生活的反映?答案:第一，紀實作品實際有的人和事寫的是真人真事如，報告文學、抒情散文徐遲的哥德巴赫猜想、朱自清的背影等等。第二，虛構作品可能有的人和事是作家根據(jù)可然律、或然律對現(xiàn)實進行虛構、加工 的結果，這是最廣泛意義上的文學作品，主要是現(xiàn)實主義的作品。第三，變形應該有的人和事是作家在虛構的基礎上，對現(xiàn)實進行夸張的結果，主要是浪漫主義的作品形式。第四，概念化的作品一一這同樣

36、是對社會生活的反映，不過是曲折的反映。第二題 什么是文學的形象性？答案:就是指文學把社會生活化為形象，并用形象反映社會生活的這樣一種特性。 其一，把社會生活化為形象作家要通過他在感受生活特征時所形成的具體表象，產(chǎn)生和塑造形象，對作家來說，生活即形象，形象即生活。其二，文學要用形象反映社會生活作家通過對形象的描寫，再現(xiàn)他在感受生活特征時所形成的具體表象，即現(xiàn)實中的獨特的、有代表性的人和事， 就自然而然的反映了現(xiàn)實， 要塑造形象就不可能不反映出社會生活 的人和事來。第三題 文學語言與科學語言的比較答案:A：科學語言符號語言一語法意義：傳達信息的手段一指稱關系：詞語-思想-客體一真實陳述：真假的可驗

37、證性。詞語與客體 （即能指與所指）之間是一種指稱關系，即它們具有直接的同一性。言語過程：即具體的說話過程是一種真實陳述過程，它是可以用經(jīng)驗證明或邏輯驗證其真假的。它反映的只是客體的屬性，是對客體的認識。語言作為符號， 只是一種信息傳達和交流，即傳輸?shù)氖侄?，符號的意義在于揭示它所負載的信息，重在闡述信息 “是什么 ”上。語法意義： 言語與語言， 具有直接的同一性， 科學語言所追求的是規(guī)范性，即個人言語與公共語言的差異的最小化原則。B: 文學語言科科情感語言語用意義：本身即是目的。象征關系：詞語w思想w客體。虛假陳述：真假的不可驗證性。詞語與客體：即能指與所指之間的關系是一種象征關系。它所描寫的客

38、體并非真有所指，而只是表達情感的一種符號。言語過程：是一種情感過程， 是釋放、 表達和激發(fā)情感的過程， 是一種主觀感覺和感受，不是指向客體的陳述，即它是一種 “偽陳述 ”，它無法以經(jīng)驗或邏輯驗證其真?zhèn)蔚膫€人的言語行為。言語的目的性：文學語言并非一種傳輸信息的手段， 而是符號作為一種審美信息的載體， 它本身就是目的。語用意義：文學作為語言的藝術， 其實質(zhì)就是， 以規(guī)范的公共語言意義傳達自我特殊的情感意味的藝術，即變公共語言為個人話語的技巧。第四題 文學與人文科學的比較答案：（一）相同之處：都是社會意識的一個組成部分， 都是人類的精神活動， 因而也都是對社會生活的能動地反映。（二）不同之處：文學活

39、動是情感和形象的 審美活動 ，而人文科學則是思想和概念的 認識活動 。因此它們在以下幾個方面都具有差異性：第一，反映的出發(fā)點不同文學作品中之所以要反映社會生活， 并非是為了認識生活，而是要感受和體 驗亦即品味生活，它本身就是目的；而人文社會科學則不同，它們之所以要反映 社會生活其首要的出發(fā)點就是為了認識世界， 即求真和求善，它是一種手段，目 的則在于改造的實踐。第二，反映的對象不同生活特征文學藝術以社會生活的審美特征為反映對象一一 特征：充分顯現(xiàn)出本質(zhì)的現(xiàn) 象。但人文科學則不同，它反映的對象是社會生活的本質(zhì)，它的任務在于透過現(xiàn) 象看本質(zhì)，關注的是事物的共性或普遍的本質(zhì)，現(xiàn)象的個別的、偶然的、感

40、性的 特征對它不但沒有意義，還起到了妨礙的作用。第三反映的方式不同文學是以情感和形象的方式反映社會生活的， 運用的是具體的和感性的形象 思維。而人文科學則以思想和概念的方式反映社會生活， 它運用的是抽象的和理性 的邏輯思維。第四，反映的歸宿不同文學盡管要反映社會生活，但它并不需要再返回到生活中去，審美就是消費， 欣賞就是藝術活動的最終結果，而不是為了達到某一目的的手段或過程。第五，歷史命運不同文學藝術作品不會隨著歷史的變化、發(fā)展而失去它的原始價值，相反倒是更 增加了其歷史的審美價值，即后來的藝術作品不能代替以往的作品。但人文及自然科學則不同，因其具有實用的目的，它的價值要在實踐中去證 明和檢驗

41、，后來的理論必然要代替以前的理論，這是由它的實踐性所決定了的。第五題 什么是文學作品的主題，有沒有永恒的主題，對此談談你的看法。答案：主題 就是滲透在情感當中的總體思想和包含在形象里面的基本概念的有機統(tǒng)一 體，即總體認識和總體概括，是一種理性認識。這不夠全面：每部作品都有或明或暗的主題，如果說主題就是對生活對象即， 題材的總體認識和總體概括的話，那么無疑就等于說，文學就是對生活的形象化 的，或者說是審美化的認識，那么就無法解釋，人類在有了自然科學和人文科學 等認識方式以后，為什么還需要有審美認識，所以這種說法還具有機械反映論的 痕跡。因此所謂主題應該就是文學作品中以情感意向和形象暗示所顯現(xiàn)出的

42、人性 內(nèi)含，具體地講，就是人生理想和審美理想，以及更深一層的意義，即人對終極 目標的關懷，是對人生意義和價值的一種感悟。而不僅僅是對作品題材的認識和 概括，這只是淺層的意義，文學作品的主題應有更深一層的意蘊。否則，認識就 沒有表現(xiàn)的必要。個人看法：略。第一題 什么是文學的審美價值與審美作用，兩者有何關系？答案：（一）文學的審美價值真實性：包括細節(jié)真實、本質(zhì)真實和理想真實（預見性）傾向性： 符合人性的情感意向， 它構成了作品的情結， 決定了讀者的欣賞趣向，表現(xiàn)出對理想的人性的一種感悟和態(tài)度。藝術性：即要使文學作品的語言成為一種有意味的形式，既要言之有物，又要言之有趣，所謂有意味的形式，就是語言表

43、現(xiàn)的技巧性。（二）審美作用所謂文學的審美作用， 概括地講就是作品中的審美價值在文學欣賞中所發(fā)揮的實際作用， 即它能滿足讀者欣賞需求的范圍和程度， 文學的審美作用只能在文學的欣賞活動中才能體現(xiàn)出來， 超出這個范圍， 就不是審美作用， 而是社會作用了。文學的審美價值所能起的作用，具體來看有以下三個方面：首先是審美價值中的真實性所起的作用認識作用通過文學作品的真實性， 能使讀者認識到作品所反映的社會生活本質(zhì)， 或本 質(zhì)的某些方面。2 審美作用3 兩者的關系現(xiàn)場感 ， 即使讀者具有身臨其境的感覺， 從而給讀者的審美情感提供一個 “現(xiàn)實 ”依據(jù)，給其情感投注提供一個具體的審美對象，虛擬的現(xiàn)實也不能看起來

44、就是假的， 而應看起來象是真的， 即虛擬也要有現(xiàn)實感。 這樣讀者才會在情感上認同它，并接受它，從而進一步的欣賞它。其次審美價值中的傾向性所起的作用教育作用這也是傳統(tǒng)的說法， 認為文學審美價值中的傾向性， 即善，可以培養(yǎng)人的道德感，提高人們的思想覺悟，從而使讀者成為一個高尚的人。審美作用情感導向 ： 即給讀者的欣賞指明方向， 文學欣賞實際上就是激發(fā)或者誘使讀者釋放情感的過程， 現(xiàn)實生活中人們也有情感， 但為什么還要期求于文學呢？就是因為現(xiàn)實中的情感不夠集中， 不夠豐富。 而文學作品則可以將人們散亂的情感集中起來、 凝聚起來， 使讀者的情感釋放有一個大致的軌跡， 從而給讀者的價值判斷提供一個大致的

45、范圍， 以便于讀者感悟和體驗理想的人性， 以超越現(xiàn)實的局限。兩者的關系文學作品能否對人起到教育作用呢？無疑是可以的， 但這不應是作家的自覺追求， 而應是一種自然而然的行為。 讀者在欣賞文學作品時首先不是為了受教育才去閱讀的， 否則他就去看教課書了。 而是為了欣賞美， 正是在這種欣賞中無意識的對人性有了正確的理解，這其中的分水嶺即是大多數(shù)個體對人性的理想。第三 審美價值中藝術性所起的作用娛樂作用，這是在過于看重前兩者的同時對文學審美作用的消解， 認為在認識作用和教育作用以外， 還能滿足人的消遣和娛樂的需要， 在此看不出文學與其他娛樂形式的區(qū)別，相反文學在這方面還不如其他的娛樂形式來的痛快。審美享

46、受這才是文學審美價值的根本體現(xiàn)， 是其他任何娛樂形式都替代不了的， 即無法滿足人對現(xiàn)實的超越。前兩者即，真和善價值的發(fā)揮都要蘊含于美的實現(xiàn)中，也就是心靈的愉悅和精神的極大滿足。消遣、 娛樂與心靈的愉悅、 精神的滿足， 其共同之處在于它們都能給人以快感， 但這兩者還是有區(qū)別的， 前者是其他娛樂形式也能滿足的， 而后者是只有藝術才能滿足的。前者的快感是感官的，后者的快感是心靈的。第三題 什么是典型形象、如何塑造典型形象答案：什么是典型形象：以不可重復和不可混淆的具體形態(tài)顯現(xiàn)出難以限定和難以窮盡的社會內(nèi)涵的文學形象，就叫做典型形象。首先是具體性， 即高度具體而達到不可重復，不可混淆的地步。其次是概括

47、性， 即高度概括而達到難以限定、難以窮盡的地步。如何塑造典型形象首先是具體化：要塑造出人物形象身上與眾不同的獨特性來，即達到個別形態(tài)的多樣統(tǒng)一。其次是概括化：一方面要把人物置于他所處的各種社會關系的網(wǎng)節(jié)點上， 要反映出社會的不同矛盾和矛盾的各個方面。 另一方面， 要通過人物性格的形成和發(fā)展過程， 顯示出社會發(fā)展的歷史趨勢?？傊?，人物的典型化也就是具體與概括的統(tǒng)一，形和神的統(tǒng)一。它對文學創(chuàng)作有何意義典型形象是優(yōu)秀文學作品的標志， 凡是杰作都有一個或幾個令人無法忘記的典型形象， 所謂 創(chuàng)作出偉大的作品，實際上就是在塑造出一個或幾個典型形象，沒有典型形象就沒有杰作。第四題 論文學欣賞的性質(zhì)及其對文學

48、活動的意義答案 :一 文學欣賞的性質(zhì)及其對文學活動的意義（一）文學欣賞的性質(zhì)文學欣賞是讀者在閱讀及感受文學作品時所進行的一種全心靈的審美享受活動。第一文學欣賞是一種審美活動一一與一般的讀書活動相區(qū)別第二文學欣賞是一種審美享受活動一一與創(chuàng)作相區(qū)別第三文學欣賞是一種全心靈的審美享受活動一一與其它藝術形式相區(qū)別（二）文學欣賞對文學活動的意義文學欣賞是文學活動最終完成的根本保證，沒有文學欣賞，整個文學活動就沒有完成。因為欣賞就是享受，即人對于物質(zhì)和精神的各種需要的滿足，亦即消費。文學欣賞在文學活動中的意義，在很大程度上，正是由它的這種消費性質(zhì)所決定的。第一，欣賞作為消費對文學作品作為生產(chǎn)產(chǎn)品的意義產(chǎn)品

49、只有經(jīng)過消費，其價值才能得到實現(xiàn)，作家創(chuàng)造的審美價值在作品中只是潛在的，而非現(xiàn)實的東西，只有通過文學欣賞，即消費，文學作品的審美價值才能得到體現(xiàn)，其審美作用也才能得到實現(xiàn)，整個文學活動才算最終完成。第二，欣賞作為消費對文學批評（作為產(chǎn)品的鑒別和評價）的意義產(chǎn)品的優(yōu)劣只有在使用以后才能作出評價，評價文學作品的優(yōu)劣也是一樣， 只有當它的審美價值在消費，即現(xiàn)實化以后，批評家才能對其作出評價， 因而欣賞是批評進行其審美價 值和評價其優(yōu)劣的基礎。第三，欣賞作為消費對文學創(chuàng)作（作為產(chǎn)品的生產(chǎn)）的意義生產(chǎn)的動力和目的來自于消費， 生產(chǎn)為消費提供對象， 消費為生產(chǎn)提供需求， 提供創(chuàng)作 目的、提供動力，沒有消費

50、的需要也就沒有生產(chǎn)的必要，文學欣賞是作家從事其審美構思和審美傳達的目的和動力所在，即欣賞為創(chuàng)作提供審美需求。第五題論文學發(fā)展的批判繼承原則，它與傳統(tǒng)文學的欣賞是否是 一回事？答案：繼承是有選擇的而非全部照搬，這是一個揚棄的過程。第一區(qū)分真善美和假丑惡的文學作品和作家， 即要將具有人民性的作家如李 白杜甫等大家及其作品與那些歌功頌德的御用文人、無聊文人的應制、應酬之作 區(qū)分開來。第二，把真善美文學中的精華部分與糟粕部分區(qū)分開來。第三，要把精華中于今天有用的因素和于今天無用的因素區(qū)別開來?？傊^承真善美文學中的精華部分中于今天有用的成份。以上所說的繼承原則主要是對創(chuàng)作而言， 但對欣賞而言， 則可

51、以從多方面進行欣賞，審美情感既有肯定性的一面，也有否定性的一面，假、丑、惡作為審美對象，依然可以欣賞，即從心理上對它們的情感否定，這也是欣賞，即對真善美的肯定。第一題 如何理解社會生活是文學的唯一源泉？答案：1文學活動所需要的一切，都是由社會生活提供的和決定的，這其中包括：創(chuàng)作動機、審美對象即作品的人和事、讀者的審美需求等等。2文學的源泉只有一個，不能有第二個，其他文學作品和作家的心靈、靈感都不能構成文學的創(chuàng)作源泉。3社會生活是無窮無盡的即廣闊的空間、不斷發(fā)展變化的過程它從作家的創(chuàng)作動機、 作品里的審美對象和讀者的審美需求等方面， 為文學的發(fā)展提供了無限的可能，因此它是取之不盡、用之不竭的源泉

52、。第二題 文學與人文科學的比較答案 ： （一）相同之處：都是社會意識的一個組成部分， 都是人類的精神活動， 因而也都是對社會生活的能動地反映。（二）不同之處：文學活動是情感和形象的 審美活動 ，而人文科學則是思想和概念的 認識活動 。因此它們在以下幾個方面都具有差異性：第一，反映的出發(fā)點不同文學作品中之所以要反映社會生活， 并非是為了認識生活， 而是要感受和體驗亦即品味生活， 它本身就是目的； 而人文社會科學則不同， 它們之所以要反映社會生活其首要的出發(fā)點就是為了認識世界， 即求真和求善， 它是一種手段， 目的則在于改造的實踐。第二，反映的對象不同生活特征文學藝術以社會生活的審美特征為反映對象

53、 特征： 充分顯現(xiàn)出本質(zhì)的現(xiàn)象。但人文科學則不同， 它反映的對象是社會生活的本質(zhì)， 它的任務在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，關注的是事物的共性或普遍的本質(zhì)，現(xiàn)象的個別的、偶然的、感性的特征對它不但沒有意義，還起到了妨礙的作用。第三 反映的方式不同文學是以情感和形象的方式反映社會生活的， 運用的是具體的和感性的形象思維。而人文科學則以思想和概念的方式反映社會生活， 它運用的是抽象的和理性的邏輯思維。第四，反映的歸宿不同文學盡管要反映社會生活， 但它并不需要再返回到生活中去， 審美就是消費，欣賞就是藝術活動的最終結果，而不是為了達到某一目的的手段或過程。第五，歷史命運不同文學藝術作品不會隨著歷史的變化、 發(fā)展

54、而失去它的原始價值， 相反倒是更增加了其歷史的審美價值，即后來的藝術作品不能代替以往的作品。但人文及自然科學則不同， 因其具有實用的目的， 它的價值要在實踐中去證明和檢驗，后來的理論必然要代替以前的理論，這是由它的實踐性所決定了的。第三題 文學語言與科學語言的比較答案：A：科學語言符號語言一語法意義：傳達信息的手段 一指稱關系：詞語-思想-客體 一真實陳述：真假的可驗證性。詞語與客體 （即能指與所指）之間是一種指稱關系，即它們具有直接的同 一性。言語過程：即具體的說話過程是一種真實陳述過程，它是可以用經(jīng)驗證明或邏輯驗證其真假的。它反映的只是客體的屬性，是對客體的認識。語言作為符號， 只是一種信

55、息傳達和交流，即傳輸?shù)氖侄?，符號的意義在于揭示它所負載的信息，重在闡述信息 “是什么 ”上。語法意義： 言語與語言， 具有直接的同一性， 科學語言所追求的是規(guī)范性， 即個人言語與公共語言的差異的最小化原則。B: 文學語言科科情感語言語用意義：本身即是目的。象征關系：詞語w思想w客體。虛假陳述：真假的不可驗證性。詞語與客體：即能指與所指之間的關系是一種象征關系。它所描寫的客體并非真有所指， 而只是表達情感的一種符號。言語過程：是一種情感過程， 是釋放、 表達和激發(fā)情感的過程， 是一種主觀感覺和感受，不是指向客體的陳述，即它是一種 “偽陳述 ”，它無法以經(jīng)驗或邏輯驗證其真?zhèn)蔚?個人的言語行為。言語

56、的目的性：文學語言并非一種傳輸信息的手段， 而是符號作為一種審美信息的載體， 它 本身就是目的。語用意義：文學作為語言的藝術， 其實質(zhì)就是， 以規(guī)范的公共語言意義傳達自我特殊的情感意味的藝術，即變公共語言為個人話語的技巧。第四題什么是文學的形象性?答案：就是指文學把社會生活化為形象，并用形象反映社會生活的這樣一種特性。 其一，把社會生活化為形象作家要通過他在感受生活特征時所形成的具體表象， 產(chǎn)生和塑造形象，它基 于對生活特征的審美感受，而不是理性認識，并且就以這特征為胚胎進行塑造， 而不是拋棄它，其最后結果是塑造出典型形象，而不是理性思維之結果的概念， 也不能是概念化的形象。概括地講，即作家對

57、生活的感受是形象，而非理論家的 概念，對作家來說，生活即形象，形象即生活。其二，文學要用形象反映社會生活作家通過對形象的描寫，再現(xiàn)他在感受生活特征時所形成的具體表象，即現(xiàn)實中的獨特的、有代表性的人和事，就自然而然的反映了現(xiàn)實。生活特征作為充分顯現(xiàn)了本質(zhì)的現(xiàn)象， 它既是形象得以產(chǎn)生的契機， 又是塑造形象之材料， 是想象的連接點，因而要塑造形象就不 可能不反映出社會生活的人和事來。第五題論文學的一般本質(zhì)答案：文學是作家由社會生活所決定并且能動地反映社會生活的意識形態(tài)或社會 意識必然性：任何作品都是對社會生活的反映、 要受社會生活的決定和制約，不反映 社會生活的文學作品是不存在的，作家的審美感受、作品中的審美對象和讀者的 審美需求都是由社會生活所決定的。能動性：反映什么、怎樣反映，就體現(xiàn)出作家的主觀能動性。第六題什么是心靈化？作家是如何以此對社會生活進行改造的？答案：所謂心靈化就是作家主觀對客觀對象進行情感投注使其主觀化的過程及其顯 現(xiàn)的結果。作家是從兩個方面對客觀的社會生活進行心靈化改造的事理化：通過作家的心靈的能動創(chuàng)造，使反映對象更加符合于人對社會生活的本質(zhì)規(guī)律的認識，即，要透過現(xiàn)象而把握到本質(zhì)。情理化：即理想化使反映對象更加符合于人對社會生活