讀《重說中國近代史》有感

1、讀重說中國近代史有感讀重說中國近代史有感歷史對于我們這代人來說，也許只剩下些歷史課上的只言片語，還有就是教科書上的陳述，而且已經(jīng)是那樣的模糊?？墒菬o論是整體還是個人，對于歷史的記憶都是不可或缺的。有個很有趣的比喻：一天早上你起來突然失憶了，忘記自己是誰了，想想看你今后該怎么生活？你誰都不認(rèn)識，這意味這忘掉了自己的歷史。歷史就是民族的記憶。如果不想讓自己處于失憶的狀態(tài)，重讀歷史對每個人來說都是必要的！花了十天時間，斷斷續(xù)續(xù)讀完人民大學(xué)張鳴教授的重說中國近代史， 在這二十三萬余字間，原先的模糊不堪的近代史框架，就如由 200 萬像素提升到500 萬像素，雖未盡極致，但已是有長足的躍進。書中一開始便

2、指出了中國人的三種心態(tài)：怨婦 心態(tài)，潑婦 心態(tài)，和 情婦 心態(tài)。這讓我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。不僅如此，書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟， 不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：晚清亡國了。而我們呢？出于一種愛國主義，便是大肆宣揚外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們 的錯?？墒?，如果中國不弱小，外國人又怎么會打上中

3、國的主意？ 如果中國采取了正確的措施，外國人的計劃有怎會得逞呢？這就是重說中國近代史迷人之處！書中除了類似這般讓 人耳目一新的觀點外，我總結(jié)認(rèn)為本書還有以下特點：一是在立場方面超過前人。本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎 不摻雜作者個人任何政治立場、情緒，完全是中立的。這顯得非 常難能可貴。以往看過不少當(dāng)代作者的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán) 的喉舌，就是極力反對現(xiàn)政權(quán)。鮮明的政治傾向不可能寫出信史。 我不是說張教授寫的一切都是符合客觀歷史的，因為即使是今天 發(fā)生的事，不同人還有不同解讀。如果說張教授有什么立場的話， 他完全是站在一個歷史研究者的立場客觀公證地分析歷史事實的。二是對歷史事件的評價上不提供標(biāo)準(zhǔn)

4、答案，鼓勵讀者獨立思 考。例如太平天國起義，作者客觀地分析了該起義的的來龍去脈， 一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒有給與過多的正面 評價。即使從革命的觀點來看，作者并不認(rèn)為太平天國運動有什 么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。三是對中國傳統(tǒng)社會慣性正當(dāng)性的某種同情。按照馬克思主 義的觀點，中國社會必然沿著原始社會、奴隸社會、封建社會、 資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會向前發(fā)展。我認(rèn)為， 中國社會與西方社會相比，有自己的獨特性，按照官方說法有自 己的特色。我認(rèn)為不能簡單的以階級來劃分，中國社會可以分為 部落社會（夏商及以前）、封建社會（西周至秦朝以前）、傳統(tǒng)社會（秦

5、朝到民國以前）、近現(xiàn)代社會（民國至今）。這里值得說的是，中國的封建社會指的是分封建制的社會，而中國傳統(tǒng)社會主要是在皇帝家天下下的郡縣制?；氐綇埥淌谶@里來。張教授認(rèn)為，中國2000 余年的傳統(tǒng)社會之所以延續(xù)下來，定有其合理性，完全地否定傳統(tǒng)不利于社會的安定和人心的安頓。例如，在中國社會的轉(zhuǎn)型中，張教授是同情君主立憲制的。這既滿足了民眾對皇帝的需求，同時順應(yīng)了時代，不會引起社會的巨大裂變。當(dāng)然同情歸同情，由于中國當(dāng)時革命派掌握了較大話語權(quán)，整個社會有一種革命的戾氣，想不革命都不行。四是對歷史人物進行了客觀地評價。張教授從根本上拋棄了階級的觀點，他總是站在當(dāng)時的歷史情境下臧否人物。例如林則徐這個中國

6、近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對他的評價過高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門銷煙大快人心。但是作者認(rèn)為林則徐仍是一個中國傳統(tǒng)官僚，雖然睜開了眼，但對西方社會的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會黨之間的曖昧關(guān)系以及個人崇拜的主張使其形象受損。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。等等。所謂近代史，按中國傳統(tǒng)史學(xué)來說就是晚清史。中國傳統(tǒng)史學(xué)是朝代史，唐史，宋史，明史，清史這樣的。書中認(rèn)為晚清歷史的本質(zhì)就是西方把中國拖入它們的世界體系的過程。西方有個世界

7、體系，我們有一個天下體系，或者叫朝貢體系。但是我們這個體系是內(nèi)斂的，是內(nèi)縮的。不是去打天下，征服某塊殖民地， 然后建立起朝貢體系來讓其他人來服從，而是用一種文化的，一 種以德服人的方式讓周邊國家來仰慕我們的文化，然后向我們進 貢。但是西方自十八世紀(jì)之后形成了一個輸出型的體系。它不斷 地把這個體系向外輸出，把它所遇到的國家能殖民就殖民，不能 殖民的也要納入自己的體系中來。在這兩種體系的碰撞中，我們 的天下體系顯然崩潰了。也就是我們熟悉的那段稱為喪權(quán)辱國的 歷史。今天我們應(yīng)該怎樣看這段歷史，冷靜的審視過去，然后去期 待未來，盡早學(xué)得聰明些，不要總在一個坑里反復(fù)折騰，應(yīng)該吸 取教訓(xùn)，避免過去的悲劇，也許只有在心理上走出我們的中世紀(jì), 才有未來的前途，過去的輝煌歷史才有價值。讀這本書，會給我們的思想敲了警鐘，它告訴我們：要思考 問題！就像當(dāng)我們生活在一片固有的世界中，突然有人打破你幾 十年來的思維模式，顛覆你幾十年來的文化結(jié)構(gòu)