高中新教材部編版語文課后習(xí)題 選擇性必修下冊(cè) 第二單元 單元測(cè)評(píng) Word版含解析

1、第二單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(19分)閱讀下面的文字,完成第15題。材料一首先,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化,始終把愛國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國,后立家,信奉無國便無家,“家”為小家,“國”是大家。不管是國泰民安,還是國難當(dāng)頭,都要先大家而后小家。中華民族歷來反對(duì)渙散分裂,追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì),崇尚眾志成城。愛好和平,更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”,追求天下大國

2、的太平盛世,奉行“仁義禮智信”,修身齊家治國平天下,以仁為本,反對(duì)戰(zhàn)爭,反對(duì)暴力,反對(duì)冤冤相報(bào),主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢,自強(qiáng)不息,是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉勵(lì)人們“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神,是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨,是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧,是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表,其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容,以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫?/p>

3、”與“中庸”,均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表,其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作易經(jīng),是中國學(xué)問之根據(jù),易經(jīng)中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面。而道德經(jīng)和莊子,亦為兩部智慧奇書,其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”,是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深?yuàn)W妙,不可窮盡。儒、道、釋,分而觀之,各自智慧超群;綜合起來,三位一體,交融互補(bǔ)后,其智慧在古代登峰造極。儒、道、釋互補(bǔ),便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神,人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒、道、釋互補(bǔ)的哲理智慧,是中華民族傳統(tǒng)文化的

4、風(fēng)度,充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。(摘編自文藝生活中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義)材料二儒家的仁心和諧世界,穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界,是從身體到心靈的凈化?？鬃拥摹叭省?孟子的“性善”都不約而同地告訴我們,要善待并且珍愛周圍的各種事物,要謙虛禮讓,尊老愛幼,要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說的仁,我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層:首先是孝悌之道,對(duì)于長輩的尊重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛;其次包括忠、恕,己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人,所謂忠也,己所不欲勿施于人,所謂恕也,當(dāng)然還包括禮、智、勇等。孔子想要告訴我們的是,作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人,要心

5、胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任。這個(gè)任務(wù)責(zé)任重大,路途坎坷,需要我們一直努力,不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì),國家是大家,家庭是小家,我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人,應(yīng)該先對(duì)自己的家庭建立起責(zé)任心,對(duì)長輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛,努力建立起一個(gè)和諧的家庭,進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心,但最初只是一種道德的萌芽,要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。而在成長過程中,不免有外物的誘惑,假如只知道貪圖一時(shí)之快,善良的心就會(huì)漸漸喪失,所以要“求其放心”,通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧上善若水,超脫世俗“上善若水,水善利萬物而不爭?！崩?/p>

6、子想要告訴我們的是,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為,柔弱的東西充滿生機(jī),剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性,是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中,必須要學(xué)會(huì)“柔弱”,太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的,畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性,包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展,終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟到,可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足,個(gè)人得到充分發(fā)展;又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境,不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對(duì)于莊子,他的超然讓人心生敬意,無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài),就要排除

7、一切人為的桎梏,最終求得逍遙自在。當(dāng)然,莊子生活在戰(zhàn)國中期,他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷,一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡,一面又思考著人在亂世困境中,如何保全生命,獲得精神的自由。我們要向莊子學(xué)習(xí)的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài),或許過分超脫我們不需要,但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外,需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛兼相愛,交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)派,其弟子必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛,交相利”是一種政治哲學(xué),他在不否定自愛的同時(shí),提出了把自愛與相愛結(jié)合起來;他并不鄙視自利,而是希望自利和互利能共同發(fā)展。他認(rèn)為只有在這種愛意融融的互助關(guān)系中,天下才

8、能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有不謀而合的地方,它們都提倡和諧,追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭激烈的背景下,他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。對(duì)于今天也如此,兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國家和民族的思想文化,自己的利益固然重要,但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展,應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。(摘編自先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

9、B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧,充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要達(dá)到莊子無己無功無名的超然,就要排除一切人為的桎梏,不能有任何作為,保全生命,最終求得精神的自由。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。答案:A解析:B項(xiàng),“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò),材料一第2段的表述是“上述儒、道、釋互補(bǔ)的哲理智慧,是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度,充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”,B項(xiàng)說法太絕對(duì)。C項(xiàng),“不能有任何作為”錯(cuò),莊子的超然是指面對(duì)困境的心

10、理狀態(tài),不是指行動(dòng)。D項(xiàng),“學(xué)習(xí)借用了儒家的思想”錯(cuò),原文的表述是“這就與儒家有不謀而合的地方”。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中,形成了以儒家為主,道家、釋家相互交融,墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B.老子認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī),有無比的韌性和持續(xù)性,是一種長久之道和制勝之道,這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展,兼顧自身和子孫后代發(fā)展,就來源于老子提出的持續(xù)性,是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D.儒、道、釋互補(bǔ)的大智慧是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。答案:A解析:A項(xiàng),“形成了以儒家為主”錯(cuò)。材料一最后一段中的

11、表述是“儒、道、釋,分而觀之,各自智慧超群;綜合起來,三位一體,交融互補(bǔ)后,其智慧在古代登峰造極”,并沒有提及以哪個(gè)流派為主,選項(xiàng)無中生有。3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.儒家要求心胸寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任。B.墨家主張兼愛互利,對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。C.道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。D.佛教的智慧博大精深,不可思議,不可窮盡,難以言說。答案:D解析:作答本題,首先要明確材料一的第一個(gè)分論點(diǎn),結(jié)合“首先,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”分析可知,材料一第一個(gè)分論點(diǎn)為“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精

12、神”。D項(xiàng),“佛教的智慧博大精深,不可思議,不可窮盡,難以言說”支撐的是材料一的第二個(gè)分論點(diǎn)“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明。(4分)參考答案:采用并列式論證結(jié)構(gòu),從兩個(gè)方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義;論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法,如舉例論證、引用論證等;論證語言簡練準(zhǔn)確,通俗明白。解析:從論證的結(jié)構(gòu)上看,材料一采取的是并列式的論證結(jié)構(gòu),從“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”兩個(gè)方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義。從論證的方法上看,材料一運(yùn)用了多種論證方法,如采用了舉例論證,列舉易經(jīng),來證明中華民族傳

13、統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧,是東方哲學(xué)的杰出代表;采用引用論證,引用“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”“天道酬勤”“天行健,君子以自強(qiáng)不息”等。從語言表達(dá)的角度來看,語言簡練準(zhǔn)確,明白曉暢。5.結(jié)合材料二,簡要概括先秦諸子思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨赖挠绊憽?6分)參考答案:要有善良仁慈之心,追求道德完善。胸懷寬廣,要有寬恕之心。追求高遠(yuǎn),要以天下為己任。要勇于擔(dān)當(dāng),堅(jiān)忍頑強(qiáng)。要彬彬有禮,遵守秩序。要勤于學(xué)習(xí),富有智慧。解析:由材料二第1段中“要善待并且珍愛周圍的各種事物,要謙虛禮讓,尊老愛幼,要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)”可知,我們要保持善良,追求道德完善。結(jié)合材料二第2段中孔子對(duì)知識(shí)分子

14、的要求分析可知,我們要胸懷寬廣,要有寬恕之心;要追求高遠(yuǎn),以天下為己任。結(jié)合“老子認(rèn)為,柔弱的東西充滿生機(jī),剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性,是一種長久之道和制勝之道”分析可知,要勇于擔(dān)當(dāng),堅(jiān)忍頑強(qiáng)。結(jié)合“墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)派,其弟子必須積極實(shí)行墨家的主張”分析可知,要彬彬有禮,遵守秩序。結(jié)合“我們要向莊子學(xué)習(xí)的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài),或許過分超脫我們不需要,但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外,需要在困難和磨煉面前依舊無畏”分析可知,要勤于學(xué)習(xí),富有智慧。(二)現(xiàn)代文閱讀(16分)閱讀下面的詩歌,完成第69題。秋天何其芳震落了清晨滿披著的露珠,伐木聲丁丁地

15、飄出幽谷。放下飽食過稻香的鐮刀,用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農(nóng)家里。向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng),收起青鳊魚似的烏桕葉的影子。蘆篷上滿載著白霜,輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。草野在蟋蟀聲中更寥廓了。溪水因枯涸見石更清冽了。牛背上的笛聲何處去了,那滿流著夏夜的香與熱的笛孔?秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。6.下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩歌前四行圍繞山谷伐木和籬間背瓜果兩個(gè)場景描寫了普遍的農(nóng)家活動(dòng),表現(xiàn)出一派明朗純凈的鄉(xiāng)野風(fēng)韻。B.“用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果”一句所表達(dá)的心情在詩中未點(diǎn)明,但讀者可以想到那是歡快欣喜的。C.詩中“霧”“霜”及第一節(jié)中的“露”這些

16、表現(xiàn)環(huán)境氛圍的詞傳達(dá)并營造出清涼、冷寂、朦朧的氣氛。D.“輕輕搖著歸泊的小槳”中“輕輕”一詞仿佛信手拈來,顯示出漁人悠閑自得的心情,表現(xiàn)了秋天的寧靜與悠遠(yuǎn)。答案:C解析:C項(xiàng),第一節(jié)中的“露”所要表現(xiàn)的是明朗與純凈的場景氛圍,這與第二節(jié)所傳達(dá)的清涼、冷寂、朦朧的氣氛不同。7.下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩人在講究“圓圓的網(wǎng)”“青鳊魚似的烏桕葉的影子”這種形與影的精細(xì)視覺效果的同時(shí),也穿插了聽覺描寫。B.“棲息”用在第一節(jié)詩的末尾來概括秋天在農(nóng)人家里的狀況,將虛無的東西形象化,創(chuàng)造出悠然、閑適的氛圍。C.第三節(jié)詩從草野、蟋蟀和溪水寫起,相當(dāng)于古人所謂“起興”的寫法

17、,即先言他事,由興而感,由景入情。D.詩人的感覺敏銳而豐富,表達(dá)新穎別致,用象征手法把秋天寫得神秘莫測(cè)而又清凈脫俗,顯示出思想的高深厚重。答案:D解析:D項(xiàng),詩中并沒有把秋天寫得神秘莫測(cè),也未表現(xiàn)思想的高深厚重。詩人難得地將視野投向鄉(xiāng)野,投向普通人的活動(dòng)場景,以觀者的身份言身外他人之事,表現(xiàn)了明朗純凈的詩意詩風(fēng)。此詩采用直陳其事的寫法,表面看來似乎簡單、直白,缺少象征的奧義,實(shí)則情味深長。8.詩人在每一節(jié)詩中都用了“滿”字,試分析它的表達(dá)效果。(4分)參考答案:詩人在每一節(jié)詩中都用了“滿”字,“滿披著”“滿載著”“滿流著”,使詩中意象愈發(fā)顯得飽滿;“滿”與詩中“肥碩的瓜果”“圓圓的網(wǎng)”等意象一

18、起,真正寫活了秋天的圓滿。解析:首先要找到“滿”字所在的語言環(huán)境,然后分析“滿”字的表達(dá)效果。對(duì)于秋天而言,這個(gè)字很明顯有飽滿、豐富的意思,進(jìn)而展現(xiàn)的是秋天碩果的情形。9.有人說這首詩具有“清靜、清遠(yuǎn)、清甜”的特點(diǎn),請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要概括分析。(6分)參考答案:這首詩描寫的是繁忙夏天之后的農(nóng)閑景象,所以具有清靜的氛圍;它寫的是世外桃源般的生活,不見農(nóng)家些許的艱難苦恨,所以具有清遠(yuǎn)的氛圍;它寫的是少男少女朦朧而純真的愛情,所以具有清甜的氛圍。解析:首先要看詩歌的哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“清靜、清遠(yuǎn)、清甜”的特點(diǎn),然后要結(jié)合詩歌的內(nèi)容具體分析這三個(gè)特點(diǎn)是如何分別體現(xiàn)出來的。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文

19、閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成第1014題。章楶,字質(zhì)夫,建州浦城人。楶以叔得象蔭,為孟州司戶參軍。應(yīng)舉入京,聞父對(duì)獄于魏,棄不就試,馳往直其冤。還,試禮部第一,擢知陳留縣。元祐初,以直龍圖閣知慶州。時(shí)朝廷戢兵,戒邊吏勿妄動(dòng),且捐葭蘆、安疆等四寨予夏。夏得寨益驕。楶言:“夏嗜利畏威,不有懲艾,邊不得休息。宜稍取其土疆,如古削地之制,以固吾圉。然后諸路出兵,擇據(jù)要害,不一再舉,勢(shì)將自蹙矣?！彼斐吮愠鲇?以致其師,夏果入圍環(huán)州。楶先用間知之,遣驍將折可適伏兵洪德城。夏師過之,伏兵識(shí)其母梁氏旗幟,鼓噪而出,斬獲甚眾。又預(yù)毒于牛圈潴水,夏人馬飲者多死。召權(quán)戶部侍郎。明年,除知同州。哲宗訪以邊事,

20、對(duì)合旨,命知渭州。至即上言城胡蘆河川,據(jù)形勝以逼夏。陽繕理他堡壁數(shù)十所,自示其怯?；蛞詷P怯,請(qǐng)?jiān)?“此夏必爭之地,夏方營石門峽,去我三十里,能奪而有之乎?”楶又陽謝之,陰具板筑守戰(zhàn)之備,帥師筑城于好水河之陰。二旬有二日成,賜名平夏城、靈平寨。方興役時(shí),夏以其眾來乘,楶迎擊敗之。夏主遂奉其母合將數(shù)十萬兵圍平夏,疾攻十余日,建高車臨城,填塹而進(jìn),不能克,一夕遁去。夏統(tǒng)軍嵬名阿埋西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)楶諜其弛備遣折可適郭成輕騎夜襲直入其帳執(zhí)之盡俘其家虜馘三千余牛羊十萬夏主震駭。哲宗為御紫宸殿受賀,進(jìn)階大中大夫。楶在涇原四年,凡創(chuàng)州一、城寨九,薦拔偏裨,不間廝役,至于夏降人折可適、李忠杰、朱智用,

21、咸受其馭。夏自平夏之?dāng)?不復(fù)能軍,屢請(qǐng)命乞和,哲宗亦為之寢兵。楶立邊功,為西方最?；兆诹?請(qǐng)老,徙知河南。入見,留拜同知樞密院事。逾年,力謝事罷,授資政殿學(xué)士。未幾,卒。贈(zèng)右銀青光祿大夫,謚曰莊簡,賻恤甚厚。(節(jié)選自宋史章楶傳)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/楶諜其弛/備遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其帳執(zhí)之/盡俘其家/虜馘三千余/牛羊十萬/夏主震駭B.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/楶諜其弛備/遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其帳執(zhí)之/盡俘其家虜/馘三千余/牛羊十萬/夏主震駭C.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋

22、皆勇悍善戰(zhàn)/楶諜其弛備/遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其帳執(zhí)之/盡俘其家/虜馘三千余/牛羊十萬/夏主震駭D.夏統(tǒng)軍嵬名阿埋/西壽監(jiān)軍妹勒都逋皆勇悍善戰(zhàn)/楶諜其弛/備遣折可適/郭成輕騎夜襲/直入其帳執(zhí)之/盡俘其家/虜馘三千余/牛羊十萬/夏主震駭答案:C解析:斷句可依據(jù)文意?！皞洹笔恰胺纻洹钡囊馑?“弛備”指“防備松懈”,所以二者之間不能斷開,排除A、D兩項(xiàng);“虜”指“俘虜”,“馘”是“古代戰(zhàn)爭中割掉敵人的左耳計(jì)數(shù)獻(xiàn)功”的意思,“虜馘”做“三千余”的主語,二者不能分開,排除B項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.蔭,封建時(shí)代子孫因先輩有功而取得的入仕權(quán)利。B.權(quán)

23、,暫時(shí)代理官職, 我國古代表暫代官職的詞語還有署、假、攝、領(lǐng)、行等。C.資政殿,北宋皇宮中用于藏書和理政的宮殿建筑,同時(shí)也是宴殿和講習(xí)之所。D.謚,謚號(hào)分上謚(表揚(yáng))、下謚(批評(píng))、平謚(同情),文中“莊簡”屬表揚(yáng)類的。答案:B解析:B項(xiàng),領(lǐng):以高位兼低職位。行:兼攝官職。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.章楶有才情,孝父母重?fù)?dān)當(dāng)。他入京考進(jìn)士,聽到父親在魏州被官府審問,就放棄考試,奔赴那里為父親申冤。他回到京城,在禮部考試中取得第一名。B.章楶明邊事,有戰(zhàn)略家的眼光。他認(rèn)為不斷攻取西夏疆土,就會(huì)遏制敵勢(shì),控制局面;他任渭州知州,一到任就請(qǐng)求在胡蘆河川筑城,以

24、險(xiǎn)要之地威懾西夏國。C.章楶長于謀略,善于作戰(zhàn)指揮。作戰(zhàn)前,預(yù)先在牛圈積水中下毒藥,西夏人和馬匹喝了水死了很多;先用間諜偵知其事,作戰(zhàn)時(shí)設(shè)立伏兵,斬殺俘虜,收獲頗豐。D.章楶會(huì)用人,多次榮立邊功。他推薦提拔將領(lǐng),不管身份,奴仆役隸都能任用;他在西部諸將中立功最大,一個(gè)重要的原因就是他能夠發(fā)揮降將的作用。答案:B解析:B項(xiàng),“他認(rèn)為不斷攻取西夏疆土,就會(huì)遏制敵勢(shì),控制局面”錯(cuò),從原文看,章楶認(rèn)為想要遏制敵勢(shì)、控制局面,應(yīng)稍稍攻取西夏疆土,然后各路出兵,選擇占領(lǐng)要害之地,不必一再進(jìn)攻。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)楶又陽謝之,陰具板筑守戰(zhàn)之備,帥師筑城于好水河之陰。(2)夏

25、自平夏之?dāng)?不復(fù)能軍,屢請(qǐng)命乞和,哲宗亦為之寢兵。參考答案:(1)章楶又假裝謝罪,暗中做好了筑城和防守作戰(zhàn)的準(zhǔn)備,帶領(lǐng)軍隊(duì)在好水河南面筑城。(2)西夏自從平夏之役戰(zhàn)敗,不再能出兵,屢次請(qǐng)求講和,哲宗也因此停止用兵。14.章楶在對(duì)西夏的斗爭中為什么要假裝修繕其他堡壁以示怯弱?(3分)參考答案:他以此迷惑敵人,降低敵人的防備,暗中做好防守作戰(zhàn)的準(zhǔn)備,以達(dá)到出奇制勝的目的。解析:首先要在原文中找到“假裝修繕其他堡壁以示怯弱”的內(nèi)容,然后結(jié)合語境分析原因即可。參考譯文章楶,字質(zhì)夫,建州浦城人。章楶因?yàn)樗甯刚碌孟蟮亩魇a,任孟州司戶參軍。入京考進(jìn)士,聽到父親在魏州被官府審問,就放棄考試,奔赴那里為父親申

26、冤?；鼐?在禮部考試中取得第一名,提拔為陳留縣知縣。元祐初年,以直龍圖閣為慶州知州。當(dāng)時(shí)朝廷停止用兵,告誡邊境官吏不要隨便行動(dòng),并且割葭蘆、安疆等四寨給西夏。西夏得到城寨后更加驕縱。章楶說:“西夏人貪利害怕軍威,沒有懲戒,邊境不得安寧。應(yīng)當(dāng)稍稍攻取他們的疆土,像古代所謂削地的制度,來鞏固我們的邊界。然后各路出兵,選擇占領(lǐng)要害之地,不必一再進(jìn)攻,其勢(shì)將自行衰竭?！庇谑撬吮愠霰懛?引誘西夏人來攻,西夏果然來圍攻環(huán)州。章楶先用間諜偵知其事,派驍將折可適伏兵于洪德城。西夏軍經(jīng)過這里,伏兵認(rèn)識(shí)西夏主之母梁氏的旗幟,擊鼓呼喊出戰(zhàn),斬殺俘獲很多。又預(yù)先在牛圈積水中下毒藥,西夏軍中人和馬匹喝了水死的有很多

27、。朝廷召回章楶暫任戶部侍郎。第二年,任為同州知州。哲宗詢問他邊境事宜,他的回答合于皇帝心思,任命他為渭州知州。他到任就上奏請(qǐng)求在胡蘆河川筑城,占據(jù)形勝之地來威脅西夏。假裝修繕其他堡壁數(shù)十處,以示膽怯。有人以為章楶膽怯,請(qǐng)求說:“這是西夏必爭之地,西夏剛修筑石門峽,離我們?nèi)?能奪取而占有它嗎?”章楶又假裝謝罪,暗中做好了筑城和防守作戰(zhàn)的準(zhǔn)備,帶領(lǐng)軍隊(duì)在好水河南面筑城。二十二天筑成,命名平夏城、靈平寨。正當(dāng)動(dòng)工修筑時(shí),西夏人率部眾進(jìn)犯,章楶迎擊把他們打敗。西夏君主就帶著他的母親率領(lǐng)幾十萬兵圍攻平夏,急攻十多日,用高車攻城,填塞塹壕進(jìn)攻,不能攻克,一夜逃去。西夏統(tǒng)軍嵬名阿埋、西壽監(jiān)軍妹勒都逋都勇

28、悍善戰(zhàn),章楶偵知他們防備松懈,派折可適、郭成輕騎乘夜進(jìn)擊,直接進(jìn)入他們營帳抓住了他們,把他們的家屬全部俘獲,俘虜割耳三千余人、牛羊十萬,西夏君主震驚惶恐。哲宗為此到紫宸殿接受群臣祝賀,(章楶因功)進(jìn)官階為大中大夫。章楶在涇原四年,共新立一個(gè)州、九個(gè)城寨,薦舉拔擢部將,不管奴仆役隸都能任用,至于西夏投降宋朝的人折可適、李忠杰、朱智用,都受他調(diào)用。西夏自從平夏之役戰(zhàn)敗,不再能出兵,屢次請(qǐng)求講和,哲宗也因此停止用兵。章楶所立邊功,在西部諸將中最大。徽宗繼位,章楶告老,調(diào)任河南府知府。入朝見皇帝,留下他任同知樞密院事。過了一年,竭力推辭職事,授為資政殿學(xué)士。不久,去世。追贈(zèng)右銀青光祿大夫,謚號(hào)為莊簡,

29、撫恤很優(yōu)厚。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詞,完成第1516題。少年游柳永參差煙樹霸陵橋,風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳,幾經(jīng)攀折,憔悴楚宮腰。夕陽閑淡秋光老,離思滿蘅皋。一曲陽關(guān),斷腸聲盡,獨(dú)自憑蘭橈。注橈(ro):借指小舟。15.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詞以景起,總攬霸橋全景,“風(fēng)物”句緊承首句拓展詞意,將現(xiàn)實(shí)的故國之思與歷史興亡之感交織。B.“楚宮腰”即“細(xì)腰”,原指女子因思念親人而清瘦的體態(tài),此處用來形容纖細(xì)輕柔的柳條。C.從“衰楊古柳”寫到閑靜淺淡的夕陽和已屆衰老的秋光,上下片過渡自然,色調(diào)和諧,營造出衰颯的氣氛。D.“離思滿蘅皋”運(yùn)用夸張手法,形容離愁之多

30、,無所不在。答案:A解析:A項(xiàng),作品抒發(fā)的不是“故國之思”,是“羈旅愁思”。16.同是以柳寫傷別,詞中“衰楊古柳,幾經(jīng)攀折,憔悴楚宮腰”與詩經(jīng)采薇中的“昔我往矣,楊柳依依”相比較,在寫法上有何不同?(6分)參考答案:本詞寫“古柳”憔悴衰敗,已不堪攀折,借衰柳寫傷別,以哀景襯哀情,突出離別之苦;詩經(jīng)采薇中柳條的婆娑輕柔之美與離別之苦形成反差,以樂景寫哀情,抒寫離愁別緒。解析:題干明確要求寫出“寫法”上的不同,即分析在表達(dá)技巧上的不同。前者中的“衰”是哀景,情是“別情”,是哀景襯哀情;后者“依依”是美景,但情還是“別情”,是樂景寫哀情。結(jié)合詩句分析哪里是“哀景”“樂景”,抒發(fā)了什么情即可。(三)名

31、篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)康橋已經(jīng)在詩人的心里扎下了根,再別康橋中詩人借用對(duì)柳影的描寫,表達(dá)了這種情感的兩句詩是“,”。(2)蜀道難中描寫水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的詩句是“,”。(3)蜀相中,詩人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式,把一種追思緬想的情意作了極為深微的表達(dá),并奠定了全詩“沉摯悲壯”情調(diào)的詩句是“?”。答案:(1)那河畔的金柳是夕陽中的新娘(2)飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷(3)丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第1820題。中國漢字歷經(jīng)歲月,有著無窮魅力。漢字具有象形和會(huì)意的特性。漢字的象形,(),并隨漢字的

32、演變過程不斷規(guī)范而固定;漢字的會(huì)意,與漢字的象形特征密切關(guān)聯(lián),見到漢字形狀就知其意思:象形和會(huì)意和諧地融合在漢字結(jié)構(gòu)中。漢字結(jié)構(gòu),有一種穩(wěn)重端莊的整體感,這表現(xiàn)在漢字的上下左右都處于相互對(duì)應(yīng)、相互平衡的狀態(tài)中。還有一種審美感,即人們見到漢字,一種審美愉悅之情就會(huì)而生。這是因?yàn)闈h字的形態(tài)具有藝術(shù)特質(zhì),也就是說漢字的偏旁大都是對(duì)自然形狀的描繪,能使人一下子進(jìn)入到所創(chuàng)造的意境里。漢字的構(gòu)形往往體現(xiàn)出中國文化的特質(zhì),日常生活中常有借用字形譬況事物形狀的現(xiàn)象,如“八字須”“十字路口”“金字塔”“國字臉”等。像這樣傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的漢字。這一特性是其他文字所沒有的。中國漢字還有神奇的社會(huì)功效,就是中華民族在

33、的生存土地上能維持著南腔北調(diào)的民眾彼此相溝通的大一統(tǒng)局面,這得益于漢字所起的維系團(tuán)結(jié)的重要作用。今天,穿越歷史云煙,搜尋文字演變和初創(chuàng)過程,不僅可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力,還可以挖掘貯存在漢字中的文化基因。18.依次填入文中橫線處的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.漫長油然不勝枚舉廣袤無垠B.崢嶸沛然不可勝數(shù)一望無際C.崢嶸油然不可勝數(shù)廣袤無垠D.漫長沛然不勝枚舉一望無際答案:A解析:漫長:長得看不見盡頭的(時(shí)間、道路等)。崢嶸:高峻;形容才氣、品格等超越尋常,不平凡。此處突出時(shí)間長,應(yīng)選“漫長”。油然:形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。沛然:盛大、旺盛的樣子。此處突出“愉悅之情”自然而然地產(chǎn)生,

34、應(yīng)選“油然”。不勝枚舉:無法一個(gè)一個(gè)全舉出來,形容同一類的人或事物很多。不可勝數(shù):不能數(shù)完,形容數(shù)量非常多。結(jié)合“如八字須十字路口金字塔國字臉等”,此處突出“像這樣傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的漢字”非常多,不能一一列出,應(yīng)選“不勝枚舉”。廣袤無垠:形容廣闊得望不到邊際,遼闊無邊;比喻非常廣闊。一望無際:一眼看不到邊,形容遼闊。此處形容“生存土地”,“廣袤無垠”更合語境。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.是把事物的形狀描繪下來,依據(jù)事物的特征畫形B.是依據(jù)事物的特征畫形,把事物的形狀描繪下來C.是把事物的特征描繪下來,依據(jù)事物的形狀畫形D.是依據(jù)事物的形狀畫形,把事物的特征

35、描繪下來答案:B解析:象形是用文字的線條或筆畫,把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫出來。所以應(yīng)先“依據(jù)事物的特征畫形”,然后“把事物的形狀描繪下來”。綜合分析,選B項(xiàng)。20.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.穿越歷史云煙,搜尋文字初創(chuàng)和演變過程,不僅可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力,還可以挖掘貯存在漢字中的文化基因。B.穿越歷史云煙,追溯文字初創(chuàng)和演變過程,不僅可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力,還可以挖掘貯存在漢字中的文化基因。C.穿越歷史云煙,搜尋文字初創(chuàng)和演變過程,不僅可以挖掘貯存在漢字中的文化基因,還可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力。D.穿越歷史云煙,追溯文字初創(chuàng)和演變過程,不僅可以挖掘貯存在漢字中的文化基因,還可以體認(rèn)先民的文化創(chuàng)造力。答案:D解析:原句有三處語病:一是“搜尋”與“過程”搭配不當(dāng),應(yīng)改為“追溯過程”;二是“演變和初創(chuàng)”語序不