19可以預(yù)約的雪

1、好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細(xì)細(xì)品味， 不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙的走人生之路。 能感受山之美的人不一定要住在山中， 能體會水之媚的人不一定要住在水旁， 能欣賞象牙球的人不一定要手握象牙球， 只要心中有山有水有象牙球也就夠了， 因?yàn)樽蠲赖氖挛镉肋h(yuǎn)是在心中， 不是在眼里。 _1可以預(yù)約的雪林清玄23想生在盛唐，成為唐宋八大家，不幸只成為臺灣八小家；想長到一米八，不料只長到一米六八，只好自我安慰一路發(fā)，想長得像陳曉東，但很多人都說我長得像達(dá)摩或十八羅漢；我兒子說，爸爸，你快成為偉人了，因?yàn)槭澜鐐ト藗魃系膫ト舜蠖嗍嵌d頭。4林清玄：林清玄，筆名秦情、林漓、林大悲等。臺灣高雄人，一九五三年生于

2、中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞?？茖W(xué)校，曾任臺灣中國時(shí)報(bào)海外版記者、工商時(shí)報(bào)經(jīng)濟(jì)記者、時(shí)報(bào)雜志主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎賞最多的一位。5一九七三年開始散文創(chuàng)作。一九七九年起連續(xù)七次獲臺灣中國時(shí)報(bào)文學(xué)獎、散文優(yōu)秀獎和報(bào)導(dǎo)文學(xué)優(yōu)等獎、臺灣報(bào)紙副刊專欄金鼎獎等。他的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。作品有散文集蓮花開落、冷月鐘笛、溫一壺月光下的酒、鴛鴦香爐、金色印象、白雪少年桃花心木等。他的散文集一年中重印超過二十次。 17歲開始發(fā)表作品，20歲出版第一本書蓮花開落，之后一發(fā)而不可收。作品有報(bào)告文學(xué)、文藝評論、劇本等，最有成就

3、的是散文創(chuàng)作(一九七三年開始)。6一九七九年起連續(xù)七次獲臺灣中國時(shí)報(bào)文學(xué)獎、散文優(yōu)秀獎和報(bào)導(dǎo)文學(xué)優(yōu)等獎、臺灣報(bào)紙副刊專欄金鼎獎等。30歲前得遍了臺灣所有文學(xué)大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時(shí)報(bào)文學(xué)獎、中華文學(xué)獎、中央時(shí)報(bào)文學(xué)獎、吳魯芹散文獎、作協(xié)文學(xué)獎等，直到他不再參賽為止，被譽(yù)為得獎專業(yè)戶。7他連續(xù)十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學(xué)三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時(shí)即開始發(fā)表作品，到30歲時(shí)，他的作品囊括了當(dāng)時(shí)臺灣的所有文學(xué)大獎。在25年的創(chuàng)作生涯中出版作品逾百部，其中，身心安頓、煩惱平息在臺灣創(chuàng)下150版的熱賣記錄，打開心靈的門窗一書創(chuàng)下高達(dá)5億元臺幣的熱賣記錄

4、。8尤其是80年代后期，每年平均出版兩三本以上新書。門類涉及散文、報(bào)告文學(xué)、文化評論、小說、散文詩等。林清玄的作品曾多次被中國臺灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學(xué)華語教本，也多次被選入大學(xué)國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”。 91、正字正音菅芒花 剎那 閃爍不定 不期而遇 憫恕 蕭颯 蜿蜒 無怨無尤jinchshuqmnswnynyu10題目為什么叫“可以預(yù)約的雪” 作者這里是將菅芒花比作雪，又以菅芒花開始闡發(fā)哲理，既增添了文章的美麗色彩，又緊扣文章內(nèi)容。為什么把菅芒花比作雪，兩者有什么相同之處11開在秋天里的菅芒花1213A、他們都是白色的，秋天白茫茫的菅

5、芒花確實(shí)和冬天的雪景有幾分相似。 B、這兩種事物都有季節(jié)性，雪到了冬天下，菅芒花到了秋天就開放了，有規(guī)律，有內(nèi)在的必然性，可以重復(fù)出現(xiàn)。 14C、關(guān)注定語“預(yù)約”，本是用于人與人之間，現(xiàn)在用于植物身上，運(yùn)用了什么修辭手法，作用是什么？ 擬人，由菅芒花衍生而來，因?yàn)檩衙⒒ㄓ屑竟?jié)性，所以換個角度，將他們看作有思想的，就可以認(rèn)為是人和花、和雪先期約好了到了季節(jié)就來相見?？梢院筒豢深A(yù)約的人進(jìn)行對比。 15齊讀全文，劃出富有哲理的語句16理清文章思路 感觸點(diǎn)：預(yù)約今日之約（看花）人生之變（悲傷）“?！薄白儭标P(guān)系態(tài)度 點(diǎn)化外在經(jīng)歷內(nèi)心體驗(yàn)習(xí)慣于常世事無常對比困局17人生是多變的，是不可預(yù)約的花是不變的，是

6、可以預(yù)約的18理清文章思路 感觸點(diǎn)：預(yù)約今日之約（看花）人生之變（悲傷）“?！薄白儭标P(guān)系態(tài)度 點(diǎn)化（樂觀）（點(diǎn)微小的事物)（深層思考）(相關(guān)聯(lián)想)（闡述哲理）19作者寫“今日之約”作用何在？那么寫“昨日之約”作用何在呢？a、為下文寫 作鋪墊（打基礎(chǔ)、作伏筆）b、為 渲染 氣氛，烘托人物心情 c、承上啟下的過渡作用 d、襯托（正襯、反襯） e、（首尾呼應(yīng)），總結(jié)全文 f、（照應(yīng)開頭），深化或提示主題 g、（設(shè)置懸念），總領(lǐng)下文或領(lǐng)起下文 h、（畫龍點(diǎn)睛），點(diǎn)明中心 i、開門見山，點(diǎn)題；或緊扣題目中的 ，點(diǎn)題j、引發(fā)下文聯(lián)想或者思考20緊扣題目的預(yù)約。（i）引發(fā)下文作者關(guān)于“變”與“不變”的思考。

7、(a、c、j)21 這句話實(shí)際上是委婉的回答了上邊變與不變的問題，意思是世間萬物都是變化著的，變是絕對的。人生更是如此，那些美好的愿望只能存在于我們的渴望中?！澳菄@在窗前的溪水，是每一個 剎那都在變化的，即使看起來不動的青山，也是隨著季節(jié)在流變的?！边@句話是什么意思？22我們仿佛縱身于大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點(diǎn)也沒有能力抵擋巨浪，隨風(fēng)波浮沉，也才逐漸了解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預(yù)約的。 大浪：人生的海洋，生命的大海； 浮木：意志，個人信念； 巨浪：人生旅途中的磨難，生命中的“變”數(shù)。人們憑借微弱的意志和人生中的“變”做抗?fàn)?，卻無能為力，只能隨波沉浮。人們在經(jīng)歷了挫折，

8、經(jīng)歷了沉浮后，才了解到因緣的不可思議。23（1）是深深認(rèn)識生命中的“?！迸c“變”，并因而生起憐憫之心，對生命的恒常有祝福之念，對生命的變化有寬容之心。進(jìn)而對自身因緣的變化不悔不憂，對別人因緣的變化無怨無尤。 （2）春風(fēng)是和煦的，秋風(fēng)是凜冽的，但是它們都會創(chuàng)造美麗，我們身邊也有這樣的例子，順境可以提供機(jī)遇；逆境同樣可以磨練人，成就人的意志，從而創(chuàng)造出輝煌。用古話說就是：塞翁失馬，焉知非福。 （3）只要我們維持美好的心，欣賞的心，即便走過千山萬水，必定永葆預(yù)約的希望，成就人生的美麗。 面對這樣的苦難，我們應(yīng)該怎么辦呢？我們看看作者怎樣來解決人生的困境？24豁達(dá)面對人生困境 首先我們面對迎面而來的變

9、應(yīng)該憫恕，不應(yīng)抱怨；其次我們應(yīng)該將變轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ覀冇欣姆矫妫詈髴驯Ｍ?，雖然事情不可能如我們希望的那樣，但是最終我們積極、樂觀的努力過，把每一步看作通往希望的路，將過程看的比結(jié)果重要，從而賦予生命以現(xiàn)實(shí)意義。那么在我們的人生中，同樣需要這樣的鼓舞，有些事情并不是人力可以做到，但是只要我們懷抱希望努力過，過程也是精彩的。 25憫恕之心對常：祝福之念對變：寬容之心 不悔不憂 無怨無尤回憶鞏固26“想到車子在米色蒼茫的山徑蜿蜒而上，芒花與從前的記憶美麗相疊，我的心也隨著山路而蜿蜒了?！薄膀暄选笔鞘裁匆馑?？這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？蜿蜒本指山路曲折起伏，這里指心里波瀾。這句話說的是想到未來要去

10、賞菅芒花，心底里頓時(shí)充滿了一種強(qiáng)烈的渴盼和向往。人生雖然有許多的不如意，但是畢竟還有菅芒花可以欣賞，只要心中永遠(yuǎn)保持著預(yù)約的希望，人生就一定會變得燦爛和美好的了。 27清玄思想林清玄的散文就像他的名字一樣，在清清朗朗的文字下往往藏的是玄遠(yuǎn)的佛心禪意。恬淡自然，蘊(yùn)涵佛理，是林清玄散文的最大特色。因慈而生悲，因悲而生愛，悲憫的情懷主宰了林清玄的價(jià)值重心。28對于人生中的苦難，不是每個人都能像蘇軾那樣曠達(dá)的。一般來說，有三種態(tài)度，你比較欣賞哪一種？反抗：想方設(shè)法改變自身的命運(yùn)。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是破壞，屬于西方的，即保護(hù)你自己；善待自己；（生命高于一切）順應(yīng)：講求調(diào)和適中，隨遇而安，適應(yīng)環(huán)境。 這種強(qiáng)調(diào)

11、中庸平和，與外界和平共處，是中國的，東方的：己所不欲，勿施于人；毫不利己，專門利人；（道德至上）反思：自我否定，謀求內(nèi)在滿足和心里愉悅。這種觀點(diǎn)，要求看輕自己經(jīng)歷的苦難，認(rèn)為這些是給自己的磨練。不重物質(zhì)，唯求精神愉悅。這是印度的。29林清玄的思想里主要是道家和佛家的。任何宗教之所以會有那么多的信徒，都說明了它符合眾生的精神欲求和心理渴望。世界上的三大宗教都瞄準(zhǔn)人類的苦難做文章，并給世人指出了一條走出苦難的路徑，這正滿足了活得艱難的世人的心理渴望。林清玄的散文雖然沒有粉飾苦難，但是作為一個東方人，他還是認(rèn)同了東方的審美觀，就是認(rèn)為苦難也是人生的一筆財(cái)富，要學(xué)會在苦難中追求平靜和和諧。30可在西方，凡高表現(xiàn)的是對生存空虛的難以自拔的絕望，卡夫卡表現(xiàn)的是骨子里的孤獨(dú)和悲愴?；蛟S東方人與西方人相比，更缺少了點(diǎn)反抗意識和自由意志。面對喪妻，莊子可以鼓盆而歌，那是痛徹骨髓的恬淡。在現(xiàn)實(shí)與理想沖突時(shí)，梁?？梢曰档ねた梢赃€魂，那是我們民族對于圓滿的心理認(rèn)同?？墒?，我們忘記了我們還活著。就你的人生感悟，寫一篇文章。31有價(jià)值的眼睛看見了山,山就有了價(jià)值;有價(jià)值的眼睛看見了海,海就有了價(jià)