（新教材）2021-2022學(xué)年下學(xué)期高二期中備考卷 -語文

1、ss - 明月爬嶺 赭 鈍 氐 氐 康 X（新教材）2021-2022學(xué)年下學(xué)期高二期中備考卷語文第I卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)新思維又需要人文底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人 文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。前不久，在中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的“中國(guó)天眼成果中，一段來自宇宙深處的“聲 波”觸發(fā)了人們的想象與思考，科學(xué)與人文產(chǎn)生了奇妙的碰撞。事實(shí)上，從發(fā)現(xiàn) 引力波到“看到”黑洞，從古生物探秘到現(xiàn)代基因突破，剖開層層專業(yè)術(shù)語就會(huì) 發(fā)現(xiàn)，科學(xué)研究在增進(jìn)人們知識(shí)的同時(shí)，還是人們認(rèn)識(shí)世界、理解自身

2、的橋梁, 科學(xué)的琴鍵也演繹著人文的旋律?？茖W(xué)有大美?？茖W(xué)以客觀自然世界為研究對(duì)象，其人文意蘊(yùn)的一個(gè)方面，在 于它拓展了人們的審美空間。如果說以文學(xué)、音樂為代表的藝術(shù)創(chuàng)作、打開的是 感性審美世界，科學(xué)活動(dòng)則將美延伸到理性世界，給人以智慧啟迪。數(shù)學(xué)是科學(xué) 描繪世界的主要語言，數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“數(shù)學(xué)，如果我們正確地看它， 它不但擁有真理，而且也具有至高的美J大到宇宙星云，小到基本粒子，長(zhǎng)如 百億年，短到一瞬間，都能用方程式呈現(xiàn)。這些方程就像美妙的詩篇，用最濃縮 的“語言”，表達(dá)了無邊無際的時(shí)空存在。正如有人贊嘆的，黎曼幾何與鋼琴協(xié) 奏曲一樣優(yōu)美?？茖W(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，與

3、人文相通?？茖W(xué)研究的 魅力在于揭開表面的紛繁雜亂，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的一致性規(guī)律。它帶給人的幸福感, 源于探索自然、驗(yàn)證未知的興奮，以及發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的滿足。這份體驗(yàn)是非世俗、 超功利的，由于契合了人對(duì)真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。從這點(diǎn) 來看，科學(xué)研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相媲美。藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。歷史上，許多科學(xué)家也C.故事寫的是農(nóng)村兩代人的悲劇。老人的一生像牛一樣，是個(gè)悲劇；從父子間 的對(duì)話來看，兒子未來不會(huì)順暢，也將會(huì)是一個(gè)悲劇。D.小說大量描寫父子間十分簡(jiǎn)省的對(duì)話，敘述簡(jiǎn)潔、平緩，看似單調(diào)。實(shí)則為 描寫父子之間的意識(shí)沖突營(yíng)造出了十分

4、恰當(dāng)?shù)姆諊? “?！痹谖闹幸馓N(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。?分）.結(jié)合文本二的理論，簡(jiǎn)要賞析文本一第一段和最后一段描寫的藝術(shù)匠心。（6 分）【答案】. C. C.老黃牛象征著父輩老農(nóng)民。二者都是勤勞忠誠(chéng)的，但都老實(shí)隱忍，缺乏自 我覺醒，只能任命運(yùn)擺布，過得艱辛勞苦。牛和牛耕方式也是老式農(nóng)業(yè)社會(huì)的 象征，“老了，力氣衰了，走得慢，很吃力”，在新的形勢(shì)和歷史進(jìn)程中，很不適 應(yīng)，它將很快完成自己的歷史使命，走向終結(jié)。.從結(jié)構(gòu)框架上看，兩段都運(yùn)用了自然景物描寫，很有鏡頭感，前后照應(yīng)， 使結(jié)構(gòu)有回環(huán)之美。首段由面到點(diǎn)，以“斜陽”和初顯的“紅霞”將“兒子”和 “?！币龑?dǎo)出場(chǎng)，尾段由面到

5、點(diǎn)再到面，以“父親”和“?！痹凇跋﹃枴焙蜐M天 的“紅霞”下回家收篇。從意境創(chuàng)設(shè)上看，兩段均運(yùn)用了白描，分別描繪出從 下午和傍晚鄉(xiāng)村田間的平靜沉寂的景象，實(shí)際上也寫出了中國(guó)鄉(xiāng)村千百年來難以 變化的緩慢節(jié)奏和單調(diào)、陳舊的氣象。首段為故事營(yíng)造了一種較為沉悶的氛圍, 尾段“紅霞滿天”又給這種氛圍增加了一絲爽朗和亮色。從思想情感上看，兩 段中都有“似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)”的描寫，蘊(yùn)含作者對(duì)農(nóng)村陳舊的氣象正悄然改 變的觀察和思考。首段“斜陽西照，流云依稀”暗示陳腐將去，變化隱約可見,含蓄表達(dá)了對(duì)農(nóng)村陳舊氣象的否定；尾段“夕陽西沉，紅霞滿天”暗示舊新陳代 謝，明天將是晴朗的日子，含蓄表達(dá)了對(duì)農(nóng)村新變化期待和信心

6、。【解析】.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A. ”是要表現(xiàn)父親的善良和兒子的殘忍” 錯(cuò)誤，不是為了表現(xiàn)父親的善良和兒子的殘忍，老父親心疼是因?yàn)樗屠宵S牛有 深厚感情，惺惺相惜。兒子鞭打牛主要為表現(xiàn)年輕人的手藝生疏及急躁、沖動(dòng)勁。 B. “因?yàn)樗恢雷约旱牧庥卸啻蟆卞e(cuò)誤，根據(jù)“牛，是老黃牛，老了， 力氣衰了，走得慢，很吃力”可知，牛走得慢主要因?yàn)樗ダ狭?。D. “主要是因 為老黃牛快到生命的盡頭，他同情老黃牛辛酸可憐的一生”錯(cuò)誤，根據(jù)“老人想 想他的老黃牛，又想想他自己，心中忽然涌起一種悲愴感，眼睛潮潮的可知，“悲愴”主要是因?yàn)槔先烁惺艿阶约汉忘S牛一樣命運(yùn)可憐。故選C。.本題考查學(xué)生對(duì)文本

7、藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C. “兒子未來不會(huì)順暢，也 將會(huì)是一個(gè)悲劇”錯(cuò)誤，老人的命運(yùn)是個(gè)悲劇，但兒子不是，他有想法有行動(dòng), 還有燦爛明天，就像文章最后一段景物描寫“紅霞滿天”暗示的一樣，第二天會(huì) 很晴朗（農(nóng)諺說：朝霞不出門，晚霞行千里）。故選C。.本題考查學(xué)生理解作品中物象的含義的能力。兒子耙田時(shí)多次抽打牛，牛沒 有反抗，勤懇犁地，“好在牛不曉得它的力氣有多大，不然的話，人還駕馭不了 它呢” “老黃牛很是溫順，自拉著腦袋，偶爾抬眼望望老人，滿腹委屈的樣子”; 父親叫兒子“不要去參與村主任的競(jìng)選”，因?yàn)椤皠e人家族勢(shì)力大，鄉(xiāng)里縣里都 有靠山，你贏不了他” “他選上后，會(huì)卡你害你”，父親和牛都老實(shí)

8、隱忍，任命運(yùn) 擺布，老黃牛象征著父輩老農(nóng)民?！芭?，是老黃牛，老了，力氣衰了，走得慢， 很吃力”，所以兒子老是用鞭子抽它，想讓他耙田更快一些，這種牛耕方式是老 式農(nóng)業(yè)社會(huì)的象征。根據(jù)文中兒子“要成立什么專業(yè)合作社，搞產(chǎn)供銷一條龍” 可知，社會(huì)形勢(shì)在發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式跟不上新形勢(shì)，最終會(huì)被淘汰，走 向終結(jié)。.本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法以及環(huán)境描寫作用的能力?？?以根據(jù)材料二中“以描繪自然景物抒發(fā)人物情感，以描繪自然景物組織作品的結(jié) 構(gòu)框架，并通過自然描寫創(chuàng)設(shè)美好的意境，從而將人物心理情感的抒發(fā)、哲理的 思考與分析和對(duì)客觀環(huán)境的描寫結(jié)合起來，形成一種融情、景、意為一體的新小 說是

9、現(xiàn)代小說最為重要的審美特征”來分析材料一第一段和最后一段的描寫。根 據(jù)”以描繪自然景物組織作品的結(jié)構(gòu)框架”分析：第一段先描寫“斜陽西照，流 云依稀”最后寫到“一頭牛，一個(gè)人”，由面到點(diǎn)；最后一段由“山腳下，小河 邊，田填小道上”寫到“一頭牛，一個(gè)人”再寫到“夕陽西沉，紅霞滿天”，由 面到點(diǎn)再到面。兩段都運(yùn)用了自然景物描寫，鏡頭感強(qiáng)，前后照應(yīng)。根據(jù)“通過 自然描寫創(chuàng)設(shè)美好的意境”分析，兩段都選取“山”“河”“人”“?！薄跋﹃枴钡?意象，運(yùn)用白描手法，描繪出從下午和傍晚鄉(xiāng)村田間的平靜沉寂的景象，“斜陽 西照，流云依稀”營(yíng)造了一種較為沉悶的氛圍，“紅霞滿天”又給這種氛圍增加 了一絲亮色，給人一種希望

10、。根據(jù)“以描繪自然景物抒發(fā)人物情感”分析，兩段 中“似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)”是暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)氣象正悄然。“斜陽西照，流云依 稀”，暗示社會(huì)變化不大，如父親勸兒子不要參加競(jìng)爭(zhēng)，怕遭到報(bào)復(fù)，當(dāng)時(shí)這種 隱忍、任命運(yùn)擺布的思想根深蒂固，含蓄表達(dá)了對(duì)農(nóng)村陳舊氣象的否定；“夕陽 西沉，紅霞滿天”，含蓄表達(dá)了對(duì)農(nóng)村新變化期待和信心，體現(xiàn)在：兒子出去闖 蕩，“要成立什么專業(yè)合作社，搞產(chǎn)供銷一條龍”，別人勢(shì)力大，有靠山，他仍然 敢于參與村主任的競(jìng)選。兩段描寫都含蓄地抒發(fā)了作者的感情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10T4題。優(yōu)孟，故楚之樂人也。長(zhǎng)八尺，多辯，

11、常以談笑諷諫。楚莊王之時(shí)，有所愛 馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之, 欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至 死?！眱?yōu)孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛也， 以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請(qǐng)以人君禮葬之。王日： “何如？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)以雕玉為棺，文梓為槨，根、楓、豫章為題湊，發(fā)甲卒 為穿擴(kuò)，老弱負(fù)土，齊、趙陪位于前，韓、魏翼衛(wèi)其后,廟食太牢，奉以萬戶之 邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！蓖踉唬骸肮讶酥^一至此乎！為之奈何？ ” 優(yōu)孟日：“請(qǐng)為大王六畜葬之：以攏灶為槨，銅歷為棺，赍

12、以姜棗，薦以木蘭， 祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸?！庇谑峭跄耸挂择R屬太官，無令天下久聞 也。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之，病且死，屬其子日：“我死，汝必貧困。 若往見優(yōu)孟，言我孫叔教之子也?！本訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言日： “我，孫叔敖子也。父且死時(shí)，屬我貧困往見優(yōu)孟?！眱?yōu)孟日：“若無遠(yuǎn)有所之?！?即為孫叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒， 優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟日：“請(qǐng)歸與婦計(jì) 之，三日而為相。莊王許之，二日后，優(yōu)孟復(fù)來。王日：“婦言謂何？ ”孟日： “婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為是相，盡忠為廉以治楚，楚王得

13、以 霸。今死，其子無立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔教，不如自殺?！币?歌日：“山居耕田苦，難以得食。起而為吏身貪鄙者余財(cái)不顧恥辱身死家室富又 恐受賊枉法為奸觸大罪身死而家滅貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不 敢為非。廉吏安可為也!楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為 也！”于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不 絕。此知可以言時(shí)矣。（節(jié)選自司馬遷史記滑稽列傳）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是（3分）（）A.起而為吏/身貪鄙者余財(cái)/不顧恥辱身死/家室富/又恐受原枉法/為奸觸大罪/ 身死而家滅/貪吏安可為也B.起而為吏/身貪鄙者/余財(cái)

14、不顧恥辱/身死家室富/又恐受贖枉法/為奸觸大罪/ 身死而家滅/貪吏安可為也C.起而為吏/身貪鄙者/余財(cái)/不顧恥辱身死/家室富/又恐受原枉法/為奸觸大罪/ 身死而家滅/貪吏安可為也D.起而為吏/身貪鄙者余財(cái)/不顧恥辱/身死家室富/又恐受贖枉法/為奸觸大罪/ 身死而家滅/貪吏安可為也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.露床，不設(shè)蚊帳的床。這里突出了馬獲得了人的待遇。B.棺槨，古代槨是指裝殮尸體的器具，棺指套在槨外的外棺。C.太牢，古代祭祀時(shí)，牛羊豬三牲全備為太牢。是最高的禮儀。D.太官，這里是指掌管君王膳食的官員。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)

15、是（3分）（A.常用成語“衣冠優(yōu)孟”是指假扮古人、模仿他人，或登場(chǎng)演戲；也比喻某人 雖衣冠楚楚，氣派十足，其實(shí)只是裝模作樣而已，帶有貶義。文中的優(yōu)孟并非后 者。B.本文只寫了兩件事：第一件是諫阻楚莊王不要“賤人貴馬”，第二件事是為楚 莊王的故相孫叔敖之子請(qǐng)封地。優(yōu)孟苦口婆心地?cái)[事實(shí)，講道理，說服了莊王。 C.司馬遷的史記不僅記帝王將相的歷史，也寫了許多可歌可泣的小人物， 如本文中的優(yōu)孟，他們心靈美好而且具有勇敢無畏的精神。這自有史家的深意。 D.本文極富喜劇情調(diào)。作者通過對(duì)優(yōu)孟諷諫的記述和細(xì)節(jié)描寫，把楚莊王丑陋 的面放大給人看，不做正面的批判，而出以詼諧幽默，把真理寄寓在笑鬧之中。 13.把文

16、中畫橫線的有子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）發(fā)甲卒為穿曠，老弱負(fù)土，齊、趙陪位于前，韓、魏翼衛(wèi)其后。（2）念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉更安可為也!14.古代臣子對(duì)君王的不當(dāng)行為提出自己的意見的方法主要是“諷諫”，即用委 婉的語言勸說，如鄒忌諷齊王納諫就采用了類比說理的藝術(shù)。本文的兩件事 中，優(yōu)孟分別采用了怎樣的說話技巧來規(guī)勸楚莊王？ （3分）【答案】DBB（1）發(fā)動(dòng)戰(zhàn)士給它挖掘墓穴，以至年邁體弱的人背土筑墳，齊國(guó)、趙國(guó)的代 表在前頭陪祭，韓國(guó)、魏國(guó)的代表在后面如羽翼般護(hù)衛(wèi)。（2）想要做清官，敬奉 法令，恪盡職守，到死也不敢做壞事。清官又怎么能做呢？第一件事采用正話反說（或欲擒故縱）的方

17、法。第二件事采用了假扮前人（或 托他人之言、托妻子之言）和前后對(duì)比的方法。【解析】.本題考查學(xué)生的文言文斷句的能力。句意：出外做官，自身貪臟卑鄙的，積 有余財(cái)，不顧廉恥。自己死后家室雖然富足，但又恐懼貪臟枉法，干非法之事, 犯下大罪，自己被殺，家室也遭誅滅。貪官哪能做呢？前句說的是“山居”者的 情況，從本句起是說“起而為吏”又會(huì)是什么樣的情形，本句講的是第一種情形， 其結(jié)論是“貪吏安可為也”，由此可知本句的陳述對(duì)象是“身貪鄙者”，故“身貪 鄙者”是主語，其行徑和結(jié)局是“余財(cái)”“不顧恥辱”“身死家室富”“又受贖枉 法” “為奸觸大罪”“身死而家滅”。“余財(cái)” “不顧恥辱”都為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷 開

18、,排除ABC；故選D。.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。B. “古代槨是指裝殮尸體的 器具，棺指套在槨外的外棺”錯(cuò)誤，這里把棺、槨的意思理解反了，應(yīng)是“古代 棺是指裝殮尸體的器具，槨指套在槨外的外棺”。故選B。.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容要點(diǎn)的理解和分析能力。B. “苦口婆心地?cái)[事實(shí), 講道理”錯(cuò)。應(yīng)該是諷諫的方法。故選B。.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“發(fā)”，發(fā)動(dòng)；“穿始”，挖 掘墓穴；“負(fù)土”，背土； “陪位”，陪祭；“翼衛(wèi)”，如羽翼般護(hù)衛(wèi)。（2） “念”，想 要；“竟”，最終；“非”,壞事；“安”,怎么。.本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)手法的能力。第一件事，優(yōu)孟本意是要

19、楚莊王放 棄厚葬死馬，但卻是讓其“雕玉為棺，文梓為槨，梗、楓、豫章為題湊，發(fā)甲卒 為穿耕，老弱負(fù)土，齊、趙陪位于前，韓、魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬戶之 邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也”，讓他再厚葬一些，以讓諸侯都知道楚 王輕視人而看重馬。這是正話反說（或欲擒故縱）的方法，從反面喻以厲害，從 而是他自動(dòng)放棄。第二件事，優(yōu)孟自己扮作孫叔敖申述生前身后妻兒的境況加以 對(duì)比，“如孫叔敖之為是相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐 之地，貧困負(fù)薪以自飲食”，像孫叔敖那樣地做楚相，忠正廉潔地治理楚國(guó)，楚 王才得以稱霸。如今死了，他的兒子竟無立錐之地，貧困到每天靠打柴謀生。從 而感動(dòng)君主，達(dá)

20、到了目的。這是采用了假扮前人（或托他人之言、托妻子之言） 和前后對(duì)比的方法。參考譯文：優(yōu)孟原是楚國(guó)的老歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時(shí)常用說笑方式勸誡 楚王。楚莊王時(shí)，他有一匹喜愛的馬，拿華美的繡花衣服給它穿，把它養(yǎng)在富麗 堂皇的屋子里，拿沒有帳幔的床給它睡，用棗干做成的蜜餞來喂它。馬因?yàn)榈梅?胖病而死了，莊王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，想要依照安葬大夫那樣的 禮儀來埋葬死馬。左右近臣爭(zhēng)論此事，認(rèn)為不可以這樣做。莊王下令說：“有敢 拿葬馬的事來進(jìn)諫的，就判他死罪。”優(yōu)孟聽到此事，走進(jìn)殿門，仰天大哭。莊 王吃驚地問他哭的原因。優(yōu)孟說：“馬是大王所喜愛的，就憑楚國(guó)這樣強(qiáng)大的國(guó) 家，有什么事情

21、辦不到，卻用大夫的禮儀來埋葬它，太薄待了，請(qǐng)用大君的禮儀 來埋葬它。”莊王問：“那怎么辦？ ”優(yōu)孟回答說：“我請(qǐng)求用雕刻花紋的美玉做 棺材，用細(xì)致的梓木做套材，用械、楓、豫樟等名貴木材做護(hù)棺的木塊，派士兵 給它挖掘墓穴，讓老人兒童背土筑墳，齊國(guó)、趙國(guó)的使臣在前面陪祭，韓國(guó)、魏 國(guó)的使臣在后面護(hù)衛(wèi)，建立祠廟，用牛羊豬祭祀，封給萬戶大邑來供奉。諸侯聽 到這件事，就都知道大王輕視人而看重馬了。”莊王說：“我的過錯(cuò)竟到這種地步 嗎？該怎么辦呢？ ”優(yōu)孟說：“請(qǐng)大王準(zhǔn)許按埋葬畜牲的辦法來葬埋它：在地上 堆個(gè)土灶當(dāng)做套材，用大銅鍋當(dāng)做棺材，用姜棗來調(diào)味，用香料來解腥，用稻米 作祭品，用火作衣服，把它安葬在

22、人的肚腸中?！庇谑乔f王派人把馬交給了主管 宮中膳食的太官，不讓天下人長(zhǎng)久傳揚(yáng)此事。楚國(guó)宰相孫叔敖知道優(yōu)孟是位賢人，待他很好。孫叔敖患病臨終前，叮囑他 的兒子說：“我死后，你一定很貧困。那時(shí)，你就去拜見優(yōu)孟，說我是孫叔敖 的兒子?！边^了幾年，孫叔敖的兒子果然十分貧困，靠賣柴為生。一次路上遇到 優(yōu)孟，就對(duì)優(yōu)孟說：“我是孫叔敖的兒子。父親臨終前，囑咐我貧困時(shí)就去拜見 優(yōu)孟?！眱?yōu)孟說：“你不要到遠(yuǎn)處去?！庇谑牵土⒓纯p制了孫叔敖的衣服帽子 穿戴起來，模仿孫叔敖的言談舉止，音容笑貌。過了一年多，模仿得活像孫叔敖， 連楚莊王左右近臣都分辨不出來。楚莊王設(shè)置酒宴，優(yōu)孟上前為莊王敬酒祝福。 莊王大吃一驚，以

23、為孫叔敖又復(fù)活了，想要讓他做楚相。優(yōu)孟說：“請(qǐng)?jiān)试S我回 去和妻子商量此事，三日后再來就任楚相?！鼻f王答應(yīng)了他。三日后，優(yōu)孟又來 見莊王。莊王問：“你妻子怎么說的？ ”優(yōu)孟說：“妻子說千萬別做楚相，楚相不 值得做。像孫叔敖那樣地做楚相，忠正廉潔地治理楚國(guó)，楚王才得以稱霸。如今 死了，他的兒子竟無立錐之地，貧困到每天靠打柴謀生。如果要像孫叔敖那樣做 楚相，還不如自殺。”接著唱道：“住在山野耕田辛苦，難以獲得食物。出外做官， 自身貪臟卑鄙的，積有余財(cái)，不顧廉恥。自己死后家室雖然富足，但又恐懼貪臟 枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被殺，家室也遭誅滅。貪官哪能做呢？想要 做個(gè)清官，遵紀(jì)守法；忠于職守，到

24、死都不敢做非法之事。清官又哪能做呢？像 楚相孫叔敖，一生堅(jiān)持廉潔的操守，現(xiàn)在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實(shí) 在不值得做?。　庇谑?，莊王向優(yōu)孟表示了歉意，當(dāng)即召見孫叔敖的兒子，把寢 丘這個(gè)四百戶之邑封給他，以供祭祀孫叔敖之用。自此之后，十年沒有斷絕。優(yōu) 孟的這種聰明才智，可以說是正得其宜，抓住了發(fā)揮的時(shí)機(jī)。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15T6題。定風(fēng)波次高左藏使君韻（宋）黃庭堅(jiān)萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。 莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍 古人肩。【注釋】高左藏使君高左藏，作者友人；

25、使君，古時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。 黔中即黔州。作者貶謫所在地。鬼門關(guān)即石門關(guān)，今重慶市奉節(jié)縣東。 戲馬臺(tái)一名掠馬臺(tái)，項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。晉安帝義熙十二年，劉裕北 征，九月九日會(huì)僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦詩一首。.下列對(duì)詩歌有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.上片首二句下筆不凡，起調(diào)高昂。通過“一漏天”“似乘船”的比喻，寫黔中 氣候，形象生動(dòng)地表明秋雨不止叫人不堪其苦的狀況，以明貶謫環(huán)境之惡劣。B.次三句是一轉(zhuǎn)，寫重陽放晴。久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜。遂逼 出“催醉”二字，登高遠(yuǎn)眺，斟杯痛飲，醉意酣暢，表明一種忘懷得失的胸襟。 C.下片首三句用“莫笑” 一轉(zhuǎn)，

26、詞情再揚(yáng)，突出幾分傲兀之氣。又用杜牧“菊 花須插滿頭歸”典故，借這種老翁頭上插花不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的 氣概。D.最后三句是高潮。此三句說自己還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時(shí) 的風(fēng)流人物。借晉詩人謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩之典，將詩人的氣概表現(xiàn)得淋漓 盡致。.這首詞與蘇軾的定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲在表現(xiàn)手法上有何異同？ （6 分）【答案】. A.同：都采用了 “直抒胸臆”的手法。本詞“莫笑老翁猶氣岸”“風(fēng)流猶拍 古人肩”等語句直接表現(xiàn)了作者老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的胸襟氣度；蘇詞中“莫聽” “何妨”“誰怕”等詞句直接點(diǎn)出了作者從容灑脫的心態(tài)。都采用即景抒情（觸 景生情、借景抒情）的手法。本詞

27、通過黔中“一漏天” “似乘船”，寫出了作者在 窮困險(xiǎn)惡的處境中不向命運(yùn)屈服的胸懷；蘇詞借雨中瀟灑徐行之見聞感受，表現(xiàn) 了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼頹喪的性格。異：本詞用典，蘇詞采用了 “雙關(guān)” 的手法。本詞用謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩之典,表現(xiàn)了作者直追古人的豪邁氣概； 末句“風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指政治“風(fēng)雨”和 人生險(xiǎn)途?！窘馕觥?本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。A. “起調(diào)高昂” 錯(cuò)，應(yīng)為“起調(diào)低沉”。前兩句起調(diào)低沉，起篇為抑，先抑后揚(yáng)。黔中秋來陰雨 連綿，遍地是水，人終日只能困居室內(nèi)，不好外出活動(dòng)。不說苦雨，而通過“一 漏天”、“似乘船”的比喻

28、，形象生動(dòng)地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況?！俺?船”而風(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶的意思，又 影射著環(huán)境的險(xiǎn)惡。聯(lián)系“萬里”二字，又有去國(guó)懷鄉(xiāng)之感。故選A。.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。相同點(diǎn)：都運(yùn)用了直抒胸臆。本 詞，“莫笑老翁猶氣岸”，不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在；“風(fēng)流猶拍古人肩”， 英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物。這兩句直抒胸臆，直接表達(dá)自己不服老的氣概，認(rèn)為自 己仍能追隨古代英雄，建功立業(yè)。定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲中，上闋“莫聽 穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生”，不 用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟詠長(zhǎng)嘯從容而行。拄竹

29、杖、穿芒鞋, 走得比騎馬還輕便，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生！直抒胸臆，寫出 自己不怕風(fēng)雨，吟嘯徐行，任憑風(fēng)吹雨打的風(fēng)流與灑脫。都運(yùn)用了借景抒情。 本詞“萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船”，黔中陰雨連綿，仿佛天漏，遍地都 是水，終日被困家中，猶如待在一艘破船上，借路上的景色，寫出所處環(huán)境的惡 劣；蘇詞，“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，春風(fēng)微涼吹醒我的酒意， 微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時(shí)相迎，寫出了作者在路上遇到雨的情景，借 雨后微冷、斜陽殘照之景，寫出了自己在困境中的希望，不因被貶謫而沮喪的曠 達(dá)。不同點(diǎn)：本詞，用典，“戲馬臺(tái)南追兩謝”，巧用晉詩人謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬 臺(tái)賦詩之

30、典，寫出了想追隨“兩謝”馳馬賦詩的豪邁氣概。定風(fēng)波莫聽穿 林打葉聲運(yùn)用了雙關(guān)，”回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！睔w去之后， 看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。此處的“風(fēng)雨” “晴” 均為雙關(guān)，“風(fēng)雨”為語義雙關(guān)，“晴”為諧音雙關(guān)，寫出了自己不畏官場(chǎng)上的“風(fēng) 雨”，依然故我的灑脫與不羈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孟子中說到：有比生命更值得追求的東西，有比死亡更值得厭棄的東西， 并不是只有賢者才有這樣的心思，而是“，（2）赤壁賦通過曹操在攻破荊州后面對(duì)大江斟酒暢飲，并“， 的描寫，表現(xiàn)了曹操的春風(fēng)得意、躊躇滿志；念奴

31、嬌赤壁懷古以“”彰顯了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（3）古代君子常佩劍，或體現(xiàn)威武向上精神，或表現(xiàn)讀書報(bào)國(guó)的志向，或彰顯 匡時(shí)濟(jì)世的情懷。請(qǐng)寫出一句含劍的意象的詩句：，【答案】17. （1）人皆有之賢者能勿喪耳 是優(yōu)秀的作家或藝術(shù)家。如今，現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得 高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛藝術(shù)。愛因斯坦曾這樣闡述藝術(shù)和科 學(xué)的關(guān)系：音樂創(chuàng)造和物理研究的起源不同，可是被共同的目標(biāo)聯(lián)系著，這就是 對(duì)未知的探求，錢學(xué)森曾把在科學(xué)研究上做出成績(jī)的原因，歸功于夫人著名 女高音歌唱家蔣英。因?yàn)樗o了自己詩情畫意，從而讓自己更深刻地了解了人生， 在科研道路上避免了形而上學(xué)和機(jī)械論。法國(guó)文

32、豪福樓拜說：科學(xué)與藝術(shù)在山腳 分手，在山頂重逢?？梢?，科學(xué)與人文展現(xiàn)的都是人們追求崇高、卓越的精神， 是對(duì)超越生命有限性的向往，它們的內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中。進(jìn)而言之，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng) 性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開激發(fā)想象 力、創(chuàng)造力，獲得電光石火般的思想靈感。這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng) 前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無論是探索未知奧秘，還是攻克“卡 脖子”難題，無論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神 的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科 技

33、為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。（摘編自科學(xué)琴鍵演繹人文旋律，人民日?qǐng)?bào)2022年1月26日） 材料二：記者：這些年出現(xiàn)“文創(chuàng)熱”，還有一個(gè)重要因素是新技術(shù)新應(yīng)用不斷普及， 大大豐富了文創(chuàng)的形態(tài)，提升了用戶體驗(yàn)。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的具體實(shí)踐中，科技發(fā)揮 著怎樣的作用？趙聲良：科技是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意、放大文化效用的重要手段。以文博機(jī)構(gòu)為例， 新技術(shù)不僅幫助文物從“搶救性保護(hù)”邁向“預(yù)防性保護(hù)二 還提供文創(chuàng)手段和 思路。比如數(shù)字技術(shù)，相較于過去的膠片拍攝，敦煌數(shù)字壁畫不會(huì)褪色，而且清 晰度大幅提高。這些逐漸積累起來的數(shù)字素材，成為敦煌發(fā)展文創(chuàng)的資源庫(kù)，不 僅可以用來設(shè)計(jì)實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品，

34、還可以制作視頻，讓壁畫中的人物動(dòng)起來，更具 觀賞性。再比如利用數(shù)字化解析技術(shù)，在異地展覽中再現(xiàn)代表性洞窟，人們徜徉 其中，仿佛在真實(shí)的莫高窟中游覽。祁述裕：數(shù)字技術(shù)是引領(lǐng)當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的火車頭。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）、人 工智能、5G、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)大大提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力。北京（2）橫槊賦詩 橘櫓灰飛煙滅（3）（停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。李白行路難醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。辛棄疾破陣子帶長(zhǎng)鍥之陸離兮，冠切云之崔嵬。屈原涉江休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。秋瑾鵬鵑天）解析J.本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：賢、勿、槊、橘櫓。第II卷（表達(dá)題）三、語言文字運(yùn)用

35、（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。在象征著力量、勇敢和無畏的虎年到來之際，在喜慶團(tuán)圓和萬物復(fù)蘇的日子 里，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員相聚中國(guó)，在賽場(chǎng)上展現(xiàn)和平與友誼，這是對(duì)“更快、更高、更 強(qiáng)更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克新格言的生動(dòng),向世界 出了 “一起向未來”的積極信息。正如習(xí)近平主席所言，世界各國(guó)與其在190多條小船上，不如 同在一條大船上，共同擁有更美好未來。北京冬奧會(huì)開幕以來，賽場(chǎng)內(nèi)外 收獲點(diǎn)贊。生活在冬奧村，不少運(yùn)動(dòng) 員“想讓世界知道，北京冬奧村的床是世界上最好的”；拼搏在賽場(chǎng)上，很多冰 雪健兒表示從未見過這么好的比賽場(chǎng)地；開幕式上，美國(guó)運(yùn)動(dòng)員與中國(guó)志愿者友 善互動(dòng)，被“歡迎來到中國(guó)”的溫暖話語感動(dòng)

36、到流淚從志愿者和工作人員到現(xiàn)場(chǎng)觀眾，中國(guó)人民的熱情好客展現(xiàn)得。更重要的定，中國(guó)冬奧會(huì)帶動(dòng)三伍人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的他大成就以冬臭全的舞登一傳到工全世界.淋漓盡致 淋漓盡致 酣暢淋漓 酣暢淋漓.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（3分）（）A.詮釋傳達(dá)屢屢B.詮釋傳遞頻頻C.闡釋傳遞頻頻D.闡釋傳達(dá)屢屢.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)冬奧會(huì)帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的偉大成就，通過冬奧會(huì)的舞臺(tái)傳到了 全世界。B.中國(guó)以冬奧會(huì)帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的偉大成就，以冬奧會(huì)的舞臺(tái)傳到了 全世界。C.中國(guó)以冬奧會(huì)帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的偉大成就，通過冬奧會(huì)的舞臺(tái)傳遍 了全世

37、界。D.中國(guó)以冬奧會(huì)帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的偉大成就，由于冬奧會(huì)的舞臺(tái)傳到 了全世界。.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。 （4分）【答案】BC比喻構(gòu)成：將190多個(gè)國(guó)家比作190多條小船，將190多個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)在一 起比作同在一條大船。各自孤立的國(guó)家與團(tuán)結(jié)在一起的國(guó)家之間是小個(gè)體與大團(tuán) 體的關(guān)系，這和小船與大船之間的關(guān)系具有相似性。表達(dá)效果：具體形象地闡 明了世界各國(guó)團(tuán)結(jié)一致，共同發(fā)展的道理，使深刻的道理通俗易懂。解析118.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。詮釋：說明解釋，用于書 面語，側(cè)重于對(duì)某事的講解證明。闡釋：闡明陳述并解釋，側(cè)重于闡述事實(shí)后加

38、 以解釋。文中沒有闡述事實(shí)，用“詮釋”。傳遞：一般是在平等的情況下進(jìn)行。 傳達(dá)：多數(shù)情況下是上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)下輩，此處不存在上下級(jí)，故選“傳遞”。 頻頻：一次又一次，表示動(dòng)作或情況在一定時(shí)間或范圍內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)。屢屢：屢次， 常常，再三，表示情況一再出現(xiàn)。頻頻強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的次數(shù)頻繁，屢屢表達(dá)的次數(shù)頻 率不及頻頻。文中表達(dá)的是次數(shù)多，頻率高，故選“頻頻”。淋漓盡致：形容文 章或說話表達(dá)得非常充分、透徹或非常痛快。酣暢淋漓：指繪畫、文藝作品感情 飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。前者側(cè)重意思的表達(dá)，后者側(cè)重情感的宣 泄。此處搭配“展現(xiàn)”，顯然不是情感宣泄，而是表達(dá)得充分，故選“淋漓盡致”。 故選B。.本

39、題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病一為成分殘缺，“三億人” 所屬不明，“偉大成就”的主體錯(cuò)誤，應(yīng)在“中國(guó)”后添加介詞“以”，使“中國(guó)” 成為“三億人”的所屬和“偉大成就”的主體，“冬奧會(huì)”成為“帶動(dòng)”的狀語。 二為搭配不當(dāng)，“冬奧會(huì)的舞臺(tái)”是“傳”的途徑，用“以”不準(zhǔn)確，應(yīng)將“以” 改為“通過”，“傳到”用詞不當(dāng)，應(yīng)將“到”改為“遍二故選C。.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線句本題為“世界各國(guó)” （190多個(gè)國(guó)家），喻體為“190多條小船”，把世界各國(guó)的團(tuán)結(jié)合作比作“同在 一條大船上”。國(guó)家與國(guó)家之間的各自獨(dú)立，就如同各自在小船上一般，是單獨(dú) 的個(gè)體；而國(guó)家之間的相互團(tuán)結(jié)，

40、則像共同乘上一艘大船，形成“同舟共濟(jì)”的 大團(tuán)體，具有相似性。比喻修辭的表達(dá)效果主要是形象生動(dòng)，此處把抽象的世界 各國(guó)選擇孤立或團(tuán)結(jié)比喻成具體形象的小船與大船,更易理解;選段以議論為主, 比喻說理使深刻的道理通俗易懂。閱讀下面文字，完成后面小題。中國(guó)山水畫與古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在傳統(tǒng)山水畫中，畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會(huì)混 亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時(shí)，首先要 。古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分 明、多樣統(tǒng)一的效果。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來表達(dá)畫面的中心 思想。把握好這個(gè)火候， 非常重要。如

41、元代王蒙所作長(zhǎng)松仙館圖，畫 面下方近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中有兩處有藏有露的山居 茅舍，傳達(dá)了 “善藏者來始不露，善露者來始不藏”的意趣。中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過山石、建筑、植 物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯 嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（6分）.請(qǐng)用兩個(gè)否定句概括中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的特點(diǎn)。每句不超過10個(gè)字。（4分）【答案】.分清主次關(guān)系（或“確定畫面主體”）；“藏”與“露”的拿捏（或處理 好“藏”與“露”）；欲顯而隱之感（或“含蓄的美感”）。.不能喧賓奪主；最忌將主題和盤托出。

42、【解析】.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由“因此”可知，此處 是由前面得出的結(jié)論，結(jié)合前面”畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主, 畫面就會(huì)混亂、平板”可知，此處應(yīng)是說山水畫構(gòu)圖時(shí)要“分清主次關(guān)系”。第 二空，結(jié)合前面“主張以含蓄的方式來表達(dá)畫面的中心思想。要把握好這個(gè)火候” 可知，此處應(yīng)是說把握好這個(gè)火候的做法，結(jié)合后面元代王蒙的例子“畫面下方 近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中有兩處有藏有露的山居茅舍。 傳達(dá)了 善藏者來始不露，善露者來始不藏的意趣”可知，此處應(yīng)是說處理好 “藏”和“露”的關(guān)系。第三空，結(jié)合“產(chǎn)生”可知，后面應(yīng)是前面做法產(chǎn)生的 效果，結(jié)合前面“中

43、國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過山 石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌”可知，應(yīng)是產(chǎn)生“含蓄的美感”。.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮概括以及選用句式的能力。根據(jù)題干要求，首 先要概括出中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的特點(diǎn)，然后用兩個(gè)否定句進(jìn)行表達(dá)。材料第一段先 說中國(guó)山水畫與古代園林建筑之間的關(guān)系，接著從兩個(gè)方面來說中國(guó)山水畫的特 點(diǎn)，二三段是說,“在傳統(tǒng)山水畫中。畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主， 畫面就會(huì)混亂、平板”，這是強(qiáng)調(diào)畫面的主次關(guān)系，四段是說“中國(guó)傳統(tǒng)山水畫 最忌將主題和盤托出。主張以含蓄的方式來表達(dá)畫面的中心思想”，這是強(qiáng)調(diào)其 含蓄性，不能把主題和盤托出。明確了這些

44、內(nèi)容之后，再用否定句概括即可。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式曾以“用世界的語言講中國(guó)的故事”為核心， 展開了中國(guó)五千年?duì)N爛輝煌的歷史畫卷。擊缶而歌、水墨畫卷、古老漢字、傳統(tǒng) 京劇、絲綢之路、昆曲、風(fēng)箏、太極拳當(dāng)時(shí)大家迫切想讓世界知道今天的中 國(guó)是什么樣。所以整個(gè)開幕式主要都是在講述“我是誰”。2022年北京冬奧會(huì)開幕式的主題則是“一起向未來”。這個(gè)口號(hào)倡導(dǎo)追求團(tuán) 結(jié)、和平、進(jìn)步、包容的共同目標(biāo)，是更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)奧林匹克精神 的中國(guó)宣揚(yáng)，表達(dá)了世界需要攜手走向美好未來的共同愿望。但“一起向未來” 不僅僅代表一種體育精神?！耙黄稹闭宫F(xiàn)了人類

45、在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)姿態(tài)，指明 了戰(zhàn)勝困難、開創(chuàng)未來的成功之道；“向未來”表達(dá)了人類對(duì)美好明天的憧憬， 傳遞了信心和希望。兩次開幕式的盛會(huì)，中國(guó)呈現(xiàn)出不同的表達(dá)角度。這引發(fā)了你怎樣的思考和 聯(lián)想？作為新時(shí)代的中國(guó)青年，又該如何理解這種變化呢？請(qǐng)從以下任務(wù)中任選 一個(gè)，結(jié)合材料內(nèi)容，完成寫作。（1）作為觀看了兩屆北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的中國(guó)觀眾，寫一篇開幕式觀后感。（2）作為復(fù)興中學(xué)“體育節(jié)”的參賽學(xué)生代表，寫一篇在體育節(jié)開幕式上的發(fā) 言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲; 不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作

46、文題。題目由三段文字構(gòu)成，第一段文字回顧2008 年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的中國(guó)式表達(dá)一一“我是誰”一一如何著力向全世界介紹中 華民族五千年悠久歷史。第二段文字聯(lián)系2022年北京冬奧會(huì)”一起向未來”的 主題，引發(fā)對(duì)包含體育精神、堅(jiān)強(qiáng)姿態(tài)、成功之道，表達(dá)憧憬、信心和希望，更 是行動(dòng)方案、共同目標(biāo)、中國(guó)宣揚(yáng)和共同愿望在內(nèi)的眾多深層內(nèi)涵的思考。第三 段文字綜合兩次盛會(huì)的表達(dá)理念，提出寫作要求。考生的價(jià)值判斷主要體現(xiàn)在深 刻理解2008年北京奧運(yùn)會(huì)“我是誰”和2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)主題口號(hào) “一起向未來”的變化上?！拔沂钦l”，更側(cè)重于講五千年古老中國(guó)，展示古老的、 傳統(tǒng)的和古代文明。（張藝謀語）”一

47、起向未來”分開來看，其中“一起”既可理 解為“人類在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)姿態(tài)”又可看做是“戰(zhàn)勝困難、開創(chuàng)未來的成功 之道”，而“向未來”既可看做是“對(duì)美好明天的憧憬，又可看做是對(duì)未來的“信 心和希望”，可并重亦可兼顧中有側(cè)重；綜合來看的話，“一起向未來”名義上是 北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)主題，但“一起向未來”又不僅僅代表一種體育精神?！耙?起”展現(xiàn)了人類在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)姿態(tài)，指明了戰(zhàn)勝困難、開創(chuàng)未來的成功之 道；“向未來”表達(dá)了世界需要攜手走向美好未來的共同愿望。這正是一種“大 國(guó)自信”“世界格局”的具體表現(xiàn)。本題的任務(wù)指令主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是 指明寫作思考的方向一一2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式“

48、我是誰”的表達(dá)和2022年 北京冬奧會(huì)開幕式“一起向未來”的主題引發(fā)的思考和感悟；二是限制寫作文體 樣式一一寫一篇開幕式的觀后感或?qū)W校“體育節(jié)”開幕式的參賽學(xué)生代表發(fā)言稿。 觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因 為它必須是在觀看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想；發(fā)言稿則需要注意具體情境（“體育節(jié)” 開幕式上的發(fā)言），注意寫作對(duì)象（全體師生），呈現(xiàn)互動(dòng)意識(shí)。考生要在文中表 現(xiàn)出對(duì)于“我是誰”到“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧運(yùn)精神的中國(guó)宣揚(yáng), 也可以由體育精神說開去，探討人類命運(yùn)共同體”一起向未來”的價(jià)值取向，也 可分析2008年至今這十幾年時(shí)間里，中國(guó)發(fā)生翻天覆地變化的深層原

49、因。可以 由體育延展為時(shí)代困境的需要，當(dāng)前新冠肺炎疫情凸顯了全球性的挑戰(zhàn)，誰也不 能獨(dú)善其身，唯有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同舟共濟(jì)”一起向未來”。除此，全球 性的挑戰(zhàn)還有很多，諸如能源問題、環(huán)境問題、氣候問題等?？傊梢砸龑?dǎo)考 生思考個(gè)人與時(shí)代，當(dāng)前與未來，中國(guó)與世界，人類命運(yùn)共同體等抽象而深刻的 命題，結(jié)合自己多方面的積累、多維度的認(rèn)知和生活體驗(yàn)來進(jìn)行寫作。考生可以 體育為點(diǎn)延伸成面，影射時(shí)代社會(huì)發(fā)展，觀照人類歷史進(jìn)程，思考個(gè)人發(fā)展，并 從中汲取精神力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德修養(yǎng)的提高。立意：1.由“我是誰”到“一起向未來”，背后是格局和自信。2.風(fēng)雨同舟， 駛向未來。3.把握人類命運(yùn)，一起向未來。中

50、軸線相關(guān)主題展覽中，在專業(yè)機(jī)構(gòu)提供的珍貴圖紙、照片、影片基礎(chǔ)上，利用 球幕、聲場(chǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)呈現(xiàn)不同時(shí)空里的中軸線，觀眾戴著特制眼 鏡就能遠(yuǎn)眺南北中軸線，虛實(shí)結(jié)合，了解北京市的歷史文化。胡鈕：不僅在文創(chuàng)領(lǐng)域，當(dāng)前新技術(shù)已全面介入文化內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、 消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)，加速文化生產(chǎn)方式變革，推動(dòng)文化新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，成為文化發(fā) 展的強(qiáng)大引擎。以“硬核技術(shù)”支撐國(guó)家文化軟實(shí)力提升，成為文化發(fā)展重要趨 勢(shì)。科技賦能文創(chuàng)產(chǎn)品，就是這一趨勢(shì)的生動(dòng)寫照。（摘編自創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談，人民日?qǐng)?bào)2022年1月25日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.人文底蘊(yùn)

51、的涵養(yǎng)可以激發(fā)創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維又是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提， 所以科學(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著密切的聯(lián)系。B.黎曼幾何與鋼琴協(xié)奏曲一樣優(yōu)美，都將美從感性審美世界延伸到理性審美世 界，拓展了人們的審美空間，給人以智慧啟迪。C.愛因斯坦闡述藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為音樂創(chuàng)造和物理研究雖然起源不同， 但是目標(biāo)是共同的，即對(duì)未知的探求。D.利用數(shù)字技術(shù)拍攝敦煌壁畫，不僅不會(huì)褪色，而且還能大幅提高清晰度，基 于數(shù)字素材制作的文創(chuàng)產(chǎn)品更具觀賞性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.兩則材料都對(duì)科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了評(píng)論，材料一側(cè)重理性客觀 的說理，材料二側(cè)重感性主觀的闡釋。B.材料一

52、認(rèn)為只要激發(fā)了想象力、創(chuàng)造力，就會(huì)有原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性 的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破。C.科學(xué)與藝術(shù)都追求大美與卓越，契合人對(duì)真善美的情感需求，給人帶來非世 俗、超功利的體驗(yàn)和心靈享受與震撼。D.材料二以訪談的形式闡述了科技在文創(chuàng)領(lǐng)域發(fā)揮著引領(lǐng)發(fā)展、加速變革、推 動(dòng)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、擴(kuò)大效用的重要作用。.根據(jù)材料二中出現(xiàn)“文創(chuàng)熱”的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于新技術(shù)新應(yīng)用不斷 普及帶來的文創(chuàng)產(chǎn)品的一項(xiàng)是（3分）（）A.通過對(duì)宜賓豐富的楠竹材料進(jìn)行反復(fù)比對(duì)和試制，結(jié)合宜賓地區(qū)的地理氣候 及楠竹特性，研發(fā)出完全使用宜賓竹材料資源的多款智能聲控竹材料藝術(shù)臺(tái)燈。 B.北京冬奧會(huì)引導(dǎo)牌是流線型中國(guó)結(jié)

53、與雪花形狀的完美融合，上面裝有極具隱 藏性的調(diào)光器和開關(guān)，與引導(dǎo)員手上纏繞的手腕電池連接，實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)員自控。 C.通過云游覽小程序、互動(dòng)短視頻、文化節(jié)目等形式，把通過數(shù)字技術(shù)修復(fù)的 高清壁畫呈現(xiàn)出來，讓觀者身臨其境，讓敦煌文化“觸手可及”。D.清華大學(xué)“二校門”立體錄取通知書成為別具“心意”的文創(chuàng)產(chǎn)品，將中國(guó) 古典建筑美學(xué)與校園代表性元素融合，以手工紙藝形式呈現(xiàn)。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。（4分）.“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”是白居易的著名寫作主張，其中“時(shí)” 為時(shí)代，“事”為世事。上面兩則材料都很好地體現(xiàn)了這一主張。請(qǐng)結(jié)合文本具 體內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案】BCD材料一先從

54、創(chuàng)造性思維引出科學(xué)與人文“有著不可分割的聯(lián)系”的論點(diǎn)，并 以“中國(guó)天眼”成果加以應(yīng)證；然后從科學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)比論證科學(xué)在“有大 美”、“追求卓越”兩個(gè)點(diǎn)上與人文是相通的；接著從藝術(shù)人文的角度舉例闡明藝 術(shù)人文是科學(xué)“創(chuàng)新的源泉”；再?gòu)摹扒笏魑粗鄙?，進(jìn)一步論證“藝術(shù)與科學(xué) 可以相互激發(fā)”；最后針對(duì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)科學(xué)與人文融合”的現(xiàn)實(shí)意義。論題因由“時(shí)” “事”而引出。材料一科學(xué)與人文的關(guān)系的探討是由“中國(guó) 天眼”接收到一段來自宇宙深處的“聲波”引出的，材料二對(duì)科技對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā) 展的作用的探討由這些年出現(xiàn)的“文創(chuàng)熱”引出的，議論圍繞“時(shí)” “事”而 展開。材料一緊扣當(dāng)前人們對(duì)由中國(guó)科學(xué)院發(fā)布

55、的“中國(guó)天眼”成果引發(fā)的關(guān)于 科技與人文關(guān)系問題展開議論，材料二緊扣當(dāng)前由“文創(chuàng)熱”引發(fā)的關(guān)于科技發(fā) 展與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系的探討展開議論。觀點(diǎn)或主張針對(duì)“時(shí)” “事”而提 出。材料一 “促進(jìn)科學(xué)與人文融合”的主張是針對(duì)“當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界 科技強(qiáng)國(guó)的征程上”的現(xiàn)實(shí)提出的，材料二三位專家的觀點(diǎn)都是基于當(dāng)前科技發(fā) 展和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系的實(shí)際提出的。解析.本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B. “鋼琴協(xié)奏曲都將 美從感性審美世界延伸到理性審美世界”錯(cuò)誤，鋼琴協(xié)奏曲只是感性審美。故選 Bo.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A. “材料一側(cè)重理性 客觀的說理，材料二側(cè)重

56、感性主觀的闡釋”錯(cuò)誤，兩則材料都有主客觀理性的說 理。B. “只要激發(fā)了想象力、創(chuàng)造力，就會(huì)有原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)”錯(cuò)誤，從 原文“原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)離不開激發(fā)想象力、創(chuàng)造力”可知，這個(gè)選項(xiàng)是誤 將必要條件理解為充分條件。D. “闡述了科技在文創(chuàng)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用” 錯(cuò)誤，從“不僅在文創(chuàng)領(lǐng)域，當(dāng)前新技術(shù)已全面介入文化內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、 消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)成為文化發(fā)展的強(qiáng)大引擎”可知，不僅在文創(chuàng)領(lǐng)域，而是在 包括文化內(nèi)容的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)在內(nèi)的全部文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的作 用。故選C。.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D. “將中國(guó)古典建筑美學(xué)與 校園代表性元素融合，以手工紙藝形式呈現(xiàn)

57、“，沒有利用新技術(shù)新應(yīng)用。故選D。 4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一第一、二段“科學(xué)發(fā)現(xiàn) 有賴于創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)新思維又需要人文底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文 關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系”“前不久，在中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的中國(guó)天眼成果中， 一段來自宇宙深處的聲波觸發(fā)了人們的想象與思考，科學(xué)與人文產(chǎn)生了奇妙 的碰撞”可知，材料一先從創(chuàng)造性思維引出科學(xué)與人文“有著不可分割的聯(lián) 系”的論點(diǎn)，并以“中國(guó)天眼”成果加以應(yīng)證；從第三、四段“科學(xué)有大美?？?學(xué)以客觀自然世界為研究對(duì)象，其人文意蘊(yùn)的一個(gè)方面，在于它拓展了人們的審 美空間.科學(xué)追求卓越,這一豐富心靈、感受審美的過程，與人文相通” 可知

58、，然后，從科學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)比論證科學(xué)在“有大美”、“追求卓越”兩個(gè) 點(diǎn)上與人文是相通的；從第五段“藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的 源泉”可知，接著，從藝術(shù)人文的角度舉例闡明藝術(shù)人文是科學(xué)“創(chuàng)新的源 泉”；從第六段“進(jìn)而言之，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相 互激發(fā)”可知，再?gòu)摹扒笏魑粗鄙?，進(jìn)一步論證“藝術(shù)與科學(xué)可以相互激 發(fā)”；從第六段“促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價(jià)值 導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水”可知，最后，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“促 進(jìn)科學(xué)與人文融合”的現(xiàn)實(shí)意義。.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從材料一 “前 不

59、久，在中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的中國(guó)天眼成果中，一段來自宇宙深處的聲波 觸發(fā)了人們的想象與思考，科學(xué)與人文產(chǎn)生了奇妙的碰撞”可知，材料一科 學(xué)與人文的關(guān)系的探討是由從對(duì)“中國(guó)天眼”的研究引發(fā)的；從材料二記者的提 問”這些年出現(xiàn)文創(chuàng)熱，還有一個(gè)重要因素是新技術(shù)新應(yīng)用不斷普及，大大 豐富了文創(chuàng)的形態(tài)，提升了用戶體驗(yàn)。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的具體實(shí)踐中，科技發(fā)揮著怎 樣的作用？ ”可知，材料是由這些年出現(xiàn)的“文創(chuàng)熱”引出了科技對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā) 展作用的探討?？梢姡瑑蓜t材料的論題都是由“時(shí)” “事”而引出的。從論述的 角度看，材料一 “前不久，在中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的中國(guó)天眼成果中，一段來自 宇宙深處的聲波觸發(fā)了人們的想象與思考，科

60、學(xué)與人文產(chǎn)生了奇妙的碰 撞”，緊扣當(dāng)前人們對(duì)由中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的“中國(guó)天眼”成果引發(fā)的關(guān)于科 技與人文關(guān)系問題展開議論；材料二“在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的具體實(shí)踐中，科技發(fā)揮著怎 樣的作用？ ，緊扣當(dāng)前由“文創(chuàng)熱”引發(fā)的關(guān)于科技發(fā)展與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān) 系的探討展開議論。兩則材料的議論都是圍繞“時(shí)” “事”展開的。從觀點(diǎn)的針 對(duì)性來看，材料一 “促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價(jià) 值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水”的主張，是針對(duì)“當(dāng)前，我們正 走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無論是探索未知奧秘，還是攻克卡脖子難 題，無論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神的支撐, 而科