2021高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)（新課標(biāo)）：古代詩(shī)文部分（13份）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)（新課標(biāo)）：古代詩(shī)文部分（13份）一、文學(xué)名著閱讀1下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是()A關(guān)羽拒絕和周瑜聯(lián)姻，激怒了周瑜，周瑜下令呂蒙奪回荊州，呂蒙把戰(zhàn)士化裝成商人，騙過(guò)關(guān)羽的江邊守軍，順利渡江，沒(méi)傷一兵一卒就占領(lǐng)了荊州。(三國(guó)演義)B寧國(guó)府為秦可卿出殯的排場(chǎng)，榮國(guó)府迎接元妃的盛舉，把賈家的高貴權(quán)勢(shì)充分地表現(xiàn)了出來(lái)，但“月滿則虧，水滿則溢”，賈府也從此走向衰敗。(紅樓夢(mèng))C狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。(狂人日記)D覺(jué)慧聽(tīng)說(shuō)軍人打?qū)W生

2、，氣憤難當(dāng)，便加入請(qǐng)?jiān)戈?duì)伍，并且上街散發(fā)傳單，參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)，回家后遭到高老太爺?shù)某庳?zé)，且不準(zhǔn)他出門(mén)。(家)E經(jīng)常出入葛朗臺(tái)家的客人有兩家人，公證人克羅旭一家和銀行家臺(tái)格拉桑一家，他們上葛朗臺(tái)家來(lái)，是看上了葛朗臺(tái)的獨(dú)生女兒歐也妮。(歐也妮葛朗臺(tái))AEA.題干中的周瑜應(yīng)改為孫權(quán)；E.應(yīng)為看上葛朗臺(tái)家的財(cái)產(chǎn)。2下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是()A雷雨中的周沖和魯大海，受過(guò)“五四”新思潮的影響，都是革命青年，但是，周沖在家里還沒(méi)有勇氣和反動(dòng)的資本家父親作斗爭(zhēng)。B邊城里的王團(tuán)總要把女兒嫁給儺送，并愿以一座碾坊作陪嫁，說(shuō)明邊城淳樸的民風(fēng)受到了外來(lái)物質(zhì)文化的侵襲，可儺送不為所動(dòng)，他心上早有了翠翠。C風(fēng)

3、波通過(guò)對(duì)江南水鄉(xiāng)一場(chǎng)辮子風(fēng)波的描述，展示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的“無(wú)特操”的國(guó)民性弱點(diǎn)。D克勞狄斯以最卑鄙的手段殺死了兄長(zhǎng)，奪取了王位，霸占了嫂嫂，還試圖以奸詐的手段置王子于死地，不過(guò)他事后一直處于惶恐和自責(zé)之中。E老人與海中，大海象征著世界和人生，大馬林魚(yú)象征著人想要達(dá)到的目標(biāo)，鯊魚(yú)則代表著現(xiàn)實(shí)生活中與人敵對(duì)的勢(shì)力。ADA.說(shuō)周沖和魯大海是革命青年，評(píng)價(jià)過(guò)高；D.“自責(zé)”說(shuō)法不恰當(dāng)。3下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是()A黛玉得知寶玉和寶釵結(jié)婚的消息，一病不起，甚至狠命撕寶玉送的舊帕和寫(xiě)有詩(shī)文的絹?zhàn)?，又叫雪雁點(diǎn)燈籠上火盆，將絹?zhàn)恿淘诨鹕稀?紅樓

4、夢(mèng))B糧食不足，管糧官建議改用小斛分發(fā)軍糧，曹操采納了這個(gè)建議。后來(lái)見(jiàn)士兵們嗟怨不已，曹操當(dāng)機(jī)立斷，將管糧官斬首示眾，終于穩(wěn)定了軍心。(三國(guó)演義)C為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長(zhǎng)輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外，瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去，覺(jué)新突然明白了是整個(gè)制度、整個(gè)禮教奪去了他所有的一切。(家)D少女時(shí)代的馬斯洛娃，身為地主家的養(yǎng)女兼侍女，卻沒(méi)有絲毫奴顏婢膝，她憑著一顆單純的心靈，設(shè)想著美麗的世界，但后來(lái)無(wú)情的現(xiàn)實(shí)打破了她的夢(mèng)。(復(fù)活)E愛(ài)斯梅拉達(dá)被卡西莫多從絞刑架下?lián)屃顺鰜?lái)，藏在巴黎圣母院內(nèi)；克洛德趁機(jī)威脅，要與她正式結(jié)為夫妻，遭到拒絕后，就把她交給國(guó)王的軍隊(duì)，無(wú)辜的姑娘被絞死了。(巴黎圣母院)BE

5、B.改用小斛分發(fā)軍糧的主意是曹操自己出的；E.“要求與她正式結(jié)為夫妻”表述不當(dāng)，應(yīng)為“滿足他的情欲”。4下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是()A屠維岳是吳蓀甫在工廠里的得力走狗，他采用開(kāi)除走狗姚金鳳、提升薛寶珠為稽查的卑劣伎倆，來(lái)迷惑工人群眾的視線，抵制工人運(yùn)動(dòng)。(子夜)B京官的兒子王狗兒淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因父親曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國(guó)府找王夫人，尋求接濟(jì)，王熙鳳接待了劉姥姥，給了她二十兩銀子。(紅樓夢(mèng))C呂伯奢家人磨刀殺豬款待曹操，曹操懷疑他們要?dú)⒆约?，竟將呂伯奢全家殺死，并聲稱：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”其奸雄形象可見(jiàn)一斑。(三國(guó)演義)D歐也妮是心目

6、中的理想人物，純潔、善良、樂(lè)于助人。但受背信棄義的堂弟的刺激，她嫁給了公證人克羅旭的侄子德篷風(fēng)，以示反抗。(歐也妮葛朗臺(tái))E高老太爺?shù)牟?shì)一天天地加重，由陳姨太提出大家奉行的祭鬼、捉鬼的把戲開(kāi)始上演。捉到覺(jué)慧房間的時(shí)候，被覺(jué)慧攔住，痛罵一頓，捉鬼之事不了了之。(家)BDB.王狗兒是京官的后代，并非兒子；D.歐也妮并非因?qū)μ玫艿男袨楸硎痉纯苟藿o德篷風(fēng)。5簡(jiǎn)答題。(1)簡(jiǎn)述雷雨中三個(gè)年輕人死亡的經(jīng)過(guò)。答：_(2)有人說(shuō)桑地亞哥是個(gè)失敗的英雄，結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。答：_(1)蘩漪帶周沖去阻止周萍帶四鳳走，周樸園也聞聲而至，他以為侍萍前來(lái)認(rèn)兒子，讓周萍跪下認(rèn)自己的生母。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓四鳳無(wú)法承

7、受，她沖向花園，碰到漏電的電線而死，周沖去救她也觸電身亡，周萍開(kāi)槍自殺。(2)桑地亞哥奮力與鯊魚(yú)搏斗，回到海港時(shí)，馬林魚(yú)只剩下一副巨大的骨架，在與暴力世界的較量中他失敗了。但是，他不向命運(yùn)低頭，無(wú)論在怎樣艱苦的環(huán)境里，都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行英勇的抗?fàn)?，用行?dòng)捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上，他贏得了勝利，是個(gè)英雄。6簡(jiǎn)答題。(任選一題，100字左右)(1)簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)中鳳姐“貪”的一個(gè)故事情節(jié)。(2)簡(jiǎn)述歐也妮葛朗臺(tái)中歐也妮的婚姻經(jīng)歷。答第()題答：_(1)弄權(quán)鐵檻寺。風(fēng)姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里的老尼姑告訴她：長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗涌粗辛藦堌?cái)主的女兒金哥，但金哥已許配給一個(gè)守備的兒子

8、，兩家相爭(zhēng)，打起了官司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。(2)歐也妮愛(ài)著查理，并將自己的全部金幣贈(zèng)給了他。父母去世后她還等著查理歸來(lái)。查理發(fā)大財(cái)后寫(xiě)信要求違約。她一氣之下與德篷風(fēng)結(jié)婚，沒(méi)想到33歲就成了寡婦，于是人們又“開(kāi)始包圍這個(gè)有錢(qián)的寡婦，就像當(dāng)年克羅旭他們一樣”。7閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰 ：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”(論語(yǔ)憲問(wèn))子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?論語(yǔ)子罕)(1)以上文字反映了孔子的什么理想信念觀？答：_(2)結(jié)合上面的

9、材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)儒家在理想追求方面的思想的看法。答：_(1)知其不可而為之(或“堅(jiān)韌不拔”、“百折不撓”、“矢志不渝”)(2)孔子明知當(dāng)時(shí)大道不行，禮樂(lè)難興，但仍然矢志不渝，周游列國(guó)，希望推行仁政于天下?！巴卟豢芍G，來(lái)者猶可追?！辈灰屪约旱闹練夂屠硐氡滑F(xiàn)實(shí)淹沒(méi)，我們只有堅(jiān)定信念、百折不撓，才能讓自己無(wú)所畏懼，實(shí)現(xiàn)理想。子路在石門(mén)住宿。早晨值班看守城門(mén)的人問(wèn)：“你從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔氏那里來(lái)?！笔爻情T(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還是堅(jiān)持要做的人嗎？”孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以喪失它的主帥，但一個(gè)人卻不可以喪失他的志向?！?閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之

10、將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”(1)曾子對(duì)孟敬子說(shuō)的話，重點(diǎn)在哪三方面？答：_(2)曾子臨死前，曾提醒孟敬子應(yīng)當(dāng)重視的幾個(gè)方面，請(qǐng)根據(jù)上面材料，分析他的思想。答：_(1)儀表、態(tài)度和談吐。(2)曾子提倡修身為本，注重人的整體修養(yǎng)，要求內(nèi)在修養(yǎng)好，外在修養(yǎng)高。曾子認(rèn)為一個(gè)人學(xué)問(wèn)好、德行高，不論是從政還是做別的事，都能得心應(yīng)手。這是一個(gè)基本問(wèn)題，而不是技術(shù)問(wèn)題，有關(guān)技術(shù)問(wèn)題自有主管的官吏去辦。曾子病危，孟敬子去探望他。曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人將要死的時(shí)候，說(shuō)的話是善意的。

11、君子應(yīng)當(dāng)重視的道德有三方面：使容貌謙和嚴(yán)肅，就可以避免粗暴急躁，放肆怠慢；使臉色正派莊重，就接近于誠(chéng)實(shí)守信；說(shuō)話注意言辭(得體)和口氣(聲調(diào)合宜)，就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管的官吏去辦?！?閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”(論語(yǔ)顏淵)有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(論語(yǔ)學(xué)而)(1)文段中孔子的回答“君君，臣臣，父父，子子”體現(xiàn)了怎樣的政治主張？答：_(2)請(qǐng)結(jié)

12、合文段，談?wù)勀銓?duì)文段中“孝弟也者，其為仁之本與”的理解。答：_(1)為國(guó)以禮(或“禮治”、“以禮治國(guó)”)。(2)孝悌是為人之道。人要先有對(duì)家人的孝悌之心，才會(huì)有對(duì)他人的仁心，然后才能施行仁道。孝悌是治國(guó)之道。孝悌者不會(huì)犯上作亂，推廣開(kāi)來(lái)，可維護(hù)社會(huì)秩序達(dá)到國(guó)家和社會(huì)的安定。齊景公問(wèn)孔子關(guān)于國(guó)家政治的事?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“使國(guó)君像個(gè)國(guó)君，臣子像個(gè)臣子，父親像個(gè)父親，兒子像個(gè)兒子?！饼R景公說(shuō)：“說(shuō)得太好了！假如國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使糧食再多，我能吃得著嗎？”有子說(shuō)：“那種孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)卻喜歡頂撞上級(jí)的人，是很少見(jiàn)的。那種不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來(lái)沒(méi)

13、有的。有德行的人總是力求做好基本事情，基本事情做好了，才會(huì)產(chǎn)生最高原則，孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，大概就是堅(jiān)持仁愛(ài)原則的基本吧！”10閱讀下面的一段文字，回答問(wèn)題。孟子曰：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(1)這段文字中有兩個(gè)成語(yǔ)，試寫(xiě)出來(lái)。答：_(2)孟子說(shuō)“仁，人之安宅也；義，人之正路也”，這句話運(yùn)用了什么修辭手法？其用意是什么？答：_(1)自暴自棄居仁由義(2)比喻。強(qiáng)調(diào)仁義對(duì)于人的修養(yǎng)的重要性及行道的日常性。孟子說(shuō)：“自己戕害自己的人，不可能同他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；

14、自己拋棄自己的人，不可能同他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話不合禮義，這叫自己戕害自己；自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。仁是人們最安全的住所，義是人們最正確的道路?？罩踩淖∷蛔?，舍棄正確的道路不走，真可悲??！”11閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(1)孔子把“士”分為哪三類？答：_(2)在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該怎樣看待“行己有恥”這一觀點(diǎn)

15、？答：_(1)第一類是德才兼?zhèn)涞摹笆俊?；第二類是有德而才不足的“士”；第三類是說(shuō)話守信，辦事可靠，但器識(shí)褊狹，不問(wèn)大義的“士”。(2)“行己有恥”是做人的道德準(zhǔn)則。因?yàn)橐粋€(gè)人如果沒(méi)有羞恥心，沒(méi)有榮辱感，那么他為人處世時(shí)就會(huì)不顧臉面，不顧是非曲直，這樣違法犯罪行為就會(huì)多起來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)被嚴(yán)重?cái)摹?言之成理即可)子貢問(wèn)：“怎樣才可以成為士呢？”孔子說(shuō)：“自己做事情時(shí)保持著羞恥之心，出使別國(guó)，不辜負(fù)君主授予的使命，這樣就可以稱為士了。”子貢又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)次一等的呢？”孔子說(shuō)：“同族的人都稱贊他孝敬父母，同鄉(xiāng)的人都稱贊他敬愛(ài)兄長(zhǎng)。”子貢又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)再次一等的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)話算數(shù)，辦事堅(jiān)決果敢，盡

16、管他是一個(gè)淺薄固執(zhí)的小人物，也可算再次一等的士了。”子貢又問(wèn)：“現(xiàn)在那些掌權(quán)的人怎么樣(不能稱得上“士”嗎)？”孔子說(shuō)：“唉！一幫鼠目寸光的人。算什么東西！”12閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！奔究底訂?wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！饼R景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?1)這些不同的回答，體現(xiàn)了孔子怎樣的治國(guó)思想？答：_(2)同樣是問(wèn)政，孔子為什么作了不同的回答？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。答：_(1)取信于民為政以德講究禮儀(2)主要是問(wèn)政的

17、對(duì)象不同：子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國(guó)的必備條件；季康子是大權(quán)在握的重臣，且有暴政傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國(guó)之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)，注重秩序。子貢問(wèn)怎樣治理國(guó)家。孔子說(shuō)，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！奔究底訂?wèn)孔子如何處理政事時(shí)說(shuō)：“如果殺掉無(wú)道的人來(lái)成全有道的人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“你處理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會(huì)跟著行善。君子的品德好比是風(fēng)，小民的品德好比是草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒?！饼R景公向孔于詢問(wèn)如何治理國(guó)家，孔子回答說(shuō)：“做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做

18、兒子的要像兒子的樣子?！?3閱讀下面三則材料，回答問(wèn)題。材料一子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”(論語(yǔ)學(xué)而)材料二圣人無(wú)常心，以百姓心為心。(老子)材料三孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！?孟子盡心下)(1)簡(jiǎn)要概括這三則材料的共同點(diǎn)。答：_(2)有人在談到孔子的“節(jié)用而愛(ài)人”時(shí)說(shuō)：“孔子講節(jié)約，是心疼有錢(qián)有勢(shì)有身份的人?！闭?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的理解。答：_(1)這三則材料都具有一個(gè)共同的傾向，就是“以民為本”。即治理國(guó)家要取信于民，以百姓的意向

19、為自己的意向，以老百姓為重。(2)這一說(shuō)法是不正確的，與語(yǔ)段中所體現(xiàn)出的孔子的“以民為本”的思想不符。首先，這里的“節(jié)用”和“愛(ài)人”是并列的兩件事，不能將“節(jié)用而愛(ài)人”錯(cuò)誤地理解成節(jié)用的目的是愛(ài)人；其次，“節(jié)用”指的是節(jié)約用度，是要求統(tǒng)治者不可揮霍侈靡、濫用民力，統(tǒng)治者揮霍侈靡而不節(jié)用，真正受害的是百姓，而不是“有錢(qián)有勢(shì)有身份的人”?？鬃诱f(shuō)：“治理?yè)碛幸磺лv兵車的諸侯國(guó)，要謹(jǐn)慎認(rèn)真地對(duì)待政事，又嚴(yán)守信用；節(jié)約用度，又愛(ài)護(hù)部下和人民；按照農(nóng)時(shí)的忙閑去役使人民?！笔ト藳](méi)有個(gè)人主觀成見(jiàn)，總是習(xí)慣于把百姓的意向作為自己的意向。孟子說(shuō)：“百姓最為重要，代表國(guó)家的土神谷神位居其次，國(guó)君為輕。所以，得到民心

20、的做天子，得到天子歡心的做諸侯，得到諸侯歡心的做大夫。諸侯危害到土神谷神國(guó)家，就換掉他；祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神?！?補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(1)_，悠悠我心。(曹操短歌行)(2)受任于敗軍之際，_。(諸葛亮出師表)(3)所以游目騁懷，_，信可樂(lè)也！(王羲之蘭亭集序)(4)_，彩徹區(qū)明。(王勃滕王閣序)(5)_，惟有幽人自來(lái)去。(孟浩然夜歸鹿門(mén)歌)(6)_，誰(shuí)家新燕啄春泥。(白居易錢(qián)塘湖春行)(7)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，_。(李商隱錦瑟)(8)_，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？(王安石游褒禪山記)(1)青青子衿(2)奉命于危難之間(3)足以極視聽(tīng)之

21、娛(4)云銷雨霽(5)巖扉松徑長(zhǎng)寂寥(6)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)(7)望帝春心托杜鵑(8)盡吾志也而不能至者2在橫線處寫(xiě)出詩(shī)文的原句。(1)亂石穿空，_，_。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。(蘇軾念奴嬌赤壁懷古)(2)_，_。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。(王勃送杜少府之任蜀州)(3)_，_。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(陶淵明歸去來(lái)兮辭)(4)秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。_，_？(杜牧阿房宮賦)(5)鍥而舍之，朽木不折；_，_。(荀子勸學(xué))(6)銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，_，_；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)(1)驚濤拍岸卷起千堆雪(2)海內(nèi)存知己天涯若比鄰(3)悟已往之不諫知來(lái)者之可追(4)奈何取之盡錙銖用之如泥沙(5

22、)鍥而不舍金石可鏤(6)浩浩湯湯橫無(wú)際涯3補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，_。_ _，然后天梯石棧相鉤連。(李白蜀道難)(2)雁過(guò)也，_，_。(李清照聲聲慢)(3)苔痕上階綠，_。談笑有鴻儒，_ _。(劉禹錫陋室銘)(1)可以橫絕峨眉巔地崩山摧壯士死(2)正傷心卻是舊時(shí)相識(shí)(3)草色入簾青往來(lái)無(wú)白丁4補(bǔ)寫(xiě)下列名篇名句中的空缺部分。(1)不以物喜，_；_，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)(2)不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。_，_ _。(詩(shī)經(jīng)氓)(3)連峰去天不盈尺，_。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_。(李白蜀道難)(4)_，凝絕不通聲暫歇。_ _，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易琵琶行)(1)不以

23、己悲居廟堂之高則憂其民(2)既見(jiàn)復(fù)關(guān)載笑載言(3)枯松倒掛倚絕壁砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(4)冰泉冷澀弦凝絕別有幽愁暗恨生5補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，_。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，_。_，莫使金樽空對(duì)月。_ _，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，_。(李白將進(jìn)酒)(2)_，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。(孟子齊桓晉文之事)君不見(jiàn)，青海頭，_。_ _，天陰雨濕聲啾啾。(杜甫兵車行)花自飄零水自流。一種相思，_。此情無(wú)計(jì)可消除，_，卻上心頭。(李清照一剪梅)(1)奔流到海不復(fù)回朝如青絲暮成雪人生得意須盡歡天生我材必有用會(huì)須一飲三百杯(2)無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者古來(lái)白骨無(wú)人收新鬼煩

24、冤舊鬼哭兩處閑愁才下眉頭6古詩(shī)文默寫(xiě)。(1)_，_。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。(李商隱錦瑟)(2)屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。_，_，能無(wú)怨乎？_，_。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。_，_。其志潔，_；其行廉，_。(司馬遷屈原列傳)(1)滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙(2)信而見(jiàn)疑忠而被謗屈平之作離騷蓋自怨生也其稱文小而其指極大舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)故其稱物芳故死而不容7補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)騏驥一躍，不能十步；_，_ _。(荀子勸學(xué))(2)土地平曠，屋舍儼然，_。(陶淵明桃花源記)(3)滄海月明珠有淚，_。此情

25、可待成追憶，_。(李商隱錦瑟)(4)無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，_。(晏殊浣溪沙)(5)輔車相依，_。(左丘明左傳)(6)為天地立心，_，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。(張載西銘)(1)駑馬十駕功在不舍(2)有良田美池桑竹之屬(3)藍(lán)田日暖玉生煙只是當(dāng)時(shí)已惘然(4)小園香徑獨(dú)徘徊(5)唇亡齒寒(6)為生民立命8按要求將名句填寫(xiě)在下面的橫線上。(1)_，上出重霄；_，下臨無(wú)地。(王勃滕王閣序)(2)弦弦掩抑聲聲思，_。_ _，說(shuō)盡心中無(wú)限事。(白居易琵琶行)(3)杜甫登高一詩(shī)中既抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，又蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木竦木渥邮莀 _，_。(4)_，無(wú)以至千里；不積

26、小流，無(wú)以成江海。(荀子勸學(xué))身死人手，為天下笑者，何也？_。(賈誼過(guò)秦論)(5)子曰：“_，則遠(yuǎn)怨矣！”(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)_，遺余褋兮澧浦。(屈原湘夫人)(1)層巒聳翠飛閣流丹(2)似訴平生不得志低眉信手續(xù)續(xù)彈(3)萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)(4)故不積跬步仁義不施而攻守之勢(shì)異也(5)躬自厚而薄責(zé)于人捐余袂兮江中9補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)四十三年，望中猶記，_。(辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古)使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，_，誰(shuí)得而族滅也？(杜牧阿房宮賦)(2)_，幽咽泉流冰下難。(白居易琵琶行)蟹六跪而二螯，_，用心躁也。(荀子勸學(xué))(3)_，志在千里。(曹操龜雖壽)縱一葦之所如，_。(蘇軾

27、赤壁賦)(4)風(fēng)之積也不厚，_。(莊子逍遙游)_，任爾東西南北風(fēng)。(鄭板橋竹石)(1)烽火揚(yáng)州路則遞三世可至萬(wàn)世而為君(2)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(3)老驥伏櫪凌萬(wàn)頃之茫然(4)則其負(fù)大翼也無(wú)力千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁10補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(1)_，金塊珠礫，_，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧阿房宮賦)(2)白頭搔更短，_。(杜甫春望)(3)向?yàn)樯硭蓝皇?，_：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(孟子魚(yú)我所欲也)(4)有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，_ _，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。(莊子逍遙游)(5)_，只緣身在最高層。(王安石登飛來(lái)峰)(1)鼎鐺玉石棄擲邐迤(

28、2)渾欲不勝簪(3)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(5)不畏浮云遮望眼11補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(1)_，依依墟里煙。狗吠深巷中，_ _。(陶淵明歸園田居)(2)夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，_ _；或因寄所托，_。(王羲之蘭亭集序)(3)野芳發(fā)而幽香，_，風(fēng)霜高潔，_ _，山間之四時(shí)也。(歐陽(yáng)修醉翁亭記)(1)曖曖遠(yuǎn)人村雞鳴桑樹(shù)顛(2)悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外(3)佳木秀而繁陰水落而石出者12補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中空缺部分。(1)天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，_。(周易)(2)三歲為婦，靡室勞矣；_，靡有朝矣。(詩(shī)經(jīng)氓)(3)謹(jǐn)庠序之教，_，頒白者不負(fù)戴于道路

29、矣。(寡人之于國(guó)也)(4)使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，_，誰(shuí)得而族滅也？(杜牧阿房宮賦)(5)小樓昨夜又東風(fēng)，_。(李煜虞美人)(6)出師未捷身先死，_。(杜甫蜀相)(1)君子以厚德載物(2)夙興夜寐(3)申之以孝悌之義(4)則遞三世可至萬(wàn)世而為君(5)故國(guó)不堪回首月明中(6)長(zhǎng)使英雄淚滿襟13補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(1)昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，_ _。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。_，憑軒涕泗流。(杜甫登岳陽(yáng)樓)過(guò)春風(fēng)十里，_。_，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔揚(yáng)州慢)九州生氣恃風(fēng)雷，_。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍己亥雜詩(shī))(2)既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。_，泉涓涓而始流。

30、_，感吾生之行休。(陶淵明歸去來(lái)兮辭)_，未云何龍？復(fù)道行空，_ _？(杜牧阿房宮賦)_，文武之道也。(禮記)(1)乾坤日夜浮戎馬關(guān)山北盡薺麥青青自胡馬窺江去后萬(wàn)馬齊喑究可哀(2)木欣欣以向榮善萬(wàn)物之得時(shí)長(zhǎng)橋臥波不霽何虹一張一弛14補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)鳳兮！鳳兮！何德之衰！_，_ _。(論語(yǔ))(2)谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，_，養(yǎng)生喪死無(wú)憾，_。(孟子)(3)上有六龍回日之高標(biāo)，_。黃鶴之飛尚不得過(guò)，_。(李白蜀道難)(4)碧云天，_，西風(fēng)緊，_ _。(王實(shí)甫長(zhǎng)亭送別)(5)去年元月時(shí)，_。月上柳梢頭，_ _。(歐陽(yáng)修生查子)(1)往者不可諫來(lái)者猶可追(2)是使民養(yǎng)生喪

31、死無(wú)憾也王道之始也(3)下有沖波逆折之回川猿猱欲度愁攀援(4)黃花地北雁南飛(5)花市燈如晝?nèi)思s黃昏后15補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)曾子曰：“_，任重而道遠(yuǎn)。_ _，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(論語(yǔ))(2)_，_；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。(杜牧阿房宮賦)(3)_，二十三年棄置身。_，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。(劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng))(4)斜陽(yáng)草樹(shù)，_，_。(辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古)(1)士不可以不弘毅仁以為己任(2)直欄橫檻多于九土之城郭(3)巴山楚水凄涼地懷舊空吟聞笛賦(4)尋常巷陌人道寄奴曾住16補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。(1)呼爾而與之，行道之人弗受；_，_ _

32、。(孟子魚(yú)我所欲也)(2)別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。_，_。(白居易琵琶行)(3)_，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，_。(蘇軾赤壁賦)(4)元嘉草草，_，_。(辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古)(1)蹴爾而與之乞人不屑也(2)銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴(3)浩浩乎如馮虛御風(fēng)羽化而登仙(4)封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧閱讀下面的文言文，完成15題。韋 機(jī) 傳韋機(jī)，雍州萬(wàn)年人。祖元禮，隋浙州刺史。父恪，洛州別駕。機(jī)，貞觀中為左千牛胄曹，充使往西突厥，冊(cè)立同俄設(shè)為可汗。會(huì)石國(guó)反叛，路絕，三年不得歸。機(jī)裂裳錄所經(jīng)諸國(guó)風(fēng)俗物產(chǎn)，名為西征記。及還，太宗問(wèn)蕃中事，機(jī)因奏所撰書(shū)。太宗大悅，擢拜朝散大夫，累遷至殿中

33、監(jiān)。顯慶中為檀州刺史。邊州素?zé)o學(xué)校，機(jī)敦勸生徒，創(chuàng)立孔子廟，圖七十二子及自古賢達(dá)，皆為之贊述。會(huì)契苾何力東討高麗，軍眾至檀州，而灤河泛漲，師不能進(jìn)，供其資糧，數(shù)日不乏。何力全師還，以其事聞。高宗以為能，超拜司農(nóng)少卿，兼知東都營(yíng)田，甚見(jiàn)委遇。有宦者于苑中犯法，機(jī)杖而后奏，高宗嗟賞，賜絹數(shù)十疋，謂曰：“更有犯者，卿即鞭之，不煩奏也?！鄙显校w司農(nóng)卿，檢校園苑，造上陽(yáng)宮，并移中橋從立德坊曲徙于長(zhǎng)夏門(mén)街，時(shí)人稱其省功便事。有道士朱欽遂為天后所使，馳傳至都，所為橫恣。機(jī)囚之，因密奏曰：“道士假稱中宮驅(qū)使，依倚形勢(shì)，臣恐虧損皇明，為禍患之漸?！备咦谔匕l(fā)中使慰諭機(jī)，而欽遂配流邊州，天后由是不悅。儀鳳中，機(jī)

34、坐家人犯盜，為憲司所劾，免官。永淳中，高宗幸東都，至芳桂宮驛，召機(jī)，令白衣檢校園苑。將復(fù)本官，為天后所擠而止，俄令檢校司農(nóng)少卿事，會(huì)卒。子馀慶。馀慶官至右驍衛(wèi)兵曹，早卒。馀慶子岳。岳亦以吏干著名，則天時(shí)，累轉(zhuǎn)汝州司馬。會(huì)則天幸長(zhǎng)安，召拜尚舍奉御，從駕還京，因召見(jiàn)。則天謂曰卿是韋機(jī)之孫勤干固有家風(fēng)也卿之家事朕悉知之因問(wèn)家人名賞慰良久尋拜太原尹岳素不習(xí)武固辭邊任。由是忤旨，左遷宋州長(zhǎng)史，歷海、虢二州刺史，所在皆著威名。(選自舊唐書(shū)良吏傳，有刪改)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A機(jī)敦勸生徒 敦：督促B超拜司農(nóng)少卿 超：破格，越級(jí)C馳傳至都 傳：驛站的車馬D高宗幸東都 幸：有幸D幸：

35、封建時(shí)代稱皇帝親臨。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A. B.C. D.DA.動(dòng)詞，擔(dān)任；B.副詞，于是，就；C.連詞，表承接；D.動(dòng)詞，認(rèn)為/介詞，因?yàn)椤?以下六句話分別編為四組，能夠直接表明韋機(jī)勤勉能干的一組是()機(jī)裂裳錄所經(jīng)諸國(guó)風(fēng)俗物產(chǎn)圖七十二子及自古賢達(dá)，皆為之贊述高宗以為能，超拜司農(nóng)少卿有宦者于苑中犯法，機(jī)杖而后奏儀鳳中，機(jī)坐家人犯盜岳亦以吏干著名A BC DB為高宗的行為，不能直接表明韋機(jī)的勤勉能干；是說(shuō)韋機(jī)受家人牽連；所述為其孫韋岳。4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A在滯留蕃地期間，韋機(jī)扯裂衣裳記錄所經(jīng)各國(guó)的風(fēng)俗物產(chǎn)，名為西征記，返回后獻(xiàn)

36、給了太宗皇帝。B邊州沒(méi)有學(xué)校，韋機(jī)勸勉學(xué)生創(chuàng)立孔子廟，畫(huà)孔子的七十二弟子以及古時(shí)賢達(dá)人物的肖像，并給每幅畫(huà)像寫(xiě)贊記。C有宦官在苑中犯法，韋機(jī)杖罰之后將情況上奏，得到高宗的贊賞，但卻得罪了天后，最終被罷免了官職。D韋機(jī)的孫子叫韋岳，也因有治理才干而著名，武則天召見(jiàn)他，說(shuō)韋岳勤勉能干確有家風(fēng)，贊賞慰問(wèn)了好長(zhǎng)時(shí)間。C“韋機(jī)杖罰宦官得罪天后，終被免官”于文無(wú)據(jù)。5斷句和翻譯。(1)用“/”給下面的文段斷句。則 天 謂 曰 卿是 韋 機(jī) 之 孫 勤 干 固 有 家 風(fēng) 也 卿 之 家 事 朕 悉 知 之 因 問(wèn) 家 人 名 賞 慰 良 久 尋 拜 太 原 尹 岳 素 不 習(xí) 武 固 辭 邊 任(2)翻譯

37、下面的句子。會(huì)石國(guó)反叛，路絕，三年不得歸。譯文：_ _造上陽(yáng)宮，并移中橋從立德坊曲徙于長(zhǎng)夏門(mén)街，時(shí)人稱其省功便事。譯文：_ _(1)則天謂曰/卿是韋機(jī)之孫/勤干固有家風(fēng)也/卿之家事/朕悉知之/因問(wèn)家人名/賞慰良久/尋拜太原尹/岳素不習(xí)武/固辭邊任(2)恰逢石國(guó)反叛，道路不通，韋機(jī)三年不能回歸。建造上陽(yáng)宮，并且將洛水上的中橋從立德坊偏僻處遷到長(zhǎng)夏門(mén)街，當(dāng)時(shí)人們稱贊這是既省功夫又方便的事。韋機(jī)是雍州萬(wàn)年人。祖父韋元禮，在隋朝曾任浙州刺史。父親韋恪，曾任洛州別駕。韋機(jī)，貞觀年間任左千牛胄曹，充當(dāng)使者前往西突厥，冊(cè)立同俄設(shè)為可汗。恰逢石國(guó)反叛，道路不通，三年不能返回。韋機(jī)扯裂衣裳記錄他所經(jīng)各國(guó)的風(fēng)俗物

38、產(chǎn)，名為西征記。等到返回后，大宗詢問(wèn)蕃中事情，韋機(jī)就獻(xiàn)上所撰寫(xiě)的書(shū)。太宗很開(kāi)心，提拔(他)為朝散大夫，多次遷升至殿中監(jiān)。(韋機(jī))在顯慶年間任檀州刺史。邊遠(yuǎn)的州縣一向沒(méi)有學(xué)校，韋機(jī)督促勸勉門(mén)徒，創(chuàng)立孔子廟，畫(huà)孔子的七十二位弟子以及古時(shí)賢達(dá)人物的肖像，給每幅畫(huà)像都寫(xiě)了贊記。正值契苾何力東討高麗，軍隊(duì)到達(dá)檀州，而灤河泛漲，軍隊(duì)不能前進(jìn)，韋機(jī)供給他們財(cái)物和糧食，使他們好多天都不缺少(軍隊(duì)的吃穿用度)。契苾何力全軍返回，把這件事上報(bào)朝廷，高宗認(rèn)為韋機(jī)很有才能，破格授任(韋機(jī)為)司農(nóng)少卿，兼管東都營(yíng)田事務(wù)，很受信任。有宦官在苑中犯法，韋機(jī)杖罰之后上奏。高宗贊賞，賞賜絹數(shù)十匹，對(duì)他說(shuō)：“再有犯法的，你就鞭打

39、他，不必?zé)﹦谏献??！鄙显觊g，韋機(jī)升任司農(nóng)卿，管理園圃，建造上陽(yáng)宮，并且將洛水上的中橋從立德坊偏僻處遷到長(zhǎng)夏門(mén)街，當(dāng)時(shí)人們稱贊這是既省功夫又方便的事。有個(gè)道士朱欽遂是天后所用的人，乘坐驛站車馬到東都，所作所為橫暴放縱。韋機(jī)囚禁了他，于是就秘密奏報(bào)說(shuō)：“道士假稱皇后差遣，倚杖權(quán)勢(shì)，臣擔(dān)心有損皇上清明的名譽(yù)，成為禍患的開(kāi)始?！备咦谔嘏苫鹿俸醚晕繂?wèn)韋機(jī)，將朱欽遂流放到邊州，天后因此很不高興。儀鳳年間，韋機(jī)因家人犯偷竊罪而受到牽連，被憲司彈劾，罷免了他的官職。永淳年間，高宗前往東都，到芳桂宮驛，召見(jiàn)韋機(jī)，命令他以平民身份管理園圃?；噬舷胍謴?fù)他原來(lái)的官職，被天后排擠而作罷，不久命令他處理司農(nóng)少卿的事務(wù)

40、，韋機(jī)卻在這時(shí)候去世了。韋機(jī)有個(gè)兒子叫韋馀慶。韋馀慶官至右驍衛(wèi)兵曹，很早去世了。韋馀慶的兒子叫韋岳。韋岳也因有治理才干而著名，武則天時(shí)，多次轉(zhuǎn)任汝州司馬。正值武則天到長(zhǎng)安，朝廷召他做尚舍奉御，隨從皇上返回西京，因而召見(jiàn)。武則天對(duì)他說(shuō)：“你是韋機(jī)的孫子，勤勉能干確有家風(fēng)；你的家事，朕全知道?！庇谑窃儐?wèn)家人的名字，贊賞慰問(wèn)了好長(zhǎng)時(shí)間。不久委任韋岳為太原尹。韋岳從來(lái)不熟悉武事，堅(jiān)持推辭邊地的任職。由此違背了皇上的旨意，貶任宋州長(zhǎng)史，歷任海州、虢州刺史，所到之處都揚(yáng)顯威名。二、閱讀下面的文言文，完成610題。夫造化者之攫援物也，譬猶陶人之埏埴也，其取之地而已為盆盎也，與其未離于地也無(wú)以異，其已成器而破

41、碎漫瀾而復(fù)歸其故也，與其為盆盎亦無(wú)以異矣。夫臨江之鄉(xiāng)，居人汲水以浸其園，江水弗憎也；苦洿之家，決洿而注之江，洿水弗樂(lè)也。是故其在江也，無(wú)以異其浸園也；其在洿也，亦無(wú)以異其在江也。是故圣人因時(shí)以安其位，當(dāng)世而樂(lè)其業(yè)。夫悲樂(lè)者，德之邪也；而喜怒者，道之過(guò)也；好憎者，心之暴也。故曰：其生也。天行；其死也，物化。靜則與陰俱閉，動(dòng)則與陽(yáng)俱開(kāi)。精神澹然無(wú)極，不與物散，而天下自服。故心者，形之主也；而神者，心之寶也。形勞而不休則蹶，精用而不已則竭。是故圣人貴而尊之，不敢越也。夫有夏后氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。夫精神之可寶也，非直夏后氏之璜也。是故圣人以無(wú)應(yīng)有，必究其理；以虛受實(shí)，必窮其節(jié)；恬愉虛靜，以

42、終其命。是故無(wú)所甚疏，而無(wú)所甚親。抱德煬和，以順于天。與道為際，與德為鄰，不為福始，不為禍先，魂魄處其宅，而精神守其根，死生無(wú)變于己，故曰至神。(節(jié)選自淮南子精神訓(xùn)，有刪改)注：埏埴：和泥制作陶器。璜：一種玉器，形狀像璧的一半。6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A居人汲水以浸其園 浸：澆灌B圣人貴而尊之，不敢越也 越：超越C以虛受實(shí)，必窮其節(jié) 窮：窮困D抱德煬和，以順于天 煬：熏陶C窮：尋根究源，窮盡。7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.DD項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。A項(xiàng)，動(dòng)詞，順應(yīng)/動(dòng)詞，因襲，沿襲。B項(xiàng)，連詞，相當(dāng)于“

43、和”、“同”/介詞，相當(dāng)于“為”、“替”。C項(xiàng)，連詞，表方式/連詞，表順承。8以下六句話分別編為四組，全都屬于直接闡述修身養(yǎng)性主張的一組是()其在江也，無(wú)以異其浸園也因時(shí)以安其位，當(dāng)世而樂(lè)其業(yè)其生也，天行；其死也，物化精神澹然無(wú)極，不與物散圣人以無(wú)應(yīng)有，必究其理魂魄處其宅，而精神守其根A BC DC句是用比喻說(shuō)理，句說(shuō)人活著與死去都是自然運(yùn)行變化的規(guī)律，句說(shuō)圣人用無(wú)形的精神來(lái)對(duì)付有形的物體，這三句均不是直接闡述修身養(yǎng)性的主張。9對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述正確的一項(xiàng)是()A制作陶器的黏土，經(jīng)過(guò)燒制，會(huì)變得堅(jiān)硬起來(lái)，性質(zhì)發(fā)生變化，與在地里時(shí)迥然不同。B認(rèn)為圣人的養(yǎng)生之道講究不勞形傷神，任

44、何時(shí)候都不會(huì)超越形體和精神的承受力。C精神雖是無(wú)形的，可卻是每個(gè)人最珍貴的寶玉。珍愛(ài)精神之寶，應(yīng)做到恬適虛靜。D至高的精神境界是順從天性，與道融合，與德相依，魂魄安處于形骸之中，精神守護(hù)著虛無(wú)之本。AA項(xiàng)，說(shuō)法不合原文意思，文中強(qiáng)調(diào)“與其未離于地也無(wú)以異”。10把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)苦洿之家，決洿而注之江，洿水弗樂(lè)也。譯文：_ _(2)形勞而不休則蹶，精用而不已則竭。譯文：_ _(3)是故無(wú)所甚疏，而無(wú)所甚親。譯文：_ _(1)苦于地勢(shì)低洼、積水繁多的人家，引導(dǎo)積水注入江中，積水也不會(huì)有快樂(lè)(的表示)。(2)形體辛勞不休，身心就會(huì)被拖垮；精神耗費(fèi)無(wú)度，心力就會(huì)衰竭

45、。(3)因此，(圣人對(duì)外界事物)沒(méi)有太疏遠(yuǎn)的，也沒(méi)有太親近的。造化者制造萬(wàn)物，猶如陶匠和泥制作陶器一樣：從地里取土和泥做成盆盎之類的容器，(土)與其沒(méi)有離開(kāi)土地時(shí)的性質(zhì)沒(méi)有什么不同；那些已經(jīng)制成的陶器又被敲碎而重返土地的，和制成盆盎時(shí)性質(zhì)上也沒(méi)有什么不同。臨江的地區(qū)，百姓引取江水來(lái)澆灌菜園，江水不會(huì)有憎惡的感覺(jué)；苦于地勢(shì)低洼、積水繁多的人家，引導(dǎo)積水注入江中，積水也不會(huì)有快樂(lè)(的表示)。因此水在江里，和用它來(lái)澆灌菜園沒(méi)有什么不同；水在低洼處，與其在江里也沒(méi)有什么兩樣。所以，圣人能順應(yīng)天時(shí)而安于自己的位置，順隨世俗而樂(lè)于自己的事業(yè)。悲傷和快樂(lè)，是對(duì)德的偏離；歡喜和惱怒，是對(duì)道的損壞；愛(ài)好和憎惡，

46、是對(duì)心的殘害。所以說(shuō)：生就像天地自然運(yùn)行，死就像物質(zhì)的自然變化。靜處時(shí)與陰氣同幽閉，行動(dòng)時(shí)和陽(yáng)氣同舒展。精神淡泊無(wú)執(zhí)，且不隨外物散失，天下自然會(huì)歸服。所以心是形體的主宰，而精神是心靈的瑰寶。形體辛勞不休，身心就會(huì)被拖垮；精神耗費(fèi)無(wú)度，心力就會(huì)衰竭。所以，圣人把身體和精神看得很尊貴，不敢超越它們的承受力。得到夏后氏寶玉的人，用匣子珍藏它，認(rèn)為它是最珍貴的寶貝。而精神的珍貴，就遠(yuǎn)非夏后氏的寶玉所能相比的，所以圣人用無(wú)形的精神來(lái)對(duì)付有形之物體，一定能窮究其道理；用虛無(wú)的胸懷來(lái)窮究實(shí)物，必能洞察其細(xì)節(jié)；恬適虛靜，以盡天年。因此，(圣人對(duì)外界事物)沒(méi)有太疏遠(yuǎn)的，也沒(méi)有太親近的。(他們)只是懷抱著德而受著

47、和氣的熏陶，以順從天性；與道融合，同德相依；不為求福而發(fā)作，不為防禍而先行；魂魄安處于形骸之中，精神守護(hù)著它的根本，死生都無(wú)法擾亂他的精神，所以說(shuō)(他們)達(dá)到了神的精神境界。1閱讀下列兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。夏日寇 準(zhǔn)離心杳杳思遲遲，深院無(wú)人柳自垂。日暮長(zhǎng)廊聞燕語(yǔ)，清寒微雨麥秋時(shí)?？椭谐跸乃抉R光四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。注宋神宗熙寧二年(1069年)，王安石實(shí)行變法，司馬光竭力反對(duì)，被迫離開(kāi)汴京，不久退居洛陽(yáng)，哲宗即位后始回京任職。這首詩(shī)作于退居洛陽(yáng)期間。(1)兩首詩(shī)都寫(xiě)夏日，請(qǐng)指出兩首詩(shī)都運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明；后一首還運(yùn)用了哪種不同于前

48、一首的表現(xiàn)手法？并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：_ _(2)概括兩首詩(shī)各自表達(dá)的思想感情。答：_ _(1)借景抒情，前一首借深院、垂柳、夕陽(yáng)、燕語(yǔ)等景物表現(xiàn)感情，后一首借晴好天氣和葵花等景物抒情；后一首還使用了比喻手法(托物言志)來(lái)抒情，將“柳絮”比作投機(jī)小人，將“葵花”比作自己，言在此意在彼。(2)前一首：孤寂的離別情緒。后一首：表現(xiàn)自己襟懷坦蕩，對(duì)朝廷忠心耿耿，絕不諂媚。2閱讀下面一首宋詩(shī)，完成后面的題目。村晚雷 震草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。(1)本詩(shī)中描寫(xiě)了怎樣的畫(huà)面？表達(dá)出怎樣的感情？答：_ _(2)本詩(shī)在寫(xiě)景上極有特色，請(qǐng)從表達(dá)技巧角度任選兩個(gè)方面加以賞析。答

49、：_ _(1)寧?kù)o閑適的暮春晚村圖景，表達(dá)了對(duì)閑適的田園生活贊美向往之情。(2)煉字。用“滿”字寫(xiě)出春山春水春草的美麗，春草茂盛，春水澄澈，春山柔美，春草春山倒映在春水中，清晰可見(jiàn)，渾然一體，別有趣味；“橫”字準(zhǔn)確傳神地寫(xiě)出牧童嫻熟的牧牛技巧和聰明活潑的性格。動(dòng)靜結(jié)合。先寫(xiě)靜景后寫(xiě)動(dòng)景，景物層次分明，有機(jī)結(jié)合，完整地構(gòu)成一幅幽靜美麗的田園風(fēng)光圖。以動(dòng)襯靜。牧笛的短笛襯托出晚村的幽靜。比擬?！般暋庇帽葦M手法寫(xiě)出日落景象，化靜為動(dòng)，形象生動(dòng)。情景交融。詩(shī)中情與景高度統(tǒng)一，水乳交融，詩(shī)中的每一處景物都充分表現(xiàn)了對(duì)田園生活的贊美向往。3閱讀下面這首宋詞，回答下面問(wèn)題。采桑子歐陽(yáng)修十年前是尊前客，月白風(fēng)

50、清。憂患凋零，老去光陰速可驚。鬢華雖改心無(wú)改，試把金觥。舊曲重聽(tīng)，猶似當(dāng)年醉里聲。(1)詞的上闋運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_ _(2)詞的下闋表達(dá)詞人什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_ _(1)“月白風(fēng)清”運(yùn)用了借景抒情的手法，借明朗美好的景色，表達(dá)了詩(shī)人處境的順利，心情的愉悅。(從襯托角度來(lái)談亦可)前后對(duì)比的手法。用十年前的愉悅心情和在憂患凋零中老去的傷感構(gòu)成對(duì)比，突出如今的悲涼況味。(2)“鬢華雖改心無(wú)改”，而今年歲已老，但他那顆充滿活力的心，卻還似從前一樣，老當(dāng)益壯，不愿服老；詞人畢竟歷經(jīng)滄桑，重聽(tīng)舊曲，豪放話語(yǔ)之中抑郁之意、矛盾之情也是十分明顯的。4閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)

51、題。戲答元珍(宋)歐陽(yáng)修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。仁宗景佑三年(1036年)，歐陽(yáng)修被貶為峽州夷陵(今湖北宜昌)縣令。次年，朋友丁寶臣(字元珍)寫(xiě)了一首詩(shī)給他。歐陽(yáng)修以這首詩(shī)作答。(1)頷聯(lián)通過(guò)什么手法描繪“橘”和“筍”的形象？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。答：_ _(2)情感跌宕起落，是此詩(shī)的突出特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。答：_ _(1)“殘雪壓枝猶有橘”用反襯的手法寫(xiě)殘雪能讓萬(wàn)木凋零，卻壓不倒傲霜雪的綠橘，突出了綠橘不懼雪壓的頑強(qiáng)精神?！皟隼左@筍欲抽芽”用擬人的手法，以一“驚”字表現(xiàn)了竹筍精神振奮的狀態(tài)。

52、(2)首聯(lián)在寫(xiě)景中流露出失落之意，情緒低沉；頷聯(lián)的盎然生機(jī)則使人振奮，轉(zhuǎn)生歡愉之情；頸聯(lián)抒寫(xiě)鄉(xiāng)思，情緒又陡然下落；收尾則包含寬慰、自信等情懷，感情又由低回走向高昂。這樣使詩(shī)情抑揚(yáng)交錯(cuò)，充分顯現(xiàn)出詩(shī)人的復(fù)雜情緒。5閱讀下面這首宋詞，完成下面的問(wèn)題。霜天曉角題采石蛾眉亭注韓元吉倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時(shí)極！暮潮風(fēng)正急，酒闌聞塞笛。試問(wèn)謫仙何處？青山外，遠(yuǎn)煙碧。注：蛾眉亭：據(jù)安徽通志載，蛾眉亭在當(dāng)涂縣北二十里，據(jù)牛渚絕壁。前直二梁山，夾江對(duì)峙，如蛾眉然。(1)上闋寫(xiě)景運(yùn)用了多種修辭手法，請(qǐng)舉出兩種并作簡(jiǎn)要賞析。答：_ _(2)請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析“試問(wèn)謫仙何處？”蘊(yùn)含了內(nèi)心怎樣

53、復(fù)雜的情感。答：_ _(1)夸張：“倚天絕壁，直下江千尺”句運(yùn)用夸張的手法，表現(xiàn)出牛渚山峭壁如削、倚天而立、直插江中的雄奇壯美之景。擬人：“天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時(shí)極”句運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)青山似女子蛾眉不展，凝愁帶恨，寄寓內(nèi)心的愁苦。比喻：“天際兩蛾凝黛”句將江天之外兩座夾江而立的遠(yuǎn)山比作女子蛾眉，突出青山的秀美。(2)山水觸發(fā)的對(duì)于江山淪陷的愁恨；心系邊關(guān)，收復(fù)失地的渴盼；欲擺脫苦悶而不得的無(wú)奈。(需聯(lián)系詞句具體分析)上片由景生情，起句“倚天絕壁，直下江千尺”，氣勢(shì)不凡。先是抬頭仰視，只覺(jué)峭壁插云，好似倚天挺立一般。待登上峰頂?shù)亩昝纪ず螅皖^俯瞰，只覺(jué)懸崖千尺，直逼江渚。這開(kāi)頭兩句，一仰一俯

54、，一下一上，雄偉壯麗，極富立體感?！疤祀H兩蛾凝黛，愁與恨，幾時(shí)極！”騁目四望，由近及遠(yuǎn)，又見(jiàn)東、西梁山似兩彎蛾眉，橫亙西南天際，仿佛凝聚著無(wú)限的憂愁與怨恨。由此想到金兵進(jìn)逼，故土淪陷?！皫讜r(shí)極”三字，用時(shí)間的無(wú)窮不盡，狀心事的浩茫廣漠。下片融情入景?！澳撼憋L(fēng)正急，酒闌聞塞笛”，前句寫(xiě)江潮。潮因風(fēng)急，拍岸驚濤，加上暮色蒼茫，更使江潮呈現(xiàn)出雄渾沉郁的景象，這樣就為下文抒情渲染了氣氛。后句寫(xiě)酒后聞笛。借酒澆愁之后，聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)的悲涼笛聲，更使人感到格外辛酸、痛苦?！霸噯?wèn)謫仙何處？”想到李白一生懷著“濟(jì)蒼生”和“安社稷”的政治抱負(fù)，但他壯志難酬，最后病死在當(dāng)涂。自己雖然身任官職，但投降派得勢(shì)掌權(quán)，自己

55、的理想也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。讀者從虛無(wú)縹緲的遠(yuǎn)煙中，已能充分領(lǐng)悟到他此刻的心情了。6閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。賣 花 聲張舜民樓上久踟躇。地遠(yuǎn)身孤。擬將憔悴吊三閭。自是長(zhǎng)安日影下，流落江湖。爛醉且消除。不醉何如。又看暝色滿平蕪。試問(wèn)寒沙新到雁，應(yīng)有來(lái)書(shū)。(1)“自是長(zhǎng)安日影下”中的“長(zhǎng)安”和“日”分別運(yùn)用了什么修辭手法？答：_ _(2)詞中抒情主人公“踟躇”的原因有哪些？試結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。答：_ _(3)“又看暝色滿平蕪。試問(wèn)寒沙新到雁，應(yīng)有來(lái)書(shū)”中“滿”和“新”二字很有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答：_ _(1)借代、比喻。(2)離：遠(yuǎn)離君王(或遭受放逐)的苦悶；孤：流落江湖的孤獨(dú)；思：思鄉(xiāng)(或思君)

56、的惆悵。(3)滿：動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了夜色漸深的過(guò)程。新：暗示年復(fù)一年，強(qiáng)化感情。這是一首抒發(fā)被放逐的憂憤之情的詞。詞的上片，從三個(gè)方面寫(xiě)了主人公在“樓上久踟躇”的原因：一是遠(yuǎn)離京城和家鄉(xiāng)，二是個(gè)人孤獨(dú)，三是被君王貶逐。“擬將憔悴吊三閭”用典明意，“自是長(zhǎng)安日影下”運(yùn)用借代和比喻，委婉而含蓄。詞的下片借醉酒，抒發(fā)了主人公“借酒澆愁愁更愁”的痛苦心情，特別是結(jié)尾的景物描寫(xiě)，以景結(jié)情，言已盡而意無(wú)窮，耐人尋味。7閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。出棧張問(wèn)陶馬嘶人語(yǔ)亂斜陽(yáng)，漠漠連阡水稻香。送險(xiǎn)亭邊一回首，萬(wàn)峰飛舞下陳倉(cāng)。注：送險(xiǎn)亭：在棧道終點(diǎn)處。陳倉(cāng)：地名，在今陜西省寶雞市東。(1)“萬(wàn)峰飛舞下陳倉(cāng)”一句采用什

57、么修辭手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。答：_ _(2)本詩(shī)在布局上有何特點(diǎn)？你從詩(shī)中可以感悟到一種怎樣的人生道理？答：_ _(1)夸張，擬人，走出險(xiǎn)境后，回首走過(guò)的險(xiǎn)峰，它們好像在飛舞，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩(shī)人走過(guò)險(xiǎn)途之后的輕松、欣慰和愉悅的心情。(2)打破歷險(xiǎn)在前、喜悅在后的常規(guī)，先寫(xiě)喜悅，后寫(xiě)歷險(xiǎn)。在人生征途上，如果處于逆境，一定要保持樂(lè)觀進(jìn)取的心態(tài)，這樣才能享受到勝利的喜悅。這首詩(shī)的布局別具匠心。按常理，應(yīng)是歷險(xiǎn)在前，喜悅在后，而詩(shī)人卻做了相反的安排。人們?cè)诖箅y面前，考慮的往往是如何戰(zhàn)勝它，早已把生死置之度外。只有在享受了勝利的喜悅之后，撫摸傷口之時(shí)，才能感到先前的經(jīng)歷竟是

58、如此艱險(xiǎn)。詩(shī)人這樣寫(xiě)，給人以新奇，給人以欣慰，確實(shí)高明。另外，修辭手法用得也極為巧妙?！榜R嘶人語(yǔ)亂斜陽(yáng)”“斜陽(yáng)”怎么會(huì)“亂”呢？那是詩(shī)人在欣喜若狂中的錯(cuò)覺(jué)，突出了他出棧后的欣喜之情?！叭f(wàn)峰飛舞下陳倉(cāng)”“萬(wàn)峰”怎么會(huì)“飛舞”呢？這是運(yùn)用了擬人的手法，突出山勢(shì)的險(xiǎn)峻。8閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。昭君怨金山送柳子玉蘇 軾誰(shuí)作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)？新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。注：熙寧六年(1073)十一月，蘇軾時(shí)任杭州通判，赴常州、潤(rùn)州一帶賑饑，恰逢柳子玉赴舒州(今安徽安慶)靈仙觀，二人結(jié)伴而行。次年二月，蘇軾在金山(潤(rùn)州西北長(zhǎng)江中)送別柳子玉，遂作此詞

59、以贈(zèng)。(1)賞析“新月與愁煙，滿江天”這兩句寫(xiě)景的特點(diǎn)。答：_ _(2)結(jié)合全詞內(nèi)容分析以“飛絮送行舟，水東流”結(jié)尾的好處。答：_ _(1)此二句融情于景，通過(guò)新月、煙云、天空、江面等景，將整個(gè)送別情景托出，情景交融地渲染出送別時(shí)的感傷氛圍。(2)多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行；而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以“流水無(wú)情”反襯人之有情，又借“飛絮送行舟”表達(dá)人的深厚情意，這樣結(jié)束全詞，顯得含蓄雋永。上片寫(xiě)離別時(shí)的情景。夜深人靜時(shí)，是誰(shuí)吹奏有名的古曲，將人們從夢(mèng)中喚醒？此二句暗寫(xiě)離別。次二句融情于景，通過(guò)新月、煙云、天空、江面等景，將整個(gè)送別情景托出。下片遙想

60、“明日”分別時(shí)的情景?！帮w絮送行舟，水東流”，設(shè)想離別的人終于走了，船兒離開(kāi)江岸漸漸西去，送別的人站立江邊，引頸遠(yuǎn)望，不愿離開(kāi)，只有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以“流水無(wú)情”反襯人之有情，又借“飛絮送行舟”表達(dá)人的深厚情意，這樣結(jié)束全詞，分外含蓄雋永。此詞上片寫(xiě)送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時(shí)的感傷氛圍。下片造境傳情，想像次日分別時(shí)的情景，大大擴(kuò)展了離情別緒的空間。如此虛實(shí)結(jié)合，渲染出了一種強(qiáng)烈的情感氛圍，能使讀者受到極強(qiáng)的藝術(shù)感染。9閱讀下面這首元曲，然后回答問(wèn)題。雙調(diào)水仙子西湖廢圃張可久夕陽(yáng)芳草廢