先秦時期的社會風(fēng)貌與歷史考核題庫與答案

1、先秦時期的社會風(fēng)貌與歷我考核題庫1商王征用吳屬下的人民時必須通過吳本人供給、致送;周武王征召國族的屬民時，也須通過這些國族的首領(lǐng)，而不能直接征用。據(jù)此可知，當(dāng)時 單選題 *A王權(quán)尚未實現(xiàn)高度集中B地方割據(jù)勢力十分強大C中央集權(quán)制度遭遇挑戰(zhàn)D血緣貴族政治逐漸確立答案解析：商朝和西周初期，王權(quán)并不能直接控制地方勢力，以至于需要通過侯國首領(lǐng)，這反映出當(dāng)時的王權(quán)尚未實現(xiàn)高度集中，故答案為A項;當(dāng)時的體制下地方擁有相當(dāng)?shù)莫毩⑿?，但并非形成割?jù)勢力，排除B項;中央集權(quán)體制建立于秦朝，排除C項;血緣貴族政治確立于夏朝，排除D項。2周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖（寵愛）

2、于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，（申人）以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。晉文侯乃逆平王于少鄂，立之于京師。材料實質(zhì)反映 單選題 *A西周的治國理念發(fā)生變化B周宗族派系斗爭激烈C周天子昏庸無道眾叛親離D宗法分封制遭到破壞答案解析：由于周幽王廢長立幼導(dǎo)致身后起兵攻滅幽王，這既體現(xiàn)了對宗法制的破壞，也反映了諸侯對分封制的破壞，故D符合題意;材料內(nèi)容和治國理念無關(guān)，不屬于宗族派系斗爭，排除AB;周幽王是因為破壞宗法制而遭到攻滅，并非昏庸無道，排除C。3有學(xué)者認為，西周春秋時代的“都”指擁有“宗廟先君之主（牌位）”的城邑，包括諸侯國的都城，但戰(zhàn)國以后，“民之所聚日都”，都特指經(jīng)濟發(fā)達或者國

3、君所居的重要城邑。此變化 單選題 *A導(dǎo)致了宗法分封制的瓦解B說明了祭祀習(xí)俗被民眾摒棄C體現(xiàn)了中央集權(quán)制的建立D反映了國君的權(quán)威有所增強答案解析：根據(jù)“戰(zhàn)國以后，民之所聚日都，都特指經(jīng)濟發(fā)達或者國君所居的重要城邑”可得出“都城”由強調(diào)宗法關(guān)系到強調(diào)經(jīng)濟及與本國國君的關(guān)系為主，因此體現(xiàn)出戰(zhàn)國時期，周王室衰微，諸侯國君的權(quán)威有所增強，D項正確;材料中變化的原因是分封制與宗法制的逐步瓦解，因此A項因果關(guān)系錯誤，排除A;“摒棄”的說法錯誤，排除B;中央集權(quán)并沒有建立，排除C。4商代晚期，“公”是商王對其旁系親屬的稱呼。周初承襲殷制，除了王室貴族有憑血緣關(guān)系而稱“公”者外，王還常把“公”這個稱號授予功臣

4、，以此凸顯周王室與他們之間兄弟般的密切關(guān)系。這表明，當(dāng)時 單選題 *A商朝制度被周完全承襲B基層管理不再依靠血緣C政治統(tǒng)治借助人倫秩序D王權(quán)受到族權(quán)嚴重制約答案解析：據(jù)材料“商代晚期，公是商王對其旁系親屬的稱呼周王常把公授予功臣，以凸顯周王室與他們之間兄弟般的密切關(guān)系”，“公”稱謂發(fā)生了變化，周王利用“公”這一稱謂來拉近王室與功臣之間的關(guān)系，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)，可知C項正確;據(jù)所學(xué)可知，西周繼承了商的政治制度，但并非完全承襲，故A項錯誤;據(jù)所學(xué)可知，西周時期血緣關(guān)系對政治生活仍有重要影響，且材料所指并非基層管理，故B項錯誤;材料沒有涉及王權(quán)與族權(quán)的問題，故D項錯誤。5史記夏本紀寫道:“益(禹

5、晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”戰(zhàn)國策燕策一記載:“啟與支黨攻益，而奪之天下?！睋?jù)此，下列解讀最合理的是（ ） 單選題 *A帝禹之子啟通過合法的手段繼位B史記比戰(zhàn)國策的可信度高C可以確定“禹死后，其子啟繼位”D世襲制代替禪讓制是暴力爭奪的結(jié)果答案解析：由史記中記載的益讓位于啟和戰(zhàn)國策中記載的啟從益手中奪得天下，可以得出“禹死后，其子啟繼位”的結(jié)論，C項正確;帝禹之子啟通過合法的手段繼位與戰(zhàn)國策燕策一中的記載不符，A項錯誤;兩書均為后人對啟得天下的記載，不能因此確定史記比戰(zhàn)國策可信息度高，B項錯誤;世襲制代替禪讓制是暴力爭奪的結(jié)果與史記的記載不符，D項錯誤。6周人滅商之后認為商代最后的君主紂與

6、夏桀都是由于嗜酒無度導(dǎo)致亡國。為了避免重蹈覆轍，從飲酒亡國的意識出發(fā)，周王在立國之初便頒布禁酒令于天下。在禮制中，周人對酒的規(guī)定非常詳盡，對飲酒的場合、禮儀、飲酒量都有明確規(guī)定。這反映了西周 單選題 *A禮樂制度的理性內(nèi)涵B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比商代落后C禁酒令得到有效執(zhí)行D實現(xiàn)對天下直接控制答案解析：材料反映了周人吸取夏桀和商紂的亡國教訓(xùn)，在禮制中對飲酒進行詳盡規(guī)定，避免飲酒亡國，說明了西周禮樂制度具有理性色彩，故選A;材料未涉及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故排除B;材料反映的是西周對飲酒的規(guī)定，未體現(xiàn)禁酒令的執(zhí)行情況，故排除C;材料未涉及到西周對天下的控制情況，故排除D。7為了鞏固西周政權(quán)，周公東征，摧毀商殷及其同盟

7、淮夷的殘余勢力后，又在全國要沖大封同姓、異姓和古帝王之后于新占領(lǐng)的東方。當(dāng)時受封奴隸主貴族及其所率領(lǐng)部族進入廣大占領(lǐng)區(qū)后，首先建立軍事?lián)c。這說明分封 單選題 *A強化了西周政治認同B傳播了西周先進文化C牢固了血緣貴族同盟D具有武裝部落殖民性答案解析：聯(lián)系材料中的“摧毀商殷及其同盟淮夷的殘余勢力”、“新占領(lǐng)的東方”、“建立軍事?lián)c”等信息可知，周初的分封是一種武裝駐防事業(yè)，其目的主要在于作為王室的助手，以監(jiān)視被征服的各族人民，實際上它具有武裝部落殖民的性質(zhì)，D正確;政治認同在材料中并未體現(xiàn)，排除A;材材料強調(diào)的是軍事屬性而非文化屬性，排除B;西周的分封制不屬于貴族同盟，排除C。8周武王繼位后，

8、定都于鎬京，名宗周，意為諸侯宗之。武王崩后，其弟周公平定東方的管蔡之亂，建東都于洛邑，名成周，意為周道始成（見下圖）。這反映了西周 單選題 *A統(tǒng)治秩序趨于穩(wěn)固B天子地位日益衰微C分封制度開始實行D統(tǒng)治疆域不斷擴大答案解析：從圖文材料可知，西周實行兩都制，周人興起于西部，故在今西安地區(qū)定都鎬京名宗周。原商人地區(qū)的叛亂被鎮(zhèn)壓后，周公營建東都洛邑，并實行更大規(guī)模分封，故名成周，西周制度才穩(wěn)定下來。這些措施都是為了進一步穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故選A;西周初期是分封制度大規(guī)模推行時期，此次營建洛邑不是西周末年平王東遷，不選B;分封制度從武王開始實行，不選C;周公的行為不涉及統(tǒng)治疆域擴大的問題，不選D。9古代澆

9、鑄青銅器溫度的控制至為關(guān)鍵，決定鑄造成功與否。青銅的澆鑄需要在1200左右，但對于古人來說，他們沒有任何儀器，只是靠經(jīng)驗，憑肉眼觀察熔化合金的顏色來判斷。這一技術(shù) 單選題 *A表明我國青銅鑄造工藝領(lǐng)先世界B推動金屬冶煉技術(shù)達到成熟C反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的精湛工藝D體現(xiàn)了勞動人民的智慧結(jié)晶答案解析：根據(jù)“但對于古人來說，他們沒有任何儀器，只是靠經(jīng)驗，憑肉眼觀察熔化合金的顏色來判斷。”可得出這是勞動人民智慧的結(jié)果，D項正確;沒有比較不能得出領(lǐng)先世界，排除A;材料不能證明成熟 ，排除B;材料與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，排除C。10“齊國的鹽一向供給內(nèi)地。楚國在戰(zhàn)國時羽毛齒革掩有半江全淮。燕趙二國的羊馬常與各國的貨

10、物交換，鄭國都城成為全國藥材的集散地?！鄙鲜霾牧险f明春秋戰(zhàn)國 單選題 *A重農(nóng)抑商政策效果不好B商品經(jīng)濟取得發(fā)展C形成了全國的貿(mào)易市場D楚國勢力最為強大答案解析：根據(jù)材料內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國的商品經(jīng)濟得到發(fā)展，所以B正確;材料沒有涉及重農(nóng)抑商政策，且無法看出其效果，所以A錯誤;春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂不休，沒有形成全國的貿(mào)易市場，所以C錯誤;材料無法體現(xiàn)“楚國勢力最為強大”，所以D錯誤。11據(jù)周人自已的傳說，其祖先后稷發(fā)展農(nóng)業(yè)，后世忘了農(nóng)業(yè)，在北方畜牧為生的幾代，然后在公劉時代，他們才重新務(wù)農(nóng)。這一段周折，伴隨著周人由山西西南到河套地區(qū)再進入涇水流域，最后進入岐山的遷徙進程。據(jù)此可推知，周人

11、 單選題 *A文明具有多元與兼容性B農(nóng)耕文明達到了較高水平C農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)輪流交替D是起源于北方的游牧部落答案解析：解讀材料信息可知，周人既經(jīng)歷了農(nóng)耕文明，也經(jīng)歷了游牧文明，且早期遷移經(jīng)過了很多地區(qū)。周人在經(jīng)歷農(nóng)業(yè)和游牧文明時，在遷移不同地區(qū)時，會吸納當(dāng)?shù)氐奈拿?，從而使周人文明具有多元性和兼容性，故選A項;由材料信息不能得出周人農(nóng)耕文明達到較高水平，故排除B項;C項的“輪流交替”不符合史實，故排除C項;材料信息不能得出周人是起源于北方的游牧部落，故排除D項。12商鞅變法時，“舍地而稅人”，征收賦稅，不稅田畝而稅人丁;唐朝中期，宰相楊炎改革，“舍人而稅田”，征收賦稅，不稅人丁而稅田畝。推動賦稅征收

12、標(biāo)準變革的主要因素是 單選題 *A改革者的個人意愿B土地所有制的變更C社會形勢的變化D彌補財政的虧空答案解析：根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期重在征收人丁稅，而唐代則側(cè)重征收田稅，導(dǎo)致征稅標(biāo)準變化的主要原因是社會形勢的變化，C正確;改革者的愿望是主觀因素，不是賦稅征收標(biāo)準變化的主要原因，排除A;商鞅到唐朝，土地所有制并未發(fā)生根本變化，排除B;彌補財政虧空是目的而非原因，排除D。13文獻記載，商人酗酒成風(fēng)，卜辭累見“酒”字，殷代青銅器十之七八都是酒器，其中如卣、爵、斝、盉、觚、觥都是飲酒用的。這從側(cè)面反映出在當(dāng)時 單選題 *A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展至較高的水平B釀酒業(yè)成為最主要的手工業(yè)部門C私商已取代官商成為商

13、人的主體D社會風(fēng)氣奢靡導(dǎo)致禮制趨于瓦解答案解析：根據(jù)“殷代青銅器十之七八都是酒器，其中如卣、爵、斝、盉、觚、觥都是飲酒用的”可得出當(dāng)時已經(jīng)有富余的糧食用于釀酒了，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展至較高的水平，A項正確;沒有比較不能得出“最主要”，排除B;CD項在材料中都沒有體現(xiàn)，排除。14春秋晚期軍事家孫武著有孫子兵法一書，該書以“出奇設(shè)伏”、“變詐”取勝為主要思想特征，是我國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作;但是該書問世后在當(dāng)時并沒有迅速而廣泛地傳播開來。主要原因是當(dāng)時 單選題 *A漢字尚未形成完整的體系，書寫材料落后B社會秩序穩(wěn)健，缺乏軍事思想傳播的土壤C儒家仁政理念逐步深人人心D傳統(tǒng)貴族社會

14、思維影響深遠答案解析：春秋晚期孫子兵法問世后沒有迅速傳播，主要原因在于傳統(tǒng)貴族社會思維影響深遠，故D項正確;商朝時，漢字已形成完整體系，故A項錯誤;春秋晚期社會動蕩不安，社會秩序不可能穩(wěn)健，故B項錯誤;春秋晚期儒家思想不受重視，故C項錯誤。15在禮崩樂壞的情勢下,孔子、墨子率先對禮樂進行自覺反思.莊子則吸收了儒盟思想成果，從“人”的存在這-哲學(xué)本體論高度對禮樂教化國家意識形態(tài)運作進行了徹底的解構(gòu)，其精神向度于“樂”的抒情性回歸,思想關(guān)切于主體性的自由與解放。對此解釋合理的是 單選題 *A儒墨思想在戰(zhàn)國時期已成為顯學(xué)B諸子思想在發(fā)展中得以同化C戰(zhàn)國時期儒家教化成為國家意識D莊子思想中具有人文主義

15、光輝答案解析：莊子從“人”的存在這一哲學(xué)本體論高度對禮樂教化， “其精神向度于樂的抒情性回歸，思想關(guān)切于主體性的自由與解放”，這些表征反映出莊子思想中極致的人文主義光輝，故D項正確; “孔子、墨子率先對禮樂進行自覺反思”，并不意味儒墨思想在戰(zhàn)國時期已成為顯學(xué)，A項錯誤;莊子吸收了儒墨思想成果，但其解讀與儒墨是不同的，B項錯誤;C項與史實不符。16禮記王制篇記載:“司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡?！边@反映出先秦儒家 單選題 *A主張建立踐禮的社會規(guī)范B為君主專制提供理論支撐C旨在通過修禮教以明霸道D以禮樂教化

16、反對不義之戰(zhàn)答案解析：依據(jù)材料和所學(xué)可知，在先秦儒者的社會秩序建構(gòu)中，司徒作為掌管民政.教化的官員，其職責(zé)是通過冠、婚、喪等禮典來調(diào)節(jié)人們的性情，向人們灌輸父子、夫婦、君臣、長幼等的相處，交往應(yīng)有的道德觀念，同時在整齊衣服、飲食、事為等方面來防止僭越，正是通過這種制度性的灌輸，禮的踐行才可能轉(zhuǎn)化為主體的自覺，故選A項。先秦尚未建立君主專制.排除B項:霸道是指君主憑借武力、權(quán)勢、法治進行統(tǒng)治，屬于法家思想.排除C項;墨家反對不義之戰(zhàn).排除D項。17戰(zhàn)國前期，“儒分為八，墨離為三”，各學(xué)派爭論如同“水火”。戰(zhàn)國后期，荀子提出“治國以禮為主，禮法并施”的主張，韓非子的學(xué)說兼采道家之長。由此可見，戰(zhàn)國

17、后期諸子學(xué)說 單選題 *A相互爭鳴論戰(zhàn)的特點B隨著社會轉(zhuǎn)型走向沒落C呈現(xiàn)出融合的趨勢D原本存在著內(nèi)在的聯(lián)系答案解析：根據(jù)“戰(zhàn)國后期，荀子提出“治國以禮為主，禮法并施”的主張，韓非子的學(xué)說兼采道家之長”可得出各學(xué)派都相應(yīng)地融合了其它學(xué)派的一些主張，因此反映出戰(zhàn)國時期，諸子百家呈現(xiàn)出融合的趨勢，C正確;材料沒有體現(xiàn)論戰(zhàn)，排除A;沒落的說法錯誤，排除B;諸子百家各不相同，不存在在本原上的相同，排除D。18先秦儒家學(xué)派主張將“學(xué)”“思”和“行”相結(jié)合，“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，形成了“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”之說，即所謂“求放心”“有心養(yǎng)心”“養(yǎng)浩然之氣”等等。這說明先秦儒家學(xué)派 單選題 *A強

18、調(diào)仁禮重要性B注重主體自覺性C突出教化功能性D主張格物致知論答案解析：題目中“養(yǎng)氣”“養(yǎng)心”和“學(xué)”“思”“行”都強調(diào)自己對自己的督促，體現(xiàn)主體自覺性，故B項正確;題目中“養(yǎng)氣”“養(yǎng)心”與仁、禮沒有關(guān)系，故A項錯誤;題目中強調(diào)的是自己對自己的約束，并不是需要教化，故C項錯誤;“格物致知”是指探究事物原理，獲得智慧與感悟，而題干強調(diào)的是自己對自己的約束，故D項錯誤。綜上所述，本題正確答案為B。19史記孔子世家記載:古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇孔子皆弦歌之，以求合雅頌之音。”對此記載解讀正確的是 單選題 *A孔子以“仁為標(biāo)準對古詩進行了刪減B敘述經(jīng)典五經(jīng)之一禮記的由來C所

19、編作品奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義基礎(chǔ)D孔子編書主要目的是要維護普通民眾利益答案解析：“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合雅頌之音”指的是孔子編訂詩經(jīng)。依據(jù)所學(xué)知識可知，詩經(jīng)奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義基礎(chǔ)，故C正確;根據(jù)材料“及至孔子，去其重，取可施于禮義”可知，孔子不是以“仁”為標(biāo)準對古詩進行了刪減，故A錯誤;這不是禮記的由來，故B錯誤;孔子編書主要目的是要維護統(tǒng)治階級利益，故D錯誤。20幸存到今天的商朝文字大都發(fā)現(xiàn)于龜甲獸骨上，記載了有關(guān)疾病、夢、田獵、天時、年成等方面的疑問，據(jù)此可知 單選題 *A商朝文字是中國最早文字B商朝文字是用來記載占卜的C它使我們能了解到商朝人日常生活的許多情景D商朝文字是

20、成熟的文字答案解析：材料敘述商朝文字記載了商代的各個方面的有關(guān)內(nèi)容，它可使我們通過這些記載，了解商朝社會的一些情況，故選C項;A項和D項描述的是甲骨文的特征與材料無關(guān)，故排除;B項只是記載的內(nèi)容之一不全面，故排除。21下表為中國古代書法字體的演變，可知，這一演變 單選題 *A是政府有組織簡化的結(jié)果B是古人在頻繁使用中簡化的結(jié)果C是各民族交融發(fā)展的結(jié)果D反映了由象形到線條筆畫的趨勢答案解析：從材料中的魚、馬字體演變的過程來看，體現(xiàn)的是中國漢字由象形到線條筆畫的趨勢，D正確;中國漢字是在實踐中不斷發(fā)展演進的，并非是政府有組織簡化的結(jié)果，A排除;BC與材料無關(guān)，排除。故選D。22西周以前，耒耜的刃主要以石刃為主。西周時已普遍使用金屬刃，但只是在鋒刃邊緣包有青銅而已。這表明西周時期 單選題 *A生產(chǎn)技術(shù)顯著進步B耕作方式發(fā)生變革C冶鐵工藝已經(jīng)出現(xiàn)D青銅農(nóng)具廣泛使用答案解析：根據(jù)“西周時已普遍使用金屬刃，但只是在鋒刃邊緣包有青銅而已”可得出金屬工具的使用說明生產(chǎn)技術(shù)顯著進步，A項正確;鐵犁牛耕的出現(xiàn)才體現(xiàn)了耕作方式發(fā)生變革，排除B;當(dāng)