社會認知自我知覺

1、第4章社會認知(2)自我社會化是指人類個體在與社會相互作用的整個人生過程中，通過學(xué)習(xí)社會文化而使自己從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并逐漸形成和發(fā)展自己的人格，不 斷修正自己的價值觀念及相應(yīng)的社會行為方式的過程。從人格發(fā)展的角度，社會化被視為一個人的個性(人格)形成和發(fā)展的過程，社會化就是 經(jīng)由社會化過程而形成有個性的人。人的意識有時也叫覺察 (awareness),表現(xiàn)為人能夠覺察到外部事物的存在和自己的內(nèi) 部心理活動，能夠把 自我與 非我、主體”和 客體”區(qū)別開來。即人具有自我意識(selfconsciousness)自我意識也稱自我，是對自己存在的覺察，即自己認識自己的一切，包括認識自己的生理狀況

2、(如身高、體重、形態(tài)等) 、心理特征(如興趣愛好、能力、性格、氣質(zhì))以及自己與他人的關(guān)系(如自己與周圍人們相處的關(guān)系、自己在群體中的位置與作用等)?？傊?，自我意識就是自己對于所有屬于自己身心狀況的認識。自我認知(self-knowledge)所謂自我認知，乃是主觀的我對客觀的我的認知和評價。自我認知乃是自己對自己身心特征的認識，而自我評價(self-evaluation)乃是在這基礎(chǔ)上對自己作出的某種判斷。例如，前者為 我是個身高1.80米的人”；在此基礎(chǔ)上，判斷為我是一個高個子自我體驗(self-experience)所謂自我體驗，乃是自己對自己懷有的一種情緒體驗，也就是主觀的我對客觀的我

3、所持有的一種態(tài)度。例如，自信、自卑、自滿、自責，自我欣賞等都是各種自我體驗。自我情緒體驗反映了主體的我的需要與客體的我的現(xiàn)實間的關(guān)系?？腕w的我滿足了主體的我的要求，就會產(chǎn)生積極肯定的自我體驗，表現(xiàn)為自我滿足，否則就會產(chǎn)生消極否定的自我體驗，表現(xiàn)為自我責備。情緒的自我體驗往往與自我認知、自我評價有關(guān)，也和自己對社會的規(guī)范、價值標 準的認識有關(guān)。自我控制(self control)自我控制(或自持、自我調(diào)控)，乃是個體的思想、情感和行為通過自身特殊的機制 而進行的一種自我調(diào)節(jié)過程，可由幾個相互關(guān)聯(lián)或重疊的詞組來表達(Karoly ,1993):目標選擇、目標認知、維持方向改變方向、實現(xiàn)目標公我一私

4、我(T: 118)公我：即 公開自我(public self),指人們在工作場合或在一般社會情境中表現(xiàn)出的形象；私我：即 私下自我 (private self),指個人的真實形象。公我和私我往往不一致。文化的不同含義廣義的文化總括人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式有時又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識和設(shè)施，以與世界觀、政治思想、道德等意識形態(tài)相區(qū)別在中國古籍中，文化的涵義是文治與教化。Markus自我圖式理論(1977;金：153)自我圖式(self-schema)：是指自我概念的組成要素，是個體有

5、關(guān)自己某些具體的能力與特征的認知。一個圖式就是一個具體的成分概念?？赡茏晕?possible self, 1986) :是基于;自我圖式而指向未來的自我概念，即個體 希望自己在某一方面將來會怎樣或者該怎樣。動態(tài)自我(1987):是指在某一特定時刻的自我概念。西方和東方兩種類型的自我觀特征比較獨立性自我相互依賴性自我定義獨立于社會關(guān)系與社會關(guān)系密切相關(guān)結(jié)構(gòu)有限制的，單一的，穩(wěn)定的靈活的、變化的重要特征內(nèi)在的，私人化的(能力、思維和感情)外在的，公眾化的(地位、角色和關(guān) 系)任務(wù)保持獨立性；表達自我；實現(xiàn)內(nèi)在特 征；提升固有的目標；直接了解內(nèi)心 狀態(tài)尋找D3屬；找到自己恰當?shù)奈恢?；采取 恰當?shù)男?/p>

6、動；提升其他人的目標 ；間接 了解別人的思想其他人的角 色自我評價：在社會比較時其他人很重 要，他們可以提供評價自我定義：通過在具體情境中與其他 人的關(guān)系來定義自我自尊偏差表達自我的能力；使內(nèi)在特征后效調(diào)整的能力，約束自我，保持與社會 情境間的和諧Metzger (1981)的研究結(jié)果Metzger認為在研究中國的政治文化的理論中，大致包括兩派人馬，得出不同結(jié)論： 社會科學(xué)家，現(xiàn)代西方心理學(xué)的概念及方法1強調(diào)權(quán)威與附屬關(guān)系在中國文化的重要性，強調(diào)對權(quán)威的依賴性”是主要心理因素2強調(diào)中國人的被動性，總是逆來順受的，不主動爭取的心理特征人文學(xué)家及漢學(xué)家，對古典著作的研究：強調(diào)中國文化的進取性、自立

7、性及自主性上述兩派的研究結(jié)論顯然是相互矛盾的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維對“自己”的構(gòu)想“自己”與“社會”的關(guān)系西方好人定向”的社會結(jié)構(gòu)1以一個個獨立自主的個體為單位2著重個體的自由、權(quán)利、成就3著手個體獨立、自主的培養(yǎng)：小我”幸福是社會幸福的基礎(chǔ)4追求個體利益是被鼓勵及許以重賞的5社會的動作靠法律來維系6社會公正：使絕大多數(shù)的人得到最大利益中國社會定向”的社會結(jié)構(gòu)1以人倫”為經(jīng)、關(guān)系”為緯一組成上、下次序緊密的社會2著重個體對社會的責任與義務(wù)3著重大我”概念的培養(yǎng)4服從規(guī)范， 犧牲小我”、完成大我”是被鼓勵及許以重賞的5社會的動作靠個體自律及輿論來維系6社會公正：對遵守規(guī)范者的獎賞，對違反者的懲罰“自己

8、”的地位“自己”的最高理想楊慧杰（1981）認為中國哲學(xué)思想中體現(xiàn)的中國人的最高理想是夫人合一 ”、天人合德”。在這個思想體系中，人的本性是天生的，也是善的。人只要不斷地由學(xué)習(xí)及實踐中盡性”（體現(xiàn)人性的高度敏感性， 或盡道德之性，做自己認為是對的事），就可以得 道“，而 道” 的內(nèi)化即是德”?！暗赖伦约骸背蔀?自己”發(fā)展的重心，而達到 仁”或 圣賢”的境界，成為 道德自己” 的最高理想。“自己”的發(fā)展傳統(tǒng)主流哲學(xué)理念要求 自己”通過實踐來 轉(zhuǎn)化”及 純化”個體的認知及意志。通過虛心學(xué)習(xí)及徹底實踐，對社會而言管理合宜”的禮制的 修已”功夫，先建立行為習(xí)慣。然后，經(jīng)過克制及內(nèi)省等的克已”功夫，逐漸

9、發(fā)現(xiàn)這些行為的內(nèi)在價值，因而產(chǎn)生想要實踐這些行為的動機及意志。這種修養(yǎng)發(fā)展的過程是漫長的，艱辛的，也是永無止境的。自己”的責任小結(jié)從中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念層次，對中國人的自己”的探討可以總結(jié)有以下幾個特點:1中國人的自己”是很受重視的2中國哲學(xué)理念體系中的 自己”與西方理念體系中的 自己”是有差別的: 西方是自戀”的文化，中國是自制”的文化3中國哲學(xué)理念對 自己”發(fā)展的構(gòu)想是與個體 道德”的修養(yǎng)分不開的。4在自己”的修養(yǎng)過程中，自己”的界限是不斷變化的。社會教化社會教化的內(nèi)容以自制為主（自省、自愛、自覺、自分）；憎惡自滿；崇尚自奮、自發(fā)、自強；強調(diào)道德修養(yǎng)；“大我”與“小我”社會教化的方法以服從及限

10、制為綱的教化方法實踐為先的教化程序；“恥”感的培養(yǎng)“法、情兼重”的教化手段；多元化的教化代理以自制為主自制是指一種時常檢討自己、使自己在任何場合所做的事皆是合理合宜的。我認為它至少包括四個概念：自省“、自愛“、自覺“、自分”。前一個與 修已”有關(guān)；而后三者與 虎已”比較有關(guān)。自?。褐缸陨硐騼?nèi)對 自己”作檢討、評價、批評及改進（自反、自訟、自躬、自問 .自愛：指愛惜自己的身體及名譽，不要自己作賤自己（自尊、自敬、自好、自重、自惜羽毛自覺（即自律）：指自己主動去做自己認為應(yīng)該做的事情，不要等到別人來命令或提醒。這就是中國人在自制”中的自主的一面。慎獨、獨已都是要求自己”的修養(yǎng)，要完全具有自學(xué)性，而

11、不只是做給別人看的。自分：是指自己估計自己的實力才去從事，不可放肆。相通的4.1.2 自尊的含義 101自尊是我們對于自己所做出的評價。在英文 中， esteem 原義有二：敬重、尊敬、珍惜認為、估量、看法等通俗口語英文中，self-esteem通常指前義；心理學(xué)家在構(gòu)想這一研究構(gòu)念時，應(yīng)是指后一義，即指對自我的評價的一個整體感 覺，這一感覺可以是正向的，也可以是負向的。崇尚自奮、自發(fā)、自強包括五個附屬概念：一切以自己開始先做起，主動地去做事由自己自主做決定自力更生地去做，不靠別人不懈地去努力向上改進自己強調(diào)道德修養(yǎng)與西方強調(diào)個體 咕已”實現(xiàn)的成就動機不同的是，中國人強調(diào)將唯已”逐漸擴大,成為

12、包括整個 社會”的自己”的道德修養(yǎng)過程。在這個過程中，主要的工作是一個去私”的過程?！按笪摇迸c“小我378小我”類似于本文所用的 個已”大我”則是指以 小我”所屬團體（可以是家庭、工廠、社會、國家）為自身界限的、具有包容性的 自己”。大我中自身界限可能隨修身階段的不同，而逐漸由包括家庭成員而擴大到包括朋友仍至國家，甚至全人類。自我概念的形成與自我認知（金：157）根據(jù)社會上其他人對自己的態(tài)度來認識自己Cooley的鏡像自我 157根據(jù)自我內(nèi)省來認識自己對自己心理活動的內(nèi)省人們在根據(jù)他人對自己的態(tài)度來評價自己的同時，也會對自身的心理活動及其行為表現(xiàn) 加以主觀的分析。因此，自我評價不等于是他人評價

13、如實的反映。對自己的行為的內(nèi)省曾子日： 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”Bem的自我知覺理論158 356這個理論認為，當我們的態(tài)度、情感和內(nèi)部狀態(tài)處于不確定或模棱兩可的狀態(tài)時，我們 會通過觀察自己的行為和該行為發(fā)生時的情境，來推論自己的態(tài)度、情感和內(nèi)部狀態(tài)。也 就是說，我們對自己內(nèi)部狀態(tài)的了解，也像他人了解我們一樣，都是通過我們的外顯行為。Schachter 的實驗 （ 1962;1959: 224）通過與他人比較來認識自己一個人自我評價的高低，不是孤立地進行的，他總是把自已與他相類似的人加以比較而 做出評價的。個人評價自己的其他方面如道德品質(zhì)、能力等都是如此。F

14、estinger的社會比較理論 63Festinger的社會比較理論 63基本觀點.人們需要（也希望）對自己的能力水平和態(tài)度的正確性做出準確的評估.在缺乏直接的自然標準時，人們通過與他人比較的方式進行自我評價. 一般說來，人們傾向于將自己與相同水平的人進行比較總之，一個人對自己的價值，是通過與他人的能力和條件的比較而實現(xiàn)的”。西方心理學(xué)中的自我概念小結(jié)（大）個人自我概念：即個人認為自己具有的屬性和行為特點，如我有一雙黑眼睛，我聰明等。社會自我概念：即個人認為自己在別人看來具有的屬性和行為特點。社會自我概念與個人自我概念可能一致，也可能不一致。前者的情況如，我相信別人也認為 我聰明。后者的情況如

15、，我相信別人認為我很開朗，但我認為我是羞怯的。理想的個人自我概念：即我認為我應(yīng)當成為什么樣的人，如我希望我有一雙大眼睛，我希望我是聰明的。理想的社會自我概念：即我認為我在別人眼里應(yīng)當是什么樣的人，如我希望在別人看來我是聰明的。從理想的個人自我概念評價個人自我概念 ：如我對我的聰明感到滿意,我對我的眼睛感到不滿意。從理想的社會自我概念評價社會自我概念：如我對別人認為我很開朗 感到滿意。自我服務(wù)的偏向自我服務(wù)（self serving）偏差是指個體一般都對良好的行為采取居功的態(tài)度，而對 于不好的、欠妥的行為則會否認自己的責任。老師傾向于把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績好歸因于自己的教學(xué)，把學(xué)習(xí)成績不好歸因于學(xué)生學(xué)

16、習(xí)不努力。自我損害的偏向自我損害的偏向表明，人們并非總是作自我服務(wù)的歸因，有時也作自我損害的歸因。如某人失眠，便懷疑自己的適應(yīng)能力或頭腦有問題，于是更緊張，更難入睡。第2節(jié) 印象管理（自我表達）1印象管理與自我表現(xiàn)的含義2影響自我表現(xiàn)的因素（交往對象、交往情境（金：157）3印象管理的有效途徑（策略）4印象管理的識別（非語詞反應(yīng)、自我監(jiān)控）5相互知覺a） 每人對于自己的印象b）每人形成理想的自己將是什么樣的人的印象兩人之間相互形成印象每人心中認為自己在對方心中的印象印象管理的含義在與他人的相互交往過程中，人們試圖有目的地去他人對自己形成某種印象的過程，叫做印象管理 （impression management ）。為了控制自己給別人留下的某種印象而作出的行為舉止，稱為自我表達。金，118：社會心理學(xué)把自覺的印象管理過程稱作自我表現(xiàn)（self-presentation ）。自我表達的基本目標是建構(gòu)與他人的交往，使我們可以獲得理想的結(jié)果。印象管理的基本策略（金，118）遵循社會規(guī)范（與他人的行為相匹配）自我表現(xiàn)的原則角色獲得、相互支持、學(xué)會特殊的自我表現(xiàn)策略逢迎（Flattery ingratiation ）恫嚇自我提升自我提升是指傳達自己的積極信息（自吹？）逢迎或逢承則是指談?wù)撘恍┞犝叩姆e極事件（