季氏將伐顓臾43課件

1、季氏將伐顓臾論語(yǔ) 季氏將伐顓臾是論語(yǔ)中的著名篇章，反映了孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治思想。季氏將伐顓臾（論語(yǔ)） 季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋?有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 冉有曰：“夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！?孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

2、蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安 無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”文體知識(shí)本篇是一篇記言散文，屬于論說(shuō)文中的駁論文。 主旨 本文的中心論點(diǎn)是季氏將伐顓臾是錯(cuò)誤的。文章通過(guò)孔子與他的學(xué)生冉有、季路之間的對(duì)話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了治國(guó)以禮、為政以德的政治主張。 重點(diǎn)字詞理解（一）季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?季氏將要攻打顓臾。冉求、季路去見(jiàn)孔子，說(shuō)：“季氏將對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)了。” 孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔

3、者先王以為東蒙主， 孔子說(shuō)：“冉有！恐怕要責(zé)備你們吧？顓臾，過(guò)去先王曾經(jīng)讓他擔(dān)任東蒙山的主祭人，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 而且在（魯國(guó)的）國(guó)境之內(nèi)了，這是魯國(guó)的臣屬啊，為什么要討伐（它）呢？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 冉有說(shuō)：“季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣）啊?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬宏惲土?，不能者止。 孔子說(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：能展現(xiàn)自己的才能，就去任職；如果不能，就辭職退位。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ 看到瞎子遇到危險(xiǎn)卻不去扶持；跌倒了又不去攙扶，那又何必用那攙扶的人呢？重點(diǎn)字詞理解（二）且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，

4、是誰(shuí)之過(guò)與？” 而且你的話錯(cuò)了，老虎、犀牛從籠中跑出來(lái)，龜甲、玉器毀壞在匣子中，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取后世必為子孫憂?！?冉有說(shuō)：“現(xiàn)在的顓臾，（城池）堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑很近，現(xiàn)在不攻取它，將來(lái)必然成為（季氏）子孫的禍患?！敝攸c(diǎn)字詞理解（三）孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。 孔子說(shuō)：“冉求！君子最痛恨那種（嘴上）不說(shuō)想獲得它卻一定找個(gè)借口掩飾（的人）。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 我聽(tīng)說(shuō)不管是有國(guó)的諸侯還是有家的大夫，不擔(dān)心財(cái)富少而擔(dān)心（財(cái)富）不平均，不擔(dān)心人口少而擔(dān)心不安定。重點(diǎn)字詞理解（四）蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。 因?yàn)樨?cái)

5、富平均了就無(wú)所謂貧窮，上下和睦就不覺(jué)得人口少；境內(nèi)安定了（國(guó)家）就不會(huì)被傾覆。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之， 做到這樣了，遠(yuǎn)方的人還是不歸服，就加強(qiáng)文化教育，修治仁義禮樂(lè)來(lái)使他們歸順， 既來(lái)之，則安之。 他們已經(jīng)歸附了，就使他們安居下去。重點(diǎn)字詞理解（五）今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也， 現(xiàn)在你們二人輔佐季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸服，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”國(guó)家四分五裂卻不能保全，反而策劃在國(guó)境之內(nèi)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我恐怕季孫氏的憂患不在顓臾，而在宮廷的內(nèi)部呢?！?重點(diǎn)字詞理解（六）語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（一） 1、 古今異義 是社

6、稷之臣也（代詞，此，這。） 有國(guó)有家者（國(guó)，諸侯的封地；家，卿大夫的封地。） 陳力就列（就，擔(dān)任，充任；列，職位。） 2、 詞類活用 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 例如：修文德以來(lái)之 既來(lái)之 而不能來(lái) （使來(lái)） 形容詞的使動(dòng)用法 例如：既來(lái)之，則安之。（使生活安定）語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（二） 3、一詞多義 相： 焉用彼相矣（輔助盲人走路的人，名詞） 相夫子（輔佐，動(dòng)詞）是： 是誰(shuí)之過(guò)與（此，這，代詞?！笆巧琊⒅肌钡摹笆恰蓖耍?爾是過(guò)與（提賓標(biāo)志，助詞）過(guò)： 爾是過(guò)與（責(zé)備，動(dòng)詞） 誰(shuí)之過(guò)與（過(guò)失，名詞） 爾言過(guò)矣（錯(cuò)，形容詞）為： 何以伐為（呢，語(yǔ)氣助詞） 后世必為子孫憂（成為，動(dòng)詞） 而必為之辭（給，替，介詞）

7、 以為東蒙主（做，動(dòng)詞）語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（三）4、 特殊句式 介詞結(jié)構(gòu)后置 A季氏將有事于顓臾 B謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) C虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 賓語(yǔ)前置 無(wú)乃爾是過(guò)與（“爾是過(guò)”即“過(guò)爾”，“是”起將賓語(yǔ)“爾”提前的作用） 固定格式 A無(wú)乃爾是過(guò)與（“無(wú)乃與”，表推測(cè)語(yǔ)氣，意為“恐怕吧”） B何以伐為（“何以為”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“為什么要呢”）層次結(jié)構(gòu)全文可分三段 第一段:寫孔子聽(tīng)到冉有、季路通報(bào)季氏將伐顓臾后的回答。主要闡明季氏不該攻打顓臾的理由。 第二段:寫孔子聽(tīng)到冉有說(shuō)出推卸責(zé)任的話以后做出的回答，主要說(shuō)明冉有、季路對(duì)事件有不可推卸的責(zé)任。 第三段:寫孔子聽(tīng)到冉有為季氏將伐顓臾這件事辯解時(shí)所

8、做的回答。指出問(wèn)題的要害不在于季氏憂慮顓臾近于費(fèi)，而在于蕭墻之內(nèi)之患，同時(shí)闡明治國(guó)治家應(yīng)用文教德化的主張，體現(xiàn)了孔子治國(guó)以理，為政以德的政治主張。課文第一段結(jié)構(gòu)首先交代了季氏將伐顓臾的背景。后冉有、季路拜見(jiàn)孔子，說(shuō)起此事。后孔子陳述了討伐顓臾是錯(cuò)誤的理由。以為東蒙主不可伐在邦域之中不必伐是社稷之臣不當(dāng)伐是時(shí)，四分魯國(guó)，季氏有二，孟孫、叔孫各一。獨(dú)附庸之國(guó)尚為公臣，季氏欲取自益。故孔子言顓臾乃先王封國(guó)，則不可伐；在邦域之中，則不必伐；是社稷之臣，則非季氏所當(dāng)伐也。朱熹論語(yǔ)集注課文第二段結(jié)構(gòu)冉有、季路推脫責(zé)任。孔子進(jìn)行反駁。先是引用周任的話。然后運(yùn)用兩個(gè)比喻反駁冉有和季路的錯(cuò)誤。第三段課文結(jié)構(gòu)冉有

9、、季路表明自己的觀點(diǎn)。孔子闡述自己的政治主張。 “丘也聞既來(lái)之則安之?！奔韭?、冉有違背了這些原則?？鬃又赋隽思臼稀皯n”之所在。思考題1、孔子對(duì)這件事的反對(duì)態(tài)度可從哪句話看出?孔子反對(duì)的理由是什么? 2、冉有，但他辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)任，孔子是怎樣批駁的?3、從文中找出孔子治國(guó)安邦的原則。4、孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么 ？5、出自本文的成語(yǔ)有哪些？思考題答案1、不應(yīng)攻打顓臾的理由： 顓臾受先王之封，不可伐 顓臾是魯國(guó)附庸，不必伐 顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐2、列名言。 用比喻。3、孔子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要達(dá)到“無(wú)貧”、“無(wú)寡”、“無(wú)傾”的地步，只有采取“均”“安”“和”的治國(guó)

10、原則，“修文德”則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施，這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮 治、加強(qiáng)教化、以德服人的政治主張。4、 “今不取，后世必為子孫憂”只是漂亮的托辭，季氏之“憂”在于懼怕于魯君抗衡失利。故孔子言“在蕭墻之內(nèi)也”。5、禍起蕭墻、分崩離析、季孫之憂、開柙出虎。19、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。21、理想是反映美的心靈的眼睛。22、人生最高之理想，在求達(dá)于真理。便有了文明。24、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。25、有理想的、充滿社會(huì)利益的、具有明確目的生活是世界上最美好的和最有意義的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

11、27、生活中沒(méi)有理想的人，是可憐的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設(shè)的。29、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。30、生活不能沒(méi)有理想。應(yīng)當(dāng)有健康的理想，發(fā)自內(nèi)心的理想，來(lái)自本國(guó)人民的理想。31、理想是美好的，但沒(méi)有意志，理想不過(guò)是瞬間即逝的彩虹。32、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀況33、偉大的理想只有經(jīng)過(guò)忘我的斗爭(zhēng)和犧牲才能勝利實(shí)現(xiàn)。34、為了將來(lái)的美好而犧牲了的人都是尊石質(zhì)的雕像。35、理想對(duì)我來(lái)說(shuō)，具有一種非凡的魅力。36、扼殺了理想的人才是最惡的兇手。37、理想的書籍是智慧的鑰

12、匙。 人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。 魯 迅2 人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。 席慕蓉3 做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。 蕭楚女4 所謂天才，只不過(guò)是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 魯 迅5 人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬(wàn)人的愿望。 巴 金6 我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。 雷 鋒7 我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。 周恩來(lái)8 春蠶到死絲方盡，人至期頤

13、亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 吳玉章9 學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。 毛澤東10 錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。 犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。 毛澤東38、理想猶如太陽(yáng)，吸引地上所有的泥水。9君子欲訥于言而敏于行。 論語(yǔ) 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的

14、人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 周易 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。 12滿招損，謙受益。 尚書 譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語(yǔ) 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人 14言必信 ，行必果。 論語(yǔ) 譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 論語(yǔ)

15、 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。 16三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。論語(yǔ) 譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。 17君子求諸己，小人求諸人。 論語(yǔ) 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是

16、一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

17、論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

18、7己所不欲，勿施于人。 論語(yǔ) 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語(yǔ) 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。 18君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 論語(yǔ) 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，1.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 陳廷焯 譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。 72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 省世格言 譯：飛得慢的鳥兒

19、提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。 73.書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 增廣賢文 譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。 74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 增廣賢文 譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 莊子 譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無(wú)限的。 76.天下興亡，匹夫有責(zé)。 明顧炎武 譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。 77.生于憂患，死于安樂(lè)。 孟子 譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人

20、不求上進(jìn)而逐漸落后。 78.位卑未敢忘憂國(guó)。 陸游病起書懷 譯：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。 79.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。 宋文天祥過(guò)零丁洋 譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧！ 80.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 宋范仲淹岳陽(yáng)樓記 譯：為國(guó)家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂(lè)時(shí)，卻讓別人先，自己居后。知緣齋主人 81.小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。 唐岑參關(guān)人赴安西 譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。） 82.有益國(guó)家之事雖死弗避。 明呂坤呻吟語(yǔ)卷上 譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。 87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 宋李清照夏日絕句 譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。 88.利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。 晏子春秋 譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。 89.讀書本意在元元。 宋陸游 譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。 90.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。 宋文天祥 譯：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。