對(duì)三種學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)對(duì)三種學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)一、行為主義理論行為主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是塑造行為的過程，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的連結(jié)，有機(jī)體接受外界的刺激，然后做出與此相關(guān)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)就是所謂的學(xué)習(xí)。早期的行為主義否認(rèn)內(nèi)部心理活動(dòng)，認(rèn)為心理活動(dòng)是午飯進(jìn)行研究的，因此被稱為“暗箱”。行為主義的基本觀點(diǎn)如下：學(xué)習(xí)是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)是嘗試錯(cuò)誤的過程學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵依靠強(qiáng)化行為主義的代表人物及其主要觀點(diǎn)華生在巴甫洛夫條件反應(yīng)的基礎(chǔ)上，提出了人的學(xué)習(xí)是塑造行為的過程，形成了刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論

2、。桑代克通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來研究學(xué)習(xí)，他的“貓開門”實(shí)驗(yàn)證明：貓的學(xué)習(xí)是經(jīng)過多次的試誤，是由刺激情景與正確反應(yīng)之間的連接所構(gòu)成的。提出了聯(lián)結(jié)主義的刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。斯金納認(rèn)為人所從事的絕大多數(shù)有意義的行為都是操作性行的，即隨意的有目的的自主行為，即便存在引出這些反應(yīng)的刺激，它們?cè)趯W(xué)習(xí)中并不占主要地位。他認(rèn)為，不管有沒有刺激存在，如果一種反應(yīng)之后伴隨一種強(qiáng)化，那么在類似環(huán)境里發(fā)生這種反應(yīng)的概率就增加，而且可以通過強(qiáng)化或?qū)嵤?qiáng)化的環(huán)境控制反應(yīng)，人們稱之為強(qiáng)化理論。個(gè)人觀點(diǎn) 行為主義理論主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是由外部刺激而引發(fā)的人們的反應(yīng)，也就是說人是被動(dòng)的接受外部的刺激，而引起自己做出反映的過程；學(xué)習(xí)是人

3、們通過自己錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)而獲得領(lǐng)悟的過程，類似于人在積累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)是所獲得感悟的過程；學(xué)習(xí)是人有意識(shí)和目的的想要做出某種反應(yīng)，并通過不斷的強(qiáng)化和環(huán)境的設(shè)置，使這種反映在相同的環(huán)境中逐漸強(qiáng)化，并永遠(yuǎn)被人深刻記憶的過程。這些觀點(diǎn)都只注重有機(jī)體的外在反應(yīng)，而不注重內(nèi)部心理的過程，因此，它是一種機(jī)械的過程，沒有調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，也沒有挖掘出人所具有的潛力，更沒有突出人的個(gè)性意識(shí)與特點(diǎn)，因此，具有其一定的局限性。二、認(rèn)知主義理論 認(rèn)知主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，他們注重結(jié)實(shí)學(xué)習(xí)行為的中間目的，即目的、意義等，認(rèn)為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要特點(diǎn)如下：重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的

4、主題價(jià)值，充分肯定學(xué)生的自覺能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思考等意識(shí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的準(zhǔn)備狀態(tài)，即一個(gè)人的學(xué)習(xí)效果，不僅取決于外部刺激和主體的主觀努力，還取決于一個(gè)人已有的知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素。代表人物及其觀點(diǎn)苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)是組織一種完形，而不是刺激與反映的簡單聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)是通過對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境中事物關(guān)系的理解構(gòu)成一種完形而實(shí)現(xiàn)的，是通過有目的的主動(dòng)的了解和頓悟而組織起來的一種完形。他還認(rèn)為學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通過嘗試錯(cuò)誤來實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)就是由于對(duì)情境整體關(guān)系作了仔細(xì)了解后豁然開朗，是通過“突變”學(xué)會(huì)的，是知覺的重新組織和構(gòu)造完形的過程。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過程，

5、是學(xué)生主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，也就是他的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說。他認(rèn)為人是主動(dòng)地選擇知識(shí)的，是記住知識(shí)和改造知識(shí)的學(xué)生，學(xué)習(xí)是通過把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)，通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。3加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是由獲得信息和使用信息構(gòu)成的，學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)信息加工的過程，即學(xué)生對(duì)來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知的過程。個(gè)人觀點(diǎn) 認(rèn)知主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一種情境中了解目的物與環(huán)境物的關(guān)系而尋求解決問題的辦法和由于某種情境而引起頓悟的知覺的重新組織和構(gòu)造完形的過程。學(xué)習(xí)是學(xué)生在了解學(xué)科基本原理和結(jié)構(gòu)后，靈活運(yùn)用到各門學(xué)科，在自覺的學(xué)習(xí)中總結(jié)探索和發(fā)

6、現(xiàn)知識(shí)、原理和規(guī)律，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)習(xí)是將進(jìn)入大腦的信息加工儲(chǔ)存。三、建構(gòu)主義理論 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的過程，建構(gòu)過程一方面是對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)，另一方面面也對(duì)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和改造。建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建夠內(nèi)部心理表征的過程，它包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。學(xué)習(xí)過程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)，即對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)和對(duì)舊知識(shí)的重組。學(xué)生以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)拋錨式教學(xué)支架式教學(xué)個(gè)人觀點(diǎn)建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是客觀存在的，而是個(gè)體根據(jù)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)件出來的，它更關(guān)注的是如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性