【優(yōu)品】高中語(yǔ)文人教版必修2 第3單元第8課蘭亭集序 課件（系列1）

1、第三單元人教版 必修二本單元學(xué)習(xí)古代山水游記類(lèi)散文。我國(guó)古代散文從簡(jiǎn)單的記事開(kāi)始,逐漸發(fā)展成為敘事記人的史傳散文,而議論政事、闡釋哲理的諸子散文,寫(xiě)景游記類(lèi)的抒情散文則產(chǎn)生較晚。起初體制短小,描寫(xiě)簡(jiǎn)單,到了東晉時(shí)期,世事離亂,偏安江南的士大夫們仰慕老莊思想,追求清玄之風(fēng),逃避現(xiàn)實(shí),寄情山水,此時(shí)描寫(xiě)山川景物、記敘觀賞游歷的散文才開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸發(fā)展起來(lái)。唐宋時(shí)期,文人的生活范圍更寬,文化修養(yǎng)更高,審美能力更強(qiáng),于是山水游記類(lèi)散文便大量涌現(xiàn)。“唐宋八大家”描寫(xiě)山水、記敘游歷的作品極為豐富,成為中國(guó)散文史上的一個(gè)亮點(diǎn),影響所及直至明清而不衰。這類(lèi)散文不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,作家在游覽山川景物、名

2、勝古跡時(shí)往往有感而發(fā),把自己的思想感情、審美趣味寄寓其中,抒寫(xiě)個(gè)人對(duì)自然的審美感受,具有濃厚的抒情和說(shuō)理成分。本單元所選三篇散文,都是古代山水游記的典范之作,其景、情、理的高度統(tǒng)一,歷來(lái)為人們所傳誦。目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)建議1.疏通字句,把握文章大意。閱讀古代作品,首先要克服語(yǔ)言困難,弄懂字、詞、句的意思;其次要反復(fù)誦讀,體會(huì)句讀、語(yǔ)氣,進(jìn)而把握文章大致內(nèi)容,分清寫(xiě)景、抒情、議論的層次。2.提綱挈領(lǐng),抓住關(guān)鍵語(yǔ)句。山水游記類(lèi)散文往往通過(guò)議論性語(yǔ)句,借景抒情、借事說(shuō)理,寄托作者的理想或政治抱負(fù)。閱讀這類(lèi)文章,就要留意文中起畫(huà)龍點(diǎn)睛、揭示主旨作用的語(yǔ)句,抓住這類(lèi)語(yǔ)句,才能化繁為簡(jiǎn),綱舉目張。3.分析景語(yǔ),

3、體會(huì)情、景關(guān)系。山水游記寫(xiě)景狀物是必不可少的,但寫(xiě)景狀物的目的是抒情,景與情往往融合在一起,情有時(shí)也通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)。景與情的關(guān)系一般是先寫(xiě)景后抒情,或者邊寫(xiě)景邊抒情,有時(shí)景語(yǔ)即情語(yǔ)。閱讀時(shí)要注意體會(huì)。4.關(guān)注形象,揣摩寫(xiě)作意圖。山水游記既注重客觀景物的描繪,也講究作品中自我形象的塑造。凡優(yōu)秀的作品,不但客觀景物描寫(xiě)生動(dòng),而且作者自我形象鮮明。因此,關(guān)注作品中作者表現(xiàn)出來(lái)的自我形象,也是捕捉作品寫(xiě)作意圖的捷徑。第8課 蘭亭集序人教版 必修二在魏晉名流中,有這樣一位,他詩(shī)文皆工,尤善書(shū)法,其書(shū)法“飄若浮云,矯若驚龍”,被稱為“天下第一行書(shū)”。后人曾贊言:“獨(dú)特豈止在書(shū)道,放浪形骸意氣狂。郗氏選婿王家

4、子,慧眼一瞥喜東床!袒胸露背容不動(dòng),中有不俗好文章?！彼奈恼码m流傳不多,但蘭亭集序一文卓絕千古。學(xué)習(xí)這篇序文,要了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),了解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。知人論世東晉在中國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)特殊的時(shí)期,因政治和玄學(xué)的影響,這個(gè)時(shí)期的士人不關(guān)心現(xiàn)實(shí),他們寄情山水,舉止風(fēng)流瀟灑,言談詼諧隨意。而浙江的會(huì)稽山水清幽、風(fēng)景秀麗,因此不少名士隱居在這里,談玄論道,放浪形骸。王羲之即其一。他雖出身名門(mén),卻淡泊宦情,好隱居,與清談名士交游,以山水吟詠為樂(lè),為人率直灑脫。他常與朋友們徜徉于會(huì)稽的明山秀水之間,詩(shī)酒風(fēng)流,逍遙度日。晉穆帝永和九年(353

5、)三月三日,許多名士相聚于蘭亭,聚會(huì)緣于“修禊”這一習(xí)俗。古人于三月上旬巳日,在溪水邊洗濯,祓除不祥。后來(lái)發(fā)展為暮春之初在水邊宴飲嬉游,祓除不祥的意義反而退居其次。當(dāng)日,蘭亭聚會(huì)名流薈萃,規(guī)模宏大,與會(huì)者有41人。聚會(huì)的目的主要是欣賞山水,飲酒賦詩(shī)。為了增加趣味,他們沿溪流而坐,采取流觴賦詩(shī)的方法,流觴所至,即席賦詩(shī)。他們匯詩(shī)成集,羲之即興揮毫為此詩(shī)集作序,這便是著名的蘭亭集序。王羲之(303361),字逸少,號(hào)澹齋,祖籍瑯玡臨沂(今山東臨沂),后遷居會(huì)稽山陰(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金庭,有“書(shū)圣”之稱。歷任秘書(shū)郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史,曾任右軍將軍,人稱“王會(huì)稽”“王右軍”。

6、著有王右軍集。序:文體名,有兩種:一是贈(zèng)序,一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)、寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上有散文筆調(diào),這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,蘭亭集序就是這樣的一篇文章。課前達(dá)標(biāo)1.注字音 2.識(shí)通假悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,面對(duì)面)3.解多義 4.辨活用(1)固知一死生為虛誕(“一”,數(shù)詞的意動(dòng)用法,把看作一樣)(2)齊彭殤為妄作(“齊”,形容詞的意動(dòng)用法,把看作相等)5.分古今 6.明句式(1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(介賓短語(yǔ)后置句)(2)引以為流觴曲水(省略句,省略介詞賓語(yǔ)“之”)(3)悟言一

7、室之內(nèi)(省略句,省略介詞“于”介賓短語(yǔ)后置句)(4)當(dāng)其欣于所遇(介賓短語(yǔ)后置句)(5)死生亦大矣(判斷句)(6)亦將有感于斯文(介賓短語(yǔ)后置句)7.積名句(1)(2013山東高考)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。(王羲之蘭亭集序)(2)(2013江西高考)或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托, 放浪形骸之外。(王羲之蘭亭集序)(3)(2012福建高考)群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。(王羲之蘭亭集序)(4)(2011山東高考)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛。(王羲之蘭亭集序)(5)(2011安徽高考)仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。(王羲之蘭亭

8、集序)(6)(2011四川高考)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。(王羲之蘭亭集序)重點(diǎn)評(píng)析1.“永和九年,歲在癸丑”至“亦足以暢敘幽情”。點(diǎn)評(píng):文章首先記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物,言簡(jiǎn)意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔?語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫(xiě)景物,從大處落筆,由遠(yuǎn)及近,轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn),推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺,次寫(xiě)清流激湍,再順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài),動(dòng)靜結(jié)合。意境清麗淡雅,情調(diào)歡快暢達(dá)。2.及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。點(diǎn)評(píng):這句體現(xiàn)了作者的感情由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”的過(guò)程。作者由開(kāi)始時(shí)“信可樂(lè)也”的感覺(jué),聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛,可以令人忘記煩

9、憂,“暫得于己,快然自足”。但是,不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝,“不知老之將至”,等到時(shí)過(guò)境遷,往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E,人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此,作者不免產(chǎn)生感慨,引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”,自然轉(zhuǎn)為“痛”的感覺(jué)?！扒殡S事遷,感慨系之矣?！边@是膾炙人口的名句,因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受:在回憶往事時(shí),盡管感情上已經(jīng)發(fā)生變化,但仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。3.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。點(diǎn)評(píng):這句的意思是“本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的”。這里,作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化,最

10、終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣;死就是死,死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松笫?二者不可等量齊觀。句中暗含“有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理”之意。討論探究1.作者寫(xiě)蘭亭的景色時(shí)突出了它的什么特征?這與作者的性情有什么關(guān)系?提示:文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山水之間,綠樹(shù)成蔭,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?言其“崇”“峻”,而舍其青翠;繪竹,言其“修”,而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”,而舍其碧;敘氣候,亦僅“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀寫(xiě)照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的

11、欣賞,不僅“游目”,而且“騁懷”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。2.作者對(duì)“老之將至”“終期于盡”慨嘆不已,這是不是宣揚(yáng)一種及時(shí)行樂(lè)的消極思想?你是如何看待這一問(wèn)題的?提示:作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,能看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美景的熱愛(ài)之情。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。文章后半部分情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有新的認(rèn)識(shí),所以作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義。文章的整體基調(diào)應(yīng)該看作是積極的,并不是宣

12、揚(yáng)人生無(wú)為或及時(shí)行樂(lè)的消極思想。結(jié)構(gòu)板書(shū)鑒賞評(píng)價(jià)立意深遠(yuǎn)文筆清新蘭亭集序就其內(nèi)容和形式而言,它不僅是一般意義上的書(shū)序,也是一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。文章從蘭亭集會(huì)落筆,首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由和與會(huì)人物,接著用抒情的筆調(diào),描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物,而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂(lè)、臨溪賦詩(shī)的雅興,下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫(xiě)雅事與種種歡樂(lè)情景。段末以“樂(lè)”作結(jié),揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。接著作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂(lè)也”一語(yǔ),轉(zhuǎn)寫(xiě)人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“悟言一室之內(nèi)”的靜者,還是“放浪

13、形骸之外”的躁者,他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”,但是這些眼前的美景和人世的歡樂(lè),“俯仰之間,已為陳?ài)E”,樂(lè)極而悲生,自然提出“死生亦大矣”這一主旨。最后作者抓住死生問(wèn)題,進(jìn)一步表明自己的生死觀。作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣,痛斥“一死生”“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”“妄作”,而這正是作者集結(jié)蘭亭集并為之作序的目的。綜觀全文,作者著眼于“死生”二字,借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理,表明了作者的深遠(yuǎn)立意。這篇序文之所以流傳千古,不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn),而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢、樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮,駢文幾乎占領(lǐng)了全部文學(xué)領(lǐng)域,這種文體講究對(duì)偶、辭藻、音律、用典,

14、極不利于表情達(dá)意。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代,作者能不拘一格,用灑脫流暢、樸素簡(jiǎn)潔、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫(xiě)景、敘事、抒情、議論,充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”“崇山峻嶺”“茂林修竹”“天朗氣清”“游目騁懷”“情隨事遷”“感慨系之”“若合一契”等詞語(yǔ)寫(xiě)蘭亭山水之優(yōu)美,敘時(shí)人宴游之雅致,抒盛事不常之感慨,議死生意義之重大,而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用,極大地豐富了語(yǔ)言寶庫(kù),從而也奠定了蘭亭集序在中國(guó)文學(xué)史上的地位。美文品讀字里行間的灑脫 郝淑娟一千六百多年的春秋,可以磨滅什么?可以磨滅肉體的存在,可以磨滅庸俗的記憶,可以磨滅一切物質(zhì)的載體。但唯一永生的,是他飄揚(yáng)的靈魂與同樣飄

15、揚(yáng)的毛筆,在潔白的宣紙上,舞出生命的飛逸。但對(duì)他,書(shū)法僅僅是精神的承載。一千六百多年以后,縱使音容笑貌已然化為塵霧,那篇驚世駭俗的蘭亭集序中,依然保存了他所有的自由灑脫。那年的三月三日,一個(gè)惠風(fēng)和暢的暮春之日。風(fēng)是多么輕柔,拂動(dòng)著帽子上長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶和輕薄的衣襟,波浪般緩緩展動(dòng)。那年的三月三日,天朗氣清。蘭亭是美的,流水是美的,酒是美的,人更是美的。這么多的文人名士來(lái)了,有謝安,有孫綽,王羲之更是帶著兒子欣然前往。羽觴在彎彎曲曲的小水道中時(shí)停時(shí)進(jìn),大家在水道旁隨意坐下,羽觴停在誰(shuí)面前,誰(shuí)便即興賦詩(shī)一首,否則罰酒三巨觴。蘭亭集就此而成。三十七首詩(shī),篇篇光彩照人。如此美的詩(shī)篇怎能不作序?于是,王羲之欣

16、然提起筆,在美酒美景美文的三重催化之下,蘭亭集序一氣呵成。他寫(xiě)得灑脫,寫(xiě)得無(wú)拘無(wú)束。所有的興奮、感慨在這一瞬間噴涌而出,幻作他行云流水的筆鋒游走于宣紙之上。他是快樂(lè)的,否則他眼中的蘭亭怎能是“崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”?晚春的日光透過(guò)竹葉之間細(xì)細(xì)小小的縫隙灑落到宣紙上,伴著他靈動(dòng)的筆觸,閃閃地跳動(dòng)。他忘我地書(shū)寫(xiě)著,文思泉涌。他靈動(dòng)的思緒不允許筆下有一絲一毫的拘泥,那二十多個(gè)“之”字,或舒展修長(zhǎng),或規(guī)矩方正,或小巧玲瓏,或隨意流暢,一個(gè)有一個(gè)的形態(tài),一個(gè)有一個(gè)的個(gè)性,如廣闊的原野上綻開(kāi)的花,雖小,卻最引人注目,將原野的遼闊點(diǎn)綴得完美無(wú)缺。東晉的人們,大多已看透官場(chǎng)的污濁,轉(zhuǎn)而投

17、身于對(duì)山水風(fēng)景的喜好。王羲之也是這樣的一個(gè)人。他的蘭亭集序,字里行間都透著山的俊秀、水的柔美、竹的清逸、酒的醇厚、人的灑脫;而它也確確實(shí)實(shí)是右軍精神的載體。他書(shū)寫(xiě)時(shí),天地間已沒(méi)有了“王羲之”這個(gè)干巴巴的名號(hào),有的只是一個(gè)融于自然、忘情舞蹈的靈魂的舞者,用烏亮的毛筆記載下灑脫的舞步。幾百年后,愛(ài)極了王羲之書(shū)法的唐太宗,臨終時(shí)立下遺囑,讓蘭亭集序作為陪葬,同他一起埋入昭陵。蘭亭集序的真跡,就此消失于世?！袄O紙藏昭陵,千載不復(fù)見(jiàn)”,陸游的嘆息,在隔了這么多個(gè)世紀(jì)后依然清晰可聞。現(xiàn)在我們所見(jiàn)的,幾乎都是唐太宗時(shí)期的摹本。但摹本摹得出形狀,卻無(wú)法復(fù)原曾經(jīng)那個(gè)晴朗的暮春,那個(gè)清幽俊美的蘭亭,還有那一大群文

18、思敏捷的雅士,來(lái)助摹者體驗(yàn)當(dāng)時(shí)右軍的心情。而我,又多么想去瞧一眼真跡,摸一摸那柔軟的紙上殘余的陽(yáng)光,聞一聞字中散發(fā)的墨香,看一看字里行間的灑脫,聽(tīng)一聽(tīng)一千六百多年前的右軍,在文章中留下的怦然的心跳!那將會(huì)是多么有力、多么自如、多么流暢的鼓點(diǎn)啊! (有刪節(jié))品讀提示:文章還原了一段塵封的歷史,讓盛大而歡樂(lè)的蘭亭聚會(huì)、飄逸靈動(dòng)的蘭亭集序和灑脫不拘的王羲之穿越一千六百多年的時(shí)空,鮮活地出現(xiàn)在我們眼前。文章之所以能有這樣奇妙的效果,來(lái)源于作者豐富的聯(lián)想、駕馭語(yǔ)言的高超技巧,以及卓越的鑒賞能力。素材積累蘭亭集序不僅是一篇詩(shī)集序文,而且還是一篇探究生活情趣和生命意義的美文。文中作者對(duì)蘭亭美景的描繪,告訴我們?cè)鯓?/p>