湖南省株洲市第二中學2017-2018學年高一上學期入學考試語文試題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)株洲市二中2017級高一創(chuàng)新班入學考試語文試題第卷 閱讀題（70題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題?！昂投煌保何幕l(fā)展的必由之路在中國古代，“和而不同”是處理不同學術思想派別、不同文化之間關系的重要原則，是學術文化發(fā)展的動力、途經(jīng)和基本規(guī)律。春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的局面。在一些有宏闊眼光的學術史學家看來，“此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳”。即認為各家的理論目標是一致的，都是為了

2、治理好國家，只是所采取的方法和理論根據(jù)不同而已。這恰恰說明了“天下同歸而殊途，一致而百慮”、“道并行而不?！钡牡览?。漢代史學家班固更加明確地指出，各家“其言隨殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與和，相反皆相成也”。在他看來，各家的觀點雖有差別和對立，但又是互相啟發(fā)、互相借鑒、互相促成的。只有以博大的胸懷兼容百家，取長補短，和而不同，才能收到治理好國家的實效。我國古代的許多學者，都從歷史經(jīng)驗和自己的實踐中得出了與班固大致相同的認識，肯定“相反相成”、“相滅相聲”是學術發(fā)展的規(guī)律。他們認為，不僅要看到各種不同的文化、學派、理論、觀點之間的分歧和殊異，同時也看到它們之間的聯(lián)系與一致、共同之處，因此互相

3、交流、對話、討論不僅是必要的，而且只有通過不同思想觀點的互相詰難、互相啟發(fā)、互相補充、互相吸收，學術理論才能得到發(fā)展。東漢學者仲場統(tǒng)指出：“同于我者何必可愛，異于我者何必可憎?！币虼耍h同伐異三不可取的。北宋的蘇軾曾經(jīng)對王安石提出尖銳批評，認為“王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其學同天下。地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也”。蘇軾與王安石在政治態(tài)度和學術思想方面都有嚴重分歧，他對王安石的批評是否客觀公允暫且不論，但他認為在學術文化上不能搞“專同”，不能搞思想“一統(tǒng)”的話卻是講得很有

4、道理的。容不得對立的思想學派存在，企圖用一種學說來“同天下”，那么就如同在鹽堿地上只長著一片黃茅白葦一樣地單調(diào)，學術文化發(fā)展的生機也就被扼殺了。明清之際的思想家黃宗羲在總結中國學術發(fā)展的歷程時，對“和而不同”的文化發(fā)展規(guī)律有深刻的理解，提出了“一本萬殊”的學術史觀。在他看來，學術思想上的各種觀點，包括“相反之論”、“一偏之見”，都有其存在的價值，都可以啟發(fā)思想，促進認識的發(fā)展，學者就是要善于從“不同”處發(fā)現(xiàn)“同”，認識到真理的絕對性與相對性、“一本”與“萬殊”其實是統(tǒng)一的。如果不能正視差異、矛盾（“相反之論”）的存在，一定要使認識“出于一途”，那么智慧的“靈根”就會衰萎枯竭。他的“以水濟水，豈

5、是學問”的質(zhì)問直接承繼了先秦“尚和去同”的思想，有力地批判了“依門傍戶、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學思維方式。以上所引資料，說明中國古代的許多學者都對“和而不同”的學術文化發(fā)展規(guī)律已有相當深刻的認識，作過不少精辟的論述。簡單地說，“和而不同”就是“相反相濟”、“相反相成”、“相滅相生”、“一本萬殊”，在學術思想上要允許不同意見、“相反之論”存在，通過“以他平他”的交流與交鋒，互相啟發(fā)，取長補短，從而達到“和”即對立面的統(tǒng)一，或多樣性的統(tǒng)一。當然，“樂己之同，惡己之異”，必欲使天下學問“出于一途”，追求學術思想上的“專同”、“一統(tǒng)”的現(xiàn)象也在中國歷史上屢見不鮮，這就是為封建統(tǒng)治者所支持的“同而

6、不和”的文化觀。“和而不同”的辯證文化觀正是在與這種追求絕對同一的形而上學文化觀作斗爭的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。歷史實踐證明，正是由于“和而不同”符合學術思想發(fā)展的客觀規(guī)律，也符合在中國古代早已形成的“尚和去同”的價值取向，所以才能夠為廣大群眾和知識分子所接受，形成為中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，起著推動學術發(fā)展的積極作用。（節(jié)選自2017.3.15傳統(tǒng)文化研究，有刪改）1對文中“和而不同”文化觀理解有誤的一項是（ ）（3分）A“和而不同”是一種辯證的文化觀，在學術思想上它不僅允許不同意見，甚至相反意見的存在，強調(diào)各種不同學派、不同文化在相互交流碰撞中達到對立面的統(tǒng)一，或多樣性的統(tǒng)一。B“和而不同”文化

7、觀符合學術思想發(fā)展規(guī)律，是我們先輩處理不同學術思想流派、不同文化之間關系的重要原則。C“和而不同”文化觀體現(xiàn)中國古代早已形成的“尚和去同”的價值取向，因而為廣大群眾和知識分子所接受，形成為中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并推動了我國學術發(fā)展。D“和而不同”文化觀是我國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是與封建統(tǒng)治者所支持的“同而不和”文化觀的斗爭過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。2下列分析和理解，不符合原文的一項是（ ）（3分）A在一些眼光獨到的學術史學家看來，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家學說雖然方法和理論根據(jù)不同，但其理論目標是一致的，都是為了治理好國家。B我國古代學者肯定“相反相成”、“相滅相生”是學術發(fā)展的規(guī)律，這和班固對百家的認識

8、大致相同，都是認為“和而不同”的思想促進了學術理論的發(fā)展。C文章引用東漢學者仲長統(tǒng)的話和蘇軾對王安石的尖銳攻擊，說明學術文化要充滿生機就必須有“和而不同”的胸懷。D思想家黃宗羲“一本萬殊”的學術史觀深刻反映“和而不同”的文化發(fā)展規(guī)律，有力地批判了“依門傍戶、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學思維方式。3依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）A根據(jù)文章觀點，歷史上秦始皇“焚書坑儒”、漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”的做法違背了“和而不同”的文化觀，是中斷先秦諸子百家爭鳴的繁榮局面的重要原因，阻滯了中國文化的發(fā)展。B在學術領域只要持有寬闊的胸懷，承認并允許不同學術思想流派并存，就可以推進學術文

9、化的發(fā)展與繁榮。C一種科學的文化觀，應該符合廣大群眾的需要，體現(xiàn)文化發(fā)展的規(guī)律，才可能成為一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，在推進學術發(fā)展方面起積極作用。D在現(xiàn)代新歷史背景下，我們的民族文化要長足發(fā)展，就必須摒棄“依門傍戶、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學思維方式，推行“和而不同”的文化觀。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成46題。唯靈魂不可征服徐劍梅納爾遜曼德拉，是領導廢除種族隔離制度的南非國父，名滿天下的諾貝爾和平獎得主，在我們這個眾聲喧嘩的時代受到最高程度和最大規(guī)模集體敬仰的人物。2013年7月18日是曼德拉95歲壽辰，但半年來已多次傳出其病危的消息，人們?yōu)樗矶\，同時內(nèi)心在逐漸接受他終將離

10、去的事實。對曼德拉的贊頌汗牛充棟。對他自己，唯已故香港歌手黃家駒的光輝歲月最具直抵內(nèi)心深處的力量。無論何時何地歌聲響起，縱不能再如年輕時那般心潮澎湃，眼底總有一點熱意和淚意。據(jù)說，當年曼德拉請人將歌詞譯成英文，聽罷潸然淚下。黃家駒1990年3月創(chuàng)作光輝歲月，當時曼德拉剛剛出獄一個月。從1962年8月再度被捕到1990年2月重獲自由，從44歲到71歲，他服刑27年，被單獨關在荒涼海島監(jiān)獄的一間狹小牢房里，屢遭看守虐待。因長時間在烈日下的采石場做苦工，他的眼睛從此受不了強光刺激。1964年被判終身監(jiān)禁時，他在法庭上發(fā)表了長達4個小時的演講，神情鎮(zhèn)定“我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，在這樣的

11、社會里，所有人都和睦相處，有著平等的機會。我希望為這一理想而活著，并去實現(xiàn)它。但如果需要的話，我也準備為它獻出生命?！?990年2月，他在全世界的歡呼聲中重獲自由，態(tài)度甚至更加平靜：“當我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中。”他以善良和寬恕，作為新南非國家團結的黏合劑。疲倦的雙眼帶著期望，殘留的軀殼亦能繼續(xù)迎接光輝歲月。黃家駒的歌詞仿佛神奇的預言。多數(shù)人一生的華彩樂章早早、草草終止于青壯年時代，但曼德拉不然，為廢除種族隔離制度而進行的斗爭、72歲之前的年輪，不過是他的前半生。后半生里，曼德拉贏得1994年大選，成為南非歷史上首位黑人

12、總統(tǒng)。盡管被批評任內(nèi)雖重視人民卻忽視政策，但誰都不能否認他的功績主導后種族隔離時代南非的民族和解與政治轉型，實現(xiàn)政治權力的穩(wěn)定交接。他確無一雙魔術之手，不能幫助國家和同胞立竿見影地擺脫貧困、犯罪和種種社會問題，但他對待權力的姿態(tài)和對制度的建設，保障了南非作為多種族、多部族共處的彩虹國度內(nèi)部的持久和平。上世紀90年代，是整個非洲大陸從一黨制向多黨制選舉大規(guī)模轉軌的時代，五六十年代民族獨立運動中涌現(xiàn)的非洲領導人，鮮有主動掛冠求去者；而在多黨制選舉中上臺的首批新生代領導人中，處心積慮再三謀求連任者比比皆是。曼德拉卻是少數(shù)。1999年首個總統(tǒng)任期屆滿時，他若想連任易如反掌，但他果斷宣布退休。這個愿意為

13、信仰把牢底坐穿的人，不愿意為權力而多戀戰(zhàn)一天。他用前半生證明了自己威武不能屈，又用后半生踐行了富貴不能淫。世人趨之若鶩的權力名利，于他竟然如浮云。繽紛色彩閃出的美麗，是因它沒有分開每種色彩。在人性的光譜里，曼德拉一生所添顏色，何等絢爛，耀人眼目。選自國際先驅導報人物簡介：納爾遜羅利赫拉赫拉曼德拉（Nelson Rolihlahia Mancia, 1918. 7.18-2013.12.5）出生于南非特蘭斯凱，先后獲南非大學文學士和威特沃特斯蘭德大學律師資格。曾任非國大青年聯(lián)盟全國書記、主席。于1994年至1999年間任南非總統(tǒng)，是首位黑人總統(tǒng)，被尊稱為南非國父。在任職總統(tǒng)前，曼德拉是積極的反種

14、族隔離人士，同時也是非洲國民大會的武裝組織民族之矛的領袖。當他領導反種族隔離運動時，南非法院以密謀推翻政府等罪名將他定罪。依據(jù)判決，曼德拉在牢中服刑了27年。1990年出獄后，轉而支持調(diào)解與協(xié)商，并在推動多元族群民主的過渡期挺身領導南非。自種族隔離制度終結以來，曼德拉受到了來自各界的贊許，包括從前的反對者。曼德拉在1993年獲得諾貝爾和平獎。2004年，被選為最偉大的南非人。4下列理解和分析，不符合原文的一項的是（ ）（3分）A在這篇傳記中，作者主要，從兩個方面強調(diào)曼德拉的高貴品質(zhì)，一是他的信念，一是他的品格。B將曼德拉與謀求連任的非洲領導人對比，突出曼德拉不留戀權利名利，視名利如浮云的高貴品

15、質(zhì)。照應上文，是對上文敘述的議論。C被判終身監(jiān)禁時，曼德拉神情鎮(zhèn)定，懷有建立民主和自由社會的美好理想，并打算為這一理想而活著或為它獻出生命。D擔任總統(tǒng)后，堅持政治信仰，保障了南非作為多種族、多部族共處的彩虹國度內(nèi)部的持久和平；他不愿連任總統(tǒng)，因為它想遠離復雜黑暗的政治。5下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（ ）（4分）A黃家駒的光輝歲月創(chuàng)作于曼德拉剛剛出獄一個月。據(jù)說，當年曼德拉請人將歌詞譯成英文，歌聲響起，他潸然淚下，縱不能再如年輕時那樣心潮澎湃，但他的眼底總有一點熱意和淚意。B曼德拉懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，更可貴的是，他不僅有理想和信仰，而且有平和的理性。他

16、的善良和寬恕，是新南非國家團結的黏合劑。C72歲之前，曼德拉為廢除種族隔離制度而進行了不妥協(xié)的斗爭，擔任南非總統(tǒng)后，他主導了后種族隔離時代南非的民族和解與政治轉型。D“我是自己命運的主宰，我是自己靈魂的統(tǒng)帥”， 曼德拉時常念誦這首19世紀英國詩人威廉亨利的詩篇不可征服，因為曼德拉就是這樣做的，他也做到了。E這篇傳文對曼德拉44歲之前的斗爭歷史只字不提，對他1999年結束總統(tǒng)任期后的生活也極其簡略，重點介紹他的思想、人格及胸懷，選材精當，詳略得當。6曼德拉的“善良和寬恕”表現(xiàn)在哪些方面？請結合材料簡要分析。（三）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成79題。鑒寶聶鑫森在夕陽西下時，五十歲出

17、頭的陽欣走出了他下榻的北城賓館。他的鼻翼有力地翕動了幾下，分明嗅到有飯菜的芬香自西邊的一條小街飄來，心中一喜：那兒該有個好吃處！陽欣是個著名的文物鑒定家，供職于南方的一家省級博物館。他的強項是古瓷鑒定，已有十幾本專著問世。他之所以來到這北地小縣，是該縣博物館邀請他來看一看歷年庫存的一批古瓷器，幫忙“掌掌眼”，以便向公眾開放展覽。陽欣還是個美食家，不但會吃，而且會做，沒事時喜歡琢磨各種菜品的制作。家中小院種著許多花草，芙蓉花、晚香玉、馬齒莧、薺菜、小青竹隨手采來便可成為菜肴的原料。比如用芙蓉花和豆腐做成“雪霽羹”，潔白的豆腐上飄著淡紅的花瓣，真如雪后飛霞；小筍子出土時，拔幾根洗凈去皮，切成細段，

18、下油烹炒后，再打兩個雞蛋，煎出黃中泛翠的“金鑲玉”。至于各種禽獸之肉，他都有妙法烹飪。朋友稱他是“儒廚”，因為他做的菜既有書卷氣，也有詩的想象，調(diào)和五味，管領水火，一般的烹飪師難以比肩。他七彎八拐走進了這條小街，從油煙味中知道這些小飯館多以牛羊肉為主要菜料。北地多牛羊，取之方便，但不知烹飪的怎樣。他喜歡清靜，便走進了街尾的一家門臉很小廳堂很小且沒有一個客人的“刀均羊肉館”。剛到門前，一個二十多歲的小伙子迎了上來，殷勤地說：“先生，里面請?！标栃揽戳丝葱』镒?，眉清目秀，周身上下也干干凈凈，就點了點頭，跟著走進了廳堂，挑一張桌子，坐下來。小伙子手腳麻利地泡上茶，然后遞上單薄的菜單。陽欣猜測，這小飯

19、館的名字應該是小伙子的名字，這冷清勁說明生意不好，只好老板、廚師、跑堂一肩挑。陽欣掃了一眼菜單，說：“我先點個焦酥羊肉，來二兩酒，好嗎？”習均喊聲“好咧”，進廚房去了。隨即，廚房里的刀、砧、鍋、勺也響了起來。過了一陣，一大盤焦酥羊肉端了上來，還有一把小酒壺和一只小酒杯。陽欣斟上酒，不忙著喝，先舉筷夾了一塊焦酥羊肉放進口中，細細品嚼，嚼著嚼著，他眉頭皺起來了，然后把筷子重重一擱，叫道：“小習，你來！”小習慌忙跑出來，畢恭畢敬地站著。“這不行，焦過頭了，有糊味；卻又不酥，咬著粘牙，你得重炒！”小習和氣地說：“先生，對不起，我重炒，您稍候?！苯顾盅蛉庠俅味松蟻頃r，陽欣又嘗了嘗，依舊說：“難以下咽，誰

20、教你的活？”“一個鄉(xiāng)下廚師，還花了兩千元拜師錢哩。先生，我再炒一次試試?！标栃绹@口氣，說：“你是個老實厚道人，就別浪費材料了。你到街上去買幾個小秋梨來，今兒我反正也沒事，教你幾招?！绷暰w快地去買了梨來。陽欣系上圍腰，走進了廚房。廚房很潔凈，各種菜料、配料、調(diào)料擺放得井井有條，這讓有了一種“技癢”的感覺。先炒焦酥羊肉。陽欣取一塊肚條羊肉，去骨，烙取殘存的毛后用溫水浸泡一陣，再刮洗一凈，升起猛火，放入鍋里烹煮。煮熟后撈出來又清洗一遍，裝入盆內(nèi)（皮朝下），放入鹽、糖、拍破的蔥和姜，還有桂皮、料酒陽欣接著做梨絲爆羊肉。習均記住了，切條的羊肉爆炒到快出鍋時，才將洗凈切好的粗梨絲放入，鐵鏟攪拌幾番，趕快

21、入盤，又香又脆，這條街上沒有這道菜。習均特意尋出一瓶茅臺，一老一少，坐在小廳堂里邊吃邊聊。臨走時，陽欣擱下五百元錢，說：“你不要推辭，先放下。庖廚雖小藝，卻不可不讀書明理。你先把這兩道菜推出去，準火！明天傍晚我再來，再教你做兩道菜?！彼奶爝^去了。第五天的傍晚，陽欣沒有來！習均想：只知道這個人叫陽欣，住在北城賓館，是那里的大廚師吧？明天上午一定去找找他。北城賓館沒有叫陽欣的廚師！習均卻從住房登記冊上看到訂房間的單位是縣博物館，便又趕快去了那里。年輕的館長聽了原委，哈哈大笑?！傲暰?，你遇到高人了。他是文物鑒定專家，不到一個星期，把館里的古瓷都鑒定了一遍。還會鑒人，說你是個可以造就的廚師，所以要幫幫

22、你?！绷暰懔?，然后問：“陽先生呢？”“他家里有事，匆匆回南方去了。他給你用宣紙寫了個匾額，又用小楷字寫了一疊菜譜，托我交給你，還囑咐我們，如上館子就到你那里去。制匾的錢，他也留下了?！绷暰归_了一張四尺宣紙，上寫六個隸字：一街香羊肉館。落款是：湘人陽欣。習均的手抖動起來，淚水涌出了眼眶。7下列對小說思想內(nèi)容與藝術特色的分析鑒賞最恰當?shù)膬身検牵?）（ ）（4分）A小說開頭寫陽欣嗅到飯菜芬香時心中一喜，這一細節(jié)既符合人物的社會身份，暗合人物的興趣愛好，又推動了情節(jié)發(fā)展。B對陽欣作為美食家的介紹，生動而富有詩意，體現(xiàn)了他作為“儒廚”的文化修養(yǎng)，這樣寫表現(xiàn)了人文積淀與技藝之間的緊密聯(lián)系。C“習均羊肉

23、館”地處街尾，且門臉和廳堂都很小，導致生意非常冷清，習均只好身兼數(shù)職，老板、廚師、跑堂一肩挑。D小說細致地描寫了陽欣烹飪羊肉的過程，不僅展示了他高超的廚藝，也可以看出習均積極認真，潛心學藝的態(tài)度。8結合全文簡要概括陽欣的形象特征。（4分）9小說的大量篇幅似與“鑒寶”無關，為什么要以“鑒寶”為題？請結合全文進行分析。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面一段文言文，完成1013題。拙效傳袁宏道石公曰：“天下之狡于趨避者，兔也，而獵者得之。烏賊魚吐墨以自蔽，乃為殺身之梯，巧何用哉？夫藏身之計，雀不如燕；謀生之術，鸛不如鳩。古記之矣。作拙效傳?！奔矣兴拟g仆：一名冬，一名東

24、，一名戚，一名奎。冬即余仆也。掀鼻削面，藍睛虬須，色若銹鐵。嘗從余武昌，偶令過鄰生處，歸失道，往返數(shù)十回，見他仆過者，亦不問。時年已四十余。余偶出，見其凄涼四顧，如欲哭者，呼之，大喜過望。性嗜酒，一日家方煮醪，冬乞得一盞，適有他役，即忘之案上，為一婢子竊飲盡。煮酒者憐之，與酒如前。冬傴僂突間，為薪焰所著，一烘而過，須眉幾火。家人大笑，仍與他酒一瓶，冬甚喜，挈瓶沸湯中，俟暖即飲，偶為湯所濺，失手墮瓶，竟不得一口，瞠目而出。嘗令開門，門樞稍緊，極力一推，身隨門辟，頭顱觸地，足過頂上，舉家大笑。今年隨至燕邸，與諸門隸嬉游半載，問其姓名，一無所知。東貌亦古，然稍有詼氣。少役于伯修。伯修聘繼室時，令至城

25、市餅。家去城百里，吉期已迫，約以三日歸。日晡不至，家嚴同伯修門外望。至夕，見一荷擔從柳堤來者，東也。家嚴大喜，急引至舍。釋擔視之，僅得蜜一甕。問餅何在，東曰：“昨至城，偶見蜜價賤，遂市之。餅價貴，未可市也?！睍r約以明納禮，竟不得行。戚、奎皆三弟仆。戚嘗刈薪，跪而縛之，力過繩斷，拳及其胸，悶絕仆地，半日始蘇?？踩粢扳耆形垂诎l(fā)后攢作一紐如大繩狀弟與錢市帽奎忘其紐及歸束發(fā)如帽眼鼻俱入帽中駭嘆竟日。一日至比舍，犬逐之，即張空拳相角，如與人交藝者，竟嚙其指。其癡絕皆此類。然余家狡獪之仆，往往得過，獨四拙頗能守法。其狡獪者，相繼逐去，資身無策，多不過一二年，不免凍餒。而四拙以無過，坐而衣食，主者諒

26、其無他，計口而受之粟，唯恐其失所也。噫！亦足以見拙者之效矣。10下列加點字解釋不正確的一項是（ ）A嘗烏賊魚吐墨以自蔽隱藏B適有他役，即忘之案上到去C伯修聘繼室時，令至城市餅買D一日至比舍，犬逐之鄰近親近11對文中劃波浪線的句子斷句正確的一項是（ ）A奎貌若野獐年三十尚未冠發(fā)后攢作一紐如大繩狀弟與錢市帽奎忘其紐及歸束發(fā)如帽眼鼻俱入帽中駭嘆竟日B奎貌若野獐年三十尚未冠發(fā)后攢作一紐如大繩狀弟與錢市帽奎忘其紐及歸束發(fā)如帽眼鼻俱入帽中駭嘆竟日C奎貌若野獐年三十尚未冠發(fā)后攢作一紐如大繩狀弟與錢市帽奎忘其紐及歸束發(fā)如帽眼鼻俱入帽中駭嘆竟日D奎貌若野獐年三十尚未冠發(fā)后攢作一紐如大繩狀弟與錢市帽奎忘其紐及歸束

27、發(fā)如帽眼鼻俱入帽中駭嘆竟日12從文中下列事件的前因后果看，能體現(xiàn)作者或其家人對拙仆們關愛的事件是（ ）冬仆迷路冬仆飲酒冬仆推門東仆市餅戚仆縛薪奎仆市帽ABCD13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）去城百里，吉期已迫，約以三日歸。（2）其狡獪者，相繼逐去，資身無策，多不過一二年，不免凍餒。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成1415題。牡丹薛濤去春零落暮春時，淚濕紅箋怨別離。?？直阃讔{散，因何重有武陵期。傳情每向馨香得，不語還應彼此知。14下列對本詩的理解和鑒賞，不正確的兩項是（ ）（ ）（5分）A首聯(lián)從去年與牡丹的相聚落筆，把人世間的深厚情誼濃縮在重逢的特定場景之

28、中。B頷聯(lián)中“巫峽散”承上文的怨別離，拈來巫山云雨的故事，給人花之戀抹上夢幻的色彩。C頷聯(lián)“武陵期”典出陶淵明桃花源記中武陵漁人的故事，用典新穎別致，饒有興致。D頸聯(lián)以“馨香”、“不語”刻畫牡丹形象，又以“傳情”、“彼此知”關照前文。E尾聯(lián)回到現(xiàn)實，寫作者于欄邊安放了枕席，如對故人一般抵足而臥，互訴衷情。15這首詩歌表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（5分）16補寫出下列句子的空缺部分。（5分）（1） ，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。（曹操觀滄海）（2）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹， ， 。（陶淵明桃花源記）（3）高漸離擊筑，荊軻和而歌， ，士皆垂淚涕泣。又前

29、而為歌曰：“ ，壯士一去兮不復還！”（左傳荊軻刺秦王）第卷 表達題（80分）三、語言文字運用（20分）17下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（ ）（3分）隨著4G時代的到來，國產(chǎn)智能手機紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機在全球市場已占有三分之一的份額。上海福喜的過期肉事件，引發(fā)跨國連鎖餐飲品牌供應體系的空前動蕩，麥當勞一時陷入了進退維谷的困境。當前的網(wǎng)絡直播市場給人的直觀感受就是魚目混珠，一方面直播平臺中教唆犯罪等違法違規(guī)內(nèi)容并不少見，另一方面直播過程中的侵權問題也屢屢被詬病。山東省農(nóng)產(chǎn)品加工龍頭企業(yè)正在逐步做強做大，一批“農(nóng)字號”名優(yōu)產(chǎn)品聲名鵲起，在全省

30、乃至全國處于行業(yè)領先地位。辛棄疾繼承并發(fā)揚了蘇東坡的豪放風格，以翻云覆雨的筆力，激昂跌宕的氣勢，抒情言志，針砭時弊，形成了南宋詞壇的一大流派。ABCD18下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分）A英國政府計劃從今年9月開始，推行4到5歲幼童將接受語文和算術能力的“基準測驗”，此政策遭到了教師工會的強烈反對。B誠信教育已成為我國公民道德建設的重要內(nèi)容，因為不僅誠信關系到國家的整體形象，而且體現(xiàn)了公民的基本道德素質(zhì)。C批評或許有對有錯，甚至偏激，但只要出于善意，沒有違犯法律法規(guī)，沒有損害公序良俗，我們就應該以包容的心態(tài)對待。D我校110周年校慶時，學校要求全體師生注重禮儀、熱情待客，以帶給從全國

31、各地回母校參加慶?；顒拥男Ｓ迅械劫e至如歸。19填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）（3分） 生命是平等的，無論貧富貴賤，都需要看病。 分配醫(yī)療資源，關乎社會的公平公正。在我國，優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源是一種稀缺產(chǎn)品，供求比例嚴重失衡。作為患者，誰都想去最好的醫(yī)院、看最好的一生。 三甲醫(yī)院的專家號數(shù)量畢竟有限，不可能敞開供應。 按照窗口排隊掛號的方式，先到者先得，表面上看起來公平，實際上不公平。 最需要專家診斷的患者未必能夠掛上專家號，而并不需要專家診治的普通患者卻有可能掛到專家號。A因為所以然而并且B因此但是如果因為C但是因此如果然而D而且因此如果因為20在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）榆錢兒是榆樹的種子。每年的三四月，桃花朵朵盛開時節(jié)， 。樹枝上的榆錢兒一簇簇的、圓圓碎碎、綠綠嫩嫩，一股淡淡的清香是那么誘人。榆錢兒甜美多汁，果實中82%的水分、3.4的蛋白質(zhì)、9的抗壞血酸和大量的無機鹽等礦物質(zhì)。榆錢兒不僅美味， ，據(jù)研究每100克榆錢含碳水化合物8.5克，蛋白質(zhì)3.8克，脂肪1克，膳食纖維1.3克，礦物質(zhì)3.5克，鈣280毫克，磷100毫克，鐵22毫克，維生素B1、B2各0.1毫克，煙酸1.4毫克等。人們?nèi)∑渲C音