名著導(dǎo)讀-《朝花夕拾》

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)名著導(dǎo)讀朝花夕拾魯迅(1881-1936),原名周樹(shù)人,字豫才,魯迅是他1918年發(fā)表狂人日記時(shí)開(kāi)始使用的筆名。浙江紹興人,出身于沒(méi)落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,世界十大文豪之一。代表作有:我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記、中篇小說(shuō)阿Q正傳,回憶性散文集朝花夕拾,小說(shuō)集吶喊彷徨等。朝花夕拾,原名舊事重提,是魯迅1926年所作的回憶散文的結(jié)集,也是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集。全集共10篇,前5篇寫(xiě)于北京,后5篇寫(xiě)

2、于廈門(mén)。魯迅在廣州重新編訂,添寫(xiě)小引后記,并改名為朝花夕拾。這部散文集是了解和研究魯迅早期生活、思想和當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的重要作品。十篇中狗貓鼠阿長(zhǎng)與二十四孝圖五猖會(huì)無(wú)常從百草園到三味書(shū)屋父親的病七篇,記述了魯迅童年時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)?，嵱浱僖跋壬稅?ài)農(nóng)三篇,記述了魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和從日本回國(guó)后的一段經(jīng)歷,留下了青年魯迅追求真理的人生足跡。(1)狗貓鼠是針對(duì)“正人君子”的攻擊來(lái)寫(xiě)的,嘲諷了他們散布的“流言”,表達(dá)了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡;追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受,表達(dá)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎

3、恨。在這篇文章里,魯迅先生清算貓的種種罪行:第一,貓對(duì)自己捉到的獵物,總是盡情玩弄夠了,才吃下去;第二,它與獅虎同族,卻天生一副媚態(tài);第三,它老在交配時(shí)嗥叫,令人心煩;第四,它吃了我小時(shí)候一只心愛(ài)的小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害,但“我”對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的,何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子!這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型,尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。(2)阿長(zhǎng)與阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。這篇文章記述了魯迅兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景,描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖山海經(jīng)之事,充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言,表達(dá)了對(duì)這位勞

4、動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。(3)二十四孝圖所謂二十四孝圖,是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),配有圖畫(huà),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀二十四孝圖的感受入手,重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以無(wú)情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以尖銳的抨擊。(4)五猖會(huì)五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì),在童年的“我”的心目中是一個(gè)節(jié)日。五猖會(huì)一文記述兒時(shí)“我”盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、

5、興奮的心情,和被父親強(qiáng)迫背誦鑒略的掃興而又痛苦的感受。表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜,控訴和批判了封建家長(zhǎng)和封建教育制度對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。(5)無(wú)常無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼,去勾魂的時(shí)候,看到母親哭死去的兒子那么悲傷,決定放兒子“還陽(yáng)半刻”,結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象,說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài),是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正,惡人得不到惡報(bào),而“公正的裁決在陰間”,虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候,在夾敘夾議中,對(duì)打著“公理”“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以辛辣的嘲諷

6、。同時(shí),文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì),憤慨于人世的不平,而“公正的裁決在陰間”,只能在冥冥中尋求寄托,尋求“公正的裁決”。(6)從百草園到三味書(shū)屋本文描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋的讀書(shū)生活,揭示出兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育之間的尖銳矛盾,表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。(7)父親的病父親被庸醫(yī)治死,一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景,描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等,揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。(8)瑣記魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述

7、了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難,批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì),如饑如渴地閱讀天演論的情景,表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。(9)藤野先生記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活,敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格,表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。(10)范愛(ài)農(nóng)追述作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命,辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇,表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情

8、和悼念?？偲饋?lái)看,朝花夕拾寫(xiě)到他年少時(shí)代以至于到日本前后的若干生活片段,展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化,表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)社會(huì)的深刻觀察和對(duì)家人師友的真摯感情。敘述真切感人,又有機(jī)地糅進(jìn)了大量的描寫(xiě)、抒情和議論,文筆優(yōu)美清新,堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶散文。朝花夕拾中出現(xiàn)的主要人物有六個(gè),分別是作者的保姆(長(zhǎng)媽媽)、恩師(藤野先生)、朋友(范愛(ài)農(nóng))、父親和鄰居(衍太太)、作者兒時(shí)的私塾老師(壽鏡吾)。(1)長(zhǎng)媽媽質(zhì)樸善良、愚昧麻木、勤勞,是魯迅兒時(shí)的保姆。她雖然有愚昧迷信的一面,但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài),她質(zhì)樸、率真,對(duì)孩子充滿關(guān)心和愛(ài)護(hù),是令作者永生難忘的勞動(dòng)?jì)D女形象。阿長(zhǎng)是愚昧無(wú)知的,她

9、所懂得的那許多規(guī)矩,大都是可笑的,尤其關(guān)于“長(zhǎng)毛”的講述,更令人捧腹,魯迅也確實(shí)給予了含笑的批評(píng)。而買(mǎi)山海經(jīng)一事,是使魯迅最為感動(dòng)、永志不忘的。因此,關(guān)于這件事的敘說(shuō)也最為激動(dòng)人心,成為全文的中心。首先,從自己渴慕山海經(jīng)寫(xiě)起,用自己那種“太過(guò)于念念不忘”的心情來(lái)襯托出阿長(zhǎng)的關(guān)心。她主動(dòng)詢問(wèn)山海經(jīng)是怎么一回事,而“我”則認(rèn)為她“并非學(xué)者,說(shuō)了也無(wú)益”,只淡淡地作了回答,但她卻默默地記在心里,認(rèn)真地當(dāng)一件事去辦。這充分說(shuō)明阿長(zhǎng)的關(guān)心是出于真情實(shí)意。作者把人物的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)形成統(tǒng)一的風(fēng)貌,使我們從她的愚魯中看到真率,從粗獷里看到細(xì)心,而這種真率和細(xì)心所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì),是對(duì)孩子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。多年之后,魯迅懷

10、著深情回憶起來(lái),仍然為這種關(guān)心和愛(ài)護(hù)所感動(dòng),寫(xiě)來(lái)情真而意切。(2)藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、平等待人、和藹可親,毫無(wú)民族偏見(jiàn),是魯迅在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)時(shí)的老師。因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度,因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè),他的熱情和毫無(wú)民族偏見(jiàn)的品格令人肅然起敬。藤野先生修改“我”的講義,表現(xiàn)了先生對(duì)學(xué)生“我”的關(guān)心,認(rèn)真負(fù)責(zé);他訂正“我”的解剖圖,表現(xiàn)他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn);他關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí),表現(xiàn)了他對(duì)不同文化的尊重,關(guān)心學(xué)生;他想了解中國(guó)女人的裹腳情況,表現(xiàn)他嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神,對(duì)骨學(xué)的濃厚興趣。他所做的一切都很平凡,沒(méi)有民族歧視,如果我們?cè)O(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境,便不難感受到這位老師的偉大之

11、處。(3)范愛(ài)農(nóng)妥協(xié)、懦弱,是一個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子,進(jìn)步卻不合時(shí)宜,無(wú)法在黑暗社會(huì)立足,是魯迅在日本求學(xué)時(shí)的同學(xué)。范愛(ài)農(nóng)在拮據(jù)的生活中,在苦悶的消沉中,驚聞革命,一掃苦悶抑郁的愁懷,帶著“從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”“笑容”,連酒也不喝了,表現(xiàn)了范愛(ài)農(nóng)在革命到來(lái)時(shí)的“興奮”。愛(ài)農(nóng)是一個(gè)革命者,他對(duì)革命熱切地向往,革命成功了,他像孩子一樣興奮狂喜。當(dāng)辛亥革命失敗后,他的心情充滿失望乃至絕望。最終范愛(ài)農(nóng)死了,死在了辛亥革命之次年。范愛(ài)農(nóng)是一個(gè)革命者,與魯迅一樣是一個(gè)精神戰(zhàn)士,從某種意義上說(shuō),他的死,是他對(duì)腐朽社會(huì)強(qiáng)烈不屈的抗?fàn)?也是他作為一個(gè)精神戰(zhàn)士對(duì)辛亥革命的生命的薄奠。(4)父親嚴(yán)厲、慈愛(ài),是一位封建式家長(zhǎng)

12、,教育孩子時(shí)往往壓抑孩子的天性。孩子們期盼的“迎神賽會(huì)”到了,當(dāng)“我們”歡天喜地地“笑著跳著”就要出發(fā)時(shí),“父親就站在我背后”,讓“我”背鑒略,自然,孩子的興致也因此消失了,并不“高興”,感覺(jué)“沒(méi)有什么大意思”。事件過(guò)去多年,“我”還要追問(wèn)“父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)”。封建家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威,讓毫無(wú)反駁抵抗能力的“我”,又“有什么法子呢”?但是,魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親,他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去,這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安,永遠(yuǎn)痛苦。由此我們可以感受到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛(ài)。(5)衍太太自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞。她給魯迅看不健康的畫(huà),唆使魯迅偷母親的首飾變賣(mài)?？偱沃徏倚『⒏蓧氖隆?/p>

13、魯迅表面上贊揚(yáng)她,實(shí)際心中卻是鄙視她。(6)壽鏡吾方正、質(zhì)樸、博學(xué),嚴(yán)而不厲,對(duì)學(xué)生充滿慈愛(ài)和關(guān)心,是魯迅的私塾老師。壽鏡吾是一個(gè)淵博的宿儒,對(duì)學(xué)生很嚴(yán)格但不厲害,他也不缺乏對(duì)學(xué)生的慈愛(ài)和關(guān)心。例如魯迅在文中寫(xiě)到“他有一條戒尺,但是不常用,也有罰跪的規(guī)則,但也不常用,普通總不過(guò)瞪幾眼,大聲道:讀書(shū)!”并且,魯迅也自己評(píng)價(jià)過(guò)壽鏡吾先生是一個(gè)“極方正,質(zhì)樸,博學(xué)”的人。一、選擇題1.下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是(D)A.魯迅寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)只為了回憶過(guò)去,記住以及想念范愛(ài)農(nóng)。B.范愛(ài)農(nóng)不喜歡甚至討厭自己的先生,因此在先生死時(shí)不主張發(fā)電報(bào)。C.魯迅記憶中的范愛(ài)農(nóng)很壞。D.范愛(ài)農(nóng)記敘的是魯迅在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范

14、愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段。2.下列文章不屬于朝花夕拾的是(A)A.風(fēng)箏 B.無(wú)常C.父親的病D.藤野先生3.朝花夕拾中記敘魯迅為了尋“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)的是(B)A.五猖會(huì)B.瑣記C.父親的病D.無(wú)常4.朝花夕拾中,魯迅借眾鬼嘲弄人生,用陰間諷刺陽(yáng)世,對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的是哪篇文章?(B)A.瑣記 B.無(wú)常C.二十四孝圖D.狗貓鼠二、填空題5.從百草園到三味書(shū)屋中長(zhǎng)媽媽給我講的美女蛇神話故事給百草園增添了神秘色彩。在兒時(shí)魯迅的眼中,冬天的百草園是索然無(wú)味的,但下雪的冬天就別有韻味,在這個(gè)時(shí)候他可以捕鳥(niǎo),這是閏土父親傳授的方法。6.魯迅在二十四孝圖這樣說(shuō)到:其

15、中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷,舊中國(guó)兒童的可憐。7.在狗貓鼠中,長(zhǎng)媽媽告訴魯迅他所愛(ài)的隱鼠被貓吃了,從那以后,魯迅對(duì)于所遇見(jiàn)的貓都是追打。大約過(guò)了半年后,魯迅才意外得知隱鼠其實(shí)并非被貓所害,“倒是它緣著長(zhǎng)媽媽的腿要爬上去,被她一腳踏死了?！惫坟埵笾凶髡咝r(shí)候床頭貼的兩張花紙是八戒招贅和老鼠成親。8.魯迅提到的無(wú)常有黑白兩種,白無(wú)常又叫活無(wú)常,黑無(wú)常又叫死無(wú)常,人們不喜歡的是死無(wú)常,原因是“黑臉、黑衣,誰(shuí)也不愛(ài)看”。在“陰司間”里也有的,胸口靠著墻壁,陰森森地站著;那才真真是“碰壁”。無(wú)常的帽子上通常寫(xiě)著“一見(jiàn)有喜”或者“你也來(lái)了

16、”四個(gè)字。魯迅在無(wú)常一文中,通過(guò)對(duì)無(wú)常的描述,指出“公正的裁判是在陰間”,以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“正人君子”之流。9.父親的病作者回憶兒時(shí)為父親治病的情景,描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn),揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。其中屢次提及庸醫(yī)誤人的種種荒誕行為,如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對(duì)”,且要“原配,即本在一窠中者”等。10.在瑣記中提到離開(kāi)故鄉(xiāng)的原因是躲避流言。為了“尋別一類人們?nèi)ァ?他起初選擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京水師學(xué)堂 ,這個(gè)學(xué)堂四天教授英文,一天讀漢文,一天做漢文。因?yàn)楦械健安缓线m”和“烏煙瘴氣”,他隨后又考入了礦路學(xué)堂 ,在這個(gè)學(xué)堂里,他最喜歡閱讀

17、的一本書(shū)是天演論,首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想。 11.魯迅在藤野先生一文中講述了在日本仙臺(tái)留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活,在這段經(jīng)歷中發(fā)生了他一生最重要的轉(zhuǎn)變:棄醫(yī)從文?；貒?guó)后,他將藤野先生的照片掛在寓居的東墻上,深切表達(dá)了對(duì)沒(méi)有民族偏見(jiàn)的、正直熱誠(chéng)的先生的懷念。12.“這是一個(gè)高大身材,長(zhǎng)頭發(fā),眼球白多黑少的人,看人總像在藐視?！边@是魯迅在朝花夕拾中對(duì)范愛(ài)農(nóng)的外貌描寫(xiě)。13.魯迅借動(dòng)物比喻人,表達(dá)出對(duì)資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)文人的辛辣諷刺的文章是狗貓鼠;斥責(zé)封建孝道不顧人命,教壞后人的文章是二十四孝圖。朝花夕拾中表現(xiàn)封建教育對(duì)兒童天性壓制的文章是從百草園到三味書(shū)屋和五猖會(huì);借眾鬼嘲弄人生,用陰間諷刺陽(yáng)世,對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章是無(wú)常;揭示一些徒有虛名、草菅人命的“名醫(yī)” 的文章是父親的病;展現(xiàn)