魯迅文學(xué)作品懷舊中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)

1、魯迅文學(xué)作品懷舊中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)摘要在文學(xué)開展的階段中，魯迅的文學(xué)作品懷舊是中國現(xiàn)代文學(xué)的先聲。懷舊是魯迅于1911 年創(chuàng)作的是一篇文言文創(chuàng)作的作品，這篇文章是魯迅對小說創(chuàng)作的勇敢嘗試。本文描述了魯迅的懷舊的誕生、被群眾接受的過程、不同意識(shí)形態(tài)對懷舊的研究、國內(nèi)外對懷舊的研究 以及懷舊的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)。懷舊的精神風(fēng)貌和藝術(shù)特色都具有現(xiàn)代性。魯迅以亥革命爆發(fā)前夕為背景，寫下懷舊希望能解放國民的封建舊思想。懷舊反映了封 建壓迫性，有著新思想新時(shí)代鮮活的氣息，刻畫了之前農(nóng)民在精神上遭遇苦難的事，具有現(xiàn)代啟蒙 思想；懷舊的主題是反對封建的君主專制統(tǒng)治下，民眾的麻木不仁、思想僵化。他希望民眾能 從封建

2、專制的社會(huì)中解放出來。懷舊在描寫方式上選用了第一人稱的寫作方法，以天真的孩童 的語言真實(shí)的描寫社會(huì)的現(xiàn)狀，是現(xiàn)代文學(xué)的里程碑。懷舊是中國現(xiàn)代文學(xué)的開篇之作。懷舊已經(jīng)進(jìn)入文學(xué)研究界70年，但懷舊在群眾中還沒有普及，讀者對懷舊的閱讀并不 廣泛，但懷舊被研究著們給予了高度評價(jià)，懷舊正慢慢展現(xiàn)他的重要地位。關(guān)鍵詞：懷舊；現(xiàn)代文學(xué)；內(nèi)容形式；思想藝術(shù)特色第1章緒論1選題背景和意義新文學(xué)和舊文學(xué)都屬于中國文學(xué)史的一局部，兩者是相互聯(lián)系的。懷舊是魯迅文言文創(chuàng)作的 小說，卻是新文學(xué)的代表。魯迅懷舊開現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的先河，屬于二十世紀(jì)中國文學(xué)的一局部。懷舊是現(xiàn)代小說的開山之作，開啟了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的新世界”。懷舊表現(xiàn)

3、出深入、強(qiáng)烈的反 叛精神和破壞力，在內(nèi)容和表現(xiàn)方式上，從新文學(xué)的內(nèi)容和它的文學(xué)研究傾向來看，懷舊蘊(yùn)含著凸 現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)的趨勢。正如陳漱渝先生所說，“懷舊”雖然是傳統(tǒng)的文學(xué)語言一一文言文， 但它的新文學(xué)內(nèi)容為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了新的開頭，從不屬于舊時(shí)代的文學(xué)。以往的作者對懷舊 的理解只是在被發(fā)現(xiàn)后進(jìn)一步確認(rèn)為魯迅先生的作品，然而懷舊中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的意義沒有被 深刻的挖掘。作品中表達(dá)的反壓迫的抗?fàn)幘駪?yīng)進(jìn)行深入研究。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在文學(xué)的開展過程中，懷舊被關(guān)注的不多也可以說是很少被提及，研究懷舊的論文也很 少。但我們能夠借用屈指可數(shù)的資料描摹出它從出世到被群眾發(fā)現(xiàn)的文學(xué)開展過程。站在我國歷史的

4、長河中，懷舊表達(dá)了不同時(shí)代的文學(xué)和思想觀念。而國外比國內(nèi)對于懷舊的研究更加的深入, 憑借老練獨(dú)到的觀點(diǎn)，對我國文學(xué)開展起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。1981年捷克學(xué)者普實(shí)克的論文魯懷舊的重要影響作用表達(dá)在它的反封建主題、挖苦的藝術(shù)手法為魯迅的作品增添了一筆亮麗的色彩。在多元化新時(shí)期的時(shí)代，不再在西方批評理論照搬照抄取其精華去其糟粕巧妙的吸收了 懷舊中對文學(xué)批評的理解，礙于各國文化的多樣性傳統(tǒng)、學(xué)者們的不同地域文化背景中帶有的不同文化內(nèi)涵、中西方文化相通之處存在這局限等，學(xué)者們的研究有一道難以跨越的鴻溝。同時(shí)， 國外的西方文學(xué)批評思想和文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)對我國學(xué)者研究懷舊要很大的借鑒意義，而我國內(nèi)重 視對文

5、學(xué)的深入分析，懷舊的思想特征集各家之長更加表達(dá)出豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，國外注重對 文本的意義，在大的方面使研究更進(jìn)一步，使懷舊的解剖學(xué)意義被挖掘，使懷舊在中國現(xiàn) 當(dāng)代文學(xué)開展過程中的重要地位進(jìn)一步得到鞏固。然而讀者的閱讀并沒有因?yàn)槲覈鴮雅f的深 入化研究去加大閱讀，讀者的閱讀并不和研究史有關(guān)聯(lián)。，在魯迅其他優(yōu)秀的暢銷書籍之中，他還 是不受重視。在文學(xué)史中，固態(tài)寫作模式的限制了文學(xué)史，難以再有成績。不過，雖然群眾對懷 舊的閱讀不多涉獵，可是世界各國的多元化的研究者從未放棄過對他的研究。參考文獻(xiàn)1符杰祥，關(guān)海潮.狂人的前世今生一一重識(shí)懷舊與王翁魯迅研究月刊,2020(7):4-14.2季劍青.懷舊的舊

6、一懷舊中的反諷與歷史J.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2018,000(005):48-53.3鮑國華.小說月報(bào)語境中的懷舊一一兼論懷舊闡釋史上的幾個(gè)問題J.東岳論叢，2018, 39(004) : 117-123.4雅羅斯拉夫普魯塞克，沈于.魯迅的懷舊：中國現(xiàn)代文學(xué)的先聲J.文學(xué)評論，1981(05) : 66-69.5童李君.魯迅的懷舊與悻鐵樵J.魯迅研究月刊,2011,000(004):80-83.6溫儒敏.試論魯迅的懷舊J.韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，1981.迅期7-127方春榮，胡明貴.突圍中的建構(gòu)一一魯迅小說懷舊之于中國小說現(xiàn)代化的意義J.文藝?yán)碚撆c批評，2005. 01期小說月報(bào)8梁向陽.

7、試論魯迅小說懷舊創(chuàng)作的心理機(jī)制J.陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2001. 01期9梁向陽.試論魯迅小說懷舊創(chuàng)作的心理機(jī)制J.陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2001, 017(001):44-45, 封三.10董廣智，劉小中.論懷舊的現(xiàn)代小說特質(zhì)J.廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005.274-27211費(fèi)冬梅.懷舊的主題與形式一一對普實(shí)克論文的再討論J.中文自學(xué)指10導(dǎo),2015, 000(002) : 42-46, 68.張雨楠.現(xiàn)代中文學(xué)刊中懷舊的主題與形式J. 2015. 9.學(xué)52期13梁向陽.試論魯迅小說懷舊創(chuàng)作的心理機(jī)制J.陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2001 (01):47-48+100.14費(fèi)冬梅.懷

8、舊的主題與形式一一對普實(shí)克論文的再討論J.現(xiàn)代中文學(xué)刊，2015, 000(002) : 42-46.11 迅的（懷舊）-中國現(xiàn)代文學(xué)的先聲中憑借著獨(dú)特的論點(diǎn)和無以倫比的觀點(diǎn)引起了學(xué)者們對普時(shí)克論 文的關(guān)注，拓寬了學(xué)者們研究角度，豐富了懷舊的文學(xué)內(nèi)涵。在文學(xué)革命發(fā)生后，魯迅對懷舊的深入理解逐漸由傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型，懷舊也為 群眾所認(rèn)同。隨著人們對懷舊的深入了解為一些小說家的創(chuàng)作風(fēng)格提供了不一樣的思路。懷 舊它埋藏在深處的藝術(shù)美和風(fēng)格特色被學(xué)者們不斷發(fā)現(xiàn)。最近國內(nèi)對魯迅作品的研究有袁雪中 學(xué)魯迅作品中人物形象的美譽(yù)審視，本文中針對中學(xué)魯迅作品中的人物形象的美譽(yù)價(jià)值進(jìn)行了探 究，加深了對魯迅作

9、品中不同人物形象的理解。研究方法文獻(xiàn)研究法借鑒了國內(nèi)外研究者對魯迅懷舊文學(xué)作品研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料，汲取仿效以前的學(xué)者研究成 果，通過對相關(guān)文獻(xiàn)的比對收集和梳理為研究的論點(diǎn)提供相對正確的資料和數(shù)據(jù)。 比照研究法：找到事物之間和人類之間的共通之處或與眾不同的地方來進(jìn)行理論分析的方法。對多個(gè)有關(guān)聯(lián)的 事物進(jìn)行探查，探求一般規(guī)律與特別規(guī)律的方法。對魯迅的不同時(shí)期的作品進(jìn)行比照來研究作者創(chuàng) 作出的作品。由此來突出反映懷舊文學(xué)作品中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)意義。 第2章懷舊的接受史 2. 1懷舊的誕生懷舊是在1911年創(chuàng)作的，它是魯迅在小說寫作方面邁出了創(chuàng)作的第一步。在此之前，魯迅在 回到祖國以后音訊渺茫，他能把懷舊

10、寫出來，有這主客觀因素兩方面的原因，客觀因素與當(dāng)時(shí) 社會(huì)文化交流碰撞的大環(huán)境有關(guān)，其次就是魯迅個(gè)人方面的因素。在18601930年間，在文化方面, 中西方文化的交流融合也伴隨著矛盾和沖突，讓人們感覺到應(yīng)該開眼看世界了，開始救亡圖存。逐 漸從壁壘封建的文化中走出，將眼光放到更大的世界上。在文學(xué)方面，這些積極分子從事翻譯，學(xué) 習(xí)寫作，試圖通過文學(xué)改革敞開心扉。在文學(xué)的升華中，魯迅閱讀和翻譯了大量的外國文學(xué)作品， 并于1909年出版了外國小說選集。從孔洞的角度來看，翻譯外國文學(xué)作品有兩個(gè)主要目的：一 是“不要在外國尋找新的聲音”；第二，向新的外國文學(xué)學(xué)校學(xué)習(xí)。積極吸收外國文學(xué)的新概念，推 動(dòng)國內(nèi)文學(xué)

11、的創(chuàng)作革新。讓喜歡閱讀的學(xué)者們眼前煥然一新，有個(gè)更加開闊的視角，幫助小說開展 邁出史無前例的一步，不再拘泥于傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作風(fēng)格，向現(xiàn)代小說的創(chuàng)作方向進(jìn)發(fā)。由于孔洞自 己做了大量的翻譯和閱讀，在西方文化的新內(nèi)容和新思想新形式有了很深的見地，經(jīng)過長時(shí)間汲取 外國文學(xué)的營，從而豐富了許多主題，也積累了很多寫小說的經(jīng)驗(yàn)。1911年的革命失敗了，造成了巨大的精神損失。他總結(jié)了革命的本質(zhì)，進(jìn)一步研究辛亥革命失敗 的緣由和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。辛亥革命會(huì)失敗的一個(gè)重中之重的原因就是沒有信任群眾發(fā)動(dòng)群眾，沒有讓群2眾意識(shí)到這場革命的重要性。而魯迅他作為新一代作家的奮斗和努力，打破了傳統(tǒng)，試圖找到另一種出路。懷舊被“接受”

12、懷舊發(fā)表于1913年小說月報(bào)，主編對這篇文章給予了很高的評價(jià)，但是魯迅在文壇上在 那個(gè)時(shí)期并沒有那么知名，那么有很高發(fā)行量的小說月報(bào)為什么會(huì)對一個(gè)不知名的作者給了這么 高的評價(jià)呢，與當(dāng)時(shí)的編輯作者創(chuàng)辦刊物的原那么是有關(guān)聯(lián)的。悻鐵樵重視作品質(zhì)量和作者的寫作功底, 希望通過優(yōu)異的作品改變封建狹隘的文風(fēng)，因而魯迅懷舊能從中橫空出世，一展風(fēng)采被群眾所看 見。這從作鐵樵在懷舊篇末寫下的“焦木附志” 1就能發(fā)現(xiàn)他對懷舊的重視，他以刊物編 者的身份稱贊懷舊，大加贊賞懷舊。由于揮鐵樵在對懷舊的贊賞，讓懷舊有了閱讀的市場， 被群眾所關(guān)注，盡管當(dāng)時(shí)的點(diǎn)評是存在不完美之處的，但好在是明智的。但是可惜雖然編者對懷舊

13、贊無余力，但懷舊剛問世時(shí)，大家的反響并不熱烈。自從魯迅在1911年創(chuàng)作了懷舊之后，懷舊這篇文章進(jìn)入了群眾的視野，隨著懷舊重 新被研究者發(fā)現(xiàn)，讓懷舊被研究者接受，小說月報(bào)的主編作鐵樵雖對懷舊評價(jià)極高， 讓這篇小說被群眾所關(guān)注，但是悻鐵樵對懷舊的評價(jià)是從傳統(tǒng)章詞的藝術(shù)特色方面，T軍鐵樵的 評價(jià)對于推動(dòng)我國文學(xué)的開展非常有借鑒意義。另外一位研究者立波對懷舊的評價(jià)另有獨(dú)到之 處。立波對懷舊的評價(jià)肯定了魯迅對中華民族的批判的正確意義，精確地把握住了懷舊的 思想藝術(shù)特色。立波與悻鐵樵相比，立波對懷舊的思想藝術(shù)特色的把握更勝一籌。同時(shí)，立波 對懷舊的評析也豐富了對懷舊的研究方面。因?yàn)榱⒉▽雅f評價(jià)的正確性使

14、我們對 懷舊的研究有了一個(gè)非常好的開端。這也讓我們對魯迅其他作品的研究奠定了很好的基礎(chǔ)。雖 然立波把握住了懷舊的思想藝術(shù)特色，并從文學(xué)批評的角度肯定了魯迅對中華民族批判的正確 性，但是研究者王任叔顯然比立波對懷舊的理解更加深刻。對懷舊的價(jià)值給予了更高層次的肯定。它認(rèn)為懷舊雖然是一篇文言文創(chuàng)作的小說，卻是新文學(xué)的一 局部。懷舊的寫實(shí)手法拓寬了新文學(xué)的開展方向?？梢钥吹竭@三位研究者對懷舊的研究越 來越深入。懷舊正逐漸被接受。懷舊回歸文學(xué)界在對懷舊的研究中，歐陽凡海仍對懷舊存在質(zhì)疑。他在魯迅的書中說，他很認(rèn)可魯 迅的寫實(shí)的現(xiàn)代主義創(chuàng)作，贊賞他直言不諱的態(tài)度，這在社會(huì)價(jià)值上說，魯迅的文章是對道德敗壞

15、的對抗，對非人教育的批判，而在文學(xué)上說，是對迂腐的封建社會(huì)的控訴，走現(xiàn)實(shí)主義之路。雖然，在那個(gè)時(shí)代魯迅的代表作吶喊彷徨是經(jīng)典之作，歐陽凡海并沒有因此喪失了自我 的判斷力。他既肯定魯迅獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，又批判了魯迅懷舊主題不明晰，太過模糊的缺陷。 同時(shí)，歐陽凡海還進(jìn)一步分析了造成懷舊主題不明顯的原因，這是由于正面材料證據(jù)缺乏，少 兒時(shí)期的材料過于冗雜的緣故。通過分析懷舊的思想藝術(shù)特征，拓寬了懷舊的研究方向，郁天寫了一篇魯迅的第一篇 小說對懷舊“主題模糊”的觀點(diǎn)發(fā)表自己的意見，認(rèn)為魯迅以稚嫩的孩童的語言描述了社會(huì) 中的非人性教育和政治的危 機(jī)，凸現(xiàn)出懷舊革命意義，讓主題不明確也不明智。懷舊是現(xiàn) 當(dāng)代

16、文學(xué)創(chuàng)作的的一個(gè)很重要的歷史拐點(diǎn)?！?，進(jìn)一步認(rèn)可了懷舊在魯迅在小說創(chuàng)作過程中的 重要性。4國內(nèi)對懷舊的研究建國后，中國共產(chǎn)黨掌握了國家大權(quán)，國家政權(quán)得到統(tǒng)一，推翻了國民黨統(tǒng)治時(shí)期文化被壓制的 時(shí)期。因?yàn)槊珴蓶|對魯迅有極高評價(jià)，這對魯迅懷舊研究的影響更加深遠(yuǎn)，為吸引廣大人民群 眾的注意力，將懷舊改成現(xiàn)代口語，發(fā)刊魯迅作品研究中，并對照小說月報(bào)校正了出 版本的魯迅全集中懷舊的錯(cuò)誤，這一做法對魯迅作品的廣泛被群眾接受有很大作用。首先, 轉(zhuǎn)變懷舊的表達(dá)方式是現(xiàn)代漢語，除了符合群眾的閱讀習(xí)俗，利于懷舊在群眾文壇流傳， 經(jīng)過一段時(shí)間人們對懷舊的關(guān)注與了解也逐漸多了起來。國家統(tǒng)一之后，中國共產(chǎn)黨掌握了政權(quán)，

17、對多種政治文化形態(tài)進(jìn)行了整合。在這樣單一的政治文 化背景下，對于研究者的研究方向產(chǎn)生了一定的影響。國內(nèi)的研究者王任叔評價(jià)懷舊：“這部 小說創(chuàng)作的寫實(shí)手法為新文學(xué)提供了很好的借鑒作用。但是之后王任叔對懷舊有了更深刻的理 解，他認(rèn)為懷舊中的人物，都是有個(gè)性 的。有自己獨(dú)特的性格特點(diǎn)。就如懷舊中的禿先生, 在他和耀宗的對話中，可以看出禿先生是一個(gè)很封建守舊的卑劣齷齪小人。在對話中可以看到勞動(dòng) 人民李鎘是一個(gè)勤勞、樸實(shí)、踏實(shí)肯干、踏實(shí)的人。在從王任叔在不同時(shí)期對懷舊的研究中， 可以看到研究者在不同的階段和不同的創(chuàng)作時(shí)期的研究方向、研究風(fēng)格都不同。第3章接受史呈現(xiàn)出的特點(diǎn)“閱讀史”中的懷舊從懷舊發(fā)表到真

18、正進(jìn)入研究界有70年了，從我們對懷舊研究和閱讀的歷史可以看出， 懷舊在文學(xué)開展史地位和意義來看，研究的地位更加重要，而懷舊的被人民群眾的接受力 度受傳播方式和群眾閱讀水平的限制。讀者可以根據(jù)他們的閱讀喜好選擇他們的文學(xué)作品，而讀者做出的選擇在很大程度上取決于讀者 的教育水平、國籍、地區(qū)、職業(yè)、年齡和其他因素。不同的因素造就了不同的讀者。閱讀水平低， 知識(shí)狹窄，文化視野狹窄，品味粗俗，在這個(gè)層次上，讀者的評價(jià)能力相對較弱，也缺乏對作品的 評價(jià)能力。因此，當(dāng)他們選擇一件作品時(shí)，所有的作品都是可以理解的，有一個(gè)緊張的故事，或者 是一個(gè)曲折的故事，以及一種奇怪的、迷人的描述，可以激發(fā)他們的閱讀興趣。他

19、們的娛樂是閱讀 文學(xué)作品的主要目的。懷舊在研究史比閱讀史地位更高的原因有兩個(gè)方 面。首先，懷舊是 用古漢語寫成的。對于讀者來說，這很難讀懂。所以懷舊在讀者中沒有市場。另一方面，高水 平的讀者大多是受過教育、知識(shí)淵博、文化視野相對較廣的人，他們有高雅的審美品味，也有一定 的藝術(shù)鑒賞力。此外，他們之間有一個(gè)讀者部門，這個(gè)讀者部門受過一定的教育，有一定的知識(shí)和 閱讀能力，盡管他們要求文學(xué)作品必須有一定的意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)魅力，才能啟發(fā)他們。但對文學(xué)作 品沒有更高的要求。雖然中上階層和中上階層的讀者都有復(fù)古的閱讀能力，但他們對閱讀的興趣卻 各不相同。其中，一些對小說更感興趣的人，可以欣賞小說豐富的古典文學(xué)

20、內(nèi)涵、意義和文化遺產(chǎn)， 或者喜歡近現(xiàn)代的短篇小說，可以在他們的腦海中喚起。2不同意識(shí)形態(tài)下對懷舊的研究處在同一個(gè)時(shí)代的研究者們，他們對懷舊的研究方面都各有不同，那就造成了不同的意識(shí)形 態(tài)。一個(gè)時(shí)代下的意識(shí)形態(tài)是帶著深刻的時(shí)代烙印，反映著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。在改革開放前，研究 者們雖然對懷舊的觀點(diǎn)各異，但都是認(rèn)為懷舊的主題是反對封建專制的壓迫，追求自由民 主，研究者秉持的理論是以文學(xué)批評為中心的，造成這樣一種意識(shí)形態(tài)的主要原因有以下幾個(gè)方面： 一是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，當(dāng)時(shí)在國際上發(fā)生了番天動(dòng)地的大事件，俄國發(fā)動(dòng)了十月革命，這場 革命開辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代，使馬克思列寧主義廣泛的傳向了世

21、界，同時(shí)十月革命也廣泛傳播到了中國，從此我們國家有了先進(jìn)理論的指導(dǎo)，就是馬克思主義。 馬克思主義不僅對我國在政治、經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生了重大的影響，而且還影響到了文化的開展。文化反映 著時(shí)代開展的迫切需求，在十月革命爆發(fā)的時(shí)間，當(dāng)時(shí)的中國正發(fā)生著新文化運(yùn)動(dòng)。國人們要拯救正 在被侵略的中國，研究者們正迫切需要一種能拯救國家于危難之間的正確理論，所以對于研究懷舊 他們采用了馬克思主義的觀察認(rèn)識(shí)世界的方法，就是歷史分析法和矛盾分析法。二者之間，階級(jí)分析 法就屬于研究文學(xué)方面的文學(xué)批評的方法。這是在二十世紀(jì)初期的研究者們以文學(xué)批評為研究方法的 原因，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相關(guān)，有著深厚的歷史淵源。研究者們的知識(shí)

22、的積累程度和研究方向都不同。那么學(xué)者們就會(huì)對同一的文本的解讀就會(huì)不同。而造成不同意識(shí)形態(tài)對的另一個(gè)因素是新時(shí)代學(xué)者們受西方的批評理念的影響和教化只是對于批評 理念的粗暴焊接，而沒有深入批評理念的內(nèi)里去研究。在對懷舊進(jìn)行分析的時(shí)候也沒有深刻的 挖掘懷舊研究對象的本質(zhì)，這就會(huì)產(chǎn)生不同的觀念。這并不是學(xué)者們研究的方向出了錯(cuò)而是秉 持不同的批評觀的學(xué)者們“并沒有找到文學(xué)批評人物的角色定位。這種思維方式和當(dāng)時(shí)的文化大環(huán) 境有關(guān)。在文革時(shí)期政治凌駕于一切之上，文學(xué)為政治服務(wù)，聽命于政治，甚至是不敢對抗和反駁 的，否那么就會(huì)遭受的鎮(zhèn)壓，這種思維定勢，學(xué)者們的思想狀態(tài)的麻木的，當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境已經(jīng)不允 許自由發(fā)

23、表言論的時(shí)候，沒有了獨(dú)立思考的能力。3.3 “文學(xué)史”中的懷舊在文學(xué)史上懷舊沒有受到人們的重視和過重的看待，但在小說方面就有這自己獨(dú)特的重要位置, 趙遐秋在中國現(xiàn)代小說史上說明了懷舊的思想對傳統(tǒng)小說的突破，沒有局限在固定的格式中。懷 舊對于小說史做出的巨大貢獻(xiàn)是讓傳統(tǒng)小說逐漸向現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)型，懷舊推廣了白話文的文體， 推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的開展。對在具體表現(xiàn)在懷舊在藝術(shù)形式上“不再拘泥于古典小說的行為框 架”。那么在文學(xué)史上人們不認(rèn)為懷舊重要的原因主要是在語言方面，僵化傳統(tǒng)的文言文給它 在文學(xué)史上的開展增加了難度。文學(xué)史上的懷舊并沒有被群眾廣泛的理解和接受的第一個(gè)原因是懷舊屬于魯迅早期的文 章，而魯

24、迅酷愛文言文的寫作，魯迅先生本人受章太炎的影響喜歡造“怪句子”寫古字的習(xí)慣，而 魯迅寫的文言文又不同于有嚴(yán)格文體要求的古代文言文，是現(xiàn)代化的文言文，他的文章并不受文體 的約束。這就造成讀者們要想讀懂魯迅先生的懷舊就有一定的難度。第二個(gè)原因是魯迅先生反映的時(shí)代和我們?nèi)缃裆畹臅r(shí)代存在較大差距。 魯迅的懷舊批評的腐朽的封建社會(huì)，所塑造的形象是變了形的，不同于常人的藝術(shù)形象，現(xiàn)代 的讀者缺乏親身的體驗(yàn)和感受很難理解。第三點(diǎn)原因是魯迅的學(xué)識(shí)海納百川，他的作品內(nèi)容廣厚， 言深意遠(yuǎn)，非淺嘗者所能窺其奧秘。而大局部的讀者都沒有較多的歷史常識(shí)和社會(huì)知識(shí)，在閱讀懷舊時(shí)必然會(huì)碰到不少攔路虎。所以文學(xué)史中的懷舊還需

25、要在群眾閱讀不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上 才能走更深的理解。第4章懷舊現(xiàn)代化接受分析1懷舊的尷尬處境魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中反對文言倡導(dǎo)白話，并身先士卒的創(chuàng)作白話小說的原因并不是認(rèn)為，文言文 就沒有可取的地方要拋棄和否認(rèn)，而是要吸收和借鑒白話文說的長處。魯迅反對文言文是在反對文 言文中影響社會(huì)開展的封建專制主義文化。懷舊發(fā)表在1911年，當(dāng)時(shí)國內(nèi)正發(fā)生著新文化運(yùn)動(dòng)，以梁啟超為首的文人們在全社會(huì)掀起了 一股文學(xué)改良的思潮。但是這次文學(xué)改良并不徹底，并沒有改變國人用白話文交流的習(xí)慣。國人的 傳統(tǒng)的思維方式并沒有那么容易被一次文學(xué)改良的運(yùn)動(dòng)改變。這次文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)雖然提倡大家在日常交流中都使用白話文，但是并沒有 完全徹

26、底的否認(rèn)文言文，所以它是一次不徹底的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)，只是提倡把日常書寫交流用到的文 字換成文言文，是一場文字改良運(yùn)動(dòng)。并沒有改變中國人的傳統(tǒng)的說話方式，那么讀者也沒有接受 白話文的閱讀的習(xí)慣。在這樣一個(gè)歷史背景下，魯迅先生要考慮群眾的接受程度來創(chuàng)作，魯迅創(chuàng)作 的這篇小說懷舊是在符合時(shí)代背景的前提下創(chuàng)作的、是在符合群眾閱讀趣味的情況下寫出來的。 因?yàn)闊o論什么作品都要符合時(shí)代開展的要求。這一點(diǎn)從魯迅先生創(chuàng)作的懷舊的文體格式和表達(dá)情感和語言的方式上就能看出來。但是懷舊正發(fā)表于十九世紀(jì)末二 十世紀(jì)初的時(shí)代這個(gè)時(shí)間段再加上創(chuàng)作的思維模式還并沒有讓群眾接受的地步，還處于比擬尷尬的 位置。這種難以發(fā)揮懷舊對群

27、眾的影響力，并不能讓人們都真正認(rèn)可懷舊。這種局勢的改 變是異常緩慢的，人們對懷舊的接受更需要時(shí)間去消化和吸收。 2多元文化背景下的懷舊接受在各種各樣的文化背景下，研究者們對懷舊表達(dá)的藝術(shù)特征都保持著一致的意見，如寫實(shí)的 描寫手法、辛辣挖苦的手法等。在原文中，魯迅先生就用這種手法詳細(xì)的描繪了禿先生和耀宗的人 物形象，對坑害農(nóng)民的封建地主階級(jí)強(qiáng)烈的挖苦，對弱小的農(nóng)民階級(jí)，魯迅先生哀其不應(yīng)怒其不爭， 希望他們擺脫落后麻木的現(xiàn)狀。同時(shí)也是在這樣相對輕松的文化氣氛下，國外的優(yōu)秀文學(xué)作品和文 藝氣息流傳到了中國，讓中國的學(xué)者有了研究的新思路。這一時(shí)期，蘇聯(lián)學(xué)者謝曼諾夫、也都提到 了懷舊，他們的研究讓我國對

28、懷舊的研究上，邁上了一個(gè)大的臺(tái)階。普實(shí)克將認(rèn)定為“現(xiàn)代文學(xué)的開端”就在懷舊中的觀點(diǎn)，很多人都覺得是這樣，國內(nèi)王瑤先 生在懷舊）略說中也認(rèn)為懷舊在精神風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)格上都有著現(xiàn)代文學(xué)的影子，李希凡認(rèn)為 魯迅在懷舊中采用了比擬直白的表達(dá)和傾倒，并不需要多加刻畫，描摹，并不注重寫背景的渲染, 不在意用九曲回腸的藝術(shù)背景開烘托主題，主題只需開門見山的了解。在多元文化背景下，各國都寫了有關(guān)于懷舊的研究，大量的學(xué)者們喜歡上了用西方批評的理 論來進(jìn)行人物的描繪，西方的文學(xué)批評的相關(guān)理論對中國學(xué)者的影響力也越來越大。可見國外對 懷舊的研究有成熟先進(jìn)的理論，更有獨(dú)到新穎的觀點(diǎn)，這就是文化開放的好處，使得國內(nèi)研究

29、的學(xué)者們要趕上文化開展的潮流，與世界共同進(jìn)步。3中外懷舊研究的不同視角從國內(nèi)外學(xué)者的論文來看，國內(nèi)學(xué)者傾向于對微觀研究感興趣，這意味著他們已經(jīng)討論了一些過 時(shí)的思想或藝術(shù)的方面，現(xiàn)在已經(jīng)深入了。外國研究人員通常擅長從宏觀方面進(jìn)行一些深入的研究， 就是把記憶的內(nèi)容與整個(gè)中國古代文學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行一個(gè)整合。并在整個(gè)文學(xué)史中找到記憶的位置。 這兩種不同的研究的思維方式這跟不同地方的文學(xué)開展過程，和不同地域的思維方式都相關(guān)聯(lián)。而 不同地域文化習(xí)俗的差異必然形成不同的審美觀。里士多德研究的形而上學(xué)抽象哲學(xué)的傳統(tǒng)研究法，還有對培根研究的形而上學(xué)邏輯的推斷的方法。 此外，還有其他的研究方法。這些研究方法的共同之

30、處在于，它們都擅長從哲學(xué)的角度來研究文學(xué)， 各式各樣的研究法在很長一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了無數(shù)的文學(xué)推理學(xué)家，他們的思想和推論形成了一套完整的邏輯方法和研究模式。 所以西方學(xué)者在文學(xué)研究中很擅長抽象推理。這就是為什么外國學(xué)者擅長從宏觀角度分析和思考懷IHo與西方文學(xué)研究方法不同的是，中國傳統(tǒng)文學(xué)批評主要采用引用、口語詩歌、語言、評論等形式, 并被用來做出微妙的褒獎(jiǎng)評論。審美體驗(yàn)和理論探索都是通過“知識(shí)”來獲得的，這些“知識(shí)”是 用詩意和簡潔的語言來表達(dá)的，”其中一點(diǎn)是理解，而不是語言?！崩?，智鐵橋的“懷舊”評論 主要是基于直覺，盡管這種批評可以生動(dòng)地傳達(dá)作品的內(nèi)容，但它很容易束縛研究人員的思維，使

31、批評文學(xué)缺乏系統(tǒng)性的推理。在這種批判性思維的影響下，文學(xué)研究人員經(jīng)常根據(jù)他們的個(gè)人直覺 和審美經(jīng)驗(yàn)來判斷他們的文學(xué)作品。在研究文本的過程中，他們把自己的視野限制在文本本身，并 分析了它的意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)形式與作品誕生的背景有關(guān)。第5章懷舊的現(xiàn)代化思想表現(xiàn)1懷舊主題的現(xiàn)代化魯迅他清醒的認(rèn)識(shí)到了中國人性格的劣根性，所以他棄醫(yī)從文，為的就是張揚(yáng)人的個(gè)性解放人的 精神。他真實(shí)的認(rèn)識(shí)到了中國人的奴隸一般的地位和處境，要想改變中國人現(xiàn)在的地位就要改變他 的處境，使人從奴隸中脫離而變成真正的人才是看清傳統(tǒng)社會(huì)”與“現(xiàn)代社會(huì)”中真正的區(qū)別。魯 迅先生鼓勵(lì)我們追求精神的的獨(dú)立和心靈的自由，創(chuàng)造一種自由向上不被壓迫

32、的文化，只有在這種 文化的感染下我們中國人才能成長為自由有獨(dú)立個(gè)性的人，懷舊中的吶喊彷徨正是在對封建壓迫專制的君主之文化的強(qiáng)烈的對抗和嘲諷，蘊(yùn)含著新時(shí)代的 現(xiàn)代化的思想，我們不再是受壓迫奴隸的人，而是有現(xiàn)代文化思想武裝的新一代國民。以人為主，看重人的精神的成長”是懷舊的主題內(nèi)容。懷舊以辛亥革命為背景，批判了 封建地主的自私自利；更是說明了民眾的麻不不仁；抵抗封建專制對人性的壓制；表達(dá)了魯迅先生 希望生在壓迫中的人能早點(diǎn)開化，重視人的精神培養(yǎng)要想推翻封建，關(guān)鍵是壓榨農(nóng)民的地主階級(jí)，要想推翻封建就要妥善整治這些壓迫農(nóng)民的反動(dòng)人, 才能救農(nóng)民于水火之中，擺脫封建愚昧思想的束縛要想反封建就要重視對青年

33、一代的人生觀價(jià)值觀 的培養(yǎng)，因?yàn)樗麄兪窍Ｍ姆N子。懷舊題材的現(xiàn)代化懷舊是魯迅用文言文創(chuàng)作的一篇以辛亥革命為背景的小說。魯迅利用歷史題材表達(dá)懷舊 主題，把剛發(fā)生的辛亥革命寫在了懷舊的題材中魯迅正是憑借著在辛亥革命時(shí)期的所見所文才 有了具體的素材寫懷舊，換句話說懷舊正是對辛亥革命的影射。為什么魯迅先生要把辛亥革命寫入到懷舊中呢，因?yàn)檎切梁ジ锩淖兞唆斞?，革命爆發(fā)在 1911年，那時(shí)魯迅年滿30歲了，經(jīng)濟(jì)上很窘迫，困難，正是在辛亥革命中魯迅才變成了獨(dú)立的創(chuàng)作 人。在這一年間魯迅在紹興府堂擔(dān)任教務(wù)，不久之后就辭職了，但是府中的教務(wù)一職空缺，當(dāng)時(shí)魯 迅在學(xué)生們心中擁有極高的聲望，魯迅又回府擔(dān)任校務(wù)。在此期間魯迅寫下了這篇文言文懷舊8已辛亥革命爆發(fā)前動(dòng)亂的社會(huì)為背景，以“第一人稱”天真孩童的眼光真是的揭露這個(gè)社會(huì)發(fā)生的 事，并表達(dá)著社會(huì)中各個(gè)階層人物之間的關(guān)系。在辛