魂系大地卓爾不群閱讀答案

1、篇一：魂系大地卓爾不群閱讀答案篇二：魂系大地卓爾不群閱讀答案內(nèi)容提示：魂系大地卓爾不群閱讀魂系大地卓爾不群閱讀魂系大地卓爾不群米 勒始終是一個虔誠與善良的農(nóng)民，一個執(zhí)著與寧靜的畫家。他的朋友羅伯特曾用這樣的詩 句贊頌他：“哦，你是鄉(xiāng)巴佬中的但丁/莊稼漢里的米開朗基羅。” 1837年1月，米 勒離開家鄉(xiāng)趕赴巴黎，這是一次傷感的旅行，他身上那種強烈的農(nóng)民氣質(zhì)使他與那個有著 優(yōu)雅習(xí)俗的花花世界格格不入。因為貧窮，他被迫去模仿18世紀的時尚畫家，而這恰恰 是他忍受不了的。米勒一貧如洗，然而他仍舊那么孤傲，他宣布：“我決不向人低頭，也 決不讓人把巴黎沙龍藝術(shù)強加在我頭上。我將待在我自己.篇四：魂系大地卓

2、爾不群閱讀答案魂系大地卓爾不群閱讀魂系大地卓爾不群閱讀魂系大地卓爾不群閱讀 魂系大地卓爾不群米勒始終是一個虔誠與善良的農(nóng)民，一個執(zhí)著與寧靜的畫家。他的朋友羅伯特曾用這樣的詩 句贊頌他：“哦，你是鄉(xiāng)巴佬中的但丁/莊稼漢里的米開朗基羅。”1837年1月，米勒離開家鄉(xiāng)趕赴巴黎，這是一次傷感的旅行，他身上那種強烈的農(nóng)民氣質(zhì)使 他與那個有著優(yōu)雅習(xí)俗的花花世界格格不入。因為貧窮，他被迫去模仿18世紀的時尚畫家， 而這恰恰是他忍受不了的。米勒一貧如洗，然而他仍舊那么孤傲，他宣布:“我決不向人低頭， 也決不讓人把巴黎沙龍藝術(shù)強加在我頭上。我將待在我自己的土地上，決不讓出哪怕只有木 鞋那么大的地方?！彼坏粚?/p>

3、學(xué)院畫法亦步亦趨，反而開始研究巴黎及其周邊地區(qū)的勞動人 民的形象，并于1848年以簸谷者為起點，開始了描繪農(nóng)村的偉大旅程。他在日記中寫道： “我自己像是一個唱真聲歌曲的人，只是嗓門還太弱，別人很難聽見?！泵桌諞Q心離開巴黎。1849年，他來到了巴黎郊區(qū)的小村莊巴比松定居，那里的居民就是伐木 者和窮得叮當(dāng)響的農(nóng)民。在這里，米勒的整個住處都被鄉(xiāng)村的簡樸籠罩著，他經(jīng)常在花園中 勞動之后才開始到畫室里工作，疲倦時他就走進樹林里，漫無目的游逛。他寫道：“我喜歡樸 實的活動：沿著森林的邊緣或林中的崖石，看著黑壓壓的烏鴉群落在原野上。我甚至愿意走 到快要坍塌的茅屋，看著它的煙囪正富有詩意地向空中擴散著炊煙”米

4、勒就是在這樣的 環(huán)境中，度過他一生的絕大部分歲月。1853年，他有三幅畫在沙龍展出：收割者的進餐牧 羊人和剪羊毛的婦女。這些帶有壯麗古風(fēng)的現(xiàn)實主義作品感動了評論家們。然而米勒并 不滿足，他還沒有真正找到自己的風(fēng)格，他又開始另一輪創(chuàng)作道路上的嘗試。從1864年到1870年的大部分時間，他嘗試運用大色塊顏料疊加的油畫創(chuàng)作手法，還嘗試創(chuàng) 作炭筆素描和彩色粉筆畫；作品涉及很多題材。這些畫吸引了大家的注意，但評論家們大都 只關(guān)注他的繪畫技法，而忽略了其他。米勒始終痛恨單純的技巧，他把手稱為“思想的十分 謙卑的仆人”。他甚至不同意人們只稱贊他的油畫的表現(xiàn)手法，米勒主張要學(xué)會抓住事物有生 命力的本質(zhì)，而本質(zhì)

5、不是軀體而是心靈。米勒認為在藝術(shù)中重要的是驅(qū)使藝術(shù)家創(chuàng)作出他作 品的那種激情和沖動，正是這種創(chuàng)作激情給藝術(shù)家?guī)砹吮憩F(xiàn)力，并由此產(chǎn)生美。米勒對于 油畫美的要求是清晰和力量。他在給威爾萊特的信中寫道：“每一幅風(fēng)景畫，無論它多小，都 應(yīng)該給觀眾留下無限延伸的可能性。地平線上的每個微小的角落，都必須畫的讓人感到它是 擋住我們視線的一個宏偉圓周的組成部分?！泵桌盏拿糠L(fēng)景畫都會讓我們感到它是整個大自 然的一個縮影。1857年，誕生了他的杰作拾穗者：三個農(nóng)婦在田間彎腰拾麥穗，她們好像在用手指甲摳 出她們渴望找到的#from本文來自end#失落的麥穗。當(dāng)時，評論家一哄而起，極力反對這幅 畫。但米勒不為所動

6、，力求通過鄉(xiāng)村的每個細小事物表達他對歲月流逝的理解。米勒說：“人 們應(yīng)該懂得如何利用瑣碎的事物去表現(xiàn)崇高的思想，在那里才蘊藏著真正的力量?！?859年， 米勒展出了他的名作晚鐘，在這幅畫備受冷落時，米勒卻深深感到自己已經(jīng)創(chuàng)作出了人與 大地的較量趨于歇息時刻的寧靜而憂郁的詩畫。眼疾和生活的窘迫困擾著他，但是他胸中卻 是開闊、明亮和柔和的。晚鐘所表現(xiàn)出的陽光筆直地照射在剛被犁耕的壟溝上，這就像米 開朗琪羅說的那樣“好的畫是從來不會描繪一滴眼淚的”。米勒熱愛詩意的土地，如同他熱愛那些古典藝術(shù)大師，因為“他們使得生命那么生機勃發(fā)， 從而變得美麗了”。1862年米勒創(chuàng)作了冬天和烏鴉倚鋤的男人等作品，勞動

7、最艱辛和 最痛苦的方面都被米勒栩栩如生地再現(xiàn)了。這些畫對巴黎當(dāng)時的審美時尚來說就是一種挑戰(zhàn)， 米勒預(yù)感到自己將面臨一場慘烈的戰(zhàn)斗?！斑@種結(jié)局果然出現(xiàn)了?！泵桌諏懙?，“有人說我否定 鄉(xiāng)下的嫵媚景色。其實我在農(nóng)村發(fā)現(xiàn)了比單單是嫵媚更多的關(guān)一一我發(fā)現(xiàn)了永恒的壯麗?！?1873年，米勒看到自己那些曾被罵得一無是處的作品，正以可觀的價格售出，完全徹底的成 功降臨到了他頭上。法國最終肯定了米勒的偉大。米勒的藝術(shù)如今已經(jīng)被公認為是鄉(xiāng)村生活的詩篇，米勒的“年歷”是一本沒有節(jié)慶的年歷， 是勞動的寫照和農(nóng)家生活的福音，應(yīng)該在它的扉頁上印上這樣的警句：“杜絕瑣碎的事情，留 下精髓。”學(xué)優(yōu)網(wǎng)/ （節(jié)選自大地之子的落日

8、之歌一一米勒傳，有刪改）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）米勒決心離開巴黎開始他的鄉(xiāng)村生活，是因為他身上強烈的農(nóng)民氣質(zhì)使他與那個有著優(yōu)雅 習(xí)俗的花花世界格格不入。“好的畫是從來不會描繪一滴眼淚的”，說明米勒的繪畫作品不是呈現(xiàn)悲傷哭泣的形象，而 是表現(xiàn)歡笑快樂的生活。米勒所謂的“永恒的壯麗”是指抓住事物有生命力的本質(zhì)，表現(xiàn)出崇高的思想所蘊藏的真 正的力量，它超越了鄉(xiāng)村自然景色的嫵媚之美。“我將待在我自己的土地上”，這句話表現(xiàn)了米勒堅守自我的執(zhí)著性格、獨立個性的藝術(shù)追 求及決不妥協(xié)的自信氣度。全文不僅記述了米勒主要的創(chuàng)作歷程，還引用大量米勒日記、友人書信等文獻資料，意在

9、揭示米勒成就卓越的深刻原因。（2）米勒“卓爾不群”具體體現(xiàn)在哪些方面?請簡要說明。（6分）（3）米勒認為“創(chuàng)作激情給藝術(shù)家?guī)砹吮憩F(xiàn)力，并由此產(chǎn)生美”，那么米勒的激情來自于 何處?請結(jié)合文本簡要分析。（6分）（4）“米勒的年歷是一本沒有節(jié)慶的年歷”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容，從米勒的人生 經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作等方面進行探究。（8分）:學(xué)優(yōu)網(wǎng)整理用請下載/yongqing新疆維吾爾自治區(qū)2013年普通高考第二次適應(yīng)性檢測必考題一、現(xiàn)代 文閱讀（9分，每小題3翻轉(zhuǎn)課堂也稱“顛倒的教室”，起源于美國科羅拉多州的一個山區(qū) 學(xué)校一一林地公園高中。2007年春，該?；瘜W(xué)教師喬納森伯爾曼和亞倫薩姆斯開始使用屏 幕捕

10、捉軟件，把結(jié)合實時講解和ppt演示的視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，幫助缺課的學(xué)生補課。此后， 兩位教師逐漸以學(xué)生在家看視頻聽講解為基礎(chǔ)，節(jié)省出課堂時間來為在完成作業(yè)或做實驗過 程中有困難的學(xué)生提供幫助。這種教學(xué)模式受到了學(xué)生的廣泛歡迎?！胺D(zhuǎn)課堂已經(jīng)改變了 我們的教學(xué)實踐。我們再也不會在學(xué)生面前花費30分鐘-60分鐘來講解。我們可能永遠不 會回到傳統(tǒng)的教學(xué)方式了?！眱晌焕蠋煂Υ松钣懈杏|。翻轉(zhuǎn)課堂迅速成為全球教育界最為關(guān) 注的教學(xué)模式，甚至有學(xué)者認為“可能是自歐洲文藝復(fù)興以來的教室授課模式之后的重大變 革”。這還要歸功于薩爾曼可罕和他創(chuàng)立的可罕學(xué)院。可罕為侄女輔導(dǎo)數(shù)學(xué)而錄制教學(xué)視頻， 從中激發(fā)出靈感，大量地錄

11、制教學(xué)視頻放到互聯(lián)網(wǎng)上供更多人學(xué)習(xí)，內(nèi)容涵蓋數(shù)學(xué)、物理學(xué)、 金融和生物等多個學(xué)科領(lǐng)域。他還用java編寫自動練習(xí)軟件幫助學(xué)習(xí)者掌握課程內(nèi)容?？?罕的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)得到了越來越多人的喜愛。很多中學(xué)生晚上在家觀看可罕學(xué)院的教學(xué)視頻，第二天則跟同學(xué)一起在教室做作業(yè)，遇到問題有教師和同學(xué)可以請教。這跟傳統(tǒng)的“教師白天 在教室上課，學(xué)生晚上回家做作業(yè)”的方式正好相反。傳統(tǒng)教學(xué)只注重學(xué)習(xí)過程的第一步 “信息傳遞”，忽略了第二步“吸收內(nèi)化”，結(jié)果，本應(yīng)用于師生互動、同伴協(xié)作和交流的課 堂，常常被教師一個人占用來傳授知識，而更需要幫助的知識內(nèi)化過程則被放到了沒有教師 在場的課后環(huán)節(jié)。翻轉(zhuǎn)課堂后，學(xué)生在課外或回家看教

12、師的視頻講解，完全可以在輕松的氛 圍中進行，而不必像在課堂上教師集體教學(xué)時那樣緊繃神經(jīng)，擔(dān)心遺漏什么或因為分心而 跟不上教學(xué)節(jié)奏。學(xué)生觀看視頻的節(jié)奏全由自己掌握，懂了的快進跳過，沒懂的倒退反復(fù)觀 看，也可以停下來仔細思考或做筆記，甚至還可以通過聊天軟件向教師和同伴尋求幫助。當(dāng) 教師成為指導(dǎo)者而非內(nèi)容的傳遞者時，他將有時間在課堂上與學(xué)生交談，回答學(xué)生的問題， 參與學(xué)習(xí)小組，對每位學(xué)生的學(xué)習(xí)進行個性指導(dǎo)，并且有機會觀察到學(xué)生之間的互動，讓他 們發(fā)展起自己的協(xié)作學(xué)習(xí)小組，彼此幫助，相互學(xué)習(xí)和借鑒，而不是將教師作為知識的唯一 傳播者。與任何新的時尚或潮流一樣，也有很多人在并沒有真正理解是什么的時候就急

13、于 加入這個行列或試圖用這個模型賺錢。大多數(shù)人聽到翻轉(zhuǎn)課堂時，想到最多的是視頻。供應(yīng) 商大聲談?wù)撝麄兊漠a(chǎn)品會怎樣幫助你“翻轉(zhuǎn)你的課堂”一一“有我們驚人的顯示質(zhì)量，你 們的學(xué)生可以觀看視頻的細節(jié)”。喬納 森伯爾曼強調(diào)。翻轉(zhuǎn)課堂不是在線視頻的代名詞。如 果現(xiàn)在每位教師都使用教學(xué)視頻，學(xué)生不得不每晚花上幾小時觀看視頻，況且也不是每個學(xué) 生都能通過顯 示器學(xué)得更好。讓課外真正發(fā)生深入學(xué)習(xí)沒有想象的那么簡單，而課堂的討論 與 分享也常常會停滯在某一個層面難以深入。我們常常需要思考，所做的真的是不同的事， 還是僅僅以不同的方式做一直在做的同樣的事。翻轉(zhuǎn)課堂并不完全是新用請下載/yongqing 鮮事。教

14、育家杜威早在計算機和互聯(lián)網(wǎng)尚未誕生時，就反復(fù)闡述過教學(xué)是以學(xué)生為中心的， 應(yīng)讓學(xué)生選擇自己喜愛的方式學(xué)習(xí)。但必須注意到，新技術(shù)帶來了無處不在的分享和參與， 越來越多的教和學(xué)將發(fā)生在教室之外，翻轉(zhuǎn)課堂才剛剛開（摘編自中小學(xué)信息技術(shù)教育）下列對于翻轉(zhuǎn)課堂的理解，不正確的一項是a.翻轉(zhuǎn)課堂是一種完全依靠教學(xué)視頻、自動 練習(xí)軟件、互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)開展教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。b.翻轉(zhuǎn)課堂是一種與傳統(tǒng)的知識傳 授過程和知識內(nèi)化過程在課堂內(nèi)外的安排正好相反的教學(xué)模式。c.翻轉(zhuǎn)課堂是一種適應(yīng)學(xué) 生在學(xué)習(xí)節(jié)奏、學(xué)習(xí)方法等方面的個性特點，并給予更多個別指導(dǎo)的教學(xué)模式。d.翻轉(zhuǎn)課 堂是一種師生之間、同學(xué)之間有更多互動交流

15、，能有效促進協(xié)作學(xué)習(xí)、共同進步的教學(xué)模式。下列理解和分析，不符合原文意思的一項是a.翻轉(zhuǎn)課堂起源于林地公園高中，不僅與新 技術(shù)應(yīng)用有關(guān)，更是教師以學(xué)生為中心的教育理念的體現(xiàn)。b.薩爾曼可罕創(chuàng)立的可罕學(xué)院 得到越來越多人的喜愛，是因為他為自主學(xué)習(xí)提供了有效的支持環(huán)境。c.翻轉(zhuǎn)課堂較好地 解決了集體教學(xué)與學(xué)生個體差異之間的固有矛盾，因而引起全球教育界的高度關(guān)注。d.學(xué) 生在傳統(tǒng)課堂上總是緊繃神經(jīng)，擔(dān)心遺漏教師傳授的知識，翻轉(zhuǎn)課堂讓學(xué)習(xí)變成了輕松有趣 的事。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是a.翻轉(zhuǎn)課堂可能改變了歐洲文 藝復(fù)興以來的教室授課模式，因此被稱作“顛倒的教室”，迅速成為全球教育

16、界最為關(guān)注的 教學(xué)模式。b.教學(xué)視頻固然需要好的聲音和圖像質(zhì)量，但符合課程標準、適合學(xué)生特點更 為重要，大批量生產(chǎn)的商業(yè)產(chǎn)品未必有助于翻轉(zhuǎn)課堂。c.翻轉(zhuǎn)課堂的課前學(xué)習(xí)不同于傳統(tǒng) 的預(yù)習(xí)，如果學(xué)生只是簡單地提前看看視頻，做做習(xí)題，課堂的活動和交流很可能對學(xué)習(xí)無 效。d.新技術(shù)改變了知識傳播方式，越來越多的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室之外，教師必須成為真正 的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，翻轉(zhuǎn)課堂提出了更高的要求。二、古代詩文閱讀（36遷諫議大夫，兼知起 居事。帝曰：“卿記起居，大抵人君得觀之否?”對曰：“今之起居，古左右史也，善惡必記， 戒人主不為非法，未聞天子自觀史也?！?“雕琢害力農(nóng)，纂繡傷女工，奢靡之始，危亡之漸 也。漆

17、器不止，必金為之，金用請下載/yongqing又不止，必玉為之，故諫者救其源，不使 得開。及夫橫流，則無復(fù)事矣?！钡圩筛咦诩次?，進拜尚書右仆射。帝將立武昭儀，遂良曰：“吾奉遺詔，若不盡愚，無以下見先帝。”既入，帝曰：“罪莫大于絕嗣，皇后無子，今欲立 昭儀，謂何?”遂良曰：“皇后本名家，先帝疾，執(zhí)陛下手語臣曰：我兒與婦今付卿！且 德音在陛下耳，可遽忘之?皇后無它過，不可廢?！钡鄄粣偂Ｒ钊?，復(fù)言，對曰：“陛下必欲 改立后者，請更擇貴姓。昭儀昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下耳目何?”帝羞默。遂 良因致笏殿階，叩頭流血，曰：“還陛下此笏，丐歸田里。”帝大怒，命引出。無忌曰：“遂 良受顧命，有罪不加刑

18、?！蔽涫狭?，乃左遷遂良潭州都督。顯慶二年，徙桂州，未幾，貶愛 州刺史。遂良內(nèi)憂禍，恐死不能自明，乃上表。帝昏懦，牽于武后，訖不省。歲余，卒，年 六十三。（節(jié)選自新唐書列傳第三十，有刪改）4.對下列句子中加點的詞的解釋，不 正確的一項是（3舛：錯誤c.危亡之漸也漸：浸染d.武帝寄霍光寄：托付5.以下各 組句子中，全都表明褚遂良守職直諫的一組是（3雕琢害力農(nóng)無以下見先帝請更擇貴姓恐 死不能自明a.褚遂良知識淵博，精通書法?；实巯蛱煜抡髻?fù)豸酥臅蠹叶紶幭噙M 獻，但真?zhèn)文妗ｑ宜炝蓟垩郦毦?，能指明出處，因此沒人敢以假充真。b.褚遂良效忠國 家，恪盡職守。任諫議大夫時，他兼管起居事務(wù)，斷然拒絕了

19、唐太宗想看起居注的要求。奉 受遺詔，不顧個人安危，竭力維護皇室體面。c.褚遂良秉公直行，犯顏直諫。高宗想要立 武昭儀為皇后，他指出武氏不僅出身微賤，且曾侍奉過先帝，于人倫有妨，他不顧高宗不悅， 力阻廢掉皇后。d.褚遂良深明事理，備受賞識。他曾給太宗講防微杜漸的道理，得到太宗 贊賞。高宗即位后，他被晉升官職，每逢重大事宜高宗都向他咨詢，深受器重。7.把文中 畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10用請下載/yongqing9.這首詩的尾聯(lián)描繪了怎樣的情景？ 其中“驚”有怎樣的表現(xiàn)力?請簡要分析。，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。（孟子 生于憂患，死于安樂）（2）曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。，水

20、落而石出者，山 間之四時也。（歐陽修醉翁亭記）選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。 注意：作答時必須用2b鉛筆在答題卡上把所選大題的題號涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小 題。不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。三、文學(xué)類文本 閱讀（25那年，我孑然一身住在某城市，在一個律師家當(dāng)見習(xí)生，苦悶到了極點。到了十二 月二十四日，我無處可去，只好走回住所。每逢佳節(jié)，無家無室的人是多么艷羨那些行人??！ 瞧著他們滿抱著大大小小的包裹熙來攘去，我也就算過圣誕節(jié)了。像我這樣的人，除了在許 多喜氣洋洋的臉上找到節(jié)日的快樂，又能怎樣呢?現(xiàn)在行人抱著成堆的禮品，從圍巾上面露 出來的眼

21、睛里閃耀著善意的光芒。這使我想到：向別人分送禮品時比接受別人饋贈時的樂趣 大得多；人只有自己處在幸福的時候才是善良的。當(dāng)然，這些話也不過是老生常談。而我當(dāng) 時，幾乎對全世界的一切都抱著怨氣，尤其是埋怨那位創(chuàng)造了萬物的上帝?但是，使我 更加惱火的是，就在那天夜里遇見了這么一個矮老頭子：他抱著各式各樣、五顏六色的禮品 包，差不多整個身體都被蓋住了；他穿著只有在莊嚴隆重的場合才穿的禮服，顯出是個地道 的闊綽人物，好像正急急忙忙地趕回那漂亮的府邸過團圓節(jié)。說真的，我又羨慕又嫉妒，真 想往他禮帽上扔幾個雪團。幸虧我及時想起自己已經(jīng)不是十歲的孩子。嘿，好家伙!這慈祥 的老頭兒為他所疼愛的每一個人都挑了一份

22、禮品，而且一心要使禮品件件都能適合每個人的 口味。這不說明他很可愛嗎?我一陣后悔，幾乎想上前幫他拿東西了，然而我沒有那樣做。 我把自己比作一頭離群的野獸，貧困使我變得孤傲而又沉默寡言。咳！這又是老生常談了?？ 我居住的那個城市不大，四個月后，復(fù)活節(jié)的早晨，我又遇見了那個老頭兒。這一回，他是 在一家甜食店里，興致勃勃地選購大量各式糕餅。他帶著那種講究吃喝的人的眼光，不慌不 忙地挑選著?？吹剿@副神情，我很感動。我想：顯然，春天到了，春天也影響到了他? 我想象著他的一家人，想象著他們一會兒將會多么歡樂。望著他，我這個孤獨的苦命人也不 禁微笑起來。他可能透過櫥窗瞥見了我，剎那間，臉色竟然變了，變得像

23、個極度不幸、走投 無路的人。我趕緊走開，心里迷惑不解。后來，我把這個老人忘卻了。這座城市對我來說， 仍然陌生而充滿敵意，但 是，圣誕節(jié)又給這座城帶來了雪花、鐘聲、歡樂，匆忙奔走的行人， 以及懷中用用請下載/yongqing各色彩帶捆扎的包和盒。而我呢?我倒只替他們高興，并沒 有為自己著想，這證明我的心已經(jīng)變得溫厚了。或許是偶然，我又一次遇見了這個老人，他 正在禮品商店的門口，兩手還是空空的?！昂脴O了！”我想，“我不妨來玩一場偵探游戲，對 這家伙跟蹤一個晚上，至少可以學(xué)到怎樣做一個慈祥可親和慷慨大度的人。有朝一日我也成 了一家之主，就可以知道怎樣籌備一個成功的圣誕節(jié)了?！敝钡浇裉欤乙换貞浧鹚?dāng)

24、時如 何反復(fù)思考、精心選擇禮品的情景，仍不由得熱淚盈眶!他說：“這是我給一個九歲的小女孩 兒買的禮品，您要知道，她的性格比男孩子還強?？”他又說：“巧克力，對于孩子們來說， 吃得稍多一些才算正好，對吧?？”他的懷里，大小禮品包越堆越高。我清楚地記得，他 讓人在一塊蛋糕上用奶油擠出一個人的名字。他還閉上眼睛，心里是在盤算有多少客人， 需要買多少糕點才夠。我想象著那桌筵席，只希望能在筵席的末位有個專留給“窮人”的座 兒。那天晚上我就是個窮人吶!這樣想著，我的心情漸漸沉靜下我跟著老人一直到了圣維艾 奈街他的住所。大門在我眼前關(guān)上了，窗戶里燈火通明，我在那里佇立了許久許久?至今 我認為，就是在那個圣誕

25、節(jié)的夜里，我產(chǎn)生了想要結(jié)婚的念頭。豈但要結(jié)婚，而且是迫切要 結(jié)婚，還想生兒育女，總之，想嘗一嘗過節(jié)的溫暖和贈送禮品的樂趣。當(dāng)我再度想起那個 老頭兒時，已是很久以后的事了。有一天，我在一張無聊小報上讀到一個標題圣維艾奈街 之謎，于是我就把這段文字抄錄了下來：“？?大約已身死多日，但因該老者孤身獨處， 故尸體昨日始發(fā)現(xiàn)。d先生早年喪妻，兒女相繼亡故，多年不與親朋往來。在他的宅中，發(fā) 現(xiàn)數(shù)量驚人的禮品、玩具、食物和瓶裝酒以及未經(jīng)開拆的各式包裹。警方曾懷疑凡此種種或 屬來 路不明，但經(jīng)多方調(diào)查，似僅出于一種難以解釋的癖好?？” （有刪改）（1）下列 對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? a.

26、小說前文多次寫“我”想象“老頭兒” 挑選禮品并送給別人的歡樂幸福情景，結(jié)尾寫至“我”“抄錄”小報內(nèi)容時卻戛然而止，對比 反差中給讀者以想象空間，引而不發(fā)卻強化了故事的悲劇意味。b.小說主要通過心理描寫 刻畫“我”的形象，從滿懷羨慕嫉妒怨恨到變得溫厚與沉靜，再到產(chǎn)生結(jié)婚生育的念頭，憧 憬過節(jié)的溫暖和贈送禮品的樂趣，“我”心理的巨大變化是被老人行為感染的結(jié)果。c.當(dāng) 老人可能瞥見我時，“臉色竟然變了”，此時兩人剎那的對視創(chuàng)造了 一個很好的溝通契機，可 是“我”選擇無情地“走開”斷送了 “老頭兒”瞬間閃現(xiàn)的渴望，這一筆為下文情節(jié)的發(fā)展 做了鋪墊。d.小報披露警方多方調(diào)查后認為老人購買大量禮品“似僅出

27、于一種難以解釋的 癖好”，“癖好”說明老人的行為是購物狂的病態(tài)表現(xiàn)，“難以解釋”則透 視出社會的冷漠、 人情的隔膜和不被理解的傷痛。e.小說以“送到天堂里去的禮品”為標題，既帶給讀者老 人愿望難以實現(xiàn)的悲涼感，又傳達出作者對老人不愿溝通不懂分享的深切遺憾之情，縱覽全 文讀者還能感受和體味到作者強烈的悲憫情懷。（2） “我”在小說中有哪些作用?請簡要概 述。（6 （3）作者為什么要將“我”與“老頭兒”的三次相遇安排在圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)請簡要 分析概括。（6 （4）小說結(jié)尾出人意料，留下懸念，“我”把無聊小報上的消息抄錄下來是出 于什么心理呢?請說明你的看法，并談?wù)劺碛?。?用請下載/yongqing

28、四、實用類文本閱讀（25魂系大地卓爾不群米勒始終是一個虔誠與善良的農(nóng)民，一個執(zhí)著與寧靜的畫家。他的朋 友羅伯特曾用這樣的詩句贊頌他：“哦，你是鄉(xiāng)巴佬中的但丁/莊稼漢里的米開朗基月，米 勒離開家鄉(xiāng)趕赴巴黎，這是一次傷感的旅行，他身上那種強烈的農(nóng)民氣質(zhì)使他與那個有著優(yōu) 雅習(xí)俗的花花世界格格不入。因為貧窮，他被迫去模仿18世紀的時尚畫家，而這恰恰是他 忍受不了的。米勒一貧如洗，然而他仍舊那么孤傲，他宣布：“我決不向人低頭，也決不讓 人把巴黎沙龍藝術(shù)強加在我頭上。我將待在我自己的土地上，決不讓出哪怕只有木鞋那么大 的地方。”他不但不對學(xué)院畫法亦步亦趨，反而開始研究巴黎及其周邊地區(qū)的勞動人民的形 象，并

29、于1848年以簸谷者為起點，開始了描繪農(nóng)村的偉大旅程。他在日記中寫道：“我 自己像是一個唱真聲歌曲的人，只是嗓門還太弱，別人很難聽見?！泵桌諞Q心離開巴黎。1849 年，他來到了巴黎郊區(qū)的小村莊巴比松定居，那里的居民就是伐木者和窮得叮當(dāng)響的農(nóng)民。 在這里，米勒的整個住處都被鄉(xiāng)村的簡樸籠罩著，他經(jīng)常在花園中勞動之后才開始到畫室里 工作，疲倦時他就走進樹林里，漫無目的游逛。他寫道：“我喜歡樸實的活動：沿著森林的 邊緣或林中的崖石，看著黑壓壓的烏鴉群落在原野上。我甚至愿意走到快要坍塌的茅屋，看 著它的煙囪正富有詩意地向空中擴散著炊煙?？”米勒就是在這樣的環(huán)境中，度過他一生 的絕大部分歲月。1853年，

30、他有三幅畫在沙龍展出：收割者的進餐牧羊人和剪羊 毛的婦女。這些帶有壯麗古風(fēng)的現(xiàn)實主義作品感動了評論家們。然而米勒并不滿足，他還 沒有真正找到自己的風(fēng)格，他又開始另一輪創(chuàng)作道路上的嘗試。從1864年到1870年的大 部分時間，他嘗試運用大色塊顏料疊加的油畫創(chuàng)作手法，還嘗試創(chuàng)作炭筆素描和彩色粉筆畫； 作品涉及很多題材。這些畫吸引了大家的注意，但評論家們大都只關(guān)注他的繪畫技法，而忽 略了其他。米勒始終痛恨單純的技巧，他把手稱為“思想的十分謙卑的仆人”。他甚至不同 意人們只稱贊他的油畫的表現(xiàn)手法，米勒主張要學(xué)會抓住事物有生命力的本質(zhì)，而本質(zhì)不是 軀體而是心靈。米勒認為在藝術(shù)中重要的是驅(qū)使藝術(shù)家創(chuàng)作出他

31、作品的那種激情和沖動， 正是這種創(chuàng)作激情給藝術(shù)家?guī)砹吮憩F(xiàn)力，并由此產(chǎn)生美。米勒對于油畫美的要求是清晰和 力量。他在給威爾萊特的信中寫道：“每一幅風(fēng)景畫，無論它多小，都應(yīng)該給觀眾留下無限 延伸的可能性。地平線上的每個微小的角落，都必須畫的讓人感到它是擋住我們視線的一個 宏偉圓周的組成部分。”米勒的每幅風(fēng)景畫都會讓我們感到它是整個大自然的一個縮影。1857年，誕生了他的杰作拾穗者：三個農(nóng)婦在田間彎腰拾麥穗，她們好像在用手指甲摳 出她們渴望找到的失落的麥穗。當(dāng)時，評論家一哄而起，極力反對這幅畫。但米勒不為所動， 力求通過鄉(xiāng)村的每個細小事物表達他對歲月流逝的理解。米勒說：“人們應(yīng)該懂得如何利用 瑣碎

32、的事物去表現(xiàn)崇高的思想，在那里才蘊藏著真正的力量?！?1859年，米勒展出了他的名 作晚鐘，在這幅畫備受冷落時，米勒卻深深感到自己已經(jīng)創(chuàng)作出了人與大地的較量趨于 歇息時刻的寧靜而憂郁的詩畫。眼疾和生活的窘迫困擾著他，但是他胸中卻是開闊、明亮和 柔和的。晚鐘所表現(xiàn)出的陽光筆直地照射在剛被犁耕的壟溝上，這就像米開朗琪羅說的 那樣“好的畫是從來不會描繪一滴眼淚的”。用請下載/yongqing米勒熱愛詩意的土地，如 同他熱愛那些古典藝術(shù)大師，因為“他們使得生命那么生機勃發(fā)，從而變得美麗了”。1862年 米勒創(chuàng)作了冬天和烏鴉倚鋤的男人等作品，勞動最艱辛和最痛苦的方面都被米勒栩 栩如生地再現(xiàn)了。這些畫對巴

33、黎當(dāng)時的審美時尚來說就是一種挑戰(zhàn)，米勒預(yù)感到自己將面臨 一場慘烈的戰(zhàn)斗?！斑@種結(jié)局果然出現(xiàn)了?！泵桌諏懙?，“有人說我否定鄉(xiāng)下的嫵媚景色。其 實我在農(nóng)村發(fā)現(xiàn)了比單單是嫵媚更多的關(guān)一一我發(fā)現(xiàn)了永恒的壯麗?！?1873年，米勒看到自 己那些曾被罵得一無是處的作品，正以可觀的價格售出，完全徹底的成功降臨到了他頭上。 法國最終肯定了米勒的偉大。米勒的藝術(shù)如今已經(jīng)被公認為是鄉(xiāng)村生活的詩篇，米勒的“年 歷”是一本沒有節(jié)慶的年歷，是勞動的寫照和農(nóng)家生活的福音，應(yīng)該在它的扉頁上印上這樣 的警句：“杜絕瑣碎的事情，留下精髓?！保ü?jié)選自大地之子的落日之歌一一米勒傳，有 刪改）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最

34、恰當(dāng)?shù)膬身検牵? a.米勒決心離開巴黎 開始他的鄉(xiāng)村生活，是因為他身上強烈的農(nóng)民氣質(zhì)使他與那個有著優(yōu)雅習(xí)俗的花花世界格格 不入。b. “好的畫是從來不會描繪一滴眼淚的”，說明米勒的繪畫作品不是呈現(xiàn)悲傷哭泣的 形象，而是表現(xiàn)歡笑快樂的生活。c.米勒所謂的“永恒的壯麗”是指抓住事物有生命力的 本質(zhì)，表現(xiàn)出崇高的思想所蘊藏的真正的力量，它超越了鄉(xiāng)村自然景色的嫵媚之美。d. “我 將待在我自己的土地上”，這句話表現(xiàn)了米勒堅守自我的執(zhí)著性格、獨立個性的藝術(shù)追求及 決不妥協(xié)的自信氣度。e.全文不僅記述了米勒主要的創(chuàng)作歷程，還引用大量米勒日記、友 人書信等文獻資料，意在揭示米勒成就卓越的深刻原因。（2）米勒“卓爾不群”具體體現(xiàn) 在哪些方面?請簡要說明。（6 （3）米勒認為“創(chuàng)作激情給藝術(shù)家?guī)砹吮憩F(xiàn)力，并由此產(chǎn)生 美”，那么米勒的激情來自于何處?請結(jié)合文本簡要分析。（6 （4） “米勒的年歷是一本沒 有節(jié)慶的年歷”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容，從米勒的人生經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作等方面進行探究。（8表達題五、語言文字運用（20 a. “漢語拼音之父”周有光先生108歲壽辰之際，常州市 副市長登門拜訪，請他為故鄉(xiāng)題詞，面對這個不情之請，周老欣然揮毫贈字。b. brt即快 速公交系統(tǒng)，是一種介于快速軌道交通與常規(guī)公交之間的新