中國古代文化經(jīng)典研讀《大學(xué)》節(jié)選(共36張)課件

1、第1頁，共37頁。修齊治平第2頁，共37頁。 “修齊治平”來自于“四書五經(jīng)”中的大學(xué)一文：“古之欲明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?一、關(guān)于“修齊治平”第3頁，共37頁。 “修”，指修身； “齊”，指齊家； “治”，指治國； “平”，平天下。 他們以“修身”為中心，強調(diào)個人道德修養(yǎng)與治國、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，把“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”，作為“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的基礎(chǔ)，形成封建倫理政治哲學(xué)的整個體系。這樣，儒家的道德論便更加系統(tǒng)化、理論化，更能適應(yīng)封建宗法等級制度統(tǒng)治的需要

2、。第4頁，共37頁。 禮記，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫大戴禮記，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫小戴禮記，即我們今天見到的禮記。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為小戴禮記作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。二、關(guān)于禮記第5頁，共37頁。 大學(xué)原為禮記第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從禮記中抽出，編次章句。朱熹將大學(xué)、中庸、論語、孟子合編注釋，稱為四書，從此

3、大學(xué)成為儒家經(jīng)典。三、關(guān)于大學(xué)第6頁，共37頁。1、大學(xué)原為 第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它抽出，編次章句。 將 、 、 、 合編注釋，稱為“四書”，從此成為儒家經(jīng)典。禮記論語孟子中庸大學(xué)朱熹把大學(xué)重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章?！敖?jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。它全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。第7頁，共37頁。明德新民至善美好的德行使天下人去舊更新達(dá)到善的最高境界大學(xué)三綱領(lǐng)大學(xué)八條目格物致知誠意正心修身齊家治國平天下探究事物原理獲得知識使心意誠實端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國家使天下歸于太平第8頁

4、，共37頁。疏通文意第9頁，共37頁。第一段：大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使顯明”， 也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是美好的品德。 （3）親民：“親”應(yīng)為“新”，使天下人去舊更新。（4）知止：知道要達(dá)到的最高境界是“至善”。 （5）得：收獲。第10頁，共37頁。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）； 欲齊其家者，先修其身（7）

5、；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。 （7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。 （8）致其知：使自己獲得知識。 （9）格物：探究事物原理。 第11頁，共37頁。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而末治者， 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ （10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：一切。本：根本。 （12）末：相對

6、于本而言，指枝末、枝節(jié)。根本問題沒有抓好，而把其他枝節(jié)問題解決了，那是不可能的。（13）厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。厚：形容詞用作動詞。 （14）未之有也：賓語前置，即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。第12頁，共37頁。 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。第二段誠其意：使意念真誠。意：意念，意志。毋：不要。不要欺騙自己。賓語前置。毋欺自。 惡（w）惡（）臭（xi）：前一個“惡”字用作動詞，

7、厭惡。后一個“惡”字是形容詞，不好。臭，氣味。惡臭，不好的氣味。 好（ho）好（ho）色：前一個“好”字用作動詞，喜愛。后一個“好”字為形容詞，美好。好色，美好。 謙（qi）：同“慊”，滿足、滿意。 慎其獨：在獨自一人的時候要謹(jǐn)慎不茍。獨，指獨處。閑居：獨自呆著的時候。厭然：躲躲閃閃的神態(tài)。掩蓋、掩藏的樣子 掩：掩蓋。 著：顯明，這里是使顯明，標(biāo)榜的意思。 如然：好像一樣。 這就是說內(nèi)心的真誠，總是會在外表上表現(xiàn)出來。狀語后置句。中：心中。 第13頁，共37頁。 所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽

8、而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。第三段正：使端正。使自己的內(nèi)心端正。身：程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”。忿懥（zh）：憤怒。心不在焉：內(nèi)心如果不在正位。焉：于之，兼詞。第14頁，共37頁。 所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰 而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。第四段之：即“于”，對于。 辟：偏頗，偏向。哀矜：同情，憐憫。敖，驕傲。惰：怠慢。碩：大，茂盛。這就是說，不修養(yǎng)自身就不能整治自己的家庭。第15頁，共37頁。第五段 所謂治國必先齊其家者，其

9、家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事長也；慈(2)者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(3)如此。此謂一言僨(4)事，一人定國。堯、舜帥(5)天下以仁，而民從之；桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸(6)己而后求諸人，無諸己而后非諸人（7）。所藏乎身不恕(8)，而能喻(9)諸人者，未之有也。故治國在齊其家。悌（t）：指弟弟應(yīng)該絕對服從哥哥。對兄長的恭敬可以用侍奉長官 慈：指父母愛子女。機：作用。僨（fn）：敗，壞。帥：率領(lǐng)，統(tǒng)帥。堯、舜用仁愛來率領(lǐng)天下，老百姓就跟隨他們而追求

10、仁愛。狀語后置諸：兼詞，“之于”的合音。非：批評。?。杭此〉?。孔子說：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f，自己不想做的，也不要讓別人去做，這種推己及人，將心比己的品德就是儒學(xué)所倡導(dǎo)的恕道。喻：開導(dǎo)。第16頁，共37頁。 所謂平天下在治其國者，上老老（1）而民興孝；上長長（2）而民興弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。是以君子有絜矩之道也（5）。道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此（6）有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。 第六段（1）老老：尊敬老人。前一個“老”字作動詞，意思是把老人當(dāng)作老人看待。（2）長長：尊重長輩。前一個“長”字作動詞，意思是把長輩當(dāng)作

11、長輩看待。（3）恤：體恤，周濟。孤，孤兒，古時候?qū)Ｖ赣啄陠适Ц赣H的人。（5）絜（xi）矩之道：儒家倫理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，畫直角或方形用的尺子，引申為法度，規(guī)則。 （6）此：乃，才 。第17頁，共37頁。課堂測試 解釋下列加點的詞語，如有活用請指出。1、大學(xué)之道，在明明德。 2、知止而后有定。 3、壹是皆以修身為本。 4、見君子而后厭然。 5、掩其不善，而著其善。 6、之其所哀矜而辟焉。 7、上老老而民興孝。 8、上長長而民興弟。 9、如惡惡臭 10、如好好色 11、此之謂自謙 12、故君子必慎其獨也 13、之其所哀矜而辟焉。 第18頁，共37頁。翻譯，有特殊句式請

12、指出。1、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！2、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。3、故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！4、是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。第19頁，共37頁。研討與探究內(nèi)容歸納（請歸納各段的內(nèi)容要點，形成一個閱讀提綱） .經(jīng)文部分，提出三綱八目。 三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善八條目：格物、致知、修身、齊家、 誠意、正心、治國、平天下.解釋如何“誠其意”。 .從反面說明如何“正心”和“修身”。.從反面說明如何“修身”和“齊家”。 .解釋“齊家”和“治國”。 .解釋“治國”和“平天下”。第20頁，共37頁。問題探究（一）1、要達(dá)到身

13、修，需經(jīng)過哪些步驟？身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。 2、試表述八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之間的關(guān)系？3、三綱和八目是怎樣的對應(yīng)的？第21頁，共37頁。3、依據(jù)第二段，談?wù)勀銓Α熬由鳘殹钡睦斫?。4、第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫?。5、第四段論述修身是齊家的前提，強調(diào)了修身要做到不“辟”，即認(rèn)知事物判斷是非要做到不偏不倚，因為感情往往影響認(rèn)知和判斷，請舉例談?wù)勀愕囊娊猓?6、“德者，本也；財者，末也?！闭垖懗隹鬃?、孟子類似于這句話所說明的道理言論。 “不義而富且貴，于我如浮云?！薄案慌c貴是人之所欲也，不以其道得之，不

14、處也?！薄捌垶楹罅x而先利，不奪不饜?！?第22頁，共37頁。周記大學(xué)的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請仔細(xì)領(lǐng)悟課文，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕母形颉?提示：文章中的“慎獨”、“修身”、“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”、“德者，本也；財者，末也”等語句都很值得我們品味。第23頁，共37頁。問題探究（二）1、大學(xué)采用了很多遞進(jìn)論述的方法，如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！蔽恼轮械念愃普撟C還有哪些？整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理，在此基礎(chǔ)上說明文章論證上的特色。 “古之欲明明德于天

15、下者，家齊而后國治，國治而后天下平”。 這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：如平天下的條件是治國再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物的結(jié)果是知致，條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。 文章論證特色: 總分式論證結(jié)構(gòu)層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密 第24頁，共37頁。2、本文語言方面有何特色？請舉例說明之。 多用鋪排，如第三段闡述不能端正思想的原因及表現(xiàn)，從不同方面展開，運用排比進(jìn)行鋪墊與蓄勢；語言工整，多用頂針排比第25頁，共37頁。1、下列有關(guān)課文中節(jié)選內(nèi)容陳述有誤的一項是A大學(xué)是修身治人的儒家規(guī)則，它建議人之追求與建屋相似，須先打好基礎(chǔ)，才

16、能按致知、格物、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的順序完成個人追求。B大學(xué)中提倡“君子必先慎其獨也”，指人在獨處無人注意時容易犯錯誤，做人必須表里如一，所以應(yīng)該在無人監(jiān)督的情況下，依然能遵守道德規(guī)范，才算是君子之行。C誠意是意念真誠，不自欺欺人。但是，僅僅有誠意還不行。因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。所以，在“誠其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。D儒學(xué)的進(jìn)修階梯由內(nèi)向外展開，這里是中間過渡的一環(huán)。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個體自身進(jìn)行，在此之后的齊家、治

17、國、平天下開始處理人與人之間的關(guān)系，從家庭走向社會，從獨善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。當(dāng)然，其程序仍然是由內(nèi)逐步外推：首先是與自身密切相關(guān)的家庭和家族，然后才依次是國家、天下。第26頁，共37頁。2、下列有關(guān)于儒家經(jīng)典的相關(guān)常識陳述有誤的一項是（）A儒家經(jīng)典“四書”，是論語、孟子、中庸、大學(xué)這四部著作的總稱。B儒家的“五經(jīng)”指詩書禮樂春秋。C“四書”概念最早由南宋大儒朱熹提出，大學(xué)原為禮記中的一篇，是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物，朱熹把它列為四書之首。D傳說“四書”分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾參、子思、所以稱為四子書（也稱四子），簡稱為四書。第27頁，共37頁。 慎獨是指

18、一個人在獨處的時候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的事情。辭源中解釋到：在獨處時能謹(jǐn)慎不茍。辭海中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”?！吧鳘殹钡?8頁，共37頁。 暗室不欺 在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。 春秋時期，衛(wèi)國賢臣蘧（q）伯玉一貫遵守朝中禮制，夜間乘車經(jīng)過衛(wèi)靈公的宮殿前，按照朝中禮制得下馬車步行。他從來就不因夜晚沒人看見而不遵守宮廷禮節(jié)，衛(wèi)靈公因此十分器重他，并經(jīng)常在朝會上夸他“暗室不欺”。 “慎獨教育”第29頁，共37頁。 康熙將“慎獨”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫：“大學(xué)、中庸俱以慎獨為訓(xùn)?！笨滴醯?0頁，共37頁。 曾國藩在遺囑中第一條說

19、到的就是“慎獨”。他說：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨。” 品格就是你在黑暗中的為人。曾國藩第31頁，共37頁。 一個國王因為沒有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國內(nèi)的所有的孩子們，說誰種的花漂亮就選誰做繼承人，結(jié)果到了秋天，全國的孩子的花盆里種滿各式各樣的鮮花，只有一個小孩的花盆里什么都沒有，并不是他不熱愛勞動，他也每天向花盆灑水，澆肥，可就是沒看到種子發(fā)芽。最后國王選了他做繼承人，原來啊，這些種子都是炒過的，都不能發(fā)芽的。 誠實的孩子第32頁，共37頁。智子疑鄰戰(zhàn)國末期宋國有一個富人，因下大雨，墻毀壞了。富人的兒子說：“如果不趕緊修補它，一定會有盜賊進(jìn)來偷東西?！备蝗说泥?/p>

20、居家的老人也這樣說。這天晚上富人果然丟失了很多錢財,那個人家認(rèn)為自己的兒子很聰明，卻懷疑偷財物的是鄰居家的老人。親疏關(guān)系影響人的判斷力。 第33頁，共37頁。 據(jù)桐城縣志記載，康熙年間文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)，家人飛書京城，讓張英出面“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首打油詩“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰艘姇?，主動在爭執(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。毛主席在建國后會見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，曾經(jīng)講到這個故事。 六尺巷第

21、34頁，共37頁。貞觀之治 唐朝是世界公認(rèn)的中國最強盛的時代之一。對韓國、日本等國乃至世界的政治、文化等方面都有很大影響。因此華人也被稱為“唐人”，現(xiàn)今西方華人聚居處也被稱為“唐人街”。可謂是“平天下”了。 唐太宗的治國方針是唐朝盛世的基礎(chǔ)。唐太宗能任人唯賢，知人善用；開言路，虛心納諫，重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安寧的局面。第35頁，共37頁。 古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)； 十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。大學(xué)、小學(xué)第36頁，共37頁。在沒找到

22、重新開始的理由前，別給自己太多退卻的借口。就在那一瞬間，我仿佛聽見了全世界崩潰的聲音。因為窮人很多，并且窮人沒有錢，所以，他們才會在網(wǎng)絡(luò)上聊天抱怨，消磨時間。別忘了答應(yīng)自己要做的事情，別忘了答應(yīng)自己要去的地方，無論有多難，有多遠(yuǎn)。分手后不可以做朋友，因為彼此傷害過；不可以做敵人，因為彼此深愛過，所以只好成了最熟悉的陌生人。努力吧，只有站在足夠的高度才有資格被仰望。漸漸淡忘那些過去，不要把自己弄的那么壓抑。往往原諒的人比道歉的人還需要勇氣。因為愛，割舍愛，這種靜默才是最深情的告白，但愿你能明白。某些時光已成過往，是我再也回不去的遠(yuǎn)方。不要把自己的傷口揭開給別人看，世界上多的不是醫(yī)師，多的是撒鹽的

23、人。這世界，比你不幸的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過比你幸運的人，路要一步步走，雖然到達(dá)終點的那一步很激動人心，但大部分的腳步是平凡甚至枯燥的，但沒有這些腳步，或者耐不住這些平凡枯燥，你終歸是無法迎來最后的那些激動人心。一個人害怕的事，往往是他應(yīng)該做的事。每個人都會有樂觀的心態(tài)，每個人也會有悲觀的現(xiàn)狀，可事實往往我們只能看到樂觀的一面，卻又無視于悲觀的真實。從來沒有人喜歡過悲觀，也沒有人能夠忍受悲觀，這就是人生。好像是人開始成長就會緬懷過去，無論是幸福或是悲傷，蒼白或是絢爛，都會咀嚼出新的滋味。要讓事情改變，先改變我自己；要讓事情變得更好，先讓自己變得更好。當(dāng)日子成為照片當(dāng)照片成為回憶，我們成了背對背行走的路人，

24、沿著不同的方向，固執(zhí)的一步步遠(yuǎn)離，再也沒有回去的路。想要別人尊重你，首先就要學(xué)會尊重別人。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。生命不在于活得長與短，而在于頓悟的早與晚。既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。感謝上天我所擁有的，感謝上天我所沒有的。成功的道路千萬條，成功的人生也有千萬種，選對適合自己的那條路，走好自己的每段人生路，你一定會是下一個幸福寵兒?；钤趧e人的掌聲中，是禁不起考驗的人。每一次輕易的放棄，都是人生的一處敗筆。什么時候也不要放棄希望，越是險惡的環(huán)境越要燃起希望的意志?，F(xiàn)實會告訴你，沒有比記憶中更好的風(fēng)景，所以最好

25、的不要故地重游。有些記憶就算是忘不掉，也要假裝記不起。理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。我落日般的憂傷就像惆悵的飛鳥，惆悵的飛鳥飛成我落日般的憂傷。舞臺上要盡情表演，賽場上要盡力拼搏，工作中要任勞任怨，事業(yè)上要盡職盡責(zé)。今天的困苦為了明天的享樂，今天的抗?fàn)帪榱嗣魈斓氖斋@！積德為產(chǎn)業(yè)，強勝于美宅良田。愛情永遠(yuǎn)比婚姻圣潔，婚姻永遠(yuǎn)比愛情實惠。愛有兩種，一種是抓住，你緊張他也緊張；一種是輕松拖住，你舒服他也舒服。哲人無憂，智者常樂。并不是因為所愛的一切他都擁有了，而是所擁有的一切他都愛。原來愛情不是看見才相信，而是相信才看得見。磨難是化了妝的幸福。如果你明明知道這個故事的結(jié)局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道

26、，萬不要欲言又止。有時候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。我愛自己的內(nèi)心，慢慢通過它，慢慢抵達(dá)世界，或者，抵達(dá)你。別跟我說，時間會讓我忘記一切，時間不會改變痛，只會讓我適應(yīng)痛。人生不容許你任性，接受現(xiàn)實，好好努力。曾經(jīng)以為愛情是甜蜜，幸福的，不知道它也會傷人，而且傷的很痛，很痛。人生，一分鐘的成功，付出的代價卻是好些年的失敗。時間幾乎會愈合所有事情，請給時間一點時間。蟻穴雖小，潰之千里。多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼?。◎湴潦莿倮碌牡?，孵出來的卻是失敗。太完美的愛情，我不相信，途中聚聚散散難舍難分，終有一天會雨過天晴。我分不清東南西北，卻依然固執(zhí)的喜

27、歡亂走。若是得手，便是隨手可丟；若是得不到，就會想占有。愛情不是尋找共同點，而是學(xué)會尊重不同點?？傆幸惶煳視哪闵磉吥刈唛_，不帶任何聲響。我錯過了狠多，我總是一個人難過,3、戲路如流水，從始至終，點滴不漏。一路百折千回，本性未變，終歸大海。一步一戲，一轉(zhuǎn)身一變臉，撲朔迷離。真心自然流露，舉手投足都是風(fēng)流戲。一旦天幕拉開，地上再無演員。 相信自己有福氣，但不要刻意擁有；相信自己很堅強，但不要拒絕眼淚；相信世上有好人，但一定要防范壞人；相信金錢能帶來幸福，但不要傾其一生；相信真誠，但不要指責(zé)所有虛偽；相信成功，但不要逃避失敗；相信緣分，但不要盲目等待；相信愛情，但不要求全責(zé)備；相信上帝，但別忘

28、了鎖上門。 一個人總要走陌生的路，看陌生的風(fēng)景，聽陌生的歌。最后你會發(fā)現(xiàn)，原本費盡心機想要忘記的事情真的就那么忘記了明明說著看開了，放下了，每次卻總是不自覺的想起那個給與溫暖的人；每每又總是在微笑沉醉時看到了現(xiàn)實，想到了傷痛，然后，冷的感覺再也暖和不起來了，如此反復(fù)，心，終于累了，現(xiàn)實就是這樣。我曾經(jīng)醉過，卻又最終醒來，我正在行走，卻找不到方向。 有些人，注定是等待別人的，有些人，注定是被人等的。一件事，再美好，你做不到，也要放棄；一個人，再留戀，不屬于你，也要離開。每個人的生命都免不了缺憾，最真的幸福，莫過于一杯水、一塊面包、一張床，還有一雙無論風(fēng)雨，都和你十指相扣的手。 有些傷痕，劃在手上，愈合后就成了往事；有些傷痕，劃在心上，哪怕劃得很輕，也會留駐于心；有些人，近在咫尺，卻是一生無緣的生命中，似乎總有一種承受不住的痛；有些遺憾，注定了要背負(fù)一輩子。生命中，總有一些精美的情感