文學(xué)理論上復(fù)習(xí)題

1、文學(xué)理論復(fù)習(xí)一、填空艾布拉姆斯鏡與燈 文學(xué)四要素：世界、作家、作品、讀者。文學(xué)理論的任務(wù)：文學(xué)活動論、文學(xué)活動本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論、文學(xué)接受論。文學(xué)理論的基本形態(tài)（分支）：文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)社會學(xué)、文學(xué)符號學(xué)、文學(xué)價值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。馬克思恩格斯思想的主要來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義學(xué)說。（康德、黑格爾、費爾巴哈）馬克思主義的文學(xué)理論是在批判的繼承歐洲豐厚的美學(xué)、詩學(xué)理論遺產(chǎn)，同時總結(jié)當時的社會實踐和文學(xué)創(chuàng)作實踐，特別是總結(jié)處于萌芽狀態(tài)的具有社會主義傾向的文學(xué)活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而形成的。唯物史觀的創(chuàng)立出自于馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判序

2、言。1857年政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言中，首次明確提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念，并深刻闡明了藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)涵。人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。文學(xué)的批評標準：美學(xué)的和歷史的批評標準。美學(xué)史上，首先提出“美的規(guī)律”問題的是被稱為德國“新文學(xué)之父”的萊辛。在馬克思主義文學(xué)批評史上，首次提出批評“尺度”即批評標準問題的是恩格斯。列寧在1905年發(fā)表的黨的組織和黨的出版物中，第一次響亮的提出了文學(xué)事業(yè)“為千千萬萬勞動人民” 服務(wù)的口號。列寧認為，文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)應(yīng)成為整個工人階級先鋒隊所開動的一部巨大的革命機器的“齒輪和螺絲釘”?！岸椤狈较颍簽槿嗣穹?wù)，為社會主義服務(wù)?！半p百

3、”方針：百花齊放、百家爭鳴。文學(xué)話語五要素：說話人、受話人、文本、溝通、語境。索緒爾的語言理論：語言分為語言系統(tǒng)和言語。二、名詞解釋文藝學(xué)：一門以文學(xué)為對象，以解釋文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的的學(xué)科，包括文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)史。文學(xué)理論是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的原理、原則的一門學(xué)科；文學(xué)批評是指按照一定的標準對作家作品和文學(xué)現(xiàn)象所作的研究、分析、認識和評價；文學(xué)史是研究文學(xué)發(fā)展歷史的科學(xué)。文學(xué)理論：是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的原理、原則的一門學(xué)科。是文藝學(xué)的一個門類。它的研究對象是文學(xué)和文學(xué)活動；文學(xué)理論是從文學(xué)活動的實踐中總結(jié)出來的，具

4、有鮮明的實踐性，其揭示的是文學(xué)活動的客觀規(guī)律，具有科學(xué)性；文學(xué)理論研究堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。文學(xué)活動：是一個由生活、作家、作品和讀者等要素構(gòu)成的多環(huán)節(jié)活動。社會生活是文學(xué)創(chuàng)作的主體，讀者和批評者是文學(xué)的接受者、鑒賞者、批評者、再創(chuàng)造者。作家根據(jù)生活素材創(chuàng)作出文學(xué)作品，經(jīng)過讀者和批評者的閱讀和接受，完成文學(xué)活動過程。藝術(shù)生產(chǎn)論：文學(xué)活動的兩個層面：文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)接受，文學(xué)生產(chǎn)作品價值生成文學(xué)消費過程。其內(nèi)涵有二。一是把物質(zhì)生產(chǎn)與作為精神生產(chǎn)的藝術(shù)比較，并不轉(zhuǎn)職每一特定歷史時期的藝術(shù)現(xiàn)象。二是專職在資本主義法杖時期，一切藝術(shù)生產(chǎn)視為資本創(chuàng)造交織，一切藝術(shù)品都具有商品

5、的屬性。文學(xué)審美意識形態(tài)論：文學(xué)藝術(shù)是社會意識的變體，它既具有意識形態(tài)的意識，又具有審美的性質(zhì)。中國的文藝學(xué)者錢中文、王元驤等在20世紀80年代的初、中期從反思“文學(xué)為政治服務(wù)”口號的失誤，尋求從審美的視角來探討文學(xué)的性質(zhì)，得出了文學(xué)是一種“審美意識形態(tài)”或“審美反映”的結(jié)論。列寧提出的“兩種民族文化”觀點：在每個民族文化中，都有兩種民族文化，一種是反動階級所代表的腐朽、反動文化，一種是具有民主主義和社會主義成分的先進文化。話語：是指特定社會中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動。話語蘊藉：文學(xué)以一定的話語形態(tài)去蘊含多種復(fù)雜意義，

6、或把多重復(fù)雜意義蘊含在一定的話語形態(tài)之中；話語蘊藉指文學(xué)活動放入蘊蓄深厚而又有余味深長的語言與意義狀況。三、簡答馬克思文藝理論產(chǎn)生的歷史條件。歷史背景：19世紀40年代時期，西歐資本主義迅速發(fā)展以及國際工人運動蓬勃發(fā)展。文藝復(fù)興之后，資義在歐洲逐步興起。到19世紀上半葉，歐洲資義進入快速發(fā)展時期。資義第一次工業(yè)革命不禁席卷歐洲，而且開始向世界擴張；不僅極大的推動了經(jīng)濟的發(fā)展，也引發(fā)了政治經(jīng)濟文化藝術(shù)的深刻變化。資義的發(fā)展給人類帶來巨大災(zāi)難。經(jīng)濟危機在資義國家頻發(fā)；貧富差距加大，社會矛盾日益突出。資義的內(nèi)外部矛盾引發(fā)國際性工人階級的革命運動；殖民掠奪，民族矛盾激化，反殖民斗爭風起云涌。資義發(fā)展的

7、現(xiàn)實反映到理論中來，形成了各種各樣的思潮。19世紀40年代在文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)反應(yīng)資義內(nèi)外矛盾的現(xiàn)實主義創(chuàng)作達到高峰，并隨著無產(chǎn)階級革命運動的興起和發(fā)展，產(chǎn)生具有社義傾向的文學(xué)。但這些仍無法從根本上回答文學(xué)發(fā)展的時代課題，所以其應(yīng)運而生。文學(xué)的產(chǎn)生，勞動說。原因：A、勞動提供了文學(xué)活動的前提條件：人類的生產(chǎn)活動是一切其他基本活動的前提；人是在這種勞動中生成的。勞動創(chuàng)造了人本身。B、勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要。史前人類在集體活動中為了協(xié)調(diào)行動，交流感情等，這些需要產(chǎn)生了語言和最初的文學(xué)。 C、勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。D、勞動制約了早期的文學(xué)形式。早期的文藝是詩、樂、舞三位一體的結(jié)合體，與勞動有關(guān)。

8、文學(xué)發(fā)展中的平衡與不平衡。（一）文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展之間在總體上具有平衡性。（二）文學(xué)發(fā)展在社會發(fā)展之間在局部上又具有不平衡性。不平衡性的表現(xiàn)：A某些文藝體裁只能在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段興盛，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就成為了過去。B、藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不總是同步的，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。原因：A、文學(xué)發(fā)展在受到物質(zhì)生產(chǎn)的根本性制約的同時，也會反過來對其產(chǎn)生一定的作用和相互作用，并體現(xiàn)出一定的獨立性。B、物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活對于文學(xué)發(fā)展地推動，要經(jīng)過一些復(fù)雜的中介環(huán)節(jié)。在諸多中介環(huán)節(jié)中，有四方面尤其重要：政治治亂、社會心理、文化變革、各民族文學(xué)的相互交流。關(guān)于文藝的“源”與“流”的關(guān)系。過去的文藝作