《王守仁.尊經(jīng)閣記》閱讀練習(xí)

1、王守仁,尊經(jīng)閣記閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性；其主于身，謂之心。心也， 性也，命也，一也。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊易也；求 之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊書也；求之吾心之歌詠性情而時發(fā)焉，所以尊詩 也；求之吾心之條理節(jié)文而時著焉，所以尊禮也。蓋昔者圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)也，猶之富家者之父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積, 其子孫者，或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其 產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實，那么具于 吾心。猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實積,種種色

2、色，具存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之 學(xué)者，不知求六經(jīng)之實于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，彼硅然以為是六 經(jīng)矣。是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實積，日遺忘散失，至為簍人丐夫，而 猶囂囂然指其記籍日：“斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也！”何以異于是？嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn) 詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行, 逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。假設(shè)是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧 復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎？越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹?，既敷政于

3、民，那么慨然 悼末學(xué)之支離，將進之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經(jīng)閣于其 后，日：“經(jīng)正那么庶民興；庶民興，斯無邪慝矣?！遍w成，請予一言以詒多土，予既不獲辭, 那么為記之假設(shè)是。嗚呼！世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。【注】經(jīng)：這里指儒家奉作經(jīng)典的詩書易禮樂春秋六部著作； 人極：此處指做人的道德標準；影響：影子和反響，這里是指關(guān)于六經(jīng)的傳聞、注釋。.對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（3分）A.B.C.D.A.B.C.D.求之吾心之條理節(jié)文而時著焉而記籍其家之所有以貽之以涂天下之耳目于是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之著：著作籍：登記涂：掩蔽

4、拓：擴建答案：A （應(yīng)當(dāng)用作動詞，發(fā)揚，弘揚）.以下各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項為哪一項（3分）A.求之吾心之陰陽消息而時行焉源不深而望流之遠B.蓋昔者圣人之扶人極今日之事何如C.牽制于文義之末而君幸于趙王D.請予一言以詒多士以其無禮于晉答案：C （C項“于”都表被動，譯成“被” ；A項前一個“而”表順承關(guān)系，然后；后一 個“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻；B項前一個“之”助詞，處在主謂之間，取消句子的獨立性；后 一個，助詞，譯作“的”；D項前一個“以”表目的連詞，“來”；后一個介詞，“因為”） 13.以下句子中，全都不屬于“尊經(jīng)”的一組是（3分）徒考索于影響之間尚功利，崇邪說斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之

5、積也沒溺于淺聞小見慨然悼末學(xué)之支離侈淫辭，競詭辯A.B.C.D.答案：B（是對家業(yè)的評價；是知府痛惜學(xué)風(fēng)的頹?。?以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（3分）A.作者在尊經(jīng)閣落成之時，應(yīng)南大吉郡守的邀請勸誡廣大的讀書人尊崇六經(jīng)，進而加強人 文修養(yǎng)。B.古人著述六經(jīng)是受富人的啟發(fā)，因為富人為防止后人把家產(chǎn)弄得遺亡喪失，便把家里所 有的財產(chǎn)登記造冊。C.作者對那種不從自己的內(nèi)心去探索六經(jīng)的內(nèi)容實質(zhì)的人表示不認可，認為他們并非尊崇 六經(jīng)。D.南大吉郡守十分尊崇六經(jīng)，認為六經(jīng)歸于正途，百姓才不會有邪惡的事情發(fā)生。答案：B （古人著述六經(jīng)并不是受富人的啟發(fā)，與富人的行為沒有因果關(guān)系）.把

6、文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實，那么具于吾心。（3分）答案：所以六經(jīng)是我們心中的賬冊，六經(jīng)的實際內(nèi)容，都具備于我們心中。（“實”“具” 各1分，句意1分）（2）世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。（4分）答案：世上的讀書人，掌握我的主張而求理于內(nèi)心，當(dāng)也大致接近于知道怎么樣才是真正 地尊重六經(jīng)的了。（“得” “庶” “尊”各1分，句意1分）（3）范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。（3分）答案：范增屢次向項王使眼色，屢次舉起佩帶的玉來給項王示意，項王卻沉默沒有回應(yīng)。參考譯文：經(jīng)是永恒不變的真理，它在天稱為“命”

7、，秉賦于人稱為“性”，作為人身的主宰稱為 “心”。心、性、命，是一個東西。君子的對待六經(jīng)，省察心中的陰陽盛衰而使之及時運行, 這才是尊重易；省察心中的紀綱政事而使之及時施行，這才是尊重書；省察心中的 歌詠性情而使之及時感發(fā)，這才是尊重詩；省察心中的體統(tǒng)儀節(jié)而使之及時發(fā)揚，這才 是尊重禮O大抵古代圣人匡扶人間正道、擔(dān)憂后世頹敗而著述六經(jīng)，正如同富家的上一輩，擔(dān)憂他們的 產(chǎn)業(yè)和庫藏中的財富，到子孫手里會被遺忘散失，不知哪一天陷入窮困而無以自謀生活，因 而記錄下他們家中所有財富的賬目而遺留給子孫，使他們能永世守護這些產(chǎn)業(yè)庫藏中的財富 而得以享用，以防止貧困的禍患。所以六經(jīng)，是我們內(nèi)心的賬本，而六經(jīng)的

8、實際內(nèi)容，那么具 備在我們內(nèi)心，正如同產(chǎn)業(yè)庫臧的財富，各種各樣的具體物資，都存在家里。那賬本，不過 記下它們的名稱品類數(shù)目罷了。而世上學(xué)六經(jīng)的人，不懂得從自己的心里去探求六經(jīng)的實際 內(nèi)容，卻空自從實際之外的仿佛的形跡之中去探索，被文字訓(xùn)詁的細枝末節(jié)牽制，鄙陋地以 為那些就是六經(jīng)了。這正像富家的子孫，不致力守護和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實際財富， 一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要傲慢地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè) 庫藏的財富！”同這有什么兩樣？唉！六經(jīng)之學(xué)，它的不顯揚于人世，不是一朝一夕的事了。重視功利，崇奉謬論，這叫做淆 亂經(jīng)義；學(xué)一點文字訓(xùn)詁，教授章句背誦，沉陷于淺薄的知識和瑣屑的見解，以掩蔽天下的 耳目，這叫做侮慢經(jīng)文；肆意發(fā)表放縱的論調(diào)，逞詭辯以取勝，文飾其邪惡的心術(shù)和卑劣的 行為，馳騁世間以自高身價，而還自命為通曉六經(jīng)，這叫做殘害經(jīng)書。像這樣一些人，簡直 是連所謂賬本都割裂棄廢掉了，哪里還知道什么叫做尊重六經(jīng)呢！越城過去有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之 暇，就慨然痛惜晚近學(xué)風(fēng)的頹敗，將使之重歸于圣賢之道，于是命山陰縣令吳瀛君擴大書院 使之一新