在新形勢(shì)下農(nóng)村中學(xué)養(yǎng)成教育的思考

1、PAGE PAGE 5新形勢(shì)下農(nóng)村中學(xué)生養(yǎng)成教育的思考從化市太平中學(xué) 謝云開 當(dāng)前，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益多元化，社會(huì)生活方式多樣化，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，使得道德主體面臨空前的困惑與迷惘，沖擊學(xué)校德育工作?，F(xiàn)代教育更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性、教育活動(dòng)的實(shí)踐性、學(xué)生品德形成的體驗(yàn)性等，學(xué)校德育關(guān)注人的發(fā)展，重在培養(yǎng)能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才。因此，加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生形成良好的思想品德和行為品格，對(duì)于學(xué)生的終身發(fā)展和人生成長(zhǎng)具有重要意義，特別是現(xiàn)代文明社會(huì)，一個(gè)人是否具有科學(xué)文明的生活方式和良好的行為習(xí)慣顯得尤為重要。不良行為不僅對(duì)中學(xué)生健康成長(zhǎng)有害，阻礙青少年學(xué)生社會(huì)化、個(gè)性和認(rèn)知的發(fā)展，影響

2、教育教學(xué)工作的正常實(shí)施，而且處理不當(dāng)還會(huì)誘發(fā)青少年走向犯罪的道路，影響人的一生。作為基礎(chǔ)教育，如果能以自己的付出為學(xué)生打下良好的行為習(xí)慣的基礎(chǔ)，引領(lǐng)他們踏上幸福人生的起點(diǎn)，可以說是功德無量。 一、新形勢(shì)下農(nóng)村中學(xué)生行為品格的主要特征1、學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的自我覺醒。學(xué)生追求民主、平等的意愿空前提高，教師的支配或征服必然地遭到學(xué)生的反對(duì)。不管男生女生他們都比較關(guān)注自己的形象，總希望自己給別人一個(gè)好的印象，總希望別人關(guān)注“我”的存在，這實(shí)際上是隨著獨(dú)立意識(shí)的形成，自我覺醒的表現(xiàn)，說明他們正在進(jìn)步。主體意識(shí)的增強(qiáng)和自我覺醒，會(huì)產(chǎn)生很大的積極性和能動(dòng)性，有利于人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性意識(shí)的形

3、成，以獨(dú)立的人格關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考未來。但另一方面，有相當(dāng)數(shù)量的青少年更多關(guān)心的是自己，以自己為中心，在思想和行為上不關(guān)心國家、集體和他人利益，崇尚自我，唯我獨(dú)尊，我行我素。這對(duì)行為自控性和自律性不強(qiáng)的青少年學(xué)生來說，就很容易助長(zhǎng)其個(gè)人主義傾向。2、社會(huì)生活的多元化、多樣化，造成學(xué)生的價(jià)值取向選擇的困惑。怎樣休閑、娛樂、消費(fèi)，對(duì)生活方式的選擇都讓學(xué)生感到困惑，在價(jià)值觀方面，無私奉獻(xiàn)、合理利已和極端利已主義價(jià)值觀并存，在外來文化和民族傳統(tǒng)文化的傳播中，特別是網(wǎng)絡(luò)文化的興起，正面和負(fù)面的信息同時(shí)大量存在，往往會(huì)讓學(xué)生出現(xiàn)精神和情感的迷失。這種復(fù)雜多元的社會(huì)現(xiàn)象通過家庭和社會(huì)種種渠道滲透到學(xué)校中去，使學(xué)

4、生的思想行為、價(jià)值取向呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性，使其理想信念、價(jià)值取向、道德觀念等方面面臨著多種選擇。3、交友欲望和對(duì)未來的憧憬不斷增強(qiáng)。青春期，是兒童向成人過渡的階段，他們希望拓展自己的活動(dòng)天地，開創(chuàng)自己的交際空間，以此傾訴困惑，解答疑問，展示能耐，于是產(chǎn)生了主動(dòng)交友的欲望。同時(shí)，由于青少年學(xué)生還沒有受到較大的挫折，對(duì)未來充滿著美好的憧憬。4、農(nóng)村中學(xué)生行為偏差或者說是有問題行為表現(xiàn)的較多。青少年學(xué)生中較為普通地存在著問題行為。我國相關(guān)調(diào)查也表明：有5.73%的初中生存在著較為明顯的問題行為。農(nóng)村中學(xué)，接收的學(xué)生大多數(shù)為成績(jī)較為低下，在初中的表現(xiàn)較差，行為問題較大。我們對(duì)學(xué)校所在區(qū)域的幾所學(xué)校的

5、初三學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果表明，有近50%學(xué)生有過抽煙的歷史，吸煙時(shí)間最長(zhǎng)者為小學(xué)五年級(jí)，有近20%的學(xué)生曾飲酒。同時(shí)，學(xué)生中還存在著打架、談戀愛等行為，很多群打群鬧事與學(xué)生的談戀愛有關(guān)。二、新形勢(shì)下農(nóng)村中學(xué)生行為品格的原因分析1、開放的社會(huì)環(huán)境沖擊著學(xué)校筑起的道德信念大堤。當(dāng)代中學(xué)生處于對(duì)外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播不斷擴(kuò)展、社會(huì)活動(dòng)日趨多樣化的社會(huì)氛圍之中，每天都接受著廣泛的社會(huì)影響。他們?cè)谏鐣?huì)、在家庭耳聞目睹的是許多紛繁復(fù)雜、奇離古怪的社會(huì)現(xiàn)象，而在學(xué)校接受的是共產(chǎn)主義的理想前途教育，高尚的人生觀、價(jià)值觀教育，受到的是愉悅的道德情操的熏陶。因此，當(dāng)學(xué)生一旦接觸社會(huì)或走向社會(huì)時(shí)，他們就會(huì)深深地感

6、到學(xué)校和老師灌輸?shù)睦硐胄拍?、道德價(jià)值觀念，只是一種理想境界，學(xué)校苦心筑起的道德信念大堤，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前顯得那么單薄和脆弱。這種二律背反的現(xiàn)象，已嚴(yán)重地影響了學(xué)校的德育工作。2、現(xiàn)代社會(huì)的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德的正面教育。在學(xué)校，學(xué)生接受的是正面、正統(tǒng)的教育，而客觀存在的社會(huì)陰暗面，又迫使他們被動(dòng)地、茫然地去感受生活的多重性。這樣，社會(huì)生活中積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進(jìn)與落后的矛盾現(xiàn)象，必然使中學(xué)生單一的思想和單面的價(jià)值體系產(chǎn)生裂痕，給中學(xué)生德育工作帶來了正負(fù)抵消的作用。而當(dāng)前來自社會(huì)負(fù)面的“沖擊波”主要有以下幾個(gè)方面：一是社會(huì)利益分配不均和價(jià)值觀念的扭曲現(xiàn)象帶來了部分人的心理和行為的

7、失衡。二是社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響，會(huì)誘發(fā)和助長(zhǎng)“一切向錢看”的拜金主義傾向，扭曲了學(xué)校德育的社會(huì)價(jià)值。三是音像書刊、舞廳、電子游戲等社會(huì)生活及娛樂環(huán)境中存在的“病菌”，侵蝕著中學(xué)生的靈魂，影響著他們的思想和人生觀的形成與發(fā)展。四是家庭教育。一些家庭“望子成龍”心切，他們?cè)谖镔|(zhì)需要上對(duì)子女的大量投資，而對(duì)孩子的精神需求卻很少關(guān)心。無形中給學(xué)生造成了智育重于德育、甚至智育可以代替一切的片面現(xiàn)象，這種德育教育與智育教育的不平衡，影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。當(dāng)然，影響學(xué)生行為品質(zhì)的因素很多，但作為教育工作者，我們最應(yīng)該關(guān)注的還是學(xué)校的因素。因此，在分析對(duì)學(xué)生不良行為產(chǎn)生影響的各種因素的同時(shí)，我們就更應(yīng)

8、該分析和反思學(xué)校教育這一培養(yǎng)學(xué)生良好行為品格的主渠道。三、農(nóng)村中學(xué)養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀1、德育在學(xué)校中處于可有可無的狀況，養(yǎng)成教育也沒有得到足夠的重視。德育的地位不高，以德為先的教育思想還停留在口號(hào)上。往往處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的狀況，德育隨時(shí)都要為升學(xué)讓路，德育活動(dòng)的開展受到限制，德育經(jīng)費(fèi)不到位等。德育在學(xué)校當(dāng)中的這種低迷的狀況，也影響到養(yǎng)成教育在學(xué)校還沒有得到足夠的重視。2、重理論灌輸上，輕情感體驗(yàn)。學(xué)生在理論結(jié)構(gòu)上也許明確了行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，但往往不能體現(xiàn)在行動(dòng)上，學(xué)生在具體的生活情境下的行為往往與理念結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)不一致。這主要是學(xué)生在情感上沒有引起重視，也沒有對(duì)學(xué)生的情感

9、讓學(xué)生沖擊，沒有激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和情感認(rèn)同，因而也沒有被學(xué)生內(nèi)化。3、重行為管理，輕人格養(yǎng)成。德育的本質(zhì)是靈魂的教育，良好的行為品格往往是與學(xué)生高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂相對(duì)應(yīng)，而大部分農(nóng)村中學(xué)生對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育也就只是停留在行為規(guī)范和校規(guī)校紀(jì)的教育上，大部分是通過校、級(jí)、班、組層層管理，把學(xué)生置于這張無形的網(wǎng)中，最大的目標(biāo)就是不出亂子。這主要是由教育的短視行為造成的，只滿足于抓外部行為而忽視深層思想情感培養(yǎng)，把德育變成了單純的行為訓(xùn)練，這將會(huì)使德育生命力日趨萎縮。4、考核方法簡(jiǎn)單，獎(jiǎng)懲使用不切合時(shí)機(jī)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的考核做法簡(jiǎn)單，做好事加分，做錯(cuò)事減分。至于這些“加減分”的背

10、后，學(xué)生是否養(yǎng)成自覺的行為，以及平時(shí)如何在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，是否培養(yǎng)了學(xué)生高尚的情操，健全的合格，就考慮得很少。學(xué)校德育的形式主義和簡(jiǎn)單化的流行，使學(xué)生的道德內(nèi)化嚴(yán)重受阻，容易導(dǎo)致口是心非、言行不一的雙重人格的養(yǎng)成。光是表面行為而做出結(jié)論，往往是不應(yīng)該表現(xiàn)和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生時(shí)用了獎(jiǎng)勵(lì)，不能采取懲罰措施時(shí)使用了甚至嚴(yán)厲進(jìn)行懲罰。四、抓好新形勢(shì)下農(nóng)村中學(xué)養(yǎng)成教育的主要對(duì)策1、樹立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展的教育思想和管理理念。思想要多遠(yuǎn)，路就能走多遠(yuǎn)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育時(shí)首要的就是要樹立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展的教育思想和管理理念。要堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為中心，促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨，適應(yīng)新學(xué)生個(gè)性發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的

11、管理理念。要著眼于人的素質(zhì)的提高，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。2、提高德育工作者的素質(zhì)，強(qiáng)化師德建設(shè)。德育工作者要解放思想、提高素質(zhì)，德育工作者要有廣、博、專、深的知識(shí)儲(chǔ)備，有健康的人格，要善于捕捉時(shí)代信息，樹立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，重視和發(fā)展學(xué)生不同的個(gè)性愛好、特長(zhǎng)，注重學(xué)生的行為規(guī)范、倫理道德的修養(yǎng)教育和人格教育。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，加強(qiáng)德育教育的層次性、針對(duì)性，使其更貼近社會(huì)、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生的思想實(shí)際。教師既是知識(shí)的傳播者，更是新一代靈魂的塑造者。教師用心靈的雨露、人格的力量去感化、影響和塑造新一代的心靈和人格。教師要嚴(yán)于律已、做好表率，以

12、師表育人，以人格塑造人格，以心靈塑造心靈。3、建立開放性的養(yǎng)成教育管理模式，不斷拓寬養(yǎng)成教育新渠道。開放性的養(yǎng)成教育管理模式，滿足了學(xué)生主體性發(fā)展的需要，適應(yīng)了品格形成的規(guī)律，使教育工作具有了生活化、情境化的特點(diǎn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中促進(jìn)品格內(nèi)化。我們要把養(yǎng)成教育與法制教育、心理健康教育、文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、家長(zhǎng)的家庭教育等結(jié)合起來，拓寬養(yǎng)成教育新路。學(xué)校德育一是要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)實(shí)踐條件，建立德育基地，充分利用假期進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)習(xí)。二是通過內(nèi)外的交流互動(dòng)，拓展德育活動(dòng)課的內(nèi)容，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，親身體驗(yàn)真善美與假惡丑。三是開展豐富多彩的德育活動(dòng)。通過人際交往性的實(shí)踐活動(dòng)、親身體

13、驗(yàn)人際交往的道德行為規(guī)范。在交往中，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)和對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)平等相處，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)他人，增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)能力。4、要注重德育方法，優(yōu)化德育形式。要變灌輸型為滲透型，保持德育方法向個(gè)性化、民主化、多樣化、綜合化的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。處于改革開放時(shí)代的青年學(xué)生，思想情結(jié)的變化快、起伏大，過去單調(diào)呆板的德育方法已不能適應(yīng)時(shí)代的需要，德育必須講究方法的科學(xué)性和藝術(shù)性。當(dāng)前受學(xué)生歡迎的德育方法主要有：一是情景陶冶法。學(xué)校努力創(chuàng)造良好的校園文化，在“無言、無求、無形”的潛移默化中使學(xué)生到感染。二是榜樣示范法。在德育教育中，通過樹立中學(xué)生熟悉的，甚至是身邊的先進(jìn)模范人物的形象，使抽象的倫

14、理道德、人生價(jià)值、道德規(guī)范形象化、具體化、人格化，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性。三是行為訓(xùn)練法。學(xué)校的德育過程，一方面要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的灌輸教育，發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地作用；另一方面也要重視學(xué)生的自我教育，發(fā)揮學(xué)生的德育教育主體的作用。學(xué)校的廣播、櫥窗、壁報(bào)、板報(bào)都可以成為德育教育的陣地。學(xué)生會(huì)、文學(xué)社、興趣小組等可以有效地提高學(xué)生的素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念。學(xué)生干部值周制、班風(fēng)班容評(píng)比制、書評(píng)、書畫、征文、演講比賽等，能培養(yǎng)學(xué)生的自理、自主、自辨、自律的能力。5、加強(qiáng)德育考核，管理下移，加強(qiáng)預(yù)防教育。最主要的是加強(qiáng)日常德育考核，對(duì)學(xué)生的行為建立相應(yīng)的檔案袋。關(guān)注學(xué)生的日常生活，如課間、下午放學(xué)、交往群體、吃飯就寢等，這些時(shí)間更能讓學(xué)生自己表現(xiàn)最真實(shí)的自我。管理要下移，教師的管理不能只是或總是在三尺講臺(tái)，只有做好了“臺(tái)下”的工作，才能在“臺(tái)上”站