活著與《許三觀賣血記》苦難意識比較

1、題目活著與許三觀賣血記苦難意識比較華南師范大學(xué)成人高等學(xué)歷教育本科生畢業(yè)論文專業(yè)名稱：辦學(xué)形式：年級：班別：姓名：學(xué)號：論文題目：文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）2015 級龍華班155307086008與 許三觀賣血 記苦難意識比較評語：評分：指導(dǎo)老師：摘要：苦難是余華小說的母題，可說他的小說堆滿了苦難。在這無數(shù)的苦難中我們不難看出宿命的力量。正是在這些充滿宿命的文字中，我們看到了余華對現(xiàn)實人生的關(guān)注。本文通過運用中國儒道思想和西方哲學(xué)家雅斯貝爾斯的理論了解作者對生命意義的探索，對人生命運的思考，和對遭此命運者的人文關(guān)懷。通過上述的研究結(jié)果，我們可以看到余華的小說與以前的小說不同。余華的90 年代小

2、 說其實與否定人間個體或者人格而把它看作為全體或者歷史的一部分的文革時期的社會主義文學(xué)、希望作為領(lǐng)導(dǎo)歷史的主體的人間的恢復(fù)的80 年代文學(xué)，主要描寫改革開放以后矮小和無力的個體狀態(tài)、重視本能和欲望的存在的赤裸裸的樣子、被疏遠(yuǎn)的個人到內(nèi)面逃避、主體的喪失方向的90 年代文學(xué)的一般的傾向有區(qū)別。那就是探問對人間的新的觀點和要樹立新的主體的可能性。另外，它要試圖恢復(fù)以前在社會主義的全體主義存在論里被否定的人間個體的內(nèi)心世界和人格。那個人格不是只專心自己、屬 于自己的框架里，而是能夠容納別人的錯誤、別人受傷的傷口，甚至于將別人的擔(dān)子也情愿自己負(fù)擔(dān)，通過這種樹立代贖的主體而提示互相能夠相愛的真正的人道主

3、義的主體。這就是余華小說在90 年代文學(xué)史里能夠占獨特的位置。關(guān)鍵詞：許三觀; 生存哲學(xué)；宿命；苦難；悲劇； 超越；引言：從沒有讀過這樣的小說，真實而又平淡?？赐暝S三觀賣血記后，我的心里像五味瓶一樣，各種各樣的感覺全都涌了出來，尤其是當(dāng)看到許三觀想為自己賣一次血的時候，結(jié)果血管頭卻說，他的血現(xiàn)在只能當(dāng)成油漆了，可憐這個許三觀竟然在自己想為自己賣血的時候，卻已 經(jīng)沒有了這個機(jī)會。這也許就是許三觀的命，他一共賣了11 次血， 有好幾次都差一點把他自己的命給丟了，但他每一次賣血都是為了別人，有一次是為了林芬芳，有時是為了他自己的兒子，有時是為了他的妻子，還有時是為了他的鄰居。我覺得他這樣也挺好，因為

4、不管怎么說，許三觀也是經(jīng)過了文革，大災(zāi)荒的人，雖然他的妻子許玉蘭曾讓許三觀覺得很頭疼，但是他還是健康的活了下來，我認(rèn)為這樣的日子在舊社會的中國還是很好的，而且余華的作品通過許三觀有利的諷刺了當(dāng)時的社會現(xiàn)象。 首先賣血以前要和血管頭搞好關(guān)系，并卻要送血管頭一些好東西，這樣血管頭才可以讓你的血合格，即使不合格也沒有關(guān)系，誰交給他送禮了呢？所以到了后來，換了一個新的血管頭，許三觀的血就不合格了。而且，在許三觀的兒子一樂和二樂去農(nóng)村插隊落戶，為了不讓自己的兒子們受苦，許三觀和妻子許玉蘭把一樂、 二樂的集體戶長請到了家里，但因為家庭貧困，許三觀又賣了一次血，這兩位戶長吃得很好，所以許三觀家對此也放了心。

5、再說說文革的時候吧！文革的時候許三管家并沒有逃出劫難，許三觀的妻子許玉蘭也不知道得罪了誰，被上了大字報，整日被攪得不得安寧， 不但白天不能在家里干活，而且不是被成群成群的人批斗，就是得在胸前掛個牌子在大馬路上站著被人嘲笑。許玉蘭被他們帶走后、到了下午才回來?；貋頃r左邊的頭發(fā)沒有了， 右邊的頭發(fā)倒是一根沒少。 他們給她剃了一個陰陽頭，從腦袋中間分開來，剃得很整齊，就像收割了一半的稻田。但最慘的并不是許三觀家，而是縣長家，因為在文革的時候，所有當(dāng)官的人和有知識、有文化的都將受到批斗?？h長，那 個大胖子山東人，從前可是城里最神氣的人，從前見到他時，他手里都端著一個茶杯，如今他手里提著個破臉盆，邊敲邊

6、罵自己，罵自己的頭是狗頭，罵自己的腿是狗腿 , ”這就是文革呀！好人反倒成了壞人，而壞人到變成了好人，以前誰得罪了你，現(xiàn)在你就可以整他。高考的了狀元，反被人們厭惡，高考交白卷，反而成了人們心中的偶像。那些莘莘才子們被淪為知青，文學(xué)家們被打進(jìn)了牛棚。我想在文革時候，許三觀家的情況其實并不差，反倒可以說算較好，因為既為家破人亡也為有生死離別。在新社會的家庭中，日子應(yīng)該越過越好，可許三觀家卻越過越壞，一樂得了肝炎， 家里花了很多錢但在當(dāng)時的社會條件和經(jīng)濟(jì)條件下自然不夠，剛剛因為二樂的事情賣血不到1 個月的許三觀，不得不打破規(guī)矩，本來賣血要等到三個月以后才能繼續(xù)賣，但為了一樂，許三觀只好有去賣血，但李

7、管頭說什么也不讓他賣， 于是他只好到別的血管頭那里去賣血，但賣血的錢肯定不夠支付昂貴的醫(yī)藥費的。所以他只好四處借錢，鄰居、朋友能借的他都借了，一天上午，他借了11 戶人家，但有8 戶人家都借給了他。后來許三觀也老了，血在管頭的眼里，已不再是血，而是當(dāng)油漆都不夠格了。一對余華作品內(nèi)容的探討80 年代前期的余華是一名典型的先鋒派小說家，隨著市場因素的變化及讀者對后現(xiàn)代主義的深入理解，一些先鋒派作家轉(zhuǎn)向?qū)憣?，余華在80 年代末期成功地完成了這種轉(zhuǎn)型。活著和許三觀賣血記是他轉(zhuǎn)型后的作品，在這兩部作品中，余華摒棄用一種將自己的事告訴別人的敘述態(tài)度。 “即便是我個人的事，一旦進(jìn)入敘述，我也將其轉(zhuǎn)化為別人的

8、事”。 1p20 即將他人的故事講述給他人聽。作為余華成功的作品，活著與許三觀賣血記都描寫的近代史中底層勞動人民的生活，兩部作品深刻刻畫了一個農(nóng)民福貴，一個工人許三觀，通過他們青年至老年所經(jīng)歷的人和事突顯了近代史中我們的爺爺輩所經(jīng)歷的苦難，有大時代賦予他們的，有他們自身所存在的。了解他們所經(jīng)歷的，了解他們所處時代的生活，我們會更加明白今天我們的生活不易，我們的生活是怎么得來的?；钪?敘述了主人公福貴一家的悲慘經(jīng)歷，福貴經(jīng)歷了太多苦難和死亡，他年輕的時候嗜賭成性，輸?shù)袅怂械呢敭a(chǎn)氣死父親，經(jīng)過了解放戰(zhàn)爭，三年饑荒和人民公社，苦難和死亡依然追隨著他，直至所有親人離世。有人將這部作品理解為 “溫情脈

9、脈的人性人道和生命力的自由宣泄。 ” 在我看來這部作品處處充滿了宿命的力量。盡管作品的名字叫活著，然整部作品都充滿了死亡的陰霾。許三觀賣血記中的許三觀也是個受到宿命折磨的人。賣血在許三觀的家鄉(xiāng)是證明一個男人是否強(qiáng)健的標(biāo)準(zhǔn)。在他坎坷的一生中他的這一身血幫他渡過了一次次的難關(guān)。在這一次次的賣血過程中我們看到的是一個充滿溫情的父親、丈夫許三觀通過賣血一次次地證明自己存在的價值。“ 盡管這個世界一直在變，它猙獰的嘴臉一直沒有變過，它在吞噬了許三觀的鮮血之后，肯定還要吞噬一樂二樂三樂的鮮血，乃至他們的子孫的鮮血, 可以說，在余華看來，歷史中的事實與現(xiàn)實是同一的，主要表現(xiàn)在它們對人的生命的壓迫上，兩者并沒

10、有本質(zhì)上的區(qū)別。 ” 2p243二關(guān)于余華作品本土和外來影響的研究活著中福貴大約在解放前30 年代初出生，成年時剛好遇到解放戰(zhàn)爭，歷經(jīng)三反五反，大躍進(jìn)，三年自然災(zāi)害，文化大革命，八十年代的老年蒼涼而豁達(dá)。面對苦難，福貴一味地隱忍，換來全家人的離世，許三觀雖然沒有像福貴那樣一味地隱忍，但是他通過賣血，盲目地生活著，面對生活中不時出現(xiàn)的苦難與挫折，沒有抱怨，更加沒有希望，這是許三觀的反抗方式，是一種比忍更加痛苦的反抗，他將賴以生存的血液當(dāng)作商品賣掉，這種近似自戕自殺的反抗比福貴的一味隱忍更值得讓人心酸，這就是宿命的力量。在現(xiàn)實生活中，這些情況也不是沒有的，比如為了求別人辦事，總會有一些人走后門，不

11、通過正當(dāng)渠道辦事情， 但更可惡的有一些部門是明知對方求自己是違法的行為，甚至違法的事情，但他們?nèi)匀粸榱俗约旱睦嫒プ?，拋開人們百姓的利益去做，現(xiàn)在這種所謂的“人民官”已經(jīng)越來越少， 中國也就會變得越來越好。小說幾乎沒有什么的明顯的高潮，但是又有一波接一波的感覺。人物性格似乎簡單，但是又如此的矛盾，有些情節(jié)可以說是很可笑，但是又覺得也許那是屬于那個時代的人性和劣根性。許三觀和徐玉蘭的糊涂婚姻僅僅是因為可笑的八角三分錢，但僅僅因為如此何小勇就曝露了自身的無情與自私；當(dāng)許三觀知道徐玉蘭的不貞時氣急敗壞，一反常態(tài)，不再唯妻子命是從，看著方鐵匠搬自己家東西幫忙不說還更賣力氣，對于養(yǎng)了九年的一樂，心情十分

12、復(fù)雜，愛也不是，恨也不是， 始終走不出他是別人兒子的陰影。 而徐玉蘭的心情呢？到底他已成為這一家的女主人，她可以在不為婦之前，痛快的花掉八角三分錢， 但是在嫁給許三觀后，她比誰都會過日子，大聲的對菜販砍價還肆無忌憚的挑選每一顆菜，未雨綢繆平 日攢米，以備不時之需，很大程度上是一個很賢惠的女人，但是也許她的遺憾就是她經(jīng)常說的那句話， 不知她到底造了什么孽，讓她承受如此之多，她犯了女人的禁忌， 也許當(dāng)初她有把握嫁給何小勇的，并不知道會有一個許三觀出現(xiàn)，于是 她接受了來自何小勇的引誘，不貞成為她生命中揮之不去的烙印，愧疚，罪名，批斗， 一樂的怨恨，她承受了太多，接受了太多的懲戒。但她卻保守了一個秘密

13、，一輩子都沒有說出真相，她一口咬定是在婚后出軌，甚至都已經(jīng)承認(rèn)一樂不是許三觀的兒子，去不肯交代自己的第一次送給了何小勇，也許考慮到許三觀，自己的丈夫最大的承受力就是此種程度吧！說說他們的兒子吧！我是最喜歡一樂的，是長子的原因吧，他特別的懂事，對于二樂三樂，他很有當(dāng)哥哥的擔(dān)當(dāng)，三樂被打，找二樂幫忙，后來又拉來了一樂，一樂贏得很睿智。一樂是許三觀的得力助手，許三觀對一樂說：如果你是我的親生兒子，我最喜歡的就是你?？戳俗屓诵乃岬囊痪湓?，一樂從九歲就開始承受著這種本不應(yīng)由他承受的壓力，當(dāng)許三觀說他不是親生兒子時，當(dāng)一家人都去勝利飯店吃面條，而一樂只能吃一個沒有手掌大的地瓜時，他的心有多疼。當(dāng)找何小勇做

14、親爹時，何小勇打他，罵他，他只能一路向西，他傷心難過，沒有人是他親爹，最終他回到了許三觀的身邊，許三觀對于一個養(yǎng)育了十幾年的孩子，還是動了惻隱之心，也許真正的親情并不來源于血緣關(guān)系，而是熟悉，習(xí)慣而已，一樂很孝順，除了許三觀的話誰的話都不會聽，許三觀不計前嫌讓一樂為慘遭橫禍的何小勇叫魂，那一幕，一樂和許三觀一個屋上，一個屋下，他們的對話感染了我，那才是父子之情。再說二樂，個人認(rèn)為二樂是很八卦的，呵呵。哪里有事兒他哪里到，也許是那種年齡，他專門打聽一些沒用的事兒，無意間又跟別人說，消息多半是很可靠的。三樂呢，有點兒傻，但是是最幸福的一個吧，小時候是狗都閑的年齡是，大家都對他說：三樂走開。長大一點

15、還沒有脫離傻氣，總是傻傻的笑，沒有什么主見。 最后我還是要說許三觀的，許三觀一次次的賣血，每次都可以賺35 元錢。 有兩三次我是很感動的。第一次是為了一樂還方鐵匠錢，第二次是為了請二樂的生產(chǎn)隊隊長吃飯，還有就是為了給一樂治病，連續(xù)買下賣血的情節(jié)。最后一次賣血是很有深意，很有余韻的，還透著一種悲哀。沈血頭嘲笑許三觀的血只能賣給三研究范圍和方法所謂宿命，就是指一切早已注定的命運，這樣的命運不以人的外在力量而改變。余華在他的作品中給我們傳達(dá)這樣一個思想：人是不能擺脫宿命的，從某些方面看，余華的宿命論消極認(rèn)命，但也有它的合理之處。福貴在四十年前曾是位闊少爺，吃喝嫖賭，敗光家產(chǎn)，氣死親爹，不知悔改。許三

16、觀是一名本分老實的工人，可是當(dāng)他知道一樂不是自己親生兒子后居然教二樂和三樂強(qiáng)奸何小勇的兩個女兒；為了報復(fù)妻子的不忠，他和林芬芳偷情。這兩位主人公勞累一生，可結(jié)果，福貴一個人默默地忍受著苦難，忍受著親人一個個離他而去，孤獨終老。木匠當(dāng)油漆，許三觀久久不能釋懷，他頓時認(rèn)為自己已經(jīng)太無用了，他用賣血的錢熬過了一次又一次的災(zāi)荒，而此時已沒人要他的血，如果再有饑荒他要怎么辦呢？最后的鏡頭是這樣的徐玉蘭帶許三觀來到了勝利飯店，吃了三次同樣的黃酒和炒豬肝兒，兩人相濡以沫，夫妻情深，沒有了年輕時的吵吵鬧鬧，也許他們并沒有存在過什么愛情，但是此情更珍貴。實際上通過許三觀賣血記和活著可以發(fā)現(xiàn)，余華的所描寫的主角都

17、是他的父輩一代的人。許三觀賣血記中許三觀出場就已經(jīng)是一個穩(wěn)定時期了，五十年代的國家一窮二白，急需發(fā)展，順應(yīng)時代他的出現(xiàn)就是一名工人，在他的身上三反五反，大躍進(jìn)的痕跡不多，但他同樣對三年自然災(zāi)害與文化大革命記憶深刻。許三觀的老年大約八九十年代，相比于福貴的蒼涼，他就顯得安詳太多。這是時代進(jìn)步的產(chǎn)物，也是中國發(fā)展在底層勞動人民身上的體現(xiàn)?；跁r代的特點，福貴與許三觀的一生有很多的相同點也有太多的不同點。做為近代中國的底層勞動人民，他們一起經(jīng)歷了時代的變革，經(jīng)受了發(fā)生在身上的諸多苦難。面對物質(zhì)的匱乏，面對加諸于自身的饑餓，生離死別，他們堅強(qiáng)，抗?fàn)帲麄兊男挠胁桓蕝s無法置身于外，只能默默承受。從余華對

18、待生命的態(tài)度，我們能看出老莊的思想在他作品中的滲透。莊子更是深刻地感受到生命的短暫性和死亡的必然性： “人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。 ” 3p41 對后期作品的評價，用余華自己的話說就是： “隨著時間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該像人們展示崇高，這里所說的崇高不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。”4p12 從死亡的必然性我們看出了道家超然淡薄，安于現(xiàn)狀。追求生命的不朽同樣是儒家生死哲學(xué)的重要內(nèi)容。生命的特質(zhì)決定了人不可能從肉體上

19、達(dá)到不朽，而只能在精神上達(dá)到超越，從而達(dá)到不朽。福貴沒有什么偉大的生存哲學(xué)，在他看來，能活著是最大的幸事。在活著的基礎(chǔ)上得過且過地過過日子就好，這是福貴的人生觀，既宿命，又自慰。這樣的樂生惡死的思想體現(xiàn)在普通百姓身上就是一種“好死不如賴活著”的心態(tài)，正是這樣的心態(tài)支撐著生活在社會底層的人。宿命這一命題歷來是一個嚴(yán)肅的命題，雅斯貝爾斯對其也有過一定的思考。雅斯貝爾斯認(rèn)為人需要不斷地超越現(xiàn)實，超越自己。因為“我們的實際存在本身并不能使我們滿足。它是永不停息永無止境地向前追求的沖動” 。 6p58 人類歷史的發(fā)展是人類不斷擺脫必然王國走向自由王國的過程。而在這個過程中不免會出現(xiàn)斗爭，痛苦，罪責(zé)和死亡

20、，人類為了爭取自由，會不斷地克服這種種悲劇。在漫長的人類歷史中，悲劇反復(fù)上演，在宿命輪回中不斷超越自身。三年自然災(zāi)害與文化大革命是他們共同經(jīng)歷的大時代，自然災(zāi)害中物質(zhì)極度匱乏在福貴和許三觀身上都是難以承受的苦難，但一個身處農(nóng)村，一個身處城里，他們抵御的方法卻不同，福貴的家里，家珍，風(fēng)霞挖野菜，摘草根，以粗糧代替細(xì)糧，危難時刻帶病的家珍求助娘家在胸口貼一小袋小米帶回，有慶辛苦養(yǎng)大的羊換了不到四十斤米，災(zāi)害的年月，糧食貴過黃金。隊長去他家里討吃食，拋卻了人的尊嚴(yán)只為生存。值得一提的是鳳霞與王四為一塊地瓜而起的沖突，不是隊長調(diào)解，福貴會和王四拼命，即使隊長公正的裁決也不忘在稍大的地瓜上砍下一刀留給自

21、己。在大的環(huán)境局限下人性的貪婪與自私被赤裸裸的在這里刻畫。許三觀是工人，他的一家在食物極度匱乏時期許玉蘭的精打細(xì)算，持家有道，每餐省一口，就省下不少糧食，而在扛不過去時還是許三觀賣血救急。面對饑餓，許三觀比福貴從容了許多，也樂觀了許多，生日時候的用嘴炒菜就盡顯豁達(dá)。在他家里，一樂不是親生兒子，想吃一碗面條而得不到，一樂的原話 : 誰給我吃面，我管誰叫爹。在找尋到親爹宋小勇時，宋小勇也在為生活掙扎，為了生存他推開一樂，并威脅，在考驗面前人性的冷漠可見一斑。文化大革命在城里的波瀾就大于農(nóng)村，許玉蘭婚前的性行為遭到揭發(fā)就陷入時代的泥潭， 破鞋 ， 破爛 ，等一些不好的名詞加諸于身，群眾唾棄，家人鄙視

22、，就連最親的兒子也一個個不認(rèn)母親。遭到人格侮辱，被剃陰陽頭，被掛大字報，游行示眾。唯一的亮點就是許三觀的送飯，不離不棄。相對于文革在許三觀家里的風(fēng)起云涌，福貴受到的波及就小了很多，他的視角里隊長被抓走三天，曾經(jīng)的戰(zhàn)友春生被批斗，挨打，自殺。雖然發(fā)生在身邊，可對于他的家庭卻影響不大，就連城里的紅衛(wèi)兵小將也沒在偏僻的鄉(xiāng)村造成太大波及。一方面地處農(nóng)村，與社會的聯(lián)系減少，另一方面，農(nóng)民的質(zhì)樸與遲鈍是主要原因。他們的婚姻也各不相同，福貴屬于解放前的地主階級，所以家珍也理所當(dāng)然是城里米店老板的女兒，門當(dāng)戶對。作者沒有交待婚姻的由來，想必應(yīng)是雙方家長的促使。而許三觀的婚姻有了一些自由戀愛的味道，不管是用賣血

23、的錢進(jìn)行小恩小惠的引誘或是用同姓避免香火斷絕來說服岳父，總歸是許三觀與許玉蘭在婚姻中起主要作用。而在活著后半段中，二喜與鳳霞的婚姻也有了自由戀愛的因子。這也是時代的進(jìn)步。他們的青春成長區(qū)別挺大，福貴經(jīng)歷了兵荒馬亂的顛沛，因為進(jìn)城被莫名其妙抓了壯丁，拉大炮去前線，冰天雪地里對死亡的等待，無助而可憐，盡管有些小聰明活了下來，可隨行的戰(zhàn)友死了七七八八。福貴與春生的友誼是那場戰(zhàn)爭中唯一溫暖人心的描寫，沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭的人很難理解人命如草疥的悲哀。而許三觀卻是在平和的氛圍中成長起來的，似乎回了一趟鄉(xiāng)下，和阿方，根龍一起賣了血就忽然長大了，這也是亂世與和平年代的區(qū)別。福貴生在地主家庭，好逸惡勞，迷戀賭博，荒唐

24、而悲哀，他的成熟是挑了一擔(dān)子銅錢還賭債磨破了肩膀，伴隨著一無所有后老地主的氣死，他一下子有了擔(dān)當(dāng)?？嚯y來臨，福貴無所依靠，只能看著親人一個個的離開，母親，有慶，家珍，鳳霞，二喜，苦根，直到剩他一人，無力拯救，庇護(hù)親人，在結(jié)尾時他買下一頭老牛，相依為命。并不是他不想承擔(dān)，庇護(hù)，而是無力承擔(dān)，生活的苦難在他的身上只能用一條條性命去承擔(dān)。這里面有慶的死最令人憤怒，因為縣長老婆難產(chǎn)需要輸血，而完全不顧小學(xué)生的身體狀況，活活抽血抽死，只換來醫(yī)生一句你真是胡鬧！社會的愚昧與人性勢利的刻畫入木三分。許三觀也經(jīng)歷諸多苦難，災(zāi)害時沒有吃的，賣血去換。一樂闖禍過不去了，賣血賠償?？赐鯌偾槿肆?，賣血換取補(bǔ)品。乃至

25、最后2 個兒子住院了，為了承擔(dān)自己的責(zé)任，一次次不顧性命的賣血。在許三觀這里，承擔(dān)苦難的不再是鮮活的生命，而是他血管中流淌的鮮血。與福貴相比，許三觀承受的溫情多于福貴太多，不管是阿方，根龍， 李血頭， 木匠， 最后賣血住店時用小豬給他暖腳的老人，劃船的兄弟倆，乃至?xí)灥购髧^他的路人以及醫(yī)院。在這些人身上我們終于發(fā)現(xiàn)了人味，發(fā)現(xiàn)了幫助和友善，相比于福貴的可憐，無助，許三觀終歸有了來自外界的援助，不再需要用生命的代價來承受苦難。福貴是愚昧的，那一代人都是這樣，煉鋼用水煮，鳳霞發(fā)燒燒成啞巴，給苦根吃蠶豆活活撐死，在有慶長跑第一后福貴說道 : 我沒聽過跑步也能掙飯吃，送你去學(xué)校，是要你好好念書，不是讓你去學(xué)跑步，跑步還用學(xué)？雞都會跑！ 今天的我們聽到這話會笑，可在當(dāng)時，有幾個人不這樣想？與其說這是福貴一個人的愚昧，不如說這是一個時代的愚昧。結(jié)語：福貴始終伴隨著苦難，但他沒有放棄生活，他仍然以達(dá)觀的態(tài)度面對生活。許三觀雖然命中注定反抗無用，但他同樣以他賣血般頑強(qiáng)的生命力繼續(xù)活在這個世界上。在這兩部作品中我們不僅看到了宿命的難以擺脫，生命力的頑強(qiáng)，同時我們也看到了人性的光輝，人性的純凈與美好及人與人之間的溫情都蘊(yùn)