部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)-.16 慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年

1、新課導(dǎo)入古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人是伊菲圖斯（Iphitos)。他是希臘一個(gè)邊陲城邦伊利斯城邦的國(guó)王。當(dāng)時(shí)，希臘正在飽受瘟疫和戰(zhàn)亂之苦，為了抗擊瘟疫、期盼和平，伊菲圖斯征求了神喻，并于公元前776年宣告，根據(jù)神的旨意在奧林匹亞舉行體育比賽，第一屆古代奧運(yùn)會(huì)就這樣舉行了。在公元前9世紀(jì)末伊菲圖斯統(tǒng)治伊利斯時(shí)，在奧林匹亞已出現(xiàn)宗教與體育競(jìng)技結(jié)合的祭典。伊菲圖斯努力使這種宗教性的祭典成為全伯羅奔尼撤的體育競(jìng)賽。他不僅革新宗教儀式，還組織大規(guī)模的體育競(jìng)技活動(dòng)，并決定每4年舉行一次。他還于公元前884年與斯巴達(dá)和皮沙城邦訂立賽會(huì)期間各方停戰(zhàn)的協(xié)議。古代第一次奧運(yùn)會(huì)就是在這樣的條件下得以在公元前776年在

2、奧林匹亞舉行。公元前5世紀(jì)，古希臘奴隸社會(huì)進(jìn)入了鼎盛期，但隨后不久，內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)分歧，社會(huì)矛盾加劇。公元前五世紀(jì)末，爆發(fā)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘奴隸制開(kāi)始走向衰敗，也是古代奧運(yùn)會(huì)由興到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)使經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)風(fēng)氣低下，運(yùn)動(dòng)競(jìng)技失去了原來(lái)的意義，逐漸成為人們追求財(cái)富的手段，運(yùn)動(dòng)會(huì)上出現(xiàn)了營(yíng)私舞弊、損人利己的不良傾向，奧運(yùn)會(huì)的崇高理想受到扭曲。公元前2世紀(jì)，羅馬征服了希臘，聞名于世的古代奧運(yùn)會(huì)走向全面衰落。公元4世紀(jì)末，統(tǒng)治了希臘的羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世宣布立基督教為國(guó)教，因此把祭祀宙斯神的古代奧運(yùn)會(huì)當(dāng)作是異教活動(dòng)，為了維護(hù)羅馬對(duì)希臘的統(tǒng)治，為了鞏固基督教的地位，公元394年，狄?jiàn)W多西一世下令終止

3、了古代奧運(yùn)會(huì)。舉辦了293屆，歷時(shí)1169年的古代奧運(yùn)會(huì)從此消失了。16 慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年1.結(jié)合奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興歷史和演講的時(shí)代背景，把握演講的內(nèi)容。2.梳理演講的思路，理解演講者闡述的奧林匹克精神內(nèi)涵。3.感受演講語(yǔ)言的莊重典雅風(fēng)格，體會(huì)文本站位高、格局廣的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo) 皮埃爾顧拜旦，法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。 他終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。 顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說(shuō)，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。走近作者 慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年是顧

4、拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。襁 褓 縈 繞 絢 麗 拙 劣 枷 鎖 奠 定 暴風(fēng)驟雨qing boxunji sudinyngzhuzhu字詞積累理清文章思路【第一部分】第1自然段，總領(lǐng)全文，指出奧林匹克主義在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后即將扮演嶄新的角色；【第二部分】第23自然段，指出平和與自信是奧林匹克精神的有力支撐；整體感知【第三部分】第45自然段，說(shuō)明奧林匹克主義與一般體育的不同之處；及恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因；【第四部分】第67自然段指出如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)“大眾”參與；【第

5、五部分】第810自然段，暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。1.“在這期間，整個(gè)世界分崩離析”是什么意思？指第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）導(dǎo)致世界政治格局劇變。細(xì)節(jié)探究2.第1段中所提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)”，“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)”的原因是什么呢？【主要體現(xiàn)在第5自然段】一是：正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是：青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。3.顧拜旦認(rèn)為奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)有什么區(qū)別？奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)：一是運(yùn)動(dòng)員

6、非常享受努力拼搏的樂(lè)趣二是體育帶給人的是美感三是體育能振奮人心4.“奧林匹克主義完美實(shí)現(xiàn)”具體指什么？ 必須要面向大眾，讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，達(dá)到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。 這就是完美的、民主的奧林匹克精神。5.請(qǐng)你用一句話，結(jié)合全文概括一下奧林匹克精神的內(nèi)涵。 奧林匹克精神包括又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)，它可以給人帶來(lái)悅樂(lè)感，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。 嘗試演講，揣摩下面的句子，應(yīng)用怎樣的語(yǔ)氣演講呢？ 【教學(xué)提示】演講時(shí)要注意：語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音、停頓（1）“奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推尚”，應(yīng)用怎

7、樣的語(yǔ)氣朗讀呢？ 用贊頌的語(yǔ)氣，喜悅的神態(tài)。（即把握全文的感情基調(diào)）（2）“奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)”，找出應(yīng)重讀的關(guān)鍵詞語(yǔ)?！鞍ǖ殖搅恕?這幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)需要重讀。 （3）“請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別” 應(yīng)用怎樣的語(yǔ)調(diào)朗讀呢？運(yùn)用平和的語(yǔ)調(diào)（4）“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。”應(yīng)用怎樣的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣朗讀呢？語(yǔ)調(diào)逐漸上揚(yáng)，用贊美的語(yǔ)氣。本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)呢？試舉例說(shuō)明。 如第1自然段，“這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義”，“嶄新角色”把“奧林匹克”當(dāng)作人來(lái)寫，準(zhǔn)確闡明了奧林匹克主義在當(dāng)今的意義與以往不同。用詞準(zhǔn)確 如：第4自

8、然段描述奧林匹克帶給參與者的快樂(lè)，“請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌會(huì)是怎樣的情景”，最后一段，暢想奧林匹克的美好未來(lái)：“待到中等時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗?！北磉_(dá)生動(dòng)感人，富有感召力演講稿的語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確性：演講使用的語(yǔ)言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實(shí)和思想。簡(jiǎn)潔性：以最少的語(yǔ)言表達(dá)出最多的內(nèi)容。通俗性：演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化；演講的語(yǔ)言要個(gè)性化；要說(shuō)自己的話。語(yǔ)言要生動(dòng)感人：好的演講稿，語(yǔ)言應(yīng)該是生動(dòng)感人的。要使語(yǔ)言生動(dòng)感人，必須做到用形象化的語(yǔ)言，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，能打動(dòng)聽(tīng)眾，富有感召力。慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年嶄新角色平和與自信給人美感和榮譽(yù)感面向大眾奧林匹克精神具有永恒的