學(xué)習(xí)議論文的結(jié)構(gòu)-橫向展開(kāi)議論重點(diǎn)教學(xué)課件

1、學(xué)習(xí)議論文的結(jié)構(gòu) 橫向展開(kāi)議論發(fā)散性思維能力訓(xùn)練晉江市季延中學(xué) 蔡清輝 大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。 -孟子議論文基本結(jié)構(gòu)：引論本論結(jié)論 引論： 也叫“緒論”，是議論文的開(kāi)頭部分，提出論點(diǎn)或提出議論的對(duì)象。作者所要議論的觀點(diǎn)、主張、見(jiàn)解、道理，介紹給讀者，這一部分回答的是“是什么”的問(wèn)題。略寫(xiě)。本論：是議論文的主體部分，主要任務(wù)是分析問(wèn)題。在這一部分里，作者要用盡一切辦法（橫向并列論證，縱向遞進(jìn)論證，正反對(duì)照論證、例證、引證、比喻論證、類(lèi)比論證等）來(lái)證明文章觀點(diǎn)。這一部分回答的是“為什么”的問(wèn)題。 詳寫(xiě)。結(jié)論：是議論文的解決問(wèn)題部分。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是全文的綜合、概括、總結(jié)、提高和深化。這部

2、分回答的是“怎么辦”的問(wèn)題。稍略。 學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論 橫向展開(kāi)議論，是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一層面上，從不同角度展開(kāi)議論。不同角度之間是一種并列關(guān)系，平行展開(kāi)，互不交叉。發(fā)散思維能力的體現(xiàn)。 測(cè)試：給你一個(gè)圓，請(qǐng)你盡可能多地在一分鐘內(nèi)說(shuō)出所能聯(lián)想到的事物。 寫(xiě)文章時(shí)應(yīng)當(dāng)注意把握兩點(diǎn)：一是思考的輻射面要寬，各輻射點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的，但又要有一定的跳躍性，每一個(gè)輻射點(diǎn)都應(yīng)該是可以獨(dú)立展開(kāi)論述的分話題；二是思考要有一定的深刻性，本質(zhì)屬性，社會(huì)學(xué)，歷史學(xué)，心理學(xué)。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文P70論時(shí)間，找出引論、本論、結(jié)論，并說(shuō)說(shuō)本論部分是如何橫向展開(kāi)議論的？ （引論）提出問(wèn)題（第一段）：時(shí)間 （議論的對(duì)象）（

3、本論）分析問(wèn)題（第二至五段）：從不同的角度分析時(shí)間 1、時(shí)間很玄妙。 2、時(shí)間讓人感到神秘莫測(cè)。 3、時(shí)間不可捉摸。 4、時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公正的。（結(jié)論）解決問(wèn)題（第六至七段）：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出了“贏得時(shí)間，接受挑戰(zhàn)，為民造福，沒(méi)有不能創(chuàng)造的奇跡?！?這篇文章定下中心論點(diǎn)后從“是什么”的角度設(shè)立分論點(diǎn)展開(kāi)橫向議論。這種設(shè)立分論點(diǎn)的方法叫“概念分析法”。 這是一個(gè)物欲縱橫的年代，到處充斥的誘惑早已使多數(shù)人迷失了自我，而總有一部分人堅(jiān)守自我，為自己的心堅(jiān)守陣地！關(guān)于堅(jiān)守，難道我們不應(yīng)該深思嗎？堅(jiān)者，守之2010年全國(guó)卷1高考滿(mǎn)分作文 堅(jiān)守是一種信仰。幾年前，一部熱播的電視劇讓我們認(rèn)識(shí)了一群真男人，這

4、是一部男人的戲，更是男人該看的戲士兵突擊。我們或許笑過(guò)許三多的愚笨，或許對(duì)高成的傲慢感到難以理解，對(duì)班長(zhǎng)的離去而心痛，對(duì)成才的自信而擔(dān)憂，對(duì)所有所有出現(xiàn)在此劇中鮮活角色的深深記憶。最后都幻化成一句“你不拋棄，不放棄”！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)字，卻成為了所有人堅(jiān)定的信仰。成為每一個(gè)鐵血男兒為之驕傲的力量。這是一種堅(jiān)守，對(duì)信仰的堅(jiān)守。這是一群男人對(duì)自己的堅(jiān)守，他們哭過(guò)，笑過(guò)，離開(kāi)過(guò)，但是始終不變的，是深深烙印在心底的堅(jiān)守，一份始終不能磨滅的，對(duì)信仰的堅(jiān)守！ 堅(jiān)守是一種責(zé)任。07年的賀歲檔中，出現(xiàn)了一部并不喜慶的影片，指導(dǎo)此作的馮小剛導(dǎo)演希望借此突破，它便是集結(jié)號(hào)。相信，大家都為主人公谷子地的精神所感動(dòng)?？?/p>

5、又有多少人想過(guò)，他的無(wú)限奔走，只為那一聲永遠(yuǎn)不會(huì)響起的集結(jié)號(hào)。只是為了在他身邊倒下的一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命。而他一直在堅(jiān)守，只為了一個(gè)外人看似挺怪的名分。而這個(gè)名分的背后，卻是他對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守!一直堅(jiān)守的責(zé)任！ 堅(jiān)守是一種理想。十四世紀(jì)，一個(gè)人的出現(xiàn)改變了中國(guó)歷史，他便是開(kāi)創(chuàng)一代大明偉業(yè)的朱元璋。而在此之后的萬(wàn)歷年間，有這樣一個(gè)人卻鮮有人聞，他出生卑微，為博得功名而拼命苦讀，他曾卷入政斗的旋渦，忍辱偷生，他曾權(quán)傾朝野， 一人之下， 萬(wàn)人之上。他就是 張居正，一個(gè)被人忘記的斗士。他一聲都在變動(dòng)中度過(guò)，沉浮中未變的是一心求變的理想，一生未改的，是對(duì)理想的堅(jiān)守。他的努力只為心中難以割舍的堅(jiān)守！ 現(xiàn)在，處

6、于十字路口的人們，已快忘記了堅(jiān)守，唯有堅(jiān)守，才能讓自己看穿誘惑，才能永葆清醒，也只有堅(jiān)守，才能為了理想，為了信仰，為了責(zé)任，不斷邁進(jìn)。既然不甘隨波逐流，何不堅(jiān)守自己?。ㄈW(xué)習(xí)因果分析法分析：本論部份從“為什么”的角度展開(kāi)議論。例：以“誠(chéng)信”為話題設(shè)置分論點(diǎn)：1、選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。2、選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。3、選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。4、選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。（四）學(xué)習(xí)條件分析法分析：從“怎么做”的角度展開(kāi)議，也就是說(shuō)觀點(diǎn)是分論點(diǎn)的條件。例：比如高考優(yōu)秀作文品讀人生可以這樣構(gòu)思：1、 品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀他人。2、 品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦。3

7、、 品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅。 橫向展開(kāi)議論結(jié)構(gòu)引論（提出論點(diǎn)） 分論點(diǎn) +論據(jù) 分析論證本論（分析問(wèn)題 ) 分論點(diǎn) +論據(jù) 分析論證 分論點(diǎn) +論據(jù) 分析論證結(jié)論（解決問(wèn)題）注意：千萬(wàn)不可寫(xiě)成“分論點(diǎn)+材料”的模式，不能僅呈現(xiàn)結(jié)論，重點(diǎn)要放在“議”上，“議”得好甚至可以不用事實(shí)論據(jù)。結(jié)構(gòu)：方法方法 課堂練習(xí)08年四川卷“堅(jiān)強(qiáng)” ，請(qǐng)?jiān)O(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)。 社會(huì)總是以?xún)?yōu)勝劣汰的方式發(fā)展，人都是拒絕痛苦而向往幸福的，而堅(jiān)強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)自我的重要砝碼。（社會(huì)層面） 生命本就是一堆脆弱的骨肉，當(dāng)困境來(lái)臨，請(qǐng)?jiān)谛睦餅樽约簶?shù)起一桿堅(jiān)強(qiáng)的旗幟。（心理層面） 堅(jiān)強(qiáng)不是簡(jiǎn)單的不畏懼困境，而是能從容而理智地面對(duì)和處理

8、困境。（行動(dòng)層面）論點(diǎn)切分注意事項(xiàng)：1、圍繞中心論點(diǎn)的核心詞語(yǔ)從多個(gè)側(cè)面或者多個(gè)角度論證中心論點(diǎn)。2、分論點(diǎn)不可有重復(fù)、相似或者包含關(guān)系。3、所有的分論點(diǎn)合起來(lái)就是中心論點(diǎn)。4、分論點(diǎn)表述要盡量扣緊中心論點(diǎn)的核心詞語(yǔ)，保證每段都扣緊題意。四、小結(jié)： 一般來(lái)說(shuō)，引論部分是回答“是什么”的問(wèn)題，本論部分是論證“為什么”的問(wèn)題，結(jié)論部分是解決“怎么辦”的問(wèn)題。但是，作為議論文主體部分的本論部分往往有一些變體：1、論證“是什么”;2、論證“為什么”3、論證“怎么辦”4、論證“為什么”+“怎么辦”。 其實(shí)，只要有充分地展開(kāi)論證，都應(yīng)該視為議論文的“本論”，而不是“引論”或“結(jié)論”。發(fā)散性思維1、發(fā)揮想象

9、力。德國(guó)著名的哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造性思維需要有豐富的想象?！?、淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，積極多向思維。3、打破常規(guī)、弱化思維定勢(shì)。4、大膽質(zhì)疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。5、學(xué)會(huì)反向思維。作業(yè)布置： 根據(jù)下面的材料，請(qǐng)自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥斯把人生比作運(yùn)動(dòng)會(huì)，把抱有不同生活目的，有著不同追求的人，形象地概括為四種人：競(jìng)賽者、喝彩者、經(jīng)商者和看會(huì)者。范例導(dǎo)引1 閱讀下面的材料，思考：文章中如何體現(xiàn)思辨色彩？ 出乎其外，靜觀宇宙之奇妙，俯察人世之百相，沉思生命之至理。 入乎其間，親歷世事之莫測(cè)，感悟人情之無(wú)常，力行經(jīng)世之高志。 嗚呼，在這“出”與“入”之間，包含的不正是一

10、種智慧、瀟灑，有重千鈞的極品人生嗎！分 析 作者高標(biāo)“出”世“入”世兩大極致人生境界，指出我們這個(gè)社會(huì)需要“出”于世外冷靜思考，更需要入乎世間奮不顧身地去踐行理想。 作者思想深刻，識(shí)見(jiàn)不凡，融情思與哲理于一爐，“出” 與“入”是一個(gè)辯證統(tǒng)一體。范例導(dǎo)引2 思考：下面文段如何多角度聯(lián)想，辯證分析？ 如果我們把仰望的視野放得更廣闊一些，會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)史本身的發(fā)展也是仰望星空和腳踏實(shí)地的結(jié)合。法國(guó)文學(xué)之所以輝煌，正是因?yàn)榧扔醒鐾强盏睦寺髁x大師雨果，也有腳踏實(shí)地的批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克。而一部中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展，也是仰望星空與腳踏實(shí)地兼?zhèn)涠伞Ｈ昵?，勤勞勇敢的中華兒女生活在這片大地上，繁衍生息，創(chuàng)

11、造發(fā)展，他們見(jiàn)事而歌，不平則鳴，這鮮活的情感故事，被詩(shī)經(jīng)寫(xiě)實(shí)記下，記錄的是先民們腳踏實(shí)地的一個(gè)個(gè)腳印。 分 析 “仰望星空”與“腳踏實(shí)地”本來(lái)是對(duì)立的兩端。實(shí)際上是一個(gè)“尋找夢(mèng)想”與“追求夢(mèng)想”的問(wèn)題，它們之間并不矛盾。你可以說(shuō)“仰望天空”是為了樹(shù)立自己的目標(biāo)，找到前進(jìn)的方向。而“腳踏實(shí)地”則是朝著那個(gè)方向一步一步地穩(wěn)健前行。 仰望星空固然必不可少，腳踏實(shí)地也不可或缺。有目標(biāo)不行動(dòng)則會(huì)好高騖遠(yuǎn)，有行動(dòng)沒(méi)方向?qū)⑹菧啘嗀?概念界定 思辨性議論文，既可避免就事論事，泛泛而談，使議論辯證深刻，又可防止思維的片面性和見(jiàn)解的絕對(duì)化。自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義原理與觀點(diǎn)來(lái)觀察、分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)各種復(fù)雜事物和現(xiàn)象

12、，由表及里，深入底蘊(yùn)；拓展學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的深度。 辯證思考型議論文，就是對(duì)一些習(xí)以為常的事物或現(xiàn)象進(jìn)行辯證分析思考，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，一分為二的觀點(diǎn)和發(fā)展變化的觀點(diǎn)從司空見(jiàn)慣的事物或現(xiàn)象中發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的哲理。思辨性議論文常用方法矛盾分析 現(xiàn)象與本質(zhì)分析數(shù)量與質(zhì)量分析 普遍性與特殊性分析因果分析 必然性與偶然性分析可能性與現(xiàn)實(shí)性分析內(nèi)容與形式分析內(nèi)因與外因分析 縱向與橫向分析突破點(diǎn)一：思辨性議論文怎樣運(yùn)用逆向思維？ 閱讀下面的材料，思考：下文怎樣運(yùn)用逆向思維？ 人們歷來(lái)把“作繭自縛”喻為自己束縛自己。我卻不以為然。蠶兒吐絲作繭，把自己包在里面，它是自知自如的，為的是圓一個(gè)飛翔的夢(mèng)。它躲進(jìn)自己筑的“

13、小窩”醞釀、修煉，功德圓滿(mǎn)之日，正是破繭而飛之時(shí)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為“作繭”并非“自縛”，而是“自勵(lì)”。分析 作者運(yùn)用逆向思維，一反固有的看法，重新定義“作繭自縛”的含義。得出與眾不同的新見(jiàn)解。 問(wèn)題式議論文經(jīng)常運(yùn)用逆向思維，在作文構(gòu)思時(shí)排開(kāi)常規(guī)習(xí)見(jiàn)的思路，站在對(duì)立面的角度去思索，進(jìn)而產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，一反流俗固有的看法，給人耳目一新之感。 逆向思考的內(nèi)容主要是針對(duì)某些固有的觀念、慣常的做法,取其相反的角度進(jìn)行思考的結(jié)果。由于他思考問(wèn)題的立足點(diǎn)變了，因此能夠得出與眾不同的新見(jiàn)解而別具一格、出奇制勝。 小練筆請(qǐng)以“為金錢(qián)正名”為題寫(xiě)一段文字。要求：1.運(yùn)用逆向思維的方法。 2.在段落中觀點(diǎn)要明確

14、。答案示例 人們常把金錢(qián)稱(chēng)作萬(wàn)惡之源，照我看，這是錯(cuò)怪了金錢(qián)。錢(qián)本身在道德上是中性的，談不上善惡。毛病不是出在錢(qián)上，而是出在對(duì)錢(qián)的態(tài)度上?？膳碌牟皇清X(qián)，而是貪欲，即一種對(duì)錢(qián)貪得無(wú)厭的占有態(tài)度。當(dāng)然，錢(qián)可能會(huì)刺激起貪欲，但也可能不會(huì)。無(wú)論在錢(qián)多錢(qián)少的人中，都有貪者，也都有不貪者。所以，關(guān)鍵還在人的素質(zhì)。 突破點(diǎn)二：駁論文如何抓住對(duì)方的要害？ 閱讀下面材料，思考：以下文段如何樹(shù)立靶子？ 岳王廟中的對(duì)聯(lián)委實(shí)是多，在一片“碧血丹心”、“浩氣長(zhǎng)存”中，有一副看似平淡的對(duì)聯(lián)給我的印象頗深“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”。這副對(duì)聯(lián)刻在岳飛墓前的一對(duì)望柱上，仿佛從容淡定地向每一個(gè)參觀者訴說(shuō)。 時(shí)下，有許多人

15、喜歡將這樣一個(gè)詞套在岳飛身上“愚忠”。他們以為岳飛選擇了服從，就是一種輕易的妥協(xié)與放棄，認(rèn)為岳飛的死“輕于鴻毛”。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我想，這副對(duì)聯(lián)給出了答案。 （全文參看教程P261） 分 析 作者從岳王廟的一副對(duì)聯(lián)引出一些人譏岳飛之死為“愚忠”的謬見(jiàn)，樹(shù)起駁論的靶子。 為了駁斥錯(cuò)誤論調(diào)，文中先后從岳飛之死的歷史背景、后人的贊譽(yù)等方面肯定其精神價(jià)值。接下來(lái)，從假設(shè)的反面角度，論證了岳飛之死的“偉大”抉擇。最后，又引證國(guó)外名人的事例，進(jìn)一步闡明自己觀點(diǎn)，高度贊美岳飛之死給后人留下的“永恒的精神與道德豐碑”；而“譏岳飛之死為愚忠的”實(shí)際上是不懂“生命的意義與價(jià)值”。文章主旨深邃,破中有立，說(shuō)理透辟。

16、小練筆請(qǐng)以“開(kāi)卷一定有益嗎？”為題寫(xiě)開(kāi)頭段要求： 1.觀點(diǎn)明確。 2 .不超過(guò)200字。 3.要運(yùn)用辯證分析的方法。答案示例 我們都懂得，書(shū)籍也有好有壞。讀好書(shū)，自然有益處；讀壞書(shū)，反而會(huì)使其受害。顯然，書(shū)一定要有選擇地讀，這樣才能保證有益。屠格涅夫就主張：“不要閱讀信手拈來(lái)的書(shū)，而要嚴(yán)格地加以挑選?！痹诋?dāng)今社會(huì)，這句話更有現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)榭傆幸恍┤宋├菆D，去印刷，去販賣(mài)壞書(shū)。 開(kāi)卷要講選擇，才能有益讀了不能致用，也是無(wú)益的。因此，讀得不好比不讀還壞。所以不在讀得多，而在于讀得好。在我們的生活中，有些讀書(shū)是讀而不解，開(kāi)卷不去吸收，不能給自己增添養(yǎng)分，是死讀書(shū)，也就是讀死書(shū)了。如果能讀得進(jìn)去，又

17、能跳得出來(lái)，這樣死知識(shí)就會(huì)變活，這樣才能做到“開(kāi)卷有益”。突破點(diǎn)三：駁論文怎樣駁論點(diǎn)？ 閱讀下面的材料，思考：材料中是如何反駁對(duì)方觀點(diǎn)的？ 有人說(shuō)，是金子總會(huì)發(fā)光的。言外之意就是酒香不怕巷子深，只要是將相之才，遲早會(huì)被發(fā)現(xiàn)。但是，我們認(rèn)為，與其這樣，還不如自己從一望無(wú)際的塵土里跳出來(lái)，向整個(gè)世界莊嚴(yán)地宣告你的出現(xiàn)，以耀眼的光芒向世界昭示自己的能力和才華。在這個(gè)世界上，伯樂(lè)固然重要，但是憑借自己的能力而成名，就更重要了。那些畏懼成名而掩身于市井的金子，恐怕很難有見(jiàn)天之日。分 析 作者以“不要怕出名”為論點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了要善于出名、敢于出名的思想。作者先列舉對(duì)方觀點(diǎn)，再就對(duì)方觀點(diǎn)存在的謬誤進(jìn)行

18、批駁，文章既針砭時(shí)弊，又有辯證理論的思考。 反駁論點(diǎn)，即對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它是荒謬的、虛偽的，這是駁論中最常用的方法，又分為直接反駁和間接反駁。直接反駁即直接指出對(duì)方的荒謬。這種方法有的是引用確鑿的不可辯駁的事實(shí)，有的是從理論上進(jìn)行透徹的解剖和分析。 突破點(diǎn)四：駁論文怎樣駁論據(jù) 閱讀下面材料，思考：文段是怎樣駁論據(jù)的？ 某父母官言及地方生產(chǎn)假冒偽劣名牌產(chǎn)品時(shí)，一口咬定改革開(kāi)放就是要敢闖敢冒，甚至宣稱(chēng)生產(chǎn)假冒名牌產(chǎn)品也可以滿(mǎn)足人們的生活需要，是為了地方利益。一言以蔽之：可以生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品。 改革開(kāi)放，固然需要敢闖敢冒。然而竟不知這種無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，擾亂社會(huì)主義市場(chǎng)秩序，踐踏廣大消費(fèi)者的權(quán)

19、益的假冒生產(chǎn)行為，也是一種改革開(kāi)放的“敢闖敢冒”，倘真如此，卻不知舉國(guó)上下何以要大做“質(zhì)量萬(wàn)里行”的文章？何以要將假煙假酒等假冒一族付之一炬？分 析 第一段用摘引法端出敵論據(jù)和敵論點(diǎn)，樹(shù)立靶子。第二段運(yùn)用歸謬法，揭露“生產(chǎn)假冒名牌是敢闖敢冒論據(jù)的荒謬。 批駁論據(jù)，主要是駁斥論敵所采用的事實(shí)和理由的虛假與錯(cuò)誤，以“釜底抽薪”的方式使論敵敗倒下來(lái)。批駁論據(jù)歸根結(jié)底是為反駁論點(diǎn)，只是從論據(jù)下手而已。批駁理論論據(jù)主要是指出這種理論的不能成立，是從道理上駁的；批駁事實(shí)論據(jù)則主要是指出這種事實(shí)的不存在或虛假，它是從實(shí)際上批駁的。 突破點(diǎn)五：駁論文怎樣駁論證？ 論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的在于

20、揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。 指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系，也可以達(dá)到批駁的目的。 論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的：有時(shí)是演繹過(guò)程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)間自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不妥 總之，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以從這一角度入手，展開(kāi)反駁。 小 結(jié) 一、要樹(shù)好反駁的“靶子”。寫(xiě)駁論性的文章，首先要擺出對(duì)方的謬論或錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)起反駁的靶子。 二、要抓住要害。要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對(duì)方謬論的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中其要害。 三、破和立是辯證的統(tǒng)

21、一。在立論性的文章中，有時(shí)也要批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀點(diǎn)。 作 業(yè) 今天的人們自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。有人認(rèn)為，“干一行，愛(ài)一行”已經(jīng)落伍了，應(yīng)該是“愛(ài)一行，干一行”。他們認(rèn)為，應(yīng)該有意識(shí)也有準(zhǔn)備去干自己喜歡干的事情，而不是被動(dòng)地“哪里需要我，我就到哪里去”，只有愛(ài)一行干一行的精神，才能使我們和我們的社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下生存。那么你認(rèn)為呢？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。 寫(xiě)作思路點(diǎn)撥 “干一行，愛(ài)一行”是多年來(lái)大家所熟知的觀點(diǎn)，但正因?yàn)樗且欢v史條件下的口號(hào)，有時(shí)也難免給人一種過(guò)時(shí)的感覺(jué)，因而受到當(dāng)代人的質(zhì)疑。要來(lái)一個(gè)否定之否定，通過(guò)反駁重新樹(shù)立其思想，

22、寫(xiě)作時(shí)可以從理論和實(shí)際多方面證明“干一行，愛(ài)一行”的重要性和必要性以及必然性，這樣就具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。 再見(jiàn)1、學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不難，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見(jiàn)面，朋友之間就親密無(wú)間了。高士其2、對(duì)世界上的一切學(xué)問(wèn)與知識(shí)的掌握也并非難事，只要持之以恒地學(xué)習(xí)，努力掌握規(guī)律，達(dá)到熟悉的境地，就能融會(huì)貫通，運(yùn)用自如了。高士其3、學(xué)和行本來(lái)是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書(shū)雖多，只是成為一座死書(shū)庫(kù)。謝覺(jué)哉4、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。杜威5、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。貝爾納6、學(xué)習(xí)要注意到細(xì)處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)摸索，找到客觀規(guī)律。徐特立7、學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。朱自清8、一般青年的任務(wù)，尤其