傳播學(xué)原理知識(shí)點(diǎn)個(gè)人從老師PPT上摘錄整理

1、-. z.第一周傳播學(xué)的來源1，傳播是什么？關(guān)鍵詞:信息，傳遞，人傳播的定義:傳播是人們之間的信息傳遞傳播學(xué)的定義:一，傳播是一種行為。二，以信息相關(guān)。三，是一種交流。四，研究對(duì)象是人類，人類的行為。2，傳播學(xué)分為四類1影響說。認(rèn)為傳播是傳播者有意識(shí)的影響他們的勸服行為。影響說是從政治學(xué)、宣傳學(xué)的角度來研究傳播問題2反響說。強(qiáng)調(diào)受者反響的必然性。反響說從心理學(xué)角度入手研究傳播學(xué)3互動(dòng)說。強(qiáng)調(diào)傳者受者雙方相互聯(lián)系相互作用?；?dòng)說是從社會(huì)心理學(xué)的角度來研究傳播學(xué)4共享說。認(rèn)為傳播是傳受雙方對(duì)信息的共同分享3，傳播學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景新興學(xué)科：與工業(yè)革命，兩次世界大戰(zhàn)，媒體技術(shù)開展息息相關(guān)，始于美國實(shí)用

2、主義哲學(xué)，但中國古代早有萌芽第一階段是19世紀(jì)末20世紀(jì)初孕育階段;第二階段是20世紀(jì)40年代前后確立階段從分散到集中傳播學(xué)的奠基人拉斯韋爾5w列文群體動(dòng)力論拉扎斯菲爾德兩級(jí)傳播論霍夫蘭勸服傳播施拉姆正式建立傳播學(xué)4，傳播和munication的異同兩者均有傳遞信息的意思傳傳播指一對(duì)多，否認(rèn)了自我傳播，不具有溝通的特點(diǎn)；只出不進(jìn)，沒有雙向和共享的含義。munication則相對(duì)具有共享信息的含義雖有一定差異，但傳播一詞很早就開場(chǎng)使用，所以成為習(xí)慣用語5，傳播學(xué)的根底流派傳統(tǒng)學(xué)派經(jīng)歷學(xué)派，實(shí)證學(xué)派 empirical school20世紀(jì)三四十年代的美國傳播學(xué)研究學(xué)派。傳播觀念：人類有能力提醒社

3、會(huì)現(xiàn)象的客觀性研究方法：以實(shí)證研究為主，主從經(jīng)歷事實(shí)出發(fā)，關(guān)注傳播的微觀層面社會(huì)背景：商業(yè)體制的產(chǎn)物，工具性較濃批判學(xué)派critical school：20世紀(jì)60年代從西歐興起的傳播學(xué)流派傳播觀念：對(duì)資本主義制度的批判認(rèn)知研究方法：強(qiáng)調(diào)定性方法，關(guān)注媒介與社會(huì)的宏觀關(guān)系社會(huì)背景：公共播送制度的產(chǎn)物，政治態(tài)度有批判傾向主要分支：法蘭克福學(xué)派德國法蘭克福社會(huì)科學(xué)研究所馬克思主義理論出發(fā)，對(duì)資本主義社會(huì)批判性研究資本主義控制下的群眾傳媒限制了對(duì)自由和美的追求不是為解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，而是研究趨勢(shì)和價(jià)值霍克海默啟蒙辯證法1947；阿多諾多棱鏡：文化批判與社會(huì)1955；馬爾庫塞單向度的人1964；哈貝

4、馬斯Habermas公共領(lǐng)域的構(gòu)造轉(zhuǎn)型1960政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派經(jīng)濟(jì)根底決定意識(shí)形態(tài)所有制決定政治；市場(chǎng)決定經(jīng)濟(jì)；支配與控制決定博弈關(guān)系默道克；戈?duì)柖∷枷虢y(tǒng)治理論學(xué)派國家軍隊(duì)法院意識(shí)形態(tài)等國家機(jī)器群眾傳媒通過新聞報(bào)道，宣傳和廣告，把支配階級(jí)的特殊利益描述為普遍利益，使被支配階級(jí)產(chǎn)生認(rèn)同和附屬意識(shí)喚醒民眾，推進(jìn)社會(huì)變革蘭西；阿爾都塞社會(huì)文化學(xué)派符號(hào)互動(dòng)論注重受眾研究，受眾不再是消極個(gè)體，而是積極個(gè)體解讀群眾流行文化頗有建樹霍爾；莫利社會(huì)科學(xué)學(xué)派、多倫多學(xué)派等6，傳播類型和傳播模式向傳播：人的自我信息活動(dòng)，只在主我和客我之間進(jìn)展。人際傳播：個(gè)人與個(gè)人之間借助語言或其他符號(hào)交流信息的活動(dòng)傳播模式：放射式，

5、封閉式，環(huán)型，線型，輪型，y型，施拉姆的循環(huán)模式，巴恩倫德模式，克羅普夫模式等組織傳播組織各成員之間或組織與組織之間的信息交流活動(dòng)。1有規(guī)律：如定期開會(huì)，有組織目標(biāo)，政策，程序和規(guī)章2有等級(jí)：組織呈金字塔狀，傳達(dá)信息較為指令性，且符號(hào)規(guī)3人數(shù)多，反響難。分為縱向和橫向傳播。群眾傳播職業(yè)化的傳播者或傳播機(jī)構(gòu)利用群眾傳播媒介向社會(huì)群眾傳遞信息的活動(dòng)。1圍廣，規(guī)模大2專業(yè)性強(qiáng)3借助群眾媒介4反響不及時(shí)，不直接，不充分向傳播人際傳播組織傳播群眾傳播媒介親身媒介親身媒介親身媒介+群眾媒介群眾媒介規(guī)模自己少數(shù)人特定的較多數(shù)人不特定的多數(shù)人空間小小中大周期不規(guī)則不規(guī)則較規(guī)則規(guī)則角色隨時(shí)傳喚隨時(shí)轉(zhuǎn)換有等級(jí)根本

6、固定反響非常及時(shí)靈活及時(shí)略有困難十分困難符號(hào)不規(guī)不規(guī)較規(guī)規(guī)第二周傳播者和受眾分析1，傳播者的定義：指在傳播活動(dòng)中，借助特定媒介發(fā)布信息的人人際傳播者：人人都可以；既是傳播者也是受眾組織傳播者：對(duì)傳播：下行領(lǐng)導(dǎo)；上行下屬；平行同事對(duì)外傳播：宣傳，公告，通知，活動(dòng)組織本身或代言人群眾傳播者與信源：群眾傳播者要進(jìn)展傳播必須擁有信息。這些信息，可能是他自己收集來的，也可能是別人提供的。如果來源于別人，這就意味著他要成為傳者之前，先要充當(dāng)受者的角色。這樣，就形成了傳者與信源的各種關(guān)系。 1961年，W吉伯與W約翰：別離關(guān)系暴亂事件合作關(guān)系中朝對(duì)美報(bào)道同化關(guān)系國家和黨的政策相關(guān)理論：列文把關(guān)人理論衍生知識(shí)

7、點(diǎn)影響把關(guān)人的因素：政治法律因素媒體政策，新聞法，記者守則經(jīng)濟(jì)因素廣告，收視率社會(huì)文化因素道德，習(xí)俗，信息自身因素新聞價(jià)值組織自身因素傳播方針，市場(chǎng)定位受眾因素受眾群特征技術(shù)因素覆蓋面，傳播速度傳播者個(gè)人因素個(gè)人喜好，家庭影響2，受眾的定義受眾是信息的接收者人際傳播受眾：人人都可以組織傳播受眾：對(duì)傳播下行下屬、上行領(lǐng)導(dǎo)對(duì)外傳播宣傳，公告，通知，活動(dòng)組織外人員群眾傳播受眾特點(diǎn)1數(shù)量多2成分復(fù)雜3地域分散4不確定性反響：傳播者獲取的受眾接收傳播的狀況及接收后反響的過程靶子論槍彈論，皮下注射論，魔彈論20世紀(jì)30年代，彼得森，瑟斯頓有限效果論The limited-effects theory20世

8、紀(jì)40年代，霍夫蘭一面理兩面理，拉扎斯菲爾德兩級(jí)傳播理論適度效果理論：20世紀(jì)50年代末 Moderate effect theory11959年凱茨使用與滿足模式不是以傳播者而是以受眾為中心的模式受眾是主動(dòng)的，有目的，有需要的21968年麥庫姆斯和肖議程設(shè)置理論群眾傳播媒介影響公眾輿論告訴人們?nèi)ハ胧裁措y，但告訴人們?cè)摽紤]什么，卻十分有效新強(qiáng)效力論：20世紀(jì)70年代 The Powerful Effects1紐曼沉默的螺旋The Spiral of Silence群眾傳播媒介的觀點(diǎn)就是多數(shù)人的意見，所以采取從眾，保持沉默或者不公開反對(duì)的態(tài)度2德弗勒和洛基奇，1989年提出社會(huì)期待理論Socia

9、l e*pectations theory群眾傳媒對(duì)*些問題選擇性報(bào)道和過分強(qiáng)調(diào)，使受眾以為是文化規(guī)，從而影響受眾的行為。 1975年，德弗勒將這些理論綜合歸納為個(gè)人差異論一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)額哈姆雷特【使用和滿足】社會(huì)類別輪物以類聚、人以群分【一面里兩面理】社會(huì)關(guān)系論群里影響力【沉默的螺旋】文化規(guī)論社會(huì)文化環(huán)境【議程設(shè)置、社會(huì)期待】傳播曲線論【兩級(jí)傳播】？第三周傳播效果分析1，傳播效果研究：離不開受眾，信息對(duì)受眾的影響程度，四個(gè)階段的理論。靶子論，有限效果論，適度效果論，新強(qiáng)效力論個(gè)人差異論，社會(huì)類別論，社會(huì)關(guān)系論，文化規(guī)論2，受眾研究和傳播效果研究還有其它方面的研究嗎？1受眾的動(dòng)機(jī)：獲取信

10、息，消遣娛樂，獲取知識(shí)，社交需要等2傳受關(guān)系：a自主性、選擇性b被動(dòng)性，無目的性c被強(qiáng)迫性3增加傳播效果的手段：a重復(fù)、提高刺激強(qiáng)度廣告，唐僧b新廣告，唐僧c奇狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞d反主流芙蓉姐姐，犀利哥，周杰倫？第四周傳播媒介分析1，媒介即中介或中介物medium親身媒介動(dòng)作，表情等工具媒介，報(bào)紙，電視，網(wǎng)絡(luò)等媒介的進(jìn)化：原始人身體語言，石窟和羊皮繪畫等古人語言，文字，造紙術(shù)，印刷術(shù)等現(xiàn)代人報(bào)紙，播送，電視，網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)未來人真人視像？各種媒介的特點(diǎn)比照媒介媒介本身受眾角度傳播者角度報(bào)紙文字文字符號(hào)，紙信息不生動(dòng)，但選擇性強(qiáng)互動(dòng)弱，但易做到深度化播送音頻聲音符號(hào)，電子媒介現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，但

11、信息容易流失，選擇性弱互動(dòng)較弱，但感染力較強(qiáng)電視視頻聲音，畫面等多媒體符號(hào)電子媒介生動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，但信息容易流失，選擇性弱互動(dòng)較弱，但感染力強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)啥子都有，電子媒介數(shù)字生動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，信息容易保存，選擇性極強(qiáng)；網(wǎng)絡(luò)平安交互性極強(qiáng)，感染力強(qiáng)，但傳播者雜，廣，匿；管理難2、媒介經(jīng)典理論介紹英尼斯的媒介偏倚論主要觀點(diǎn)：1媒介分為時(shí)間偏倚(time bias)和空間偏倚(space bias)2Time Bias包括石頭、黏土、羊皮紙等，質(zhì)地耐久，能夠克制時(shí)間的障礙，可以長期保存。因此Innis認(rèn)為有助于樹立權(quán)威，形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制，利于傳統(tǒng)和的穩(wěn)定性；3Space Bias包括電報(bào)、紙等，輕便易

12、攜，可以克制空間的障礙，可以遠(yuǎn)距離運(yùn)送。因此Innis認(rèn)為有助于帝國的擴(kuò)、知識(shí)的擴(kuò)散以及世俗政權(quán)的建立。人類媒介演變歷史時(shí)間偏倚向空間偏倚開展的歷史：英尼斯有著深刻的加拿大民族主義意識(shí)，對(duì)美國繼法國、英國之后力圖征服加拿大的帝國野心，保持著高度警覺。英尼斯認(rèn)為，傳播媒介是西方文化的典型特征，西方文明的開展受傳播媒介的影響極大。以美國報(bào)業(yè)為例，其強(qiáng)大實(shí)力使它能夠壟斷加拿大的紙市場(chǎng)，進(jìn)而形成文化壟斷和知識(shí)壟斷，于是美國的文化轟炸威脅著加拿大人民的生活。在印刷媒介中，加拿大的作家們必須使自己適應(yīng)美國標(biāo)準(zhǔn)。我們的詩人和畫家淪落到要和美國競(jìng)爭(zhēng)又要仿效美國的兩難境地。麥克盧漢的媒介決定論主要觀點(diǎn)： (1)

13、媒介即信息：媒介中的變革，本身就會(huì)給人類社會(huì)帶來*種訊息 (2)媒介是人體的延伸：文字是眼睛的延伸；和播送是耳朵的延伸；電視是眼睛和耳朵的延伸?？偟膩碚f，媒介就是人類感官的延伸地球村 (3)媒介的熱和冷：劃分標(biāo)準(zhǔn)是受眾在承受信息時(shí)的參與程度。參與度越低，就是熱媒介，參與度越高，就是冷媒介。電視是冷媒介不被理解梅羅維茨的媒介環(huán)境論主要觀點(diǎn)：前臺(tái)行為與后臺(tái)行為：戈夫曼的情境理論將人們的社會(huì)生活同戲劇進(jìn)展類比，他認(rèn)為人人都在不同的社會(huì)舞臺(tái)上扮演不同的角色，在每位或每群觀眾成員面前顯示自己的略有不同的變體形式。情境就是信息系統(tǒng)不同的行為需要獨(dú)特的情境電子媒介能促成不同情境的合并：以往界限清楚的社會(huì)角色

14、被模糊和混淆。例如印刷媒介可以隱藏很多成年人的殘酷事件，給兒童營造一個(gè)適宜的環(huán)境；但電視將成年人與兒童的信息進(jìn)展融合，打破情境邊界。布熱津斯基的媒介失控論主要觀點(diǎn)：世界強(qiáng)國的關(guān)鍵是文化力量及全球傳播能力民族國家的概念在淡化，一國的價(jià)值觀和文化才是競(jìng)爭(zhēng)力媒介是失控與混亂之源性和暴力充滿電視，對(duì)年輕人產(chǎn)生不良影響，刺激全球群眾在物質(zhì)上的攀比欲望，造成道德敗壞和文化墮落必須指出，布對(duì)媒介開展失控的論述，只是他對(duì)全球變化失控論述的一局部。但是這一局部是引人矚目的。3，當(dāng)今社會(huì)媒介的開展趨勢(shì)新媒介衛(wèi)星電視的特點(diǎn)：于20世紀(jì)70年代末，80年代初問世，跨越疆界，跨越國家，全球同步轉(zhuǎn)播電視節(jié)目。促成全球文化

15、的交流，受眾對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不再陌生，感官得到擴(kuò)展。應(yīng)驗(yàn)了麥克魯漢的預(yù)言新媒介網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)：20世紀(jì)80，90年代，網(wǎng)絡(luò)問世。起源于1969年開發(fā)的阿帕計(jì)算機(jī)網(wǎng)Arpanet。1993年進(jìn)入學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)，1995年走進(jìn)百姓生活。特點(diǎn)：互動(dòng)性，便捷性，虛擬性，匿名性。媒介融合21世紀(jì)：報(bào)紙，電視，網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)，彼此融合而不是取代媒介對(duì)生活的影響：1交流更方便：與遠(yuǎn)方的朋友常聯(lián)系，與不認(rèn)識(shí)的朋友常聯(lián)系。2上傳，下載信息方便：因此群眾從受眾變成了傳播者。3虛擬性：提供了大量的精神食糧。4匿名性：正面的作用，言論自由了，推進(jìn)了社會(huì)，帶動(dòng)了媒體監(jiān)視功能。4，媒介控制相關(guān)理論：列文把關(guān)人，賽伯特，彼得森和施拉姆

16、報(bào)刊的四種理論，布里德的潛網(wǎng)說，德弗勒媒介與社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)造依賴關(guān)系影響因素：政治控制政策法規(guī)經(jīng)濟(jì)控制廣告投資文化控制道德價(jià)值技術(shù)控制第五周傳播容分析1，符號(hào)的定義：P120信息傳播過程中人們?yōu)榱藗鬟_(dá)信息而用以指代*種事物意義的中介索緒爾Ferdinand de saussure 1857-1913能指人們感官可以感知的局部，如文字，圖表等所指符號(hào)所包含的意義與概念，如一句成語背后所指的意義符號(hào)與意義的結(jié)合使社會(huì)約定俗成的結(jié)果2，符號(hào)的類型：1語言符號(hào)語言指的是以語音和字形為外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為構(gòu)造規(guī)律的符號(hào)系統(tǒng)。語言的本質(zhì)在于傳播，人類創(chuàng)造語言就是為了溝通，語言就是意義的代碼語言分

17、為口頭語言和書面語言。2非語言符號(hào)不以人工創(chuàng)制的語言為符號(hào)，而以其它感官諸如視覺，聽覺，嗅覺味覺，觸覺等感知為信息載體的符號(hào)系統(tǒng)。體語動(dòng)作，表情，外表類語言語音的變化，音調(diào)，音量，音速等等近體傳播者和受眾之間進(jìn)展溝通的空間距離。無關(guān)人體的非語言符號(hào)，視覺，聽覺，嗅覺等。3，符號(hào)的特點(diǎn)1指代性：直接指代的事物2約定性：樹【中國人約定】，tree【美國人約定】3社會(huì)共有性：辭典意義【社會(huì)成員一致的看法】引申意義【不同人不同理解】家庭我的字典里沒有。這個(gè)字4開展性：網(wǎng)絡(luò)用語4，符號(hào)互動(dòng)論 (Symbolic Interactionalism) P129施拉姆：一個(gè)人發(fā)出符號(hào)，另一人在*種程度上使用了

18、這些符號(hào)教材：人們不僅對(duì)彼此的行動(dòng)直接作出反響，還理解或確定彼此行動(dòng)；根據(jù)他們賦予這些行動(dòng)的意義做出反響。1人類是符號(hào)使用者2有意義的符號(hào)溝通不良的符號(hào)互動(dòng)：雞同鴨講，對(duì)牛彈琴，誤會(huì)5，群眾傳播媒介如何使用符號(hào)報(bào)紙：文字符號(hào)，圖片符號(hào);播送：聲音符號(hào);電視：文字、聲音符號(hào)兼具。網(wǎng)絡(luò)：所有的符號(hào)啥子都有鏡頭符號(hào)包含能指和所指鏡頭搖上？權(quán)威，偉大搖下？渺小，輕視推？觀察，注視淡入淡出？開場(chǎng)，完畢切？蒙太奇、事情的連貫性或同時(shí)發(fā)生電視燈光包含能指和所指?jìng)?cè)光立體從下往上詭異頂光渺小，緊6，編碼和解碼過程編碼：將信息轉(zhuǎn)換成符號(hào)。譯碼：接收中完成的譯碼過程。將符號(hào)轉(zhuǎn)換成信息。 1949年,香農(nóng)Shanno

19、n提出了一個(gè)數(shù)學(xué)通信模式奧斯古德Osgood和施拉姆 1954年提出的傳播模式霍爾認(rèn)為，信息在流通過程中是以符號(hào)為載體形式的傳播意義，這一過程既有賴于技術(shù)和物質(zhì)工具，也取決于信息發(fā)送者和接收者各自的社會(huì)關(guān)系.異常譯碼原因: (1) 符號(hào)所承載的意義并不完全一樣 (2) 語言的抽象性和多義性-說著有心,聽者無意;說著無心,聽者有意 (3) 個(gè)人的經(jīng)歷圍7, 容影響受眾的理論模仿論-班杜拉20世紀(jì)60年代提出：一個(gè)人-模仿-報(bào)償-繼續(xù)模仿-強(qiáng)化學(xué)習(xí)含義構(gòu)造論-含義確實(shí)定(WTO)/含義的延伸(潛規(guī)則)/含義的替代(神馬)/含義的強(qiáng)化(兩會(huì),三個(gè)代表)信源理論-專業(yè)性;權(quán)威性;知名度;勸服傳播論-感

20、性&理智；正反理論第六周傳播功能分析1，傳播功能的理解原因和作用我們?yōu)槭裁葱枰獋鞑?？傳播給我們帶來了什么？2，傳播功能和傳播效果的理論探討往往被混淆在一起。從受眾角度來對(duì)待傳播活動(dòng)的影響，則傾向于傳播功能研究；從傳播者角度來分析傳播活動(dòng)的影響，則傾向于傳播效果研究美國的實(shí)用主義哲學(xué)傳播效果的研究相對(duì)于功能研究來說，歷史較長，成果較多對(duì)傳播學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷加深對(duì)傳播功能的研究也越來越關(guān)注了3，傳播功能的早期研究20世紀(jì)30年代1讓皮亞杰的社交性和自我中心功能瑞士兒童成長心理學(xué)家關(guān)注人的知識(shí)是如何形成并進(jìn)展傳播的他從研究兒童的傳播心理歸納出傳播的兩項(xiàng)功能：社交性功能和自我中心性功能他認(rèn)為，一個(gè)孩子在談

21、話時(shí)分為兩種情況，一是與聽者講話，試圖去影響對(duì)方或者交換意見；二是無意識(shí)談話，對(duì)自己講或者碰巧與人說話。2愛德華.托爾曼的工具功能美國心理學(xué)家他認(rèn)為人類傳播具有工具的功能他認(rèn)為講話不過是與使用繩子和盒子等其它工具相似的作用例如，兒童哭就是指望有人來撫慰他們；發(fā)出*種聲音他們就能得到事物和玩具等等3威廉.斯蒂芬森的滿足感與快樂感功能英國心理學(xué)家,傳播的游戲理論他認(rèn)為傳播的功能在于獲取滿足感和快樂感他認(rèn)為工作和游戲是不同的，工作是面對(duì)現(xiàn)實(shí)和謀取生計(jì)，是一種為到達(dá)*種目的而進(jìn)展的傳播，結(jié)果是不愉快的；游戲是為了提供自我滿足，結(jié)果是愉快的。閱讀新聞就是愉快的4，早期研究的缺乏從心理學(xué)的角度出發(fā)，他們的

22、研究更多的是考察傳播對(duì)個(gè)人心理層面的影響，并未涉及到組織和社會(huì)層面。而且他們的描述只關(guān)注到傳播功能的*一個(gè)方面，解釋過于簡單，因此無法提供一種完整而系統(tǒng)的理論。5，傳播功能的現(xiàn)當(dāng)代研究1默頓與構(gòu)造功能主義構(gòu)造功能主義Functionalism是20世紀(jì)40年代至60年代最有影響力的社會(huì)理論社會(huì)學(xué)四大根底理論：功能主義Functionalism沖突主義Conflict Theory符號(hào)互動(dòng)論Symbolic Interactionism女性主義Feminism構(gòu)造功能主義者認(rèn)為：社會(huì)是一個(gè)龐大的有機(jī)系統(tǒng)每個(gè)社會(huì)部門都具有特定的功能分工合作，彼此的協(xié)調(diào)和制約，保持社會(huì)大系統(tǒng)的穩(wěn)定社會(huì)穩(wěn)定有效；社會(huì)

23、不穩(wěn)定失效默頓主要觀點(diǎn)：媒介系統(tǒng)也是社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，媒介則是在履行其特定的維持這種平衡性的功能社會(huì)理論和社會(huì)構(gòu)造：媒介的功能不能簡單的分為好的和壞的，而應(yīng)該劃分為功能良好的和功能不良的構(gòu)造功能主義的缺乏價(jià)值中立性：對(duì)媒介不做價(jià)值評(píng)判，通過調(diào)查研究，來判斷媒介是否對(duì)社會(huì)履行特定的功能【傳統(tǒng)學(xué)派】功能主義者試圖將所有現(xiàn)狀合法化或是合理化他們的觀念有時(shí)過于保守，并且反對(duì)社會(huì)變革2拉斯韋爾的三功能說最權(quán)威，1948年，傳播在社會(huì)中的構(gòu)造和功能傳播具有三大功能：監(jiān)測(cè)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)、遺產(chǎn)傳遞監(jiān)測(cè)環(huán)境，是指媒介及時(shí)反響現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情況，并為人們提供信息資料的功能他認(rèn)為，社會(huì)猶如一個(gè)生物有機(jī)體，周圍

24、的環(huán)境瞬息萬變，人們必須時(shí)刻監(jiān)測(cè)，發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)信息，以確保生存的需要協(xié)調(diào)社會(huì)，是指媒介能把社會(huì)的各個(gè)部門有機(jī)地整合在一起的功能他認(rèn)為，社會(huì)的各個(gè)部門需要在充分溝通和協(xié)調(diào)的根底上，彼此合理分工，維持有序的社會(huì)生活。媒介在提供各部門所需的信息，解釋和評(píng)論，這樣媒介就能扮演協(xié)調(diào)社會(huì)的角色。遺產(chǎn)傳遞，是指媒介在延續(xù)文化傳統(tǒng)和科學(xué)知識(shí)，傳承價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)方面的功能。家庭、學(xué)校等社會(huì)組織來完成現(xiàn)在群眾傳播在傳遞人類的精神遺產(chǎn)方面也起到了至關(guān)重要的作用。不僅如此，群眾傳播通過傳遞精神遺產(chǎn)的過程，對(duì)社會(huì)起到一種凝聚和整合的作用3賴特Wright對(duì)三功能說的補(bǔ)充，1959年，群眾傳播：功能的探討媒介的第四大功能娛樂

25、功能看電視，讀報(bào)紙，聽音樂，打發(fā)休閑時(shí)光將協(xié)調(diào)功能稱之為解釋與規(guī)定，傳遞功能稱之為社會(huì)化4拉扎斯菲爾德的三功能說，他和默頓合著了一文群眾傳播的社會(huì)作用賦予社會(huì)地位，群眾傳播在廣泛關(guān)注事物的同時(shí)，具有一種賦予名譽(yù)，聲望，權(quán)威和社會(huì)地位的功能促進(jìn)社會(huì)規(guī)，群眾傳播可以通過揭露背離社會(huì)公共道德和規(guī)的行為，曝光于社會(huì)強(qiáng)大的輿論壓力之下，向公眾提出警示的作用，從而發(fā)揮強(qiáng)調(diào)社會(huì)準(zhǔn)則的功能，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和道德規(guī)麻醉功能，媒體讓人們沉醉于虛幻的世界之中，得到精神滿足的同時(shí)卻喪失了參與社會(huì)實(shí)踐的能力。5施拉姆的傳播功能說，1982出版男人、女人、訊息和媒介中譯本為傳播學(xué)概論，主要建立在拉斯韋爾的功能學(xué)說的根底上

26、政治功能,包括了媒體的監(jiān)視，協(xié)調(diào)主要指政治政策的制定和執(zhí)行和傳遞主要指法律的傳遞等功能。經(jīng)濟(jì)功能，包括了媒體關(guān)于資源以及買賣等商業(yè)信息的發(fā)布，對(duì)商業(yè)廣告的傳播，從而起到促進(jìn)商品銷售，制定經(jīng)濟(jì)政策，活潑和管理市場(chǎng)，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為，并且推動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)開展的作用。一般社會(huì)功能，包括了媒體的娛樂，協(xié)調(diào)主要指促進(jìn)社會(huì)規(guī)和教育主要指知識(shí)和文化遺產(chǎn)的傳遞等功能。 6，傳播功能的總結(jié)1信息溝通功能2社會(huì)整合功能3教育功能4娛樂功能 7，傳播的消極作用1麻醉2泛娛樂化3虛假信息的散播4跨文化傳播的不對(duì)等根本功能消極功能信息溝通功能政治信息的溝通經(jīng)濟(jì)信息的溝通人類日常生活信息的溝通跨文化傳播的不對(duì)等信息傳播的不對(duì)等

27、各國家/民族之間的文明沖突文化霸權(quán)社會(huì)整合功能組織協(xié)調(diào)監(jiān)視權(quán)力麻醉作用電視人和容器人減少社會(huì)實(shí)踐對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心教育功能進(jìn)展社會(huì)教育培養(yǎng)社會(huì)角色虛假信息的散播制造假新聞，歪曲、偏見和炒作破壞正常、安康的傳播秩序娛樂功能放松、度過休閑時(shí)刻泛娛樂化逃避現(xiàn)實(shí)、引導(dǎo)文化低俗化開展第七周傳播模式分析1，傳播模式的定義：模式是用文字、圖表或數(shù)字形式描述*種構(gòu)造或過程，以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡化的形式描述*種構(gòu)造或過程表達(dá)各種關(guān)系它是用圖像形式來表現(xiàn)的2，模式的功能 1963年，卡爾。多伊奇政府的神經(jīng)：構(gòu)造功能提醒要素之間的關(guān)系解釋功能透過模式看現(xiàn)象，一目了然引導(dǎo)功能理論引導(dǎo)實(shí)踐簡化功能化繁為簡預(yù)示功

28、能提供預(yù)測(cè)的依據(jù) 1966年構(gòu)造、解釋、啟發(fā)、預(yù)測(cè)3，模式傳播模式涉及構(gòu)造主義理論、信息論、控制論、系統(tǒng)論等理論構(gòu)造主義理論社會(huì)由構(gòu)造組成信息論編碼解碼控制論運(yùn)用反響來調(diào)節(jié)和控制系統(tǒng)系統(tǒng)論整體效能4，主要傳播模式，英國的傳播學(xué)家丹尼斯。麥奎爾群眾傳播模式論對(duì)收集的模式進(jìn)展分類根本過程模式要素模式傳者、受眾、效果、影響、容、媒介模式線性傳播模式：單向的過程，沒有信息反響；孤立性、靜止性，缺乏對(duì)社會(huì)環(huán)境和背景的考察1拉斯韋爾的5W模式，劃分了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域2香農(nóng)韋弗數(shù)學(xué)模式控制傳播模式1奧斯古德施拉姆的循環(huán)模式，信息會(huì)產(chǎn)生反響，并為傳播雙方所共享。2施拉姆群眾傳播模式參考985.so/fY9g3

29、德弗勒模式，在閉路循環(huán)傳播系統(tǒng)中，受傳者既是信息的接收者，也是信息的傳送者，噪音可以出現(xiàn)于傳播過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。控制模式，復(fù)雜因素考慮不夠媒介因素、個(gè)人心理默認(rèn)傳輸信息與接收信息等量系統(tǒng)模式1賴?yán)驄D模式2馬萊茨克模式系統(tǒng)、全面、合理985.so/fYBg互動(dòng)傳播模式羅杰斯和金凱德的輻合傳播模式：不是劃分傳者和受眾，而是參與者A&B一起創(chuàng)造和分享信息復(fù)雜因素和社會(huì)環(huán)境考慮缺乏馬萊茨克模式第八周傳播與文化1，傳播與文化馬克思：文化在勞動(dòng)關(guān)系生產(chǎn)過程中形成文化：包括規(guī)、價(jià)值、信仰和表意象征符號(hào)四個(gè)要素2，傳播對(duì)文化的影響傳播是文化的粘合劑：1形成社會(huì)群體的文化形態(tài)2不斷尋求文化認(rèn)同人的身份認(rèn)同：皇

30、后大道東人的身份認(rèn)同：解放、淪陷大陸人的身份認(rèn)同：紅歌、民歌、紅色主旋律傳播是文化的助推器：各自的文化信息、經(jīng)歷進(jìn)展傳播中華文明的開展歷史文化有縱向傳播和橫向傳播文化傳承和文化融合3，文化對(duì)傳播的影響傳播體制的制約：1國家或政黨與新聞事業(yè)的關(guān)系2媒介所有權(quán)的歸屬3社會(huì)同新聞事業(yè)的關(guān)系4傳播機(jī)構(gòu)的管理方式商業(yè)型、政黨宣傳型、社會(huì)效勞型對(duì)傳播方式的制約中國名正言順的儒家思想，新文化運(yùn)動(dòng)的反封建思想英國尊貴和正統(tǒng)的君主思想美國凡事皆可幽默的移民思想對(duì)傳播容的制約文化禁忌意識(shí)形態(tài)總之：文化形成一種道德規(guī)力量，影響著我們的傳播活動(dòng)4，文化的特點(diǎn)開展性：文化創(chuàng)新多元性：多元文化群體性：民族心理5，傳播與群

31、眾文化主流文化：以中心意識(shí)形態(tài)為根底而形成的文化系統(tǒng)話語特征：意識(shí)形態(tài)色彩、政治性、權(quán)威性表現(xiàn)形式：傳達(dá)政治方針、宣傳黨的思想、謳歌政黨的豐功偉績等代表作品：主旋律、紅色經(jīng)典、紅歌、新聞聯(lián)播、春晚維護(hù)方式：政策引導(dǎo)、審查制度、獎(jiǎng)勵(lì)精英文化：知識(shí)分子話語，以一種對(duì)純粹的知識(shí)性和人文態(tài)度的追求而同其他文化有話語特征：啟蒙性、獨(dú)立性、自律性、超前性表現(xiàn)形式：對(duì)藝術(shù)的追求、對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)社會(huì)的反思等代表作品：世紀(jì)大講堂、文化中國、風(fēng)華國樂維護(hù)方式：自律，媒體素養(yǎng)培訓(xùn)群眾文化：文化工業(yè)的產(chǎn)物，以市場(chǎng)需求為標(biāo)準(zhǔn)的一種話語話語特征：商品性：文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值模式化生產(chǎn)，具有同質(zhì)化傾向主打歌商業(yè)電

32、影的幾大敘事手法通俗性：之乎者也變成了對(duì)簡單、速食文化的追求。百家講壇娛樂性：長期以來是我國群眾傳播的缺失新奇性：滿足受眾的獵奇心態(tài)，刺激消費(fèi)欲望表現(xiàn)形式：對(duì)交換價(jià)值的追求；消費(fèi)文化消費(fèi)者代表作品：流行歌曲等維護(hù)方式：商業(yè)廣告、鼓吹社會(huì)的消費(fèi)心理主流文化、精英文化與群眾文化的敘事比照主流文化政治化，倫理化，教化傾向群眾文化追求受眾的認(rèn)同，逃避現(xiàn)實(shí)，釋放心理中潛在的欲望精英文化個(gè)性化，迫使人們正視現(xiàn)實(shí)，深度追求三者之間的關(guān)系1其實(shí)并沒有很大區(qū)別2只是創(chuàng)作目的有不同3三者都是爭(zhēng)取群眾的認(rèn)同6，全球化與跨文化傳播文化同質(zhì)化：跨文化傳播的失衡現(xiàn)象難以與美國群眾文化抗衡文化全球化與全球化文化Cultur

33、al globalization Globalized culture文化異質(zhì)化：文化融合而已，沒有誰取代誰積極的受眾理論active audience反身意識(shí)refle*ive awareness文化親和力culture affinity文化霸權(quán)論：美國霸權(quán)、文化殖民 e.g 微軟糖衣炮彈策反民族文化消失被美國文化取代文化保護(hù)主義：文化例外WTO新世界信息秩序文化平安嚴(yán)格的審查制度嚴(yán)格的配額制度保護(hù)外鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)留給大家思考的問題 1，需要文化保護(hù)主義嗎？ 2，如何保護(hù)外鄉(xiāng)文化？ 3，如何面對(duì)外來文化？ 4，如何開展自己的文化？常用理論補(bǔ)充知溝理論 Knowledge Gap Theory含義

34、和背景 1970年，美國傳播學(xué)家蒂奇諾P. Tichenor在群眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差異的增長中提出。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，群眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。幾乎所有群眾傳播理論，對(duì)信息增加即可增加知識(shí)這一命題特積極態(tài)度。而知溝理論認(rèn)為信息增加也會(huì)給社會(huì)帶來負(fù)面的影響最初表現(xiàn)為學(xué)齡前教育程度的差異，進(jìn)而表現(xiàn)在校學(xué)習(xí)成績的差異和高等教育升學(xué)率上的差異，最終會(huì)表現(xiàn)為職業(yè)，收入和社會(huì)地位上的差異。知溝理論具體表達(dá) 1、傳播技能上的差異：較強(qiáng)的理解能力和較大的閱讀量，有助于對(duì)公共事務(wù)或科學(xué)知識(shí)的獲取360搶票軟件 2、知識(shí)信息儲(chǔ)藏上

35、的差異：見多識(shí)廣，對(duì)新事物、新知識(shí)的理解與掌握也就越快自主招生 3、社會(huì)交往方面的差異：教育通常意味著日常行動(dòng)圈子較大國際沙龍，出國交流 4、媒介使用和記憶方面的差異：以符號(hào)的方式記憶信息。個(gè)人生活的水準(zhǔn)、層次與群眾傳媒的容越接近，對(duì)媒介的接觸和利用程度就越高 5、媒介性質(zhì)上的差異：多數(shù)有關(guān)科學(xué)和重要事務(wù)信息發(fā)布于紙媒，而紙媒更符合受教育程度高的受眾的使用習(xí)慣基于知溝理論的社會(huì)實(shí)踐 1.增加媒介接觸時(shí)機(jī)； 2.支持貧困地區(qū)的硬件建立； 3.選擇適合貧困者的傳播方式； 4.采取教育的傾斜政策；框架理論 Framing Theory含義和背景首先由貝特森Bateson , 1955提出，由高夫曼G

36、offman , 1974將這個(gè)概念引入文化社會(huì)學(xué)。后來再引入群眾傳播學(xué) Goffman認(rèn)為框架是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織。對(duì)事件的主觀解釋與思考構(gòu)造。學(xué)者忠黨，黃旦教授從框架分析角度，認(rèn)為新聞生產(chǎn)本身就是一種社會(huì)性生產(chǎn)。所謂框架，就是把認(rèn)為需要的局部挑選出來，在報(bào)道中特別處理，以表達(dá)其意義解釋。新聞生產(chǎn)中的框架理論運(yùn)用即按照*種特定的規(guī)和慣例，簡化紛繁復(fù)雜的社會(huì)事實(shí)，有選擇地迅速將其整合到新聞報(bào)道中，這個(gè)框架隱含在采寫、編輯、組織等過程中。新聞生產(chǎn)與權(quán)力的關(guān)系權(quán)力框架偏向政治與社會(huì)學(xué)新聞生產(chǎn)與受眾的關(guān)系受眾框架偏向心理學(xué)框架理論與議程設(shè)置理論關(guān)系密切官方媒體的

37、一些報(bào)道議程偏好建構(gòu)性框架？新媒體對(duì)我爸是剛、第一表哥、天價(jià)煙等事件的選擇與報(bào)道解構(gòu)性框架？西方媒體對(duì)我國負(fù)面報(bào)道的傾向社會(huì)資本理論 Social capital theory所謂社會(huì)資本，是指?jìng)€(gè)人在一種組織構(gòu)造中，利用自己特殊位置而獲取利益的能力。一般就是指人脈關(guān)系，一個(gè)人能從這些關(guān)系中獲取得利益越高，則他的社會(huì)資本就越高。皮埃爾布迪厄Pierre Bourdieu第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)展分析的學(xué)者場(chǎng)域是由不同的社會(huì)要素連接而成的，場(chǎng)域就像一社會(huì)之網(wǎng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員和社會(huì)團(tuán)體因占有不同的位置而獲得不同的社會(huì)資源和權(quán)利三種類型：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本第三人效果理論 third p

38、erson effect含義和背景戴維森(WPhillips. Davison1983年提出該理論人們?cè)谂袛嗳罕妭髅降挠绊懥r(shí)存在著一種普遍的感知定勢(shì)。即傾向于認(rèn)為群眾媒介的信息對(duì)自己未必產(chǎn)生多大影響，然而對(duì)他人產(chǎn)生不可估量的影響。現(xiàn)實(shí)應(yīng)用 電視容對(duì)兒童影響， 互聯(lián)網(wǎng)不良信息的管制， 同性戀婚姻合法化，這些都很容易出現(xiàn)第三人效果，即認(rèn)為這些東西可能對(duì)你我不會(huì)產(chǎn)生什么影響，但對(duì)他人會(huì)產(chǎn)生很重大的影響，所以必須制止等。第九周傳播研究方法1,定量與定性研究方法特色定量量化法，實(shí)證法美國數(shù)理統(tǒng)計(jì)和計(jì)算機(jī)為輔助手段，統(tǒng)計(jì)分析驗(yàn)證假設(shè)，實(shí)地調(diào)查，控制實(shí)驗(yàn)，容分析。定性質(zhì)化法，思辨法歐洲多以語言和符號(hào)為分析

39、對(duì)象，文獻(xiàn)研究，實(shí)地觀察，深入訪談，小組討論，人類學(xué)日志法，個(gè)案研究2，定量與定性研究方法比照根本過程定性研究方法定量研究方法選定研究課題不做預(yù)判預(yù)設(shè)假設(shè)前提設(shè)計(jì)研究方案選定調(diào)查對(duì)象，文獻(xiàn)歷史分析選定調(diào)查對(duì)象，抽樣，設(shè)計(jì)問卷實(shí)地收集資料實(shí)地觀察，深入訪談人類學(xué)日志，個(gè)案研究發(fā)放問卷，容分析，控制實(shí)驗(yàn)整理和分析資料文字整理Nvivo，Word數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)SPSS完畢調(diào)查結(jié)果邏輯推演數(shù)理分析撰寫研究報(bào)告對(duì)結(jié)果進(jìn)展質(zhì)化分析對(duì)結(jié)果進(jìn)展量化分析3，定量方法實(shí)地調(diào)查問卷調(diào)查普通調(diào)查、抽樣調(diào)查；1930 蓋洛普，1940 拉扎斯菲爾德；紙質(zhì)問卷、訪問、信函訪問；受預(yù)算、人力、受訪者的環(huán)境、樣本的多少等因素影響實(shí)地調(diào)查法的具體應(yīng)用選定研究課題：確定有研究價(jià)值的選題，定假設(shè)設(shè)計(jì)研究方案：抽樣方案，問卷設(shè)計(jì)，時(shí)間安排，人員培訓(xùn)，經(jīng)費(fèi)預(yù)算，管理方法等抽樣分為隨機(jī)抽樣、非隨機(jī)抽樣隨機(jī)抽樣分為抽簽法或利用隨機(jī)數(shù)表非隨機(jī)抽樣主觀性強(qiáng)實(shí)地收集資料：發(fā)送問卷，包括自填式或訪問式參考問卷設(shè)計(jì)整理和分析資料：審核問卷的有效性；使用軟件輸入和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)聘請(qǐng)專業(yè)的輸入人員或分析人員解釋調(diào)查結(jié)果：總結(jié)規(guī)律，上升至理論描述性分析多客觀性描述推斷性分析少因果分析利用四點(diǎn)系數(shù)，皮爾遜積矩相關(guān)系數(shù)，方差分析等注意：樣本誤