《魚我所欲也》〈富貴不能淫〉

1、 魚我所欲也翻譯相關(guān)鏈接 孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨附權(quán)勢(shì).他說(shuō)：“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”孟子以前在齊國(guó)任客卿,后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,便決定辭掉齊卿回家,齊王托人挽留孟子,條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住,并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi),結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕.可見(jiàn),孟子在本篇中所說(shuō)的“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!”是有所為而發(fā)的,表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概.魚我所欲也富貴不能淫 本文觀點(diǎn)為后人所贊同,請(qǐng)寫出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī).詩(shī)句：人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間.富貴不能

2、淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫. 孟子 人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青. 文天祥生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高.若為自由故,二者皆可拋. 裴多菲 生與死 義與利富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫. 孟子 人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青. 文天祥生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高.若為自由故,二者皆可拋. 裴多菲 生與死 義與利 本文觀點(diǎn)為后人所贊同,請(qǐng)寫出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī).詩(shī)句：人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間.請(qǐng)用課文原句回答：1、文章的中心論點(diǎn)是：2、反面論證中心論點(diǎn)的句子： 生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也. 如使人之

3、所欲莫甚于生,則凡能夠得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者,則凡能夠避患者何不為也？8、面對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),你認(rèn)為人們所追求的“利”和本文強(qiáng)調(diào)的“義” 是否已經(jīng)過(guò)時(shí),請(qǐng)結(jié)合你所理解的知識(shí),對(duì)這個(gè)問(wèn)題談幾點(diǎn)自己的理解. 不過(guò)時(shí).“義”指的是正義,道義,我們所追求的“利”是不違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件下,獲得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不過(guò)時(shí).8、面對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),你認(rèn)為人們所追求的“利”和本文強(qiáng)調(diào)的“義” 是否已經(jīng)過(guò)時(shí),請(qǐng)結(jié)合你所理解的知識(shí),對(duì)這個(gè)問(wèn)題談幾點(diǎn)自己的理解. 不過(guò)時(shí).“義”指的是正義,道義,我們所追求的“利”是不違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件下,獲得的“利”,即“取

4、之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不過(guò)時(shí).思考文中兩次提到“心”，在第一段中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳！”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄氨拘摹备髦甘裁矗空?qǐng)依據(jù)原文回答?！氨拘摹本褪悄軌蜃龅健吧嵘×x”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。 孟子,名 ,字 . 時(shí)期著名的 家、 家, 家學(xué)派的代表人物,繼承孔子的思想,被稱為“亞圣”.孟子 孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng).孟子的政治主張主要是“仁政”,主張和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng).宋代朱熹把孟子和 編在一起,稱為四書.軻子輿戰(zhàn)國(guó)思想教育儒大學(xué)中庸論語(yǔ)

5、朗讀課文，疏通文意，整體感知1.自讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。讀準(zhǔn)字音惡 簞 蹴羹 妾wdncgngqi齊讀全文，思考課文中哪句話能夠概括全篇的大意？ 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取義者也. 本節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)： 翻譯并理解課文內(nèi)容 自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）能夠勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備實(shí)行質(zhì)疑。 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也. 所想要的同時(shí)得到 舍棄正義重要 比茍且取得,這里是

6、“茍且偷生”的意思禍患、災(zāi)難躲避比更重要生命 魚,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;假如這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到,就舍棄?mèng)~而選擇熊掌.生命,是我所想要的,大義,也是我所想要的,假如兩者不能同時(shí)得到,就舍棄生命而選擇正義.生命也是我所想要的,所想要的東西有比生命更重要的,所以我不去做茍且偷生的事;死亡也是我所厭惡的,所厭惡的東西有比死更厲害的,所以有了禍患我不去躲避.如使人之所欲莫甚于生,則凡能夠得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,則凡能夠辟患者何不為也？由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.假如、假使什么手

7、段不可用呢僅僅不丟掉 假設(shè)人們所想要的沒(méi)有比生命更重要,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么不能夠使用的呢?假設(shè)人們厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是能夠用來(lái)躲避禍患的事情,有什么不能夠去做的呢?通過(guò)這種方法,就能得以生存,不過(guò)有的人卻不愿采用;通過(guò)這種行為,就能躲避禍患,不過(guò)有的人卻不愿這樣做.這是因?yàn)槿怂胍臇|西有比生命更重要的,令人厭惡的東西有超過(guò)死亡的.不但僅賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了.一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也. 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我

8、與？沒(méi)有禮貌的吆喝著給他. 不用腳踢因輕視而不肯接受辨別這里指高位厚祿有什么益處所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思.與,通“歟”,語(yǔ)氣助詞. 一籃飯,一碗湯,得到它就能生存,沒(méi)有它就會(huì)餓死。不過(guò)，假如吆喝著給人（吃）,就是路上饑餓的行人也不會(huì)接受; 假如你用腳踹過(guò)去給人（吃）,就連乞丐也不屑于接受 豐厚的俸祿假如不分辨一下是否合乎禮儀就接受了，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢?（接受這些俸祿）是為了美麗的宮室,妻妾的侍奉，那些理解的走投無(wú)路的貧困者感念我的恩德嗎？向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之;向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識(shí)窮乏者得我而為之；

9、是亦不能夠已乎？此之謂失其本心. 從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍從前停止天性、天良 從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了宮室的華美而接受;從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受;從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了所理解的貧窮人的感激而接受；這種（做法）不也能夠停止了嗎?這就叫做喪失了（自己的）本性.復(fù)習(xí)檢查魚我所欲也富貴不能淫翻譯以下字、句意思： 1、生,亦我所欲也.2、二者不可得兼,舍生而取義者也. 3、所欲有甚于生者,故不為茍得也. 譯：生命也是我喜愛(ài)的. 欲：想要,喜歡. 譯：假如這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我只好犧牲生命而選擇大義了. 可得：同

10、義復(fù)詞,能夠; 兼：同時(shí)得到. 者也：語(yǔ)氣詞復(fù)用,與“也”相同. 譯：但我所喜愛(ài)的還有比生命更重要的東西,所以我不做茍且偷生的事.3、所欲有甚于生者,故不為茍得也譯：但我所喜愛(ài)的還有比生命更重要的東西, 所以我不做茍且偷生的事.4、所惡有甚于死者,故患有所不辟也.5、如使人之所欲莫甚于生,則凡能夠得生者何不用也？6、由是 則生而有不用也. 譯：但我所厭惡的還有比死更嚴(yán)重的,所以有的災(zāi)禍我不躲避.譯：假如人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有比生命更寶貴,那么一切能夠求得生存的手段,哪一樣不能夠采用呢?譯：采用某種手段 就能夠活命,不過(guò)有（的人）卻不肯采用（它）.7、非獨(dú) 賢者 有是 心,人皆有之,賢者能勿喪耳.

11、 譯：不但 有道德的人 有 這種 本性（信念）,而且人人都有這種本性,不過(guò)有道德的人能夠不喪失罷了. 之：代詞,指代善性、本性、天性.課文分析請(qǐng)用課文原句回答：1、文章的中心論點(diǎn)是：2、反面論證中心論點(diǎn)的句子： 生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也. 如使人之所欲莫甚于生,則凡能夠得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者,則凡能夠避患者何不為也？第一段用分析推理的論證方法證明：在“生”和“義”之間，要“舍生而取義”，在“死”和“不義”之間，要痛恨“不義”而不“避患”。第一段：可分為三層：（1） 用了比喻和分析推理從正面立論,確立了論點(diǎn)：舍生取義,為義而不避死.（2） 用假

12、設(shè)論證,進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)為了“義”,能夠“不用”“生”，為了“義”也能夠“不”“避患”.（3） 強(qiáng)調(diào)義的思想境界是人人都有的,僅僅道德高尚賢明的人沒(méi)有喪失罷了.從開(kāi)頭到“故患有所不避也”，到“所惡有甚于死者”最后一句第二段舉例論證，在接受那些關(guān)乎性命的東西時(shí)，也不能忍受羞辱。第三段舉例論證，接受那些優(yōu)厚的奉祿也要講“禮義”。 本文觀點(diǎn)為后人所贊同,請(qǐng)寫出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī).詩(shī)句：人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間.本文中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也”,請(qǐng)你為本文再補(bǔ)充兩個(gè)事實(shí)論據(jù).現(xiàn)實(shí)生活中“失其本心”者不乏其人,試舉一例. A.文天祥寧死而不投降元朝. B.董存

13、瑞舍身炸碉堡. C.劉胡蘭面對(duì)鍘刀,大義凜然為了保守黨的秘密而英勇就義. 陳希同,成克杰等貪官忘記了自己作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的基本要求,置黨和人民的利益于不顧,貪污腐敗,最終受到應(yīng)有的懲罰.8、面對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),你認(rèn)為人們所追求的“利”和本文強(qiáng)調(diào)的“義” 是否已經(jīng)過(guò)時(shí),請(qǐng)結(jié)合你所理解的知識(shí),對(duì)這個(gè)問(wèn)題談幾點(diǎn)自己的理解. 不過(guò)時(shí).“義”指的是正義,道義,我們所追求的“利”是不違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件下,獲得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不過(guò)時(shí).論點(diǎn)（設(shè)喻）魚熊掌 舍生取義論證（正面）所欲甚于生 所惡甚于死（假設(shè)反面）莫甚于生者 莫甚于死者結(jié)論 所欲甚于生 所惡甚于死義高于生

14、生高于義舍生取義結(jié)構(gòu)提綱比喻論證對(duì)比論證閱讀第二段 文章內(nèi)容：第二、三自然段主要采用了哪兩種論證方法？ 第二段：從正面舉例論證，在接受那些關(guān)乎性命的東西時(shí)，也不能忍受羞辱. 第三段： 從反面舉例論證，接受那些豐厚的俸祿也要講“禮義”。舉例論證、對(duì)比論證義存于心舉 例 論 證見(jiàn)利忘義正反對(duì) 比 論 證嗟來(lái)之食1、行道之人2、乞人萬(wàn)鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識(shí)窮乏 者得我排 比 舉出實(shí)例,進(jìn)一步論證“義”重于生命,并得出中心,指出不應(yīng)該為物欲所惑.思考文中兩次提到“心”，在第一段中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳！”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄氨拘摹备?/p>

15、指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答?！氨拘摹本褪悄軌蜃龅健吧嵘×x”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。中心內(nèi)容： 本文以魚和熊掌為喻,論述了人生的選擇,應(yīng)以“義”為重,應(yīng)選擇“舍生取義”的觀點(diǎn),同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人.寫作特點(diǎn)： 1、說(shuō)理深入淺出,層層深入. 2、使用比照論證、比喻論證、舉例論證,富有論辯性.3.氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言流暢。檢測(cè).1、解釋以下詞語(yǔ)茍得 患避 如使何不用也 勿喪蹴 何加萬(wàn)鐘 向呼爾而與之所識(shí)窮乏者得我與茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思禍患、災(zāi)難躲避假如、假使什么手段不可用呢不丟掉用腳踢有什么益處這里指高位厚祿從前沒(méi)有禮貌的吆喝著給他所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？一詞多義1、所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 2、如使人之所欲莫甚于生 人皆有之. 3、蹴爾而與之 所識(shí)窮乏者得我與 (介詞: 比)(介詞: 對(duì))(助詞:的)(代詞:指代前面的想法)(動(dòng)詞：給)(與:通“歟”,語(yǔ)氣; )富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫. 孟子 人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青. 文