江西省上饒市“山江湖”協(xié)作體2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題（統(tǒng)招班）

1、江西省上饒市“山江湖”協(xié)作體2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題（統(tǒng)招班）PAGE PAGE - 15 -江西省上饒市“山江湖”協(xié)作體2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題（統(tǒng)招班）一、選擇題（每題2分，共50分）1.易中天中華史在對春秋戰(zhàn)國諸子百家的歷史觀評述中說:家向往太古,家向往禹世,家向往西周,家肯定今世和將來。分別應(yīng)該是指()A.儒、道、法、墨 B.道、儒、墨、法 C.道、儒、法、墨 D.道、墨、儒、法2.對于春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩.有學(xué)者認(rèn)為:“今若國之與國之相攻,家之與家之相篡.人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝.兄弟不和調(diào).此則天下之害也?！比粍t崇此害

2、亦何用生哉?以不相愛生邪?”為此他提出的解決方法是( )A.老吾老以及人之老.幼吾幼以及人之幼 B.不尚賢.使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜C.以兼相愛、交相利之法易之 D.君子以仁存心,以禮存心3.董仲舒認(rèn)為“以類合之，天人一也”，張載認(rèn)為“天人合一”，程顥認(rèn)為“天人不二”。據(jù)此可知宋代理學(xué) ()A主要探討人與社會的關(guān)系B認(rèn)為“理”是萬物的本原C繼承并發(fā)展?jié)h代儒學(xué)思想D以“格物致知”為認(rèn)識論4.程朱學(xué)派與陸王學(xué)派雖存在嚴(yán)重分歧,但他們在理想方面卻存在一致性。一致性表現(xiàn)在( )A.重建儒家文化的新秩序,以安定社會 B.融合釋、道、儒觀念,以達(dá)到三教統(tǒng)一C.強調(diào)經(jīng)世致用之功,致力于政治改革 D

3、.將理學(xué)向下通俗化,以覺醒庶民大眾5.北宋理學(xué)家周敦頤在愛蓮說中說:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@反映出理學(xué)家旨在追求( )A.欣賞自然、移情易性 B.存天理、滅人欲 C.天人合一、道法自然 D.自我完善、君子氣節(jié)6. 有學(xué)生對中國古代某思想家的學(xué)說進行研究,寫了一篇小論文,其標(biāo)題是“慎思明辨,格物致知”。下列人物中,最有可能成為該學(xué)生進行上述研究的對象是 ()A.韓非B.陸九淵C.王守仁D.朱熹7.某班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出工商皆民生之本觀點的根本原因”時眾說紛紜。下列說法中正確的是( )A.是黃宗羲總

4、結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果 B.明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映 D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映8.吳晗歷史的鏡子 中提及“他晚年游歷北方時,有和過去知道不符合的,就立刻檢書查對,力求記載的真實。他這種從實際山發(fā),研究當(dāng)前現(xiàn)實的學(xué)風(fēng),一反那個時代空談性命,不務(wù)實際的學(xué)風(fēng)。”材料中的“他”( )A.認(rèn)為探究理,只需內(nèi)心反省即可得天理 B.主張限制君權(quán),學(xué)校成為決策是非的最高機構(gòu)C.關(guān)注實地調(diào)查和國計民生,富有時代責(zé)任感 D.提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然和社會史觀9. 在古希臘的奧林匹克運動會上,運動員不穿任何衣服;此外,希臘亦有很多裸體雕像。這反映了（ ）A.希臘人肯定人的生

5、命價值B.希臘社會世風(fēng)日下道德淪喪C.希臘人享受生活的人生觀D.希臘社會對神靈的無比虔誠10.希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人( )A長期的海外貿(mào)易 B 繁榮的商品經(jīng)濟 C豐富的人文精神 D成熟的民主制度11.16世紀(jì)后,大量歐洲人通過直接閱讀書籍了解某種觀念,而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達(dá)的觀點,而不是面對面地被一個雄辯的演說家征服。這反映了當(dāng)時( )A.世界各地的文化聯(lián)系日趨緊密 B.宗教改革運動在歐洲迅速擴展C.技術(shù)進步對人文主義起促進作用 D.民族國家興起并強調(diào)民族語言12.薄伽丘

6、在十日談中有段議論：“我們?nèi)祟愂翘焐降鹊?，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€貴字，否則就只能算是賤”。這段議論()A否定教會的作用 B矛頭直指封建等級制度 C肯定知識的作用 D宣揚了等級制度13.下圖是康德的重要觀點摘錄。這體現(xiàn)了他（ ）為了給信仰留出地盤，我只得廢除知識 理性需要用信仰和想象來補充藝術(shù)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于道德A對教權(quán)主義眷戀 B對浪漫主義抵制 C對蒙昧主義肯定 D對理性主義反思14. 南宋陸游曾作詩云：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂?！鄙鲜鲈娢闹饕从吵鲋袊糯r(nóng)民()A.重

7、視歷法指導(dǎo) B關(guān)注生態(tài)環(huán)境 C.講求精耕細(xì)作 D注重農(nóng)事時令15.有學(xué)者指出,唐詩對于唐代史實的反映,比起后人修纂的史書來,還是更原始的第一手資料。對于這種把唐詩用于歷史研究的做法,下列解讀最合理的是( )A.唐詩最能反映唐朝的真實情況,可以用于歷史研究B.唐詩是對當(dāng)時社會生活的一種反映,經(jīng)考證后可使用C.唐詩是原始的直接資料,最適合用來研究唐代歷史D.唐詩屬于文學(xué)作品,多夸張想象,不能用作歷史研究16.下圖是南宋遺民鄭所南的畫作,該作品用極簡淡之筆墨撇出一花數(shù)葉,也不畫土;在落款中只題丙午干支而不寫元代年號。從創(chuàng)作風(fēng)格看,該畫的藝術(shù)特色是( ) A.體現(xiàn)市民階層的精神需要 B.體現(xiàn)工筆重彩的

8、宮廷風(fēng)格C.著重反映個人的思想情感 D.富有生活氣息的寫實描述17.明代小說中存在著大量的異兆、星相、神鬼、魂魄、癡傻、幻覺、夢境等神 奇怪異和夢幻癡迷的描寫，且在行文中起著各種各樣的作用。這種寫作現(xiàn)象( )A.表明小說是新的宗教迷信傳播栽體 B.反映了當(dāng)時社會生活的全部風(fēng)貌C.說明小說作者的文化水平較為低下 D.利于增加小說的生動性和閱讀性18. 古代一位古董商要出售以下文物:青銅器、楷書書寫的道德經(jīng)、行書書寫的關(guān)漢卿竇娥冤、隸書刻寫的竹簡。他可能是何時的商人()A.東漢B.唐末C.北宋D.明初19.唐代書法“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的

9、“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉,完全可和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了( )A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范 B.唐書完全滿足了時人的審美需求C.唐書既尚法又尚情的藝術(shù)特質(zhì) D.唐代社會三教合一的思想格局20.牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為跳出了神秘的黑匣子,用理性的光芒照亮了人類;達(dá)爾文被當(dāng)時的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。二者的學(xué)說都( )A.反映了工業(yè)時代要求 B.得到了科學(xué)實驗驗證 C.改變了人思維方式 D.促進了啟蒙運動發(fā)展21.“他利用簡單的數(shù)學(xué)運算證明,光速是極限速度,接近光速的物體會變小變平。他認(rèn)為,甚至?xí)r間也會受影響,移動的鐘走得比靜止的鐘慢?！边@是物理學(xué)思想上的一場重大革命。因為他( )A.否

10、定了牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論體系 B.借鑒了法國科學(xué)家拉瓦錫的學(xué)說C.揭示了時間、空間是相對的屬性 D.修正了能量、質(zhì)量互相轉(zhuǎn)化的理論22.16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識中最神圣化的認(rèn)識科學(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量在這里，對宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是（）A.進化論 B.萬有引力定律 C.量子論 D.相對論23.“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中?！毕铝凶钅苷f明此觀點的是( )A.神創(chuàng)論與進化論B.經(jīng)典力學(xué)與相對論 C.經(jīng)典力學(xué)與量子論D.相對論與量

11、子論24.新編劍橋世界近代史中寫道:“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭生存競爭和階級斗爭?！毕铝姓f法正確的是( )A.“生存競爭”學(xué)說取代了人類對宗教的信仰 C.兩個學(xué)說都產(chǎn)生于19世紀(jì)末期 B.“階級斗爭”學(xué)說改變了全人類的政治制度 D.兩個學(xué)說都推動了人類社會的進步25.達(dá)爾文曾說：“盡管人類是一個更先進、更聰明的物種，但人類已經(jīng)失去了他們特殊的位置，現(xiàn)在已經(jīng)被視為有機世界的一部分?！边@說明達(dá)爾文的進化論（ ）A將人類置于自然界之中 B強調(diào)了人與其他物種的本質(zhì)不同C不利于人文主義的傳播 D提高了人在整個自然界中的地位二、非選擇題（共50分）26. 追求民主自由是人類政治文明發(fā)展的重要內(nèi)容

12、。閱讀材料,完成下列要求。(22分)材料一治天下猶曳(yb拖拉)大木然君與臣,共曳木之人也。臣之與君,名異而實同有明之無善治,自高皇帝罷丞相始也。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補救宰相既罷,天子之子一不賢.更無與為賢者矣天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是.而公其非是于學(xué)校。摘自黃宗羲明夷待訪錄 材料二16至17世紀(jì)的中國.新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩.明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足, 具有一種時代性的缺陷黃宗義等人提不出新的社會方案,而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資

13、產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明,中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇.前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會的宣言書。摘編自張岱年、方克立主編中國文化概論（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括黃宗羲和孟德斯鳩在限制君權(quán)方面采取的措施的不同之處。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析造成黃宗羲的思想是“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”,而孟德斯鳩的思想?yún)s是“近代社會的宣言書”不同境遇的時代背景。（12分）27在許多方面宋朝在中國都是個激動的時代,它統(tǒng)轄著一個前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時期。閱讀下列材料回答問題(28分)材料一 英國科學(xué)院院士李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史中說:“中

14、國的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài),在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平”材料二 日本學(xué)者藪內(nèi)清在中國科學(xué)文明中說:“北宋時代儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！?新儒學(xué)講究由心而發(fā),格物致知,在文學(xué)藝術(shù)和社會生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料三蘇軾認(rèn)為:“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不為成書也”,強調(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為,“我書意造本無法”,“自出新意,不踐古人。”材料四宋徽宗趙信以畫鳥擅長,不僅建立了皇家畫院,而且有考試制度。如一次出考題“野水無人渡,孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾,獨自吹著笛子,是“非無舟人,只無行人”。(1)結(jié)

15、合所學(xué)的知識,舉三例說明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對世界文明的進步所起的重要作用。(9分)(2)根據(jù)材料二、三、四,概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對宋代文人、書法、繪畫特點的影響。(9分)(3)明代晚期,思想家李贄對統(tǒng)治階級極力推崇的新儒學(xué)大加鞭撻,痛斥孔子為“庸眾人類”。結(jié)合所學(xué)的知識,談?wù)劺钯椷@樣做的社會原因。(10分)橫峰中學(xué)、鉛山一中聯(lián)考高二年級歷史（統(tǒng)招班）參考答案一、選擇題（每題2分，共50分）12345678910111213DCCADDCCACCBD141516171819202122232425DBCDDCCCBBDA二、非選擇題（共50分）26. 答案：（1）黃宗羲:君臣平等;設(shè)置宰相;設(shè)立學(xué)校議政（每點2分，6分）。孟德斯鳩:三權(quán)分立.彼此制衡（每點2分，4分）。（2）時代背景：政治:中國封建專制空前強化.未形成資產(chǎn)階級;法國封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖,資產(chǎn)階級力量發(fā)展壯大。經(jīng)濟:中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位;法國資本主義發(fā)展迅速。思想文化:中國實行思想專制.理學(xué)占統(tǒng)治地位;法國經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革.解放了人的思想.資產(chǎn)階