千秋紙圣蔡倫(二)蔡倫造紙

1、.PAGE ：.；PAGE 11千秋紙圣蔡倫二：蔡倫造紙宣傳片：作為造紙術(shù)的發(fā)明者，衡陽(yáng)人蔡倫大大影響了世界文明的進(jìn)程，甚至在影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的一百位名人中名列第七，其歷史功績(jī)可見(jiàn)一斑。然而，這位為人敦厚謹(jǐn)慎的偉大發(fā)明家，最終的結(jié)局卻非常凄慘。出身南方民間的他為什么會(huì)成為一名宮廷宦官？是一種怎樣的靈感促使他發(fā)明了造紙術(shù)？在封官晉爵之后，他為何又被迫服毒自盡？全國(guó)優(yōu)秀青年教師賀雪峰做客，為他揭開(kāi)紙圣蔡倫的人生謎底。今天我們要講的是的第二輯：蔡倫造紙。假設(shè)我們要評(píng)選歷史上最不務(wù)正業(yè)的宦官，蔡倫和明代的鄭和首先入選。蔡倫只是一個(gè)宦官，我們都知道，作為宦官最本職的任務(wù)，就是為皇帝以及和他的一大群女人們

2、效力的，干的就是走腳跑腿、端茶遞水、上傳下達(dá)那活，可是他蔡倫卻去搞什么發(fā)明發(fā)明呢？作為宦官他哪有時(shí)間和空間去搞發(fā)明發(fā)明呢，我想這里有三點(diǎn)需求闡明。蔡倫之所以去搞發(fā)明發(fā)明，第一是由于他有職務(wù)上的便利。東漢時(shí)代宮廷許多的皇家事務(wù)都是由宦官去處置的，一些事務(wù)大臣也是由宦官兼任，比如說(shuō)蔡倫的人生導(dǎo)師鄭眾，就兼任了 HYPERLINK baike.baidu/view/959211.htm t _blank 鉤盾令，也就是皇家園林管理處的主任。蔡倫在三十歲的時(shí)候就兼任了“尚方令。尚方令是一個(gè)什么職務(wù)呢？專(zhuān)管皇家器物制造的。這個(gè)職務(wù)的特殊性使蔡倫具備了四種能夠性：第一有了開(kāi)展科學(xué)研討的權(quán)益，第二有了開(kāi)展科

3、學(xué)研討的時(shí)間，第三是有了開(kāi)展科學(xué)研討的場(chǎng)地，也就是我們今天所說(shuō)的實(shí)驗(yàn)室，第四有了開(kāi)展科學(xué)研討必需的資料，皇家的各種器物是非常多的，所以蔡倫有以上四種便利。當(dāng)然開(kāi)展任務(wù)起來(lái)是非常方便的。第二個(gè)，就是蔡倫本身的興趣和才干。蔡倫對(duì)發(fā)明發(fā)明有很濃重的興趣，算是一個(gè)“科技迷吧，為什么這樣說(shuō)呢？憑兩點(diǎn)，第一點(diǎn)，蔡倫兼任尚方令是他本人自動(dòng)要求去兼任的，由于當(dāng)時(shí)蔡倫曾經(jīng)當(dāng)上了中常侍，中常侍的秩俸一年是二千石，而尚方令一年的秩俸是六百石，所以說(shuō)蔡倫并不是沖著這個(gè)工資去的，由于按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩他兼任兩個(gè)官職，工資是就高不就低，所以我們可以說(shuō)蔡倫對(duì)尚方令這個(gè)職位是充溢興趣，也就是說(shuō)他對(duì)搞器物制造，科技發(fā)明是有濃重興趣的

4、。第二憑他放棄周末去開(kāi)展科學(xué)研討就可以看出來(lái)，上記載：“蔡倫每至休沐，輒閉門(mén)絕客，暴體田野。按照漢代的制度，官員每五天可以休憩一天，讓他去休憩洗澡。蔡倫每次休沐的時(shí)候，也就是周末休假的時(shí)候，他沒(méi)有像別的官員一樣迎來(lái)送往，而是去到田野中去，到田野中去干什么？我們可以結(jié)合后面的史料記載就可以知道，蔡倫實(shí)踐上是去搞他的發(fā)明發(fā)明。不然的話，一個(gè)宦官總往野外跑干什么呢？所以，我們可以這樣說(shuō)，蔡倫對(duì)科技發(fā)明是有著濃重的興趣的。另外，蔡倫在科技方面的天賦應(yīng)該是很高的，說(shuō)他在發(fā)明造紙之前的前八年，“監(jiān)作秘劍及器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法。就說(shuō)他監(jiān)制的劍器之類(lèi)的器械，全部都是做工非常精良，非常好用的，沒(méi)有一件普

5、通化的產(chǎn)品，成為他人紛紛效法的典范。所以說(shuō)蔡倫在科技制造發(fā)明方面他是有天賦的。有的史書(shū)還記載過(guò)“蔡太仆之弩以及龍亭劍，這些名聞天下的利器都是蔡倫制造的，廣雅里邊就記載有一把古劍叫“蔡倫。這闡明蔡倫在科技方面確實(shí)天分很高。第三，當(dāng)權(quán)者的強(qiáng)力支持。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，假設(shè)沒(méi)有當(dāng)權(quán)者的支持，他的科研工程如何保證，他的科研經(jīng)費(fèi)如何落實(shí)，他的研討空間如何得到保證？那么支持蔡倫開(kāi)展科學(xué)研討的那個(gè)人是誰(shuí)呢？這就是歷史上一個(gè)有名的太后，鄧太后鄧綏，她是漢和帝的皇后。她曾經(jīng)在漢和帝死后，臨朝執(zhí)政16年。鄧綏這個(gè)女人不尋常，從小就有過(guò)人之處，而且非常聰明得意。我們說(shuō)一件小事，她五歲的時(shí)候她的祖母為她剪頭發(fā)由于年高眼花

6、，不小心剪刀就誤傷到鄧綏的前額，頓時(shí)那個(gè)血就流下來(lái)了。鄧綏卻坐在那里一動(dòng)不動(dòng)，忍痛不言，直到剪發(fā)終了。旁人見(jiàn)她額上有血，就問(wèn)她為何忍受不說(shuō)。五歲的鄧綏答道：“我不是不痛，真實(shí)由于太夫人太愛(ài)我了，她是由于愛(ài)我才給我剪頭發(fā)，我假設(shè)喊痛，那么就損傷了太夫人的初衷，所以只好忍受！大家看，一個(gè)五歲的幼女，就能說(shuō)出這樣一番話來(lái)，確實(shí)不簡(jiǎn)單，從小看大，所以這個(gè)女人絕對(duì)有她過(guò)人之處。 鄧綏被選入宮中后，由于個(gè)人的硬件和軟件設(shè)備配置都比較高，很快就降服了漢和帝，幾年后，她根本還沒(méi)怎樣著，當(dāng)時(shí)的皇后陰皇后就在她面前敗下陣來(lái)，后來(lái)就被廢黜了，鄧綏順利地當(dāng)上了皇后。當(dāng)上皇后，鄧綏就和漢和帝一同勵(lì)精圖治，使朝野上下都呈

7、現(xiàn)了一派活力勃勃的氣味，博得了上下一致好評(píng)。這個(gè)鄧皇后她不太喜歡搞那些虛頭巴腦的東西，她很看重那些適用性很強(qiáng)的東西。也就是說(shuō)她很看重技術(shù)性人才，她身邊最看重的輔國(guó)大臣張禹就是她一手提拔起來(lái)的，一個(gè)小官就是有很強(qiáng)的水利知識(shí)，她就把他提拔上來(lái)了，后來(lái)竟然到了允許他在皇宮內(nèi)辦公。這是史無(wú)前例的。鄧綏成為皇后之后，各個(gè)郡國(guó)進(jìn)貢的東西，其他的不要，只需紙墨，當(dāng)然，這個(gè)紙不是后來(lái)蔡倫紙，而指的是當(dāng)時(shí)只能用的那種縑帛，也就是縑和帛那樣的絲織品。鄧皇后知道蔡倫想造紙，于是下令并授權(quán)蔡倫去試行造紙，并且要求只能勝利，不能失敗。在鄧綏的大力支持下，蔡倫開(kāi)場(chǎng)了他偉大的科學(xué)發(fā)明。在一段時(shí)間之后，蔡倫在繃緊的布簾上，用

8、紙漿澆出最初的植物纖維紙，但是鄧皇后以為并未真正勝利，在她的督促、勉勵(lì)下，蔡倫最終造出了真正的紙?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這個(gè)賢德的皇后支持，蔡倫造紙難度系數(shù)也是非常高的。畫(huà)外音：職務(wù)上的便利，當(dāng)權(quán)者的支持，本身的興趣與才干決議了蔡倫可以順利而繼續(xù)地開(kāi)展發(fā)明發(fā)明任務(wù)。但是，作為一個(gè)專(zhuān)管皇家器物制造的官員，蔡倫并沒(méi)有潛心于器物的制造，而是對(duì)造紙情有獨(dú)鐘，這又是為什么呢？職務(wù)上的便利，當(dāng)權(quán)者的支持，本身的興趣與才干決議了蔡倫可以順利地開(kāi)展發(fā)明發(fā)明。有了這樣的發(fā)明發(fā)明的根底，蔡倫就可以開(kāi)展他的任務(wù)，那么蔡倫為什么會(huì)去造紙呢，而不是造其他的東西呢，沒(méi)有造飛機(jī)大炮呢？有人這樣說(shuō)，說(shuō)蔡倫去造紙實(shí)踐上是向鄧皇后去邀寵。

9、他說(shuō)鄧綏是公元102年當(dāng)上皇后的，蔡倫是在公元105年獻(xiàn)上他制造的紙，也就是說(shuō)，蔡倫在看到鄧太后非常喜歡紙所以造了紙。這種說(shuō)法是沒(méi)什么根據(jù)的。一這有故意貶低蔡倫之嫌，第二也割裂的蔡倫的造紙術(shù)與當(dāng)時(shí)時(shí)代的關(guān)系。大家想蔡倫造紙絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，必需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦卓絕的探求，從鄧皇后當(dāng)上皇后，再到公元105年蔡倫獻(xiàn)紙，短短2年時(shí)間，蔡倫是不能夠在造紙方面一蹴而就的，這么快就把紙?jiān)斐鰜?lái)了，是不能夠的。另外，有人說(shuō)是蔡倫早就把紙?jiān)旌昧?，然后等著鄧皇后?dāng)權(quán)的時(shí)候，把紙獻(xiàn)上去，其實(shí)這個(gè)觀念也不成立，第一，鄧皇后真正地臨朝執(zhí)政是在公元106，第二，蔡倫是漢和帝身邊的寵臣之一，漢和帝在執(zhí)政的時(shí)候，他不能夠

10、不去討好一個(gè)皇帝，轉(zhuǎn)而去討好一個(gè)皇后。既然不是去邀寵，那蔡倫造紙的深層緣由是什么呢？我想有三點(diǎn)。第一，當(dāng)時(shí)的文化教育開(kāi)展使然。在蔡侯紙出現(xiàn)之前，我們中國(guó)人是用什么紙呢？一是縑帛，二是木牘竹簡(jiǎn)。縑帛是絲織品，本錢(qián)太昂貴，所以根本不能夠推行，而竹簡(jiǎn)、木牘又不方便。這個(gè)我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，學(xué)過(guò) “學(xué)富五車(chē)這個(gè)成語(yǔ)，其實(shí)就是講的是讀的書(shū)那些簡(jiǎn)牘，竹簡(jiǎn)，木牘那種書(shū)堆了五車(chē)。所以在今天看來(lái)，那五車(chē)書(shū)并不算多。這樣的書(shū)當(dāng)然不方便，不好推行。聽(tīng)說(shuō)秦始皇每天要看120斤的竹簡(jiǎn)奏章，西漢時(shí)東方朔給漢武帝上一篇奏章，是用了3000片竹簡(jiǎn)，是由兩個(gè)壯漢抬上去的，聽(tīng)說(shuō)漢武帝后來(lái)硬是看了三個(gè)月才完。所以這一種不方便又昂貴的

11、書(shū)寫(xiě)工具，嚴(yán)重滯后了，由于東漢的文化教育開(kāi)展曾經(jīng)不一樣，東漢的漢光武帝雖說(shuō)是皇室的后裔，但是實(shí)踐上是起于平民階層，所以在他手里大批的平民出生的官員擠上了朝堂，一矯正去只需貴族才干接受文化教育的習(xí)氣。所以東漢時(shí)的私學(xué)是非常興盛的，民辦學(xué)校。這樣由于私學(xué)非常多，所以當(dāng)時(shí)對(duì)書(shū)籍的要求，那種需求是非常地旺盛。所以當(dāng)時(shí)抄書(shū)就成了一門(mén)職業(yè)。比如說(shuō)歷史上有名的歷史學(xué)家班超，他剛開(kāi)場(chǎng)就是抄書(shū)的，后來(lái)年年累月地抄書(shū)，抄得太累了，筆一扔，投筆從戎。所以這樣，簡(jiǎn)牘太重，縑帛太貴，抄書(shū)又太累，所以一種新的既廉價(jià)又輕便的紙的出現(xiàn)，是朝野上下的一致的呼喚。所以，蔡倫造紙應(yīng)該是順時(shí)而動(dòng)。第二，東漢時(shí)機(jī)械器具的進(jìn)一步開(kāi)展使然

12、。在西漢的時(shí)候忤臼、磨盤(pán)幾乎都是靠人力操作，而到了東漢像忤臼、像石磨這類(lèi)東西，曾經(jīng)可以用那種水力畜力去操作。這樣就為蔡倫提供了有利的器械保證。假設(shè)他還是靠人力來(lái)?yè)v碎那些樹(shù)皮、麻頭啊，那么造紙大批量的出現(xiàn)就不能夠。同時(shí)由于東漢的織布機(jī)進(jìn)展了改良，所以織布的效率大為添加。我們學(xué)過(guò)的同志就知道，那里面有“三日斷五匹，大人故嫌遲，這闡明東漢的時(shí)候，織布機(jī)的效率較之西漢曾經(jīng)大大添加了?？棽夹实奶砑樱敲绰椴?，民間大量地運(yùn)用麻布，這種重要的造紙?jiān)暇碗S處可見(jiàn)了，這樣蔡倫才有大量的原料去造紙。第三，個(gè)人閱歷閱歷使然。蔡倫從他入宮再當(dāng)上小黃門(mén)，總共是閱歷了八年時(shí)間，后來(lái)他當(dāng)了中常侍，不斷沒(méi)有分開(kāi)過(guò)文書(shū)任務(wù)，

13、從剛開(kāi)場(chǎng)下力氣活去搬運(yùn)那些笨重的竹簡(jiǎn)，到后來(lái)替皇帝、皇后、太后傳送旨意，他不斷與那些笨重的竹簡(jiǎn)打交道。所以蔡倫是深受竹簡(jiǎn)木牘之苦，所以這樣的個(gè)人閱歷使他不得不去尋求解脫。一個(gè)人的發(fā)明發(fā)明，往往跟他的人生閱歷是有關(guān)系的。假設(shè)說(shuō)蔡倫在宮中是專(zhuān)門(mén)擔(dān)任皇帝上廁所的，他有能夠去發(fā)明馬桶了。畫(huà)外音：有人以為，蔡倫可以發(fā)明造紙術(shù)，純粹是瞎貓撞上死老鼠式的巧合，由于一個(gè)宦官是沒(méi)有系統(tǒng)的研討才干的。也正是如此，民間出現(xiàn)了多種有關(guān)蔡倫造紙的傳奇故事。這又是些什么傳說(shuō)呢？有人有這么一個(gè)觀念，以為蔡倫很能夠是由于某一件事瞎貓撞上死老鼠碰巧發(fā)明了造紙術(shù)，由于一個(gè)宦官是沒(méi)有系統(tǒng)地研討才干。也也就是說(shuō)像一只蘋(píng)果掉到牛頓頭上

14、一樣，能夠是一只香蕉掉到蔡倫頭上了。他還別說(shuō)，關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明，還是有一些“牛頓蘋(píng)果式民間傳說(shuō)：第一種傳說(shuō)是說(shuō)：蔡倫在休沐之日，有一天到一個(gè)農(nóng)家去，發(fā)現(xiàn)農(nóng)家前面有一個(gè)大水塘，水塘上就漂了一層白色的成片的泡沫，于是蔡倫感到很奇異就把它撈上來(lái)看，撈上來(lái)一看，原來(lái)就是一些什么破布啊，麻頭放在水里邊，天長(zhǎng)日久被分解之后構(gòu)成的泡沫渣滓。蔡倫感到很絕望，隨手把這泡沫渣滓扔在水塘的岸邊，然后呢他感到肚子餓了，就去農(nóng)家家里面找飯吃去。但是找飯吃又忘記身上帶錢(qián)了，于是走的時(shí)候，他說(shuō)給農(nóng)家立一張字據(jù)，說(shuō)我欠他一頓飯錢(qián)。然后呢農(nóng)家說(shuō)不用了，當(dāng)時(shí)蔡倫堅(jiān)持要立字據(jù)。農(nóng)家家里邊哪里找得到竹簡(jiǎn)、縑帛呢，于是蔡倫就出門(mén)四處找

15、，看有什么東西可以寫(xiě)的，走出門(mén)一看，看到剛剛撈上的泡沫渣滓，如今被太陽(yáng)曾經(jīng)曬得是曾經(jīng)變硬了，于是蔡倫抱著試試看的心思，把那個(gè)硬的渣滓泡沫在上面寫(xiě)字，一寫(xiě)，還挺方便，效果非常好，比寫(xiě)竹簡(jiǎn)木牘輕松多了，于是蔡倫靈機(jī)一動(dòng)，馬上跑回去去搞他的造紙術(shù)發(fā)明了。還有一種傳說(shuō)，是說(shuō)蔡倫有一天，帶幾名小太監(jiān)出游，來(lái)到一個(gè)地方叫陳河谷，當(dāng)時(shí)谷里的風(fēng)光非常宜人。蔡倫正在賞景的時(shí)間，忽然發(fā)見(jiàn)溪水邊一棵樹(shù)上，那個(gè)枯枝上掛著一層薄薄的白色絮狀物，蔡倫不由眼前一亮，就用樹(shù)枝挑起那東西看。用手去拉，拉拉扯扯，去摸光滑細(xì)膩，這個(gè)時(shí)候他就不由得想起了，他在宮中，用蠶絲漂絮的時(shí)候那個(gè)場(chǎng)景，每次用蠶絲漂絮的時(shí)候會(huì)在那個(gè)篾席上留下一些

16、絮狀物遺留在，多次之后，那些絮狀物連了小片，把那小片撕下來(lái)，就能在上面寫(xiě)字。只惋惜那些殘絮量太小了，無(wú)法大量消費(fèi)。蔡倫忽然想，這溪水中這白色絮狀物和那個(gè)殘絮片很類(lèi)似，不知什么東西，于是問(wèn)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說(shuō)：“這是發(fā)洪水的時(shí)候，有一些麻絮，麻頭樹(shù)皮被水溶解，沖刷，然后掛在粗枝上。又漚又曬，這樣就成了這種爛絮。 那么這是什么樹(shù)的皮?蔡倫就問(wèn)。 “這就是岸邊的構(gòu)樹(shù)皮! 蔡倫放眼望去，溪水邊四處都是構(gòu)樹(shù)，于是蔡倫就決議了在這里大批量來(lái)的造紙。就用那種構(gòu)樹(shù)的樹(shù)皮來(lái)造紙，造紙的過(guò)程中，他就發(fā)現(xiàn)了，把那個(gè)紙漿打漿終了之后，很難連成一塊一塊的，于是他就試著加一些魚(yú)網(wǎng)、麻頭之類(lèi)的東西進(jìn)去，這樣那種紙張的硬度

17、就出來(lái)了，于是蔡倫造紙就根本宣布勝利了。第三種傳說(shuō)是說(shuō)蔡倫一個(gè)人在深山中造紙，還扯上他的媽媽。他媽媽每天為他去送飯。 有天送飯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有帶筷子，他媽媽就隨手從路邊扯了兩根樹(shù)枝，什么樹(shù)枝呢，楊桃樹(shù)的樹(shù)枝給蔡倫當(dāng)筷子。蔡倫吃完飯之后，把那筷子隨手一扔就扔進(jìn)了造紙的紙缸里去。本來(lái)蔡倫不斷感到頭痛說(shuō)，他揭下來(lái)的紙放到一同，然后一張一張的疊放到一同就粘起來(lái)了，把那個(gè)楊桃樹(shù)枝放到里邊去，就沒(méi)有出現(xiàn)那種紙張一粘一粘的，紙張一張一張的很順利的就撕下來(lái)了。意思蔡倫造紙就正式勝利了。當(dāng)然這種說(shuō)法毫無(wú)根據(jù)。由于沒(méi)有任何跡象說(shuō)蔡倫和他母親在深山造什么紙。畫(huà)外音：賀雪峰教師以為，民間出現(xiàn)的三種有關(guān)蔡倫造紙的傳說(shuō)，

18、也許都不可信。但是，這些說(shuō)法從一個(gè)側(cè)面反映出蔡倫造紙的雛形。那么，蔡倫究竟是怎樣造紙的呢？總共三種傳說(shuō)，哪一種傳說(shuō)更可信呢？我想，哪一種都不可信，但是又哪一種都可信。為由于無(wú)論哪一種在歷史上都沒(méi)有明確記載。那又為什么說(shuō)哪一種都可以信呢？由于這里所講的每一種說(shuō)法都能從一個(gè)側(cè)面反映出蔡倫造紙的原始雛形。蔡倫的造紙術(shù)究竟怎樣回事呢？可以用三個(gè)字概括：漚、搗、抄。漚就是漚料，就是將樹(shù)皮、破布、爛漁網(wǎng)這些東西在水中進(jìn)展?jié)a腌發(fā)酵，產(chǎn)生水解和生物化學(xué)反響，從而溶解，把雜質(zhì)去掉，提煉出紙料，后來(lái)又用蒸煮的方式來(lái)漚料。第二，搗，就是將樹(shù)皮這些原料搗碎浸泡，發(fā)酵，打漿。第三步就是抄紙，用抄紙器將搗好的那些紙漿，抄

19、成紙張。最后將抄好的紙張，放在太陽(yáng)光下面去曬，這樣紙就完成了。蔡倫這幾步工序，在前邊兩個(gè)傳說(shuō)中，根本是得到了反映。第三個(gè)傳說(shuō)看似無(wú)稽之談，其實(shí)它也反映了蔡倫在造紙方面一個(gè)關(guān)鍵的發(fā)現(xiàn)，他攻克了一個(gè)重要的技術(shù)難關(guān)。大家知道，其實(shí)西方人在很早也搞個(gè)造紙的研討，但是一個(gè)技術(shù)難題不斷沒(méi)有處理，就說(shuō)它紙張一張一張的疊在一同，怎樣去一層一層地把它揭開(kāi)，它要粘在一同怎樣辦，他們不斷沒(méi)有方法處理。而蔡倫處理了這個(gè)技術(shù)難題，就是用紙藥，所謂的紙藥，那就是用杉樹(shù)汁、楊桃汁，汁液放在里邊，使這些紙可以一張一張很順利地剝分開(kāi)來(lái)。這就是蔡倫他的一個(gè)艱苦發(fā)現(xiàn)。所以日本人是世界上最早成認(rèn)蔡倫的發(fā)明的，就是由于蔡倫這個(gè)紙藥的發(fā)

20、明是太重要了。畫(huà)外音：公元105年，蔡倫將其所造的植物纖維紙呈獻(xiàn)給漢和帝劉肇。1900多年來(lái)，人們紛紛傳誦蔡倫的造紙術(shù)。然而，一些學(xué)者卻對(duì)蔡倫的發(fā)明提出了異議。在他們看來(lái)，西漢時(shí)期就有“灞橋紙和“居延紙了，蔡侯紙不能說(shuō)是發(fā)明，頂多算是改良。那么，這是歷史的美麗誤解還是另有緣由呢？蔡倫造紙的根本工序到今天還沒(méi)有改動(dòng)。只是原料發(fā)生了改動(dòng)，我們知道今天是用樹(shù)木來(lái)制造。所以我們即使說(shuō)蔡倫造紙是靈機(jī)一動(dòng)，即使說(shuō)蔡倫造紙是牛頓蘋(píng)果式的靈機(jī)一動(dòng)我們也不能說(shuō)是瞎貓撞上死老鼠。由于沒(méi)有長(zhǎng)期的積累，沒(méi)有長(zhǎng)期的實(shí)際的，蔡倫是不能夠造出真正的紙來(lái)的。但是蔡倫把紙發(fā)明出來(lái)之后，1800多年以來(lái)，雖然我們都在傳誦蔡倫的造

21、紙術(shù)但是有些地方，有些學(xué)者并不大成認(rèn)蔡倫的發(fā)明發(fā)明。有的國(guó)家的大百科全書(shū)甚至沒(méi)有蔡倫的名字。我們中國(guó)也有一批所謂的學(xué)者說(shuō)紙不是蔡倫發(fā)明的。為什么會(huì)有這個(gè)爭(zhēng)議呢，原來(lái)是在1957年的時(shí)候，在陜西的灞橋發(fā)現(xiàn)了一面銅鏡，西漢的銅鏡和一些絮狀物，薄薄的，這絮狀物后來(lái)這些絮狀物就被定為灞橋紙。1974年，甘肅的居延地域又出現(xiàn)了兩片古紙片后來(lái)定名叫做居延紙。當(dāng)然還有其他一些地方。這些考古發(fā)現(xiàn)使我們一些學(xué)者對(duì)蔡倫的發(fā)明提出了異議。以為在西漢的時(shí)候，就有紙了。究竟在西漢之時(shí)，中國(guó)有真正意義上的紙呢？我想我們首先得明確什么叫“紙。紙這個(gè)字，其實(shí)出如今西漢之前，早就出現(xiàn)了，這個(gè)字，但是在蔡倫發(fā)明這個(gè)蔡侯紙之前，那

22、個(gè)紙指的是簡(jiǎn)帛，所以雖然在西漢出現(xiàn)過(guò)有紙這個(gè)字，但是那個(gè)紙不是這個(gè)紙。再說(shuō)假設(shè)中國(guó)在東漢蔡倫獻(xiàn)紙之前就有了紙，蔡倫再獻(xiàn)上本人的紙，那么蔡倫也應(yīng)該算欺君之罪，所以對(duì)于紙我們這個(gè)認(rèn)識(shí)應(yīng)該要到位，就是指的是那種植物纖維紙，而假設(shè)說(shuō)“灞橋出土的紙，甘肅居延出土的紙，也算紙的話，那么在科學(xué)上是不成立的。我們?nèi)缃袼x的紙就是植物纖維紙，而后來(lái)經(jīng)過(guò)考證灞橋出土的紙，其實(shí)就是一種絮狀的沉淀物，沉淀那個(gè)銅鏡的，而甘肅居延的那個(gè)紙，斷代也有錯(cuò)誤，所以這些發(fā)現(xiàn)都缺乏以去推翻蔡倫是紙的發(fā)明者這個(gè)結(jié)論。第二點(diǎn)我們要弄清什么叫做發(fā)明。有人以為，蔡倫的發(fā)明是總結(jié)了前人的閱歷，因此，只能說(shuō)是改良，不能說(shuō)是發(fā)明。其實(shí)許多人都

23、混淆了一個(gè)概念：發(fā)明性的總結(jié)就是發(fā)明。假設(shè)把發(fā)明性的總結(jié)了解為改良而不是發(fā)明，那我們歷史上就沒(méi)有所謂的發(fā)明。任何一種發(fā)明都是在前人的根底之上，再總結(jié)出來(lái)的。所以說(shuō)我們要弄清楚發(fā)明這個(gè)概念，由于在蔡倫之前世界上還沒(méi)有植物纖維紙這個(gè)先例。巴比倫人在公元前200年開(kāi)場(chǎng)用紙，它那個(gè)紙什么紙是小羊皮做的紙，印度人，他用什么做紙，他是一種棕葉，貝多羅葉。所以我們唐三藏從印度取回的經(jīng)書(shū)就是那個(gè)棕葉寫(xiě)成的，所以真正的植物纖維紙是蔡倫首創(chuàng)的，他是用樹(shù)皮破布麻頭漁網(wǎng)等這些廢物，這些植物纖維原料造出紙來(lái)的。這個(gè)紙也應(yīng)該符合我們?nèi)缃裱h(huán)經(jīng)濟(jì)的概念。 在蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)中，他還發(fā)明了先進(jìn)的工藝和機(jī)器設(shè)備，特別是為人們所稱道的抄紙用的活動(dòng)竹