岳麓版希臘先哲的精神覺醒優(yōu)秀教學(xué)課件

1、第12課 希臘先哲的精神覺醒課標(biāo)要求：1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵（1）了解古希臘人文主義的代表人物及其主張智者學(xué)派 蘇格拉底 泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、斯多亞學(xué)派（2）理解古希臘人文精神的內(nèi)涵第1頁，共23頁。奧林匹克第2頁，共23頁。文學(xué)神話寓言詩歌第3頁，共23頁。建筑雅典衛(wèi)城第4頁，共23頁。古希臘民主公民大會第5頁，共23頁。眾神的家園主神宙斯智慧神雅典娜美神維納斯公元前7世紀(jì)以前希臘人的自然觀：神主宰一切第6頁，共23頁。一.自主意識的覺醒-自然哲學(xué) 泰勒斯,古希臘及西方第一個自然科學(xué)家和哲學(xué)家, 西方“哲學(xué)之父”。1.主要觀點：萬物

2、皆由水生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上。2.意義：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒用自己的頭腦探索自然而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋自然第7頁，共23頁。1.含義：公元前5世紀(jì)中葉，收徒取酬教授智慧的專職教師。培養(yǎng)修辭、論辯和演說等技能。經(jīng)濟上：古希臘奴隸制經(jīng)濟繁榮政治上：希臘城邦民主制度高度發(fā)展，有相對民主的社會環(huán)境。公民地位的提高，中心地位日益突出。公民社會生活豐富多彩，思想活躍。2.時代背景：二.人文主義的最初體現(xiàn)-智者學(xué)派 第8頁，共23頁。3.主要觀點：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。 普羅泰格拉人是萬物的尺度，是存在的事

3、物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。 普羅泰格拉法律的規(guī)定是任意的（人為的）是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身 安提豐人是萬物的尺度否定神是一切的尺度人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn)法律是人為產(chǎn)物二.人文主義的最初體現(xiàn)-智者學(xué)派 第9頁，共23頁。4.評價：進(jìn)步性肯定人的價值（人的尊嚴(yán)和權(quán)威）否定神的權(quán)威體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)二.人文主義的最初體現(xiàn)-智者學(xué)派 第10頁，共23頁。半費之訟 古希臘有一個名叫歐提勒士的人，他向著名的辯者普羅達(dá)哥拉斯學(xué)法律。兩人曾訂有合同，其

4、中約定在歐提勒士畢業(yè)時付一半學(xué)費給普羅達(dá)哥拉斯，另一半學(xué)費則等歐提勒士畢業(yè)后頭一次打贏官司時付清。但畢業(yè)后，歐提勒士并不執(zhí)行律師職務(wù)，總不打官司。 普羅達(dá)哥拉斯等得不耐煩了，于是向法庭狀告歐提勒士，他說：“如果你在我們的案子中勝訴，按合同須付學(xué)費；如果你敗訴，那么按法庭判決,你也應(yīng)付學(xué)費，總之，你非付學(xué)費不可。”而歐提勒士則回?fù)粽f：“如果我勝訴，那么按法庭判決,我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，按合同我無需付錢，總之，我決不會付錢?！倍?人文主義的最初體現(xiàn)-智者學(xué)派 第11頁，共23頁。圓零字母二.人文主義的最初體現(xiàn)-智者學(xué)派 標(biāo)志4.評價：進(jìn)步性肯定人的價值（人的尊嚴(yán)和權(quán)威）否定神的權(quán)威體現(xiàn)了希臘

5、文化人文主義的本質(zhì)局限性過分強調(diào)個人的感性（自由），忽視了公共道德，容易陷入主觀唯心主義和極端個人主義。第12頁，共23頁。三.人文主義的升華-蘇格拉底1.簡介：西方哲學(xué)的奠基者。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。有“西方的孔子”之稱。馬克思評價蘇格拉底是：“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”第13頁，共23頁。三.人文主義的升華-蘇格拉底2.思想主張：材料一 “雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人要認(rèn)識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。 你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。 -蘇格拉底的演講材料二 “美德是一

6、種善，美德就是知識，美德是靈魂的一種屬性，美德由教育而來?！?-王天一外國教育史材料三 “最優(yōu)秀的人就是你自己?！薄懊總€人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光?！薄敖逃前盐覀兊膬?nèi)心勾引出來的工具和方法?！?認(rèn)識你自己、“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”教育使人認(rèn)識自己內(nèi)在的美德與智者不同強調(diào)人的理性（美德），重視教育第14頁，共23頁。三.人文主義的升華-蘇格拉底3.評價：材料 蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，還迫使它審視生命、倫理與善惡。 -西塞羅人神哲學(xué)真正成了研究“人”的學(xué)問（開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向）第15頁，共23頁。三.人文主義的升華-蘇格拉底孔子與蘇格拉底中

7、國：諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”。雅典：民主政治達(dá)到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁榮；早期人文思想出現(xiàn)。時代特征：思想主張：孔子：“仁”、“禮”；重點強調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會性；蘇格拉底：“有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認(rèn)識你自己；重點強調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng)；主要影響：孔子：創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；在世界文化史上具有重要影響；蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；B.C551B.C479年B.C469B.C399年第16頁，共23頁。三.人文主義的升華-蘇格拉底孔子與蘇格拉底B.C5

8、51B.C479年B.C469B.C399年1.重要主張：強調(diào)道德的價值2.主要方式：重視教育的功能3.本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中4.都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩相同：不同：孔子從維護統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。第17頁，共23頁。四.人文主義進(jìn)一步發(fā)展-柏拉圖、亞里士多德理想國第一等級： “賢哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動者和供養(yǎng)者關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考；認(rèn)為理念

9、是萬物的本原（唯心）主張：鼓舞人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)意義：根據(jù)人自身智慧的條件而不是出身劃分社會等級，體現(xiàn)了人文主義的精神 第18頁，共23頁。四.人文主義進(jìn)一步發(fā)展-柏拉圖、亞里士多德部分著作（中文單行本書影）吾愛吾師，吾尤愛真理。認(rèn)為自然界是客觀的、真實的存在，認(rèn)識來自感覺。最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)。主張：意義：是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。將愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展至頂峰。 第19頁，共23頁。小結(jié)古希臘思想發(fā)展脈絡(luò)小結(jié)沉浸在由神話解釋的世界關(guān)注周圍的自然世界關(guān)注社會和人本身認(rèn)識自己、提高道德修養(yǎng)不斷發(fā)揚人的

10、理性精神這種關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值的精神，就是人文精神。古希臘的精神覺醒帶給西方世界的就是這一人文精神的源泉！第20頁，共23頁。拓展：希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？自然哲學(xué)家的研究。他們運用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與

11、好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 第21頁，共23頁。拓展：造成古希臘思想文化發(fā)達(dá)和哲學(xué)思想活躍的因素有哪些？希臘自然條件優(yōu)越和地理位置。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)；工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)。有利于公民意識、自由意識和獨立意識的成長；民主政治制度先進(jìn)。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展；先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。第22頁，共23頁。66、生

12、命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候

13、，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費羅 74、悲觀的人雖生

14、猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活

15、中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普

16、列姆昌德 89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使

17、人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，

18、努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，

19、就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它強加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德