人間詞話十則14課件

1、人文：人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。心聲：發(fā)自內(nèi)心的聲音。人文之留遺后世者，最有力莫如心聲。 魯迅摩羅詩力說人文心聲 人間詞話十則王國(guó)維 王國(guó)維（18771927），字靜安，號(hào)觀堂。浙江海寧人。幼年接愛傳統(tǒng)的封建文化教育，15歲考中秀才。1901年在好友羅振玉的資助下赴日本留學(xué)。青年時(shí)代在進(jìn)步思潮影響下，努力學(xué)習(xí)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。把西方美學(xué)和文藝思想與中國(guó)古代美學(xué)和文藝思想融合起來，成就了他主要的著作人間詞話。1925年，受聘任清華研究院導(dǎo)師，與梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任被稱為清華“四大導(dǎo)師”。辛亥革命后，他以清朝遺老自居。1927年由于長(zhǎng)期思想上的苦悶，生活上的困頓，長(zhǎng)子去世，摯友絕交，在國(guó)

2、民革命軍北上時(shí)，自沉于頤和園昆明湖。視頻 五十之年 只欠一死 經(jīng)此世變 義無再辱 先生之學(xué)精矣！幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋。 陳寅恪 在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅和王國(guó)維。 郭沫若 近二三十年來，就我個(gè)人所讀過的來說，似以王靜安先生的人間詞話為最精到。 朱光潛名家評(píng)價(jià) 人間詞話，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩，幾十首詞，讀此書也就無用。我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來，人間詞話是最好的文學(xué)批評(píng)。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！ 傅雷家書關(guān)于人間詞話自讀課文正文：寒波澹澹起 著我之色 憔悴驀然回首 燈火闌珊 然遽以 沁人

3、心脾 豁人耳目 矯揉注釋：馮延巳 砌成 郴江 悲咤縠皺波紋迎客棹 小倅 檻菊欲寄彩箋兼尺素 佇倚 挈妻子 字詞正音（1）有境界則自成高格 （2）五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此 （3）此在豪杰之士能自樹立耳 （4）驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 （5）然遽以此意解釋諸詞 崇高的格調(diào) 的原因有才華的詩人不經(jīng)心地；猛然 草率獨(dú)一無二、絕無僅有詞義檢測(cè)暗淡，零落 詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。 詞以有境界為高。有境界就自然成就崇高的格調(diào)，自然有名句。五代、北宋的詞獨(dú)成絕妙的原因就在這里。 一、詞以境界為最上 有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分

4、別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。 有的作品是藝術(shù)家通過創(chuàng)造想象而締造文學(xué)境界，有的作品是摹寫、概括與提煉生活而形成境界，這就是理想和寫實(shí)兩派的區(qū)別。然而二者很難區(qū)別開來。因?yàn)榇笤娙怂鶆?chuàng)造想象出的境界，一定會(huì)合于自然，所摹寫的境界，也一定與理想的境界相近的緣故啊。 二、造境與寫境 有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然

5、未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 三、有我之境與無我之境 譯 無我之境，人惟有于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。 無我的境界，人只能從靜觀中得到。有我的境界，從由動(dòng)到靜時(shí)可以得到。所以一為優(yōu)美，一為宏壯。 四、優(yōu)美與宏壯 境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 境界并不只是指景物。喜怒哀樂，也是人心中的一種境界。所以能寫真景物、真感情的，稱它為有境界。否則就稱它為無境界。 五、境非獨(dú)謂景物 “紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 “紅杏枝頭春意

6、鬧”，拈出一個(gè)“鬧”字，而境界全部顯出來?！霸破圃聛砘ㄅ啊保槌鲆粋€(gè)“弄”字，而境界全部顯出來。六、“鬧”與“弄” 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。 七、三境界 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。 蘇東坡的詞曠達(dá)，辛稼軒的詞豪邁。沒有二人的胸襟而學(xué)他們的詞，猶如東施效仿西施捧心啊。八、東坡詞曠 稼軒詞豪 九、大家詩詞脫口

7、而出 大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。 大家的作品，其言情一定沁人心脾，其寫景一定使人耳目一新。其文辭脫口而出，沒有矯揉造作妝扮的姿態(tài)。這是因?yàn)樗麄兯娬媲?，所知深刻啊。詩詞都這樣。拿這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古今的作者，可說沒有大的誤差啊。 詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。 詩人對(duì)于宇宙人生，一定要深入到它們的內(nèi)部去體驗(yàn)，又一定要跳出它們之外來思考分析。

8、深入內(nèi)部，才能摹寫創(chuàng)作。跳出其外，才能觀察到本質(zhì)。深入內(nèi)部，所以作品具有生命力。跳出其外，所以能有高妙的情致。周美成能入?yún)s不能出。從姜白石以來，對(duì)這兩件事都?jí)粝氩坏搅?。十、詩人?duì)宇宙人生課文分析 文章十則，可分為三方面內(nèi)容 第一則，總綱，冠于全書之首，作者開宗明義提出“境界”說，并高度概括境界的意義。 第二至六則，從不同角度論述“境界”問題。 第七至十則，談?wù)撛娙说乃枷牒退囆g(shù)修養(yǎng)。整體把握第一則 作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標(biāo)獨(dú)絕的緣由。可見在王國(guó)維心中，“境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。 第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境

9、”與“寫境”。包含兩層含義： 一是指出“造境”與“寫境”之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的?！霸炀场敝饕怯衫寺砂粗饔^“理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)；“寫境”則是由寫實(shí)派按其客觀“自然”描寫而成，貼近于現(xiàn)實(shí)?！霸炀场奔刺摌?gòu)之境，“寫境”即是寫實(shí)之境 二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透。指出“造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界；“寫境”并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。 第三、四則從主客體關(guān)系角度談“有我之境”與“無我之境”。區(qū)別： “有我之境”：以自己的主觀情感觀物；偏重情感的外顯，主

10、觀性強(qiáng)； “無我之境”：將自己的情感融于萬物，以物觀物。偏重事物的描述，客觀性較強(qiáng)。物我交融主觀情感有我之境 庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。 玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮， 門掩黃昏， 無計(jì)留春住。 淚眼問花花不語， 亂紅飛過秋千去。歐陽修蝶戀花“花不語”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷有獨(dú)立黃昏，惜春傷春的“我” ，面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。 庭院深深，不知有多深？楊柳依依，飛揚(yáng)起片片煙霧，一重重簾幕不有多少層。豪華的車馬停在貴族公子的尋歡作樂的地方，他們登樓向遠(yuǎn)處望去，卻看不見章臺(tái)路。 春天將過去，下了狂風(fēng)大作的三月雨，重門將

11、黃昏景色掩閉，也無法留往春意。淚眼汪汪問花可知道我的心意，花兒默默不語，只有紛亂的落花，零零落落一點(diǎn)一點(diǎn)飛到秋千外。 秦觀踏莎行霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？ “孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉有飽受漂泊之苦的“我”（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無限凄婉之意。這些是“有我之境”。夜霧如厚重的帷簾把樓臺(tái)掩蔽，月亮迷失方向我找不到渡口的痕跡。我極目遠(yuǎn)望，桃

12、源仙境你在哪里？ 怎忍受，孤寂的客館在春日寒風(fēng)中緊閉，還有：杜鵑的哀啼， 斜陽無聲地落去 驛站轉(zhuǎn)給我友人饋贈(zèng)的梅花，驛使捎來的是親人的信息如今卻堆砌成無法數(shù)得清的離愁別緒。郴江呵，你生來就圍繞著郴山，為什么竟向?yàn)t湘水流去？ “有我之境”的詩歌名句風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。紅穌手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。無我之境陶淵明飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 王國(guó)維所謂的“無我之境”并不是指一般意義上的“無我”，而是指

13、詩中景物不帶任何的主觀感情及個(gè)性特征。 陶淵明的隱逸生活，物我兩忘，物我交融，而稱為“無我”。 元好問穎亭留別故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫?！昂ā倍浼耐辛嗽娙说南蛲椋Ｍ约阂不骱?、白鳥，融入那畫面中去?！盁o我之境” 的詩歌名句柳宗元江雪千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。王維鳥鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。王維鹿柴zhi空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。下面詩句屬“有我之

14、境”的是： 屬“無我之境”的是：A 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心 B 星垂平野闊，月涌大江流 C 明月松間照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情 ADBC第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義： 1出境界要寫真景、真情 2出境界需情景交融。 3出境界需煉字的技巧。 宋祁 玉樓春東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 譯文：東城外面的景色，越來越美。湖面上棉紗一樣的波浪，負(fù)載著游船，承載著游客的歡樂。綠楊翠柳，茂密如煙，春深了，只有早上，尚余輕寒。紅杏枝頭，蜂飛蝶舞，春意盎然。人生的歡樂

15、是多么少?。≡改们Ы饟Q一笑。端起斟滿的酒杯，邀請(qǐng)夕陽，勸夕陽同干一杯。希望金色的晚照，能夠在美麗的花叢中多停留一會(huì)兒！鬧：形容紅杏的眾多和紛繁，擬人手法，把紅杏無聲的姿態(tài)描繪得似乎有聲音，不僅有色，而且似乎有聲。 張先 天仙子 水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。 送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡 ，傷流景 ， 往事后期空記省 。 沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。 重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜， 明日落紅應(yīng)滿徑。注釋：時(shí)為嘉禾小倅(cu)：作者寫這首詞的時(shí)候任嘉禾(今浙江省嘉興市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副職。這里指判官。水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。

16、流景：似水年華。后期：瞻望未來。記：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：雙棲的鳥類。弄：擺弄。落紅：落花。水調(diào)歌曲一聲聲，不禁端起酒杯仔細(xì)傾聽，午間醉后醒來可愁悶卻未醒。送別春天，春天要去多少時(shí)日才能返回？夜里照一照明鏡，感傷流失了光景，舊日的事待到以后，只是徒勞的記省。沙灘上并立一雙飛鳥，池塘上呈現(xiàn)蒼暝，浮云撕破，月兒探出頭來，花兒舞弄自己陰影。重重疊疊的簾幕密密遮住青燈，隨著風(fēng)兒搖曳不定，人們正入睡鄉(xiāng)萬籟寂靜，明日的落花定將鋪滿路徑。弄：擺弄。詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，將花擬人化，使畫面富有了動(dòng)感。第七則：以形象化的比喻來描述藝術(shù)創(chuàng)作的歷程，把“境界說”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來。 第一步，

17、要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑；第二步，要勤思苦想，努力追求，無怨無悔；第三步，在上下求索中頓悟，豁然開朗，做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。第八、九則：把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)該有開闊的胸襟和卓越的見識(shí)，修身而成“大家” 一是以東坡、稼軒為例，說明創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度 定了詞的境界。二是推崇“大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征。沁人心脾，指所抒之情應(yīng)情深而動(dòng)人；寫景必豁人耳目，指所寫之景應(yīng)特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語的自然真切。 第十則：把“境界說”與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來 首先指出詩人要“入乎其內(nèi)”，深入生活，才

18、能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來，“胸中無物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)審美對(duì)象的靜觀，寫出深刻獨(dú)到的內(nèi)容。 其次，以周邦彥、姜白石 為例，進(jìn)行具體評(píng)判。 湖北小結(jié) 人間詞話節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學(xué)問題。是中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開創(chuàng)者。 人間詞話 王國(guó)維有我之境：顯我，外露，物的人化無我之境；隱我，內(nèi)蘊(yùn)，人的物化第一境界：志存高遠(yuǎn) 懸思 知第二境界：孜孜以求 苦索

19、行第三境界：豁然開朗 頓悟 得詩詞境界人生境界問題研討一、文中八次提到“境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國(guó)維“境界”說的內(nèi)涵？不一致。第一則的“境界”，是總說。第五則提到“境界”，說明“情”也是構(gòu)成境界的元素，而“有境界”的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。第六則提到“境界”，具體說明“境界”應(yīng)該得到真切生動(dòng)的表現(xiàn)。第七則提到“境界”，是與人生體驗(yàn)結(jié)合起來，象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)?？傮w而言，王國(guó)維所說的“境界”，有時(shí)也稱“境”，內(nèi)涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是

20、其主要內(nèi)涵。二、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫出有“境界”的作品？從第七則看，要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。從第八、九則看，要有開闊的胸襟、真切深刻的見識(shí)，要有真性情。從第十則看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟。 詩有有我的境界，有無我的境界?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！笔怯形业木辰?。“采菊東籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下。”是無我的境界。有我的境界，是以我為主體觀察外物，所以外物都著上我的主觀色彩。無我的境界，以物為主體觀察外物，所以不知道什么是我，什么是物。古人寫詞，寫有我之境的為多，然而并不是不能寫無我之境，對(duì)于這

21、個(gè)問題有才華的詩人是能夠自己有所建樹的。 三、有我之境與無我之境 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西鳳凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。 清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶。 昨夜西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹，我獨(dú)自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。 清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高。一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起

22、了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。 晏殊蝶戀花佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會(huì)憑欄意。 擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要有百折不撓，不怕艱險(xiǎn)的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。 柳永蝶戀花 久立在高樓上微風(fēng)習(xí)習(xí)，望不盡的春日離愁，黯黯然地升起從遙遠(yuǎn)無邊的天際。碧綠的草色，迷蒙的煙光掩映在落日余暉里，默默

23、無言，什么人會(huì)理解我獨(dú)自憑欄的心情？ 打算借這疏懶放縱的心情喝得醉醉，可是對(duì)著美酒要縱情高歌，勉強(qiáng)取得歡樂反而覺得毫無意味。衣衫絲帶漸漸覺得松寬了，可他始終不感到懊悔，寧愿為她消瘦得精神萎靡顏色憔悴。 東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 描繪了情人約會(huì)的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。 辛棄疾青玉案東風(fēng)吹開了盛開

24、鮮花的千棵樹，又將空中的繁星吹落，像陣陣星雨。香車寶馬在路上來往，香氣彌漫大街。鳳簫聲響起，玉壺在空中流光飛舞，魚龍形的彩燈在夜間翻騰。美人頭上都戴著亮麗的飾物，裝扮晶瑩多彩。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過。我尋找她千百次，都見不到，不經(jīng)意間一回頭，卻看見了她立在燈火暗淡處。 蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。出乎其外 作者從景物中跳出來，進(jìn)行冷靜思考，發(fā)掘人生哲理，有高人一籌的“高致”。題西林壁 胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸， 側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。入乎其內(nèi) 這首詩注重塑造形象，貼近生活，有如見其人，如聞其聲之感。小兒垂釣張先 與

25、歐陽修、晏殊同時(shí)代。詞與柳永齊名，初以行香子詞有“心中事，眼中淚，意中人”之句，人稱為“張三中”。后又自舉平生所得意之三詞：云破月來花弄影（天仙子）；嬌柔懶起，簾幕卷花影（歸朝歡）；柔柳搖搖，墜輕絮無影（剪牡丹），世稱“張三影”。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 定風(fēng)波 枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？ 蝶戀花 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 水調(diào)歌頭蘇軾 西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山！青山遮不住，畢竟東流去。菩薩蠻 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。 破陣子 想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎 永遇樂辛棄疾 10561121，北宋詞人，字美成，號(hào)清真居士，其作品善鋪敘而含蓄，富麗精細(xì)，格律精嚴(yán)。為后來格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”“詞中老杜”。 周邦彥詞所作詠物詞較多，如詠新月、春雨、梨花、楊柳等。 燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。蘇幕遮周邦彥 11551221，宋代音樂家和詞人。號(hào)白石道人，世稱姜白石。 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？揚(yáng)州慢