人教版高中語文-選修- 中國文化經(jīng)典研讀1《論語》十則課件(共16張PPT)

1、儒道互補儒道互補： 儒、道兩家的思想差別很大，卻相互補充，構成了中國文化積極入世與順應自然的矛盾統(tǒng)一。 中國的思想家往往兼有這兩種思想。儒道思想誕生的時代背景 春秋時期西周控制力日漸減弱，諸侯國群雄并起，戰(zhàn)亂紛爭，禮崩樂壞。見于史書的諸侯國128個，36名君主被弒殺，480多起戰(zhàn)事，450余次諸侯盟會。諸侯國內(nèi)部的矛盾凸顯出來，不少諸侯國的國政被國內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國君被逼出逃、臣子弒君篡國的事情。到了戰(zhàn)國時期，周天子更是名存實亡。幾個實力強大的諸侯國都想通過戰(zhàn)爭吞并其他國家，統(tǒng)一天下，它們之間爆發(fā)戰(zhàn)爭規(guī)模更大，殺人更多。 論語是一部 體散文集，是孔

2、子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。代表了孔子的主要思想。是儒家的經(jīng)典著作，其思想核心是 、 。走近論語 仁禮 “仁”(道德規(guī)范,對個人而言) “禮”(政治秩序,對國家而言)孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明人活躍，仁德的人沉靜；聰明人快樂，有仁德的人長壽?！?子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。知：通“智”樂：前兩個 yo 喜愛、喜歡；后一個：快樂 【讀解】：這一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪?！吧降某练€(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意

3、義。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨思海嚎酥谱约?。 復禮：使言行回復到周禮上。為：是 一日：一旦，表假設歸仁：歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。焉：語氣助詞，了 為：實現(xiàn) 由：依靠。而：難道。 目：具體的條目。目和綱相對。不敏：不聰明。請：請允許，希望。 事：從事，照著去做。 【評析】 “克己復禮為仁”，這是孔子關于仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者

4、緊密結合。這里實際上包括兩個方面的內(nèi)容，一是克己，二是復禮?？思簭投Y就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于論語一書的始終。 仁 會意，從人，從二。意思是兩個人在一起，兩個人愿意走在一起，表明相互之間都有親近的要求，否則就不會走在一起。因此本義：兩個人親近友愛和諧。自己與他人自己與自己個人與國家、國家與國家小組討論：結合課本，聯(lián)系實際，談談你對“仁”的理解?？鬃拥娜屎脤W樂學，安貧樂道，博愛仁慈，坦蕩胸懷等?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標準和道德境界。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。廣西玉林兩家婚禮變鬧劇 狹路相逢煙花互射

5、激戰(zhàn)4小時 2016年4月10日報道，廣西玉林市博白縣有兩戶村民辦婚禮，雙方迎親隊在路中相遇，由于有感同日辦喜宴兼狹路相逢是“不吉利”，加上雙方在路上又各不相讓，結果引發(fā)爭執(zhí)，繼而爆發(fā)激烈沖突。雙方從當日下午2時一直互相拋擲煙花、追打火拼，直到傍晚6時許才結束。 請在課文中找出有關“君子”的句子, 并想想論語中提到的其他有關“君子”的句子，說說啟示。 君子聯(lián)系社會，反思自己，就有道而正。寫一篇命題作文有一種美麗是君子800字，體裁不限。 論語中有關“君子”語錄君子和而不同，小人同而不和。君子態(tài)度和順，但不會茍同別人：小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子泰然自若而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不泰然自若。君子喻于義，小人喻于利。君子成人之美，不成人之惡。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。 孔子所處的時代，社會上出現(xiàn)了“禮崩樂壞”“春秋無義戰(zhàn)”的混亂局面。為了建設理想的社會，孔子提出了具有完美人格的知識分子形象君子，希望通過這種最理想的人去改造現(xiàn)實社會。孔子認為一般人都可以修養(yǎng)為君子，他以君子人格為標準，認為君子中居于高位。為治國安民作出重大貢獻的人，就是圣人；而與君子相對，只關心一己