歷史必修三考試試題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)高二月考試題四（必修三）一、選擇題：1.一位先秦思想家這樣評論兩位政治人物：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個執(zhí)守正道的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個詐謀的國君。這位思想家秉承的理念是( )A.克己復(fù)禮 B.兼愛非攻 C.無為而治D.以法治國2.面對亂世，孔子周游列國，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程，但其政治理念最終破滅于現(xiàn)實面前，對出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因表述最準確的是( )A.春秋時期王室衰微，禮崩

2、樂壞 B.當(dāng)時各國忙于爭霸，無暇接待孔子C.春秋時期孔子的時代還沒有到來 D.孔子及其弟子都是沒有實權(quán)的文人3.全球通史在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械摹八麄儭敝傅氖? )A.儒家學(xué)派B.道家學(xué)派 C.法家學(xué)派D.墨家學(xué)派4.漢代政策從“無為”轉(zhuǎn)變到“有為”的原因是( )A.“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉”B.“約法省禁”“廢除煩苛”“減田租，十五稅一”C.“漢興七十余年間，民則家給人足，都鄙廩庾皆滿”D.“諸侯惟得農(nóng)食

3、租稅，不與政事”“不行黜陟而藩國自析”5.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是( )A.“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”B.“天子受命于天，天下受命于天子” C.“臣事君，子事父，妻事夫此天下之常道也”D.“與天同者，大治；與天異者，大亂”6.南北朝時期有一位著名的儒學(xué)家沈重，被士人稱為“當(dāng)世儒宗”，他通曉儒、釋、道三家經(jīng)典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個人經(jīng)歷體現(xiàn)了當(dāng)時( )A.統(tǒng)治者大興儒學(xué)，維護其正統(tǒng)地位 B.儒學(xué)家已經(jīng)提出“三教合歸儒”的主張C.儒家學(xué)者對佛教、道教思想的借鑒D.士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而渴

4、求宗教7.“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡的是( )A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.致良知8.明神宗年間，禮科教給事中張問達上疏劾一人，聲稱其：“壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻卓吾大德等書，流行海內(nèi)，惑亂人心。以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據(jù)。狂誕悖戾，未易枚舉，大都刺謬不經(jīng)，不可不毀。”被劾之人應(yīng)是( )A.李贄B.王陽明C.黃宗羲 D.顧炎武9.在中國封建社會中，人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救眾生。

5、真正對這種制度進行理性思考,指出皇帝為天下“荼毒”者、“敲剝者”、“大害”者的人物及其著作是( )A.董仲舒春秋繁露 B.顧炎武日知錄C.黃宗羲明夷待訪錄 D.王夫之船山遺書10.右圖是1965年在浙江溫州市市郊白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的佛說觀無量壽佛經(jīng)印本殘頁。經(jīng)專家考證定為1103年前后的活字印刷本，美國芝加哥大學(xué)錢存訓(xùn)博士稱此為“迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品”。該殘頁證明( )A.我國是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國家B.溫州具有廣泛應(yīng)用活字印刷術(shù)的客觀條件C.北宋時期曾經(jīng)用活字印刷術(shù)來印制佛經(jīng)D.泥活字印刷術(shù)是北宋印刷佛經(jīng)的唯一方法11.右圖是我國現(xiàn)代學(xué)者根據(jù)古籍記載復(fù)制的“司南”模型。大約成書于公元前

6、四世紀的鬼谷子有這樣的記載：“故鄭人之取玉也，必載司南，為其不惑也。”這一記載表明，司南在當(dāng)時被用于( )A.尋找礦石B.檢測礦石C.觀察風(fēng)水 D.水上航行12.“自古書契，多編以竹簡；其用縑(細絹)帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！?后漢書蔡倫傳)下列對此理解正確的是( )A.據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論B.材料說明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)C.人們的需求是科技進步的原因之一D.對原料的選擇和降低造紙的成本沒有關(guān)系13.“初，秉忠(劉秉忠)以大明歷自遼、金承用二百余年議欲修正而卒守敬首言：歷之本在于測驗，而測驗之器莫

7、先儀表。今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符，比量南北二極，約差四度；表石年深，亦復(fù)欹側(cè)(傾斜)?！币虼?，當(dāng)時的科學(xué)家( )A.創(chuàng)制簡儀 B.修訂大明歷 C.進行經(jīng)度測量 D.頒布太初歷14.讀右圖，該書是教育部在高中語文學(xué)科新課標中規(guī)定的學(xué)生必讀書。如果由你來寫一份推薦說明，你認為最合適的理由是( )A.它是中國最古老的一部詩歌總集B.它曾是中國古代知識分子的必讀書C.它揭露了古代社會的階級壓迫與剝削D.它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭之一15.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中引用了王國維在宋元戲曲考中的一句話：“唐宋以來(科舉盛行)，一旦廢止，士才無所用適雜劇之新體出，遂多從事于此充其才力，遂

8、為千古獨絕之文字?！睋?jù)此判斷，該同學(xué)的研究主題應(yīng)是( )A.元雜劇興盛的根本原因B.社會環(huán)境對文化發(fā)展的影響C.科舉考試在元代的發(fā)展D.元雜劇空前絕后的歷史地位16.在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多地宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了( )A.佛教文化的中國化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時代性C.藝術(shù)形式的多樣化 D.中西文化的交融性17.“舞”字的原始文字像一個人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子，后來加上“舛”(雙腳形)，強調(diào)雙腳配合雙手和樂曲有節(jié)奏地跳躍。材料說明漢字( )A.演變總趨勢是由繁到簡 B.以圖畫文

9、字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展C.都是由象形文字構(gòu)成的 D.講究借物抒情，追求神韻意趣18.魯迅在門外文談中認為：“在社會里，倉頡不止一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可以敷衍記事了。”這段材料主要說明( )A.文字起源于圖畫B.倉頡是漢字唯一創(chuàng)造者C.史學(xué)萌芽于文字發(fā)明D.倉頡是一個虛構(gòu)的人物19.普羅泰格拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為摯友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因“不敬神靈”被控。結(jié)合材料，關(guān)于普羅泰格拉的表述，下列正確的是( )A.生活于雅典民主制的奠基時期B.他繼承了蘇格拉底的人文

10、思想C.否定了神的權(quán)威，受到神的報復(fù)D.他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)20.“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有生存價值的生命?！边@句話表明蘇格拉底( )A.探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B.關(guān)注自然界，強調(diào)生命的偉大意義C.追求美德，改善人類的靈魂D.主張不斷認識自我，追求生命的真諦21.亞里士多德曾說：“十個人的城邦是不可能的，因為它將不能自給；十萬人的城邦是荒唐的，因為它將不能適當(dāng)?shù)闹卫??！边@說明( )A.希臘城邦的經(jīng)濟是自給自足的自然經(jīng)濟 B.當(dāng)時的希臘城邦總?cè)丝跊]有超過十萬C.亞里士多德認為城邦制不適合古希臘 D.城邦制符合希臘小國寡民的特點22.亞里士多德在雅典政制中說：“因為人民

11、有了投票權(quán)利，就成為政府的主宰了?！边@說明( )A.雅典人民實現(xiàn)了當(dāng)家作主 B.公民大會是日常司法機關(guān)C.雅典公民通過投票參與國家管理 D.雅典公民利用陶片投票選舉最高權(quán)力機構(gòu)23. 柏拉圖曾就雅典民主制度指出：“只要有誰建議要稍加約束，他們(指公民)就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆。到最后像你所知道的，他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上”。其意在表明( )A.民主制的核心精神是自由 B.對雅典民主制度弊端的擔(dān)憂C.民主制度維護了公民權(quán)利 D.雅典民主制度缺乏法律基礎(chǔ)24.羅馬和羅馬法中指出：“被繼承人死亡時，從家長權(quán)或夫權(quán)下解放出來的子女和妻子等，他們可以直接繼承死者的遺產(chǎn)。”對這一表述

12、理解不正確的是( )A.羅馬法摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗 B.羅馬法打破了貴族對法律知識的壟斷C.羅馬法保護公民對私有財產(chǎn)的所有權(quán)D.羅馬法涉及家庭關(guān)系和財產(chǎn)繼承等內(nèi)容25.十二銅表法的第九表中規(guī)定：“不得為任何個人的利益，制定特別的法律?！笔~表法的這一條文 ( ) A.是公共意志的表現(xiàn) B.保護了所有公民的利益C.使私有財產(chǎn)免受侵害 D.維護了奴隸主的利益二、非選擇題26. (18分) “大一統(tǒng)”觀念是中國傳統(tǒng)文化的主流形態(tài)。閱讀材料，回答問題。材料一墨子“一同天下”孟子(天下)“定于一”荀子“一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下”韓非子“一匡天下”(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時

13、思想家言論中“天下”的含義及其共同主張，并回答這種主張形成的社會原因。(6分)材料二 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。董仲舒春秋繁露(2)材料二中董仲舒對君權(quán)的論證體現(xiàn)出什么特點？結(jié)合所學(xué)知識說明這一論證對儒學(xué)命運的影響。(4分)材料三 臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。漢書董仲舒?zhèn)?3)根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識概述漢朝時期的教育狀況。這種教育的目的是什么？(8分)27. (18分)閱讀下列材料：材料一 16

14、世紀末來華的耶穌會教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計算日食、月食?！辈牧隙?由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會傳教團在中國的活動大體同時，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國傳統(tǒng)科學(xué)相接觸。 李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史材料三 董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當(dāng)時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位。董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等劣根性，都與之直接相關(guān)。 馮天瑜等著中國文化史材料四 中國人在科學(xué)實驗發(fā)明上的確非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續(xù)

15、上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)。 李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史請回答：(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。(6分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析“近代科學(xué)在歐洲崛起”的標志是什么？其主要條件有哪些？(6分)(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識，分析董仲舒為什么能在中國文化史上占有重要地位？(2分)(4)結(jié)合材料三、四，從思想文化方面回答材料四中李約瑟先生的“問題”。(4分)28. 閱讀下列材料，回答問題：材料一：觀察下列兩幅圖片愛琴海地區(qū)外貿(mào)示意圖材料二：我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，

16、因為政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上是平等的；讓一個人負擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們所具有的真正才能。任何人，只要它能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對于一般政治也是很熟悉的這是我們的特點；一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因為我們認為言論和行動間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?/p>

17、就冒失開始行動。這一點又是我們和其他人民不同的地方。（1）材料一反映出古希臘地理環(huán)境和經(jīng)濟狀況各有何特點？對雅典民主制的興起和發(fā)展有何影響？(6分)（2）據(jù)材料二，概括指出雅典民主政治的主要表現(xiàn)。(4分)（3）依據(jù)材料和所學(xué)知識，說明民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。(4分)參考答案：ACCCD CAACC ACADB BBADD DCBBA26.(1)含義：周王朝統(tǒng)治區(qū)域(中國)；(2分)主張：都主張統(tǒng)一；(2分)原因：春秋戰(zhàn)國持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，人心思定，渴望統(tǒng)一。(2分)或：西周的宗法制、分封制帶來最初的國家認同。(2)特點：君權(quán)與神權(quán)(天命)相結(jié)合。(2分)影響：成為封建正統(tǒng)(統(tǒng)治)思想

18、。(2分)(3)教育為儒家所壟斷；太學(xué)設(shè)立；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。（任意三點6分）目的：實現(xiàn)思想統(tǒng)一，鞏固中央集權(quán)，維護君主專制。(2分)27.(1)醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國問世、西漢編定的黃帝內(nèi)經(jīng)。(2分)數(shù)學(xué)：最早發(fā)明了十進位值制記數(shù)法。(2分)天文學(xué)：石氏星表是世界上現(xiàn)存最古老的星表。(2分)(2)標志：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的形成。(2分)條件：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；啟蒙運動進一步解放了人們的思想。(4分)(3)他改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系，使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(2分)(4)儒家思想束縛人們的思想;(2分)導(dǎo)致中華民族存在盲目自足、因循守舊、不思奮進等缺點，沒有進行理論創(chuàng)新。(2分)28.（1）