老舍筆下市民形象分析論文

1、老舍筆下的市民形象分析- . z老舍筆下的市民形象分析老舍是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一位才華橫溢且有著突出奉獻(xiàn)的作家。他的小說描繪了以為中心的市民世界。然而在這個五彩繽紛的市民世界里,他主要給讀者展現(xiàn)了城市市民悲慘的生存狀態(tài)、凄苦曲折的人生命運(yùn)和生活在的韻味。其作品在一方面表現(xiàn)著市民生活中的喜、怒、哀、樂，另一方面讓讀者在思想上受到很大的啟發(fā)，也讓讀者通過作品感受其藝術(shù)魅力。 一、古老北平城市文化分析老舍作為一名普通的市民作家，他把自己的注意力集中在了對那些普通城市市民生活的描寫上，特別是市民的社會風(fēng)氣、民俗習(xí)慣、行為方式、日常生活等。他在描寫市民生活時不會夸夸奇談，更不會捏造事實(shí)，而是很認(rèn)真、很細(xì)膩、

2、很本分地描寫底層市民真實(shí)生活，在他的作品中城市市民在中國黑暗社會中悲涼凄慘的生活遭遇和個人不幸的命運(yùn)是值得我們關(guān)注的，老舍的作品具有一定的文化價值，首先他從文化的角度來展現(xiàn)一局部北平人民的真實(shí)的生活狀況和原有的面貌。其次他以細(xì)致入微的描寫手法，真實(shí)的展現(xiàn)城市市民的生活、住所等等。如果非要用一個詞來加以概括，則最適宜的只有文化老舍就是這樣一位具有文化的作家。這里所說的文化主要是指北平文化。在老舍作品中關(guān)于北平文化的思想涵有三個層面:(一)老北平的傳統(tǒng)文化這主要是指根深蒂固的北平傳統(tǒng)文化，“出仕 升官權(quán)1是這一文化的涵。主要是一種重視政治事務(wù)，重視權(quán)利，排斥自然和優(yōu)秀的傳統(tǒng)技術(shù)的心態(tài)。這種心態(tài)產(chǎn)生

3、了兩方面的惡果：“一是中國知識分子對政治權(quán)威的依賴不僅是一種制度上的依賴，而且是在的心理依賴。他們找后臺、走后門、為了自身利益賣國叛國。二是知識者普遍的不學(xué)無術(shù)2。而生活在北平的老舍，他對于這種所謂的傳統(tǒng)文化持有一種挖苦和批判的態(tài)度。老舍認(rèn)為不重視自然和中國的優(yōu)秀技術(shù)，不僅使中國的優(yōu)秀技術(shù)落后于西方，而且在北平形成了一種因不學(xué)無術(shù)而出現(xiàn)的無聊、殘害、自私自利、茍且、勾心斗角的病態(tài)官場文化。所以老舍通過他的小說，向人們展示了當(dāng)時北平生活下被傳統(tǒng)文化殘害的市民，表達(dá)了北平傳統(tǒng)文化的劣根性。 二老北平的外來文化這里主要是指殖民地文化，是一種式的資本主義文化形態(tài)。“錢是這一文化的“國魂3。由于中國從

4、1840 年以后變成了雙半社會，侵略者除了對中國進(jìn)展軍事侵略外，還將西方糟粕文化滲入到中國文化中，使中國文化處在被侵害者的地位上，處在被動的受屈辱的狀態(tài)下。在北平，大多數(shù)人吸收的是西方糟粕的文化，而對中國優(yōu)秀文化不夠重視。在外來文化中，老舍最主要的是通過新派市民去表現(xiàn)西方糟粕的文化對中國人的殘害，其次是通過中國人對于婚姻觀念的轉(zhuǎn)變表達(dá)外來文化對中國人的影響。因此西方糟粕文化嚴(yán)重影響了中國市民的觀念，所以對于外來文化，老舍一直持批判態(tài)度。 三老北平的風(fēng)俗文化這主要是指存在于市民日常生活中的行為習(xí)慣、風(fēng)俗文化等，它是北平文化的主要組成局部。很多人在對老舍研究中，將老舍的風(fēng)俗文化化傾向歸納為兩種理論

5、。其一，認(rèn)為老舍主要目的是“運(yùn)用民俗風(fēng)情塑造人物而他的高明之處在于，他不會把所描寫的那一幅幅異彩紛呈的風(fēng)俗畫生硬的嵌入作品，他并不是作為渲染生活氣息的一種點(diǎn)綴，而是由表及里，深入挖掘，按著別出心裁的藝術(shù)構(gòu)思將民俗用來描寫環(huán)境3；其二，認(rèn)為“在老舍小說中著重強(qiáng)調(diào)地方性，不僅是藝術(shù)上的需要，更是從批判封建的文化傳統(tǒng)這種總的意圖出發(fā)的4。在風(fēng)俗文化中，老舍主要通過封建的婚姻關(guān)系，來提醒家庭倫理、民族性格改造等問題，一方面向人們展示北平市民的形象，另一方面挖掘風(fēng)俗文化中深層的思想涵。這三個方面相互補(bǔ)充，在現(xiàn)實(shí)生活中，是融為一體的。在老舍的作品中，將這三個方面嚴(yán)密結(jié)合。如果不去除這些封建時代殘留下的雜物

6、，不改變當(dāng)時北平不合理的制度，就不能徹底改變國人的命運(yùn)，所以只有將這三方面結(jié)合在一起，才能真正意義上反映出北平市民文化的深層涵。老派市民一直保持著傳統(tǒng)的生活方式、社會情愫、文化習(xí)俗。這種傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗文化心理不僅支配著老派市民的行為方式，而且使他們在個人獨(dú)處、與人交往時都墨守成規(guī)。老派市民忍氣吞聲、敢怒而不敢言，他們身上處處表達(dá)著自私、茍且，頭腦中一直有北平的傳統(tǒng)文化，所以做事比擬保守。而新派市民身上表達(dá)的是外來文化，但是也有傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗文化。新派市民阿諛奉承，投降賣國，他們大多是承受過西方和中國教育的知識分子，可是他們只承受的是西方糟粕的文化，他們在國家遇到危險的時候沒有用所學(xué)的知識去救國

7、而是去做賣國賊、叛徒。新派市民并沒有吸取西方文化中優(yōu)秀的東西，他們只模仿形式，吸取糟粕文化。新老派市民都是以各自不同的生活方式與思想來反映當(dāng)時北平的社會現(xiàn)狀。 二、市民形象分析 (一)老派市民形象這是老舍市民形象中塑造得最有影響力的一派人物。他們雖然是生活在城里，但身份仍然是“老中國的兒女們5，一直受傳統(tǒng)思想的禁錮。這類市民可以分為兩類。 1.奴才式的人物在小說?二馬?中，老舍塑造了一個奴才式的人物，他是一個愛面子、不愛思考、懶惰的人。他不喜歡用腦思考，用眼觀察，他的人生哲學(xué)就是“好歹活著，至于活著是為了什么.6除了結(jié)婚生子，別的他就不去想。而且馬則仁,在倫敦街上行走時,很講究中國的傳統(tǒng)禮節(jié),

8、見人就問好，更嚴(yán)重的是他被一群英國小孩跟在屁股后面罵他是挨打的貨，是懦夫,他也無動于衷,不會感到羞恥。他講究所謂個人面子,可是丟盡了一個人最起碼的尊嚴(yán)和人格。這是老舍將中國文化中的市民形象成心移到西方文化環(huán)境里凸顯出中國人的固有的缺乏。還有作品?離婚?中的人物大哥,他一生所做的事情，就是撮合別人的婚姻，調(diào)解男女分歧，解除婚姻危機(jī)。哪對夫妻不和，哪怕是他自己出錢請別人吃飯，也要勸他們不要離婚。他認(rèn)為，只要大家維持自己的婚姻，天下就會安穩(wěn)太平。大哥不是一個人的大哥，他可以是大家的大哥，為任何人做媒。他認(rèn)為兩個人的身份、長相、年齡、八字適宜就是天造地設(shè)的一對，對其他的一切他都不會去追問，只要經(jīng)他介紹

9、結(jié)了婚，就不能離婚，哪怕是有天大的理由。從這里我們不難看出,老派市民是一群順民,他們只知道順從傳統(tǒng),從不考慮在原有的根底上前進(jìn)與開展。 2.善良而又愚昧的人物?四世同堂?中的祁老人，他既是一位心地善良、心正直的人，同時也是愚昧的人。他認(rèn)為每個人要知道滿足，家庭才會和諧。他認(rèn)為這個四世同堂的家庭是他一生艱辛付出的結(jié)果，視為他生命的全部，所以他從不關(guān)心國家的安定，他只關(guān)心家里是否存夠了全家人吃三個月的食物。他只知道用裝上石頭的大缸頂上大門，就可以保得平安。國家都快滅亡了，但他認(rèn)為作為北平人不能忘了最起碼的禮節(jié)，所以他的心里一直惦記著自己的生日，雖然他是普通百姓，但是很講究所謂的體面與排場。從這我們

10、不難看出他是一位善良卻又愚昧的小人物。老舍通過祁老人，就是讓中國人進(jìn)展民族反思，從歷史和時代的不同角度去反思傳統(tǒng)文化，摒棄文化的糟粕，通過創(chuàng)新、自強(qiáng)使中華民族成為真正有智慧的民族強(qiáng)國。 二新派市民形象新派市民是有別于老派市民的，他們不會像老派市民一樣傳統(tǒng)，而是思想逐漸洋化。這類市民可以分為三類。 1.理想市民形象老舍先生在描寫老派市民缺乏的同時，也沒有忘記表現(xiàn)一局部市民性格中的優(yōu)點(diǎn)。老舍之所以很自然將西方觀念移植到他要塑造的理想市民身上,是因?yàn)樗惺苓^一局部西方文化觀念。正如老舍在作品中所說：“一個中國人能像英國人那樣做國民便是最高的理想7，他就是以英國國民作為原型塑造出了理想市民形象。如?子

11、曰?景純是一位承受了新思想、新文化的知識人，他有雄心壯志，英勇無私，心中永遠(yuǎn)懷著愛國的意識，甘愿為國犧牲一切。外表看上去他像是中國古代的俠客一樣在為民除害，可是仔細(xì)想一想，如果在當(dāng)時只憑一腔熱血，單純的俠義行為是喚醒不了已經(jīng)麻木已久的國民的。?二馬?中子榮，他也是學(xué)習(xí)過英國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，承受過西方的先進(jìn)教育，他用先進(jìn)的知識,自由的意識來武裝自己,他是一位有知識、有理想、自主獨(dú)立、腳踏實(shí)地的人，可以說具備了現(xiàn)代青年應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì),像景純,子榮這樣的理想人物雖然都有著俠客行為，但是他們都是通過自身的努力為人民除害。老舍就是希望中國國民的優(yōu)秀人物能夠兼具中西方文化中的優(yōu)秀方面。雖然老舍先生塑造

12、的這一類理想市民形象可能過于理想化，同時也沒有擺脫傳統(tǒng)的俠義英雄模式，但是對當(dāng)時的社會與民族開展卻有著深刻的影響。2.過渡人形象 老舍先生在塑造新派市民時還刻畫了一類過渡人的形象。這類人物如?離婚?中的老，他是承受過新文化新思想的知識分子，對于未來充滿著美好的憧憬與愿望，是一位很聰明，善于精打細(xì)算，憑著自己的本領(lǐng)養(yǎng)家糊口的人，可是在情感他又無法走出困境，最后在情感道路上越陷越深。在他心深處渴望遇到一個單純善良，有熱情，像天使一樣的女子，能給人帶來快樂。他對自己的那種高貴的品質(zhì)，感到很驕傲；但對大哥那樣熱鬧無聊的生活，感到厭煩；他想從自己的生活中尋找一些快樂，但畢竟現(xiàn)實(shí)是殘酷的，所以在現(xiàn)實(shí)面前他

13、連離婚的勇氣都沒有，他想擺脫婚姻的束縛，卻一次有一次的選擇妥協(xié)與退讓。老舍描寫的這類具有復(fù)雜情感矛盾的過渡人形象，給當(dāng)時的時代與社會增添了豐富的涵。3.“洋派與“新派的市民形象 這類人物形象是老舍批判的一類新派市民，因?yàn)樗麄冊谥袊鴤鹘y(tǒng)的封建社會中長大，在他們的身上表達(dá)著我們中華民族的缺乏，同時他們吸取的是西方的糟粕文化，所以在他們身上看不到閃光點(diǎn)。如?離婚?中天真，他有著“長的身材、細(xì)腰、長腿，熱愛穿西裝，喜歡參加舞會看人跳舞，整日夸夸其談自己的理想，照鏡子的時候喜歡皺起眉頭，對柑橘有著近乎偏執(zhí)的喜愛。他經(jīng)常拿著一雙溜冰鞋到東安市場閑逛，睡覺的時候又喜歡穿著一身運(yùn)動衣。每天都很有原則要看三份報

14、紙，卻根本不關(guān)心報紙上的國家大事，只鐘情于記錄報紙上影院戲院的廣告8。通過這個人物的細(xì)節(jié)描寫，一個看似有著文化知識但又淺薄的市民形象就栩栩如生的出現(xiàn)在我們眼前。還有?四世同堂?里的祁瑞豐，他只是一個小人物，貪圖享樂、不思進(jìn)取。沒有什么人生理想，也沒有愛國的意識，但是不至于十惡不赦。然而當(dāng)日本侵略者占領(lǐng)北平以后，他因?yàn)槿淌懿涣素毨У纳疃犊苛饲致哉?，心甘情愿的?dāng)一個連侵略者都鄙視的漢奸角色，為了富裕、安逸的生活不惜賣國，自私自利，他對侵略者的忠心甚至讓很多侵略者都感到不可思議。這種一味追求安逸富裕的生活，喪失了作為中國人最起碼的人格尊嚴(yán)，老舍就是通過這些人物，向我們提醒時時刻刻要注意的身邊的敵

15、人，更警示當(dāng)時的人們不要成為第二個祁瑞豐。 三、新派市民形象與老派市民形象之比擬 一相似的性格 1.新老兩派市民多具有喪失自我的柔弱性格 老派市民馬則仁是?二馬?中的人物,他是中國舊文化環(huán)境下塑造出的典型市民。他懶散,愛面子又不腳踏實(shí)地,是受封建傳統(tǒng)文化殘害的典型。馬則仁這類市民形象,已經(jīng)被中國糟粕的文化洗腦,在他身上處處表達(dá)著柔弱，膽小，是在我們民族自身改革時應(yīng)該剔除的無用之物。還有?老的哲學(xué)?中的王德,“家里人在他神智不清時,給他娶了一個根本不相識的姑娘來沖喜,他居然給沖醒來了,按理說他該斷然回絕或決然對抗,但他卻不由的心軟起來,開場與姑娘說話，于是,他死心踏地幫助父親做地里的工作,不敢再

16、冒險去城中找事。9這就是王德,一個外表看起來獨(dú)立、勇敢、自強(qiáng),但是骨子里卻很柔弱的青年。新派市民?四世同堂?里的祁瑞豐，北平淪陷之后,由于他受不了貧苦生活的煎熬,從一個貪圖享樂的人淪為一個連敵人都看不起的大漢奸，這是老舍竭力挖苦的洋派青年。無論是新派還是老派市民，他們多有喪失自我，柔弱無能的性格。 2. 新老兩派市民多具有自私自利的茍且性格老派市民?四世同堂?中的祁老人,是個落后、不關(guān)心國家、自私的國民,國家快滅亡了，可他關(guān)心的僅僅是他的個人利益，想順利進(jìn)展自己的八十大壽，外表上他很重視禮節(jié),但是面對好友錢默吟坐獄的事情時，表現(xiàn)的特別自私，害怕受到牽連，因此不敢去探望。他很善良,但又很自私,從

17、他身上看不到一點(diǎn)自救的希望，身上只有傳統(tǒng)文化殘害的包袱。新派市民?離婚?中的天真“高身量，細(xì)腰，長腿，穿西服。愛看跳舞，假裝有理想，皺著眉照鏡子，整天吃蜜柑。拿著冰鞋上東安市場，穿上運(yùn)動衣睡覺。每天看三份小報，不知道國事，專記影戲園的廣告。10他只知道自己如何去享受，永遠(yuǎn)只關(guān)注自己，心中從來沒有家的概念，是一個自私自利的小人物。對于這類茍且自私的市民,老舍認(rèn)為其根源不在于外部力量的影響,而在于自身的缺乏。雖然新派市民和老派市民遭遇不一樣，但是大多有著相似的性格，那就是柔弱、喪失自我、自私和茍且。 二新派和老派市民的不同 1婚姻觀念、行為方式的不同新派市民的在愛情和婚姻觀念、行為方式上特意模仿西

18、方，這是他們洋化的表現(xiàn)。像?子曰?中的歐陽天風(fēng),他擁有純真姑娘王靈石的愛情時不懂的珍惜，但是在她離開以后卻糾纏不休，他不信任王靈石，認(rèn)為王靈石與教授有不明不白的關(guān)系,所以想方設(shè)法讓王靈石蒙受恥辱。歐陽天風(fēng)這種新派市民,實(shí)際上人性已經(jīng)被扭曲，是個禽獸不如的人。其次，表現(xiàn)在對西方個性解放、自由戀愛的盲目追求。如?月牙兒?中的女主人公,她不想走媽媽出賣肉體的老路,她要自由戀愛、想靠自己的努力生活, 卻被殘酷的現(xiàn)實(shí)扼殺了她的生活信念，結(jié)果不得不重走母親的老路。 老派市民由于在思想上遵守封建倫理道德，所以婚姻觀念、行為方式比擬保守。就像?離婚?中的大哥是一個典型的人物，他一生所要做的事情就是做媒，反對別

19、人離婚。然而他的婚姻觀念是保守的，在他眼中離婚不僅意味著一對夫婦的離異，更意味著一切傳統(tǒng)文化現(xiàn)成秩序被打破。因此，他一生的要做的事，就是撮合別人的婚姻，消解他們的婚姻危機(jī)。哪對夫妻不和，他寧愿自己出錢請別人吃飯，也會保全別人的婚姻。他認(rèn)為，婚姻的穩(wěn)定了，天下就穩(wěn)定太平了?？墒?，誰要自由戀愛，那絕對是不行的。從大哥身上我們可以看出北平市民的那種傳統(tǒng)的婚姻觀。 2.文化背景的不同生活在老北平的老派市民,由于受到傳統(tǒng)文化的影響，他們的生活方式和社會心理帶有濃重的封建烙印,從而形成了保守、自私、忍氣吞聲的心理特點(diǎn)。如，?四世同堂?里的祁家老太爺，在他身上表達(dá)了市民文化的“骨髓11。他不關(guān)心國家是否太平

20、,甚至當(dāng)侵略者打到家門口時,他認(rèn)為備足食物，緊關(guān)大門，就可以躲過災(zāi)難。 生活在封建、小生產(chǎn)社會里的“新派市民, 沾染了許多西方的糟粕文化,老舍批判他們落后的傳統(tǒng)文化的同時,也批判了來自西方的資本主義文化。在?離婚?、?四世同堂?等作品中,給讀者展現(xiàn)了一些只懂得盲目的吸收西方文化，卻丟掉了自己本民族優(yōu)秀文化的人，比方，這些人物有祁瑞豐、天真等。老舍寫到這類人物時使用了很刻薄的手法,并且把他們寫的很可笑。 結(jié)語 新老派市民在老舍的小說中具有很重要的地位和價值，他的作品能吸引更多的讀者，主要是因?yàn)樗朴谕ㄟ^市民的日常生活、行為習(xí)慣、民族風(fēng)俗等方面真實(shí)的描寫，而且他對新老派市民是以一種寬厚、仁愛、辯證

21、的眼光去寫，雖然他很痛恨老派與新派市民的自私、茍且、柔弱，但是他從另一方面也贊揚(yáng)了老派市民的善良和淳樸。這也使他的新老派市民形象表現(xiàn)出人性不同的善惡性格，既有可恨、可悲、可伶，也有可貴、善良。老舍真實(shí)的寫出了市民形象的不同層面，表現(xiàn)出了當(dāng)時社會豐富的思想涵。從老舍塑造的市民形象中，我們可以看出老舍，他試圖通過個人的遭遇，來反映中國的命運(yùn)，因?yàn)樗淖髌芳扰辛朔饨ǖ纳罘绞?，也批判了社會的黑暗，同時還揭露了市民對新舊文化盲目崇拜所帶來的危害。只要我們用心去感受，就能從老舍的作品中深刻體會到他的反帝愛國的主。注釋:1234付培麗.老舍小說市民形象文化分析.聊城大學(xué)東昌學(xué)院學(xué)報，2021,8:266.5羅小娥.老舍作品中的市民形象淺析.學(xué)