價值觀學(xué)習(xí)心得

1、價值觀學(xué)習(xí)心得一敬業(yè)一、什么是價值觀價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物） 的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、 價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺 度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評 價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就 社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群 體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受 到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主 次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀 體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。二、敬業(yè)（一）敬業(yè)的內(nèi)涵所謂敬業(yè)，就是敬重自己所從事

2、的事業(yè)，專心致力于自 己的本職工作，千方百計地把自己承擔(dān)的各項任務(wù)完成好。 敬業(yè)精神是國家公務(wù)員的核心價值取向，是每一個公務(wù)員在 從事本職工作的時候，所表現(xiàn)出的明確堅定的目標(biāo)、認(rèn)真負(fù) 責(zé)的態(tài)度和忘我投入的志趣。敬業(yè)精神是一種高尚的道德情 操和個人品質(zhì)，是做好工作的重要前提和可靠保障。敬業(yè)精 神也是當(dāng)今時代每一個公民、尤其是國家公務(wù)員應(yīng)當(dāng)具備的 基本素質(zhì)。20字公民基本道德規(guī)范規(guī)定了我國公民的基本行 為準(zhǔn)則，“敬業(yè)奉獻(xiàn)”就是其中一項重要內(nèi)容（愛國守法、 明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)）。國家公務(wù)員 法規(guī)定了公務(wù)員必須履行的義務(wù)，其中第5項是“忠于職 守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級依法作出的

3、決定和命令”， 第7項是“遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會公德”。 這些要求所體現(xiàn)的，也是敬業(yè)精神。本人認(rèn)為，敬業(yè)精神的基本內(nèi)涵有以下幾點：1、對自己所從事的事業(yè)有發(fā)自內(nèi)心的敬畏之情。敬畏 之心，是人的內(nèi)心中對某種事物的一種崇敬和神圣的情感， 這種神圣性，是出于人類本性的一種精神需求，是人類信仰 的本質(zhì)要素和合理內(nèi)核。沒有神圣和世俗的區(qū)別，沒有敬畏 之心，就沒有任何現(xiàn)實的信仰。古人說：“畏則不敢肆而德 以成，無畏則從其所欲而及于禍?！币粋€人如果失去敬畏之 心，也就失去了信仰，失去了精神依托，失去了前進(jìn)的動力， 失去了生活的方向。失去敬畏心的人，為人處世就可能變得 狂妄自大、肆無忌憚、目空一

4、切、無法無天，變得浮躁、庸 俗、貪得無厭、為所欲為。在現(xiàn)實社會中，為什么有些人“一 朝權(quán)在手”，就濫施淫威、胡作非為？就是因為他們心中缺 少了對法律的敬畏；為什么有些人深深陷入“人為財死、鳥 為食亡”的泥潭，或者去拼命追逐那些聲色犬馬、紙醉金迷 的丑惡現(xiàn)象？就是因為他們心中缺少了對道德的敬畏。一個 人，只有常存敬畏之心，才會時刻有一種如臨深淵、如履薄 冰的感覺，從而自覺地嚴(yán)格地要求自己，始終保持正確的人 生航向，堂堂正正為人，踏踏實實做事。原中組部部長李源 潮同志在浦東、井岡山、延安干部學(xué)院2008年秋季開學(xué)典 禮上提出，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的 工作能經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗

5、；二要敬畏百姓，讓自己做 的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往 事的時候不會感到后悔。他所強(qiáng)調(diào)的這 “三個敬畏”，實 際上就是一個共產(chǎn)黨員、一個國家公務(wù)員的理想和信仰。國 家公務(wù)員是政府工作的施行者，只有對歷史心存敬畏，才會 有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，努力使自己的所作所為能夠“千載留 芳”，而不搞那些對不起歷史，讓后人恥笑的茍且之事。只 有對百姓心存敬畏，才會全心全意地為人民謀利益，真心真 意地問政于民、問計于民、問需于民，而不會在群眾面前擺 架子，更不會糊弄百姓、欺侮百姓。只有對人生心存敬畏， 才會真正懂得生命的價值和人生的意義，深刻理解黨和人民 重托的份量，抓緊用好“為官一任”的

6、條件和機(jī)遇，多干順 民意、合民情、利民生的好事。這樣，當(dāng)他回首往事的時候， 才不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑 劣、生活庸俗而愧疚。2、對自己所從事的事業(yè)有堅定不移的忠誠態(tài)度。忠誠， 是指對自己發(fā)誓效忠的對象真心誠意、盡心盡力，沒有二心。 首先，忠誠代表著誠實、守信和服從。根據(jù)國家公務(wù)員法 的精神，公務(wù)員必須忠于國家、人民和中國特色社會主義事 業(yè)，模范遵守憲法和法律，服從和執(zhí)行上級依法作出的決定 和命令。因此，忠誠是國家公務(wù)員必須具備的品質(zhì)。只有對 自己所從事的事業(yè)抱有忠誠的態(tài)度，才能兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真負(fù) 責(zé)地做好自己的工作。其次，忠誠代表著堅定、執(zhí)著和果敢。 今天，黨和國家所面

7、臨的執(zhí)政、改革開放和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的 考驗是十分嚴(yán)峻的。這種考驗也會經(jīng)常發(fā)生在每一個國家公 務(wù)員身上。這是因為，權(quán)力是一把雙刃劍，它既可以用來為 人民服務(wù)，也可以成為個人謀取私利的工具。那么，是不是 只有領(lǐng)導(dǎo)干部才有條件以權(quán)謀私呢？并非如此。因為權(quán)力有 兩種，一種叫做領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，一種叫做崗位權(quán)力。一般公務(wù)員 雖然沒有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，但卻有崗位權(quán)力。崗位權(quán)力同樣可以成 為個人謀取私利的工具。3、對自己所從事的事業(yè)有強(qiáng)烈的責(zé)任意識。古往今來， 任何人想要成就一番事業(yè)，都離不開強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任 感，離不開鍥而不舍的奮斗精神?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”， 勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門 而不

8、入”，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，李時珍為 了治病救人，經(jīng)過二十多年艱辛的努力，才完成本草綱目 這部醫(yī)學(xué)巨著。在這些志士仁人身上，體現(xiàn)著中華民族“先 天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強(qiáng)烈的責(zé)任意識。勇于 承擔(dān)責(zé)任也是我們這個時代的寶貴精神。黨的好干部牛玉 儒，以勤政為民、忘我工作的奉獻(xiàn)精神，詮釋自己“生命一 分鐘，敬業(yè)六十秒”的誓言。公安衛(wèi)士任長霞，以熾熱情懷 書寫著執(zhí)法為民的人生壯歌。他們的高尚品格和境界，就是 對國家、對人民、對事業(yè)的責(zé)任。什么是責(zé)任？責(zé)任就是自 己分內(nèi)應(yīng)該做的事情，是每一個公民作為社會的人應(yīng)有的價 值觀。人在社會中生存，就要對自己、對家庭、對集體、對 祖國承擔(dān)并履行

9、一定的責(zé)任。國家公務(wù)員更應(yīng)該強(qiáng)化責(zé)任意 識，以自己的黨性、良知、信念和覺悟，為國家、為社會、 為上級、為群眾負(fù)責(zé)。責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑。有了責(zé) 任心，才能出勇氣，出智慧，出力量。有了責(zé)任心，再危險 的工作也能減少風(fēng)險；沒有責(zé)任心，再安全的崗位也會出現(xiàn) 險情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小 的問題也可能釀成大禍。責(zé)任也是實現(xiàn)自身全面發(fā)展的必由 之路。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，都以責(zé)任相聯(lián)結(jié)， 都通過履行責(zé)任來體現(xiàn)，來升華。每個人只有在全面履行責(zé) 任中，才能使自己的潛能得到充分的挖掘和發(fā)揮；只有在推 動社會的進(jìn)步中，才能實現(xiàn)個性的豐富和完美。然而在現(xiàn)實 生活中，有一些國家

10、工作人員卻把責(zé)任看成負(fù)擔(dān)，認(rèn)為擔(dān)責(zé) 任太勞累，人生在世，不如“瀟灑走一回”；有人把責(zé)任看 成束縛，認(rèn)為講責(zé)任限制個性發(fā)展，幻想不受任何約束地實 現(xiàn)個人自由；也有人把責(zé)任看成單方面的付出，認(rèn)為講責(zé)任 吃虧，說什么“別人對我不負(fù)責(zé)，我對別人負(fù)責(zé)太傻了。” 等等。我們必須清除這些錯誤認(rèn)識，勇于承擔(dān)責(zé)任，不能在 其位不謀其政，不能敷衍了事地對待自己的工作，更不能逃 避責(zé)任、推卸責(zé)任。要以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感對待 自己的工作，牢固樹立“責(zé)任重于泰山”的思想，在敬業(yè)盡 責(zé)中體現(xiàn)一名國家公務(wù)員的價值。（二）如何培養(yǎng)敬業(yè)精神目前機(jī)關(guān)工作中常見的不符合敬業(yè)精神的現(xiàn)象，主要有 以下幾種：機(jī)關(guān)工作中幾種：一是

11、工作不在狀態(tài)，心不在焉， 整天東奔西跑忙私事；二是工作態(tài)度不認(rèn)真，敷衍了事， 得過且過，當(dāng)一天和尚撞一天鐘；三是工作不主動，推一推、 動一動，辦事效率低下，平平庸庸，沒有創(chuàng)新；四是工作華 而不實，只圖熱鬧、排場、浮夸，不求實效； 五是把自己 的本職工作撂在一邊，牢騷滿腹，自由放任，不負(fù)責(zé)任地背 后亂講；六是擺老資格，眼高手低，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈， 大事做不來，小事又不做；七是推諉扯皮，遇事不承擔(dān)責(zé)任， 甚至諉過于人；八是價值觀嚴(yán)重扭曲，不講原則，不辨是非， 胡作為，亂作為。培養(yǎng)自己的敬業(yè)精神，就要認(rèn)真對照一 下，看自己有沒有這些毛病，如果有，就堅決克服。敬業(yè)精 神，是一種職業(yè)道德和高尚情操的體

12、現(xiàn)，是對每一個國家公 務(wù)員最起碼的要求，也是大家實現(xiàn)個人價值、取得最佳績效、 更好地成長進(jìn)步的根本。敬業(yè)，來自于對事業(yè)的熱愛，對人 民的忠誠，對社會的責(zé)任。只有愛崗，才能敬業(yè)。敬業(yè)精神 是不可能在我們頭腦中自發(fā)形成的，要想讓敬業(yè)精神在每一 個平凡的崗位上得到體現(xiàn)，得到升華，就必須勤奮學(xué)習(xí)，自 覺實踐，努力培養(yǎng)。第一，要加強(qiáng)理論武裝，樹立正確的世界觀、人生觀、 價值觀。敬業(yè)精神根源于人們對事業(yè)的神圣感和堅定的理想 信念。一個沒有理想的民族，不可能嬴得未來。一個沒有理 想的國家公務(wù)員，也不可能成為合格的戰(zhàn)士。溫家寶總理有 一首題名為“仰望星空”的詩，他在詩的序言中說，一個民 族只是關(guān)心腳下的事情，

13、那是沒有未來的。他希望青年學(xué)生 們經(jīng)常地仰望天空，做一個關(guān)心、世界和國家命運的人?！把?望星空”，就是要有理想信念。有了崇高的理想信念，才能 站得高，看得遠(yuǎn)，自覺地為黨和人民的事業(yè)而奮斗；才能在 “生與死”、“公與私”的嚴(yán)峻考驗面前，表現(xiàn)出國家公務(wù) 員的高尚品格、高風(fēng)亮節(jié)。理想信念是思想和行動的“總開 關(guān)”、“總閘門”，一些領(lǐng)導(dǎo)干部和國家工作人員走上違法 犯罪道路的沉痛教訓(xùn)告訴我們，理想的滑坡是最致命的滑 坡，信念的動搖是最危險的動搖。國家公務(wù)員丟掉了崇高的 理想和堅定的信念，就 等于丟掉了靈魂。第二，要注重道德修養(yǎng)，把奉獻(xiàn)社會作為立身做人的根 本。道德在人類社會的發(fā)展和進(jìn)步中具有十分重要的作

14、用。 中華民族是一個崇尚道德、重視操守的民族，認(rèn)為“德”是 個人的“立身”之本，也是國家的“立國”之基。中華文化 歷來認(rèn)為，人生在世應(yīng)當(dāng)“立德、立功、立言”，立德是第 一位的。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星 共之”。就是說，為政者之德，就好像天上的北斗星，有了 這樣的高風(fēng)亮節(jié)，滿天的星座都會跟著你的方向行動。中華 文化還把“修身、齊家、治國、平天下”緊密地聯(lián)系在一起， 說明道德修養(yǎng)特別是為政者的道德修養(yǎng)，是直接關(guān)乎社會進(jìn) 步和國家安全的大事。現(xiàn)在確有一些人認(rèn)為，道德修養(yǎng)方面 的問題是“細(xì)節(jié)問題”，沒有必要小題大做。這種認(rèn)識是十 分錯誤和有害的?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，少數(shù)人走上違

15、 法犯罪道路，往往是從道德品質(zhì)上出問題開始的。沒有職業(yè) 操守，就不可能做到愛崗敬業(yè)。我們培養(yǎng)敬業(yè)精神，一定要 緊緊抓住加強(qiáng)道德修養(yǎng)這個重點。第三，要自覺勤奮學(xué)習(xí)，用真才實學(xué)構(gòu)筑人生進(jìn)步的階 梯。一個人，不管是立身于哪行哪業(yè)，都應(yīng)該以學(xué)習(xí)作為基 礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是人生的第一需要，在安身立命的諸多本領(lǐng)中，勤 奮學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是最為重要的。對于國家公務(wù)員來說，只 有勤奮學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，有了真才實學(xué)，才能把愛崗敬業(yè)的 美好愿望落到實處。黨的十七屆四中全會號召建設(shè)學(xué)習(xí)型政 黨、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會，許多同志對讀書學(xué)習(xí)的重要 性、必要性和緊迫性，有了愈益明確的認(rèn)識，并積極付諸行 動。但是，總有那么一些同志沒有把

16、學(xué)習(xí)的事情處理好，有 的不思進(jìn)取、碌碌無為，不愿意學(xué)習(xí)；有的熱衷應(yīng)酬、忙于 事務(wù)，不主動學(xué)習(xí)；有的裝點門面、走走形式，不認(rèn)真學(xué)習(xí)； 有的心浮氣躁、淺嘗輒止，不深入學(xué)習(xí)；有的食而不化、學(xué) 用脫節(jié)，不善于學(xué)習(xí)。這種情況不符合時代發(fā)展的要求，也 與愛崗敬業(yè)的精神相違背。書籍是人類知識的載體，是人類 智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。我們要深刻認(rèn)識公務(wù)員工 作與讀書學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，深刻認(rèn)識一個人讀書學(xué)習(xí)的水平 在很大程度上決定著他的工作水平，真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一 種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，在讀書學(xué)習(xí)中 把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追 求。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，知識

17、更新步伐加快，我 國現(xiàn)代化建設(shè)呼喚大批高素質(zhì)人才。因此，學(xué)習(xí)比以往任何 時候都顯得更加重要而緊迫。如果我們不加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，知 識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化。愛學(xué)習(xí)、勤讀 書，通過讀書學(xué)習(xí)來增長知識、增加智慧、增強(qiáng)本領(lǐng)，這是 我們勝任工作的內(nèi)在要求和必經(jīng)之路。那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣 完善自己的知識結(jié)構(gòu)，打牢知識基礎(chǔ)呢？我認(rèn)為，一是要努 力學(xué)習(xí)黨的基本理論和路線方針政策，這是做好工作的行動 指南，二是要刻苦鉆研與本職工作相關(guān)聯(lián)的業(yè)務(wù)知識、管理 知識、法律知識、現(xiàn)代科技知識、電腦知識等，這是做好工 作的必要條件。三是要注重學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用世代 相傳的民族精神滋養(yǎng)自己的心田，陶冶自己的情

18、操。四是要 廣泛吸收世界各民族優(yōu)秀的文明成果，樹立世界眼光，跟上 時代前進(jìn)的步伐。五是要在各種學(xué)習(xí)中注重掌握科學(xué)的思維 方法和基本的知識技能，要學(xué)會如何把知識轉(zhuǎn)化為能力，尤 其要在培養(yǎng)創(chuàng)新意識、挖掘創(chuàng)新潛能、提高創(chuàng)新本領(lǐng)上下功 夫。第四，要堅持依法行政，切實維護(hù)政府的良好形象。依 法行政是依法治國的關(guān)鍵，是人民主權(quán)原則的必然要求。依 法行政的核心內(nèi)容是規(guī)范行政權(quán)力，是依法治官，依法治權(quán)。 它的基本要求，一是合法行政。行政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)和普通工作 人員，都必須服從法律、遵守法律，執(zhí)行國家意志，而不能 按照個人意志辦事。二是合理行政。行政機(jī)關(guān)有很大的自由 裁量權(quán)，自由裁量權(quán)的行使不僅要合法，而且要合理、正當(dāng)， 具有理性。三是權(quán)責(zé)統(tǒng)一。有權(quán)力就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任， 只享有權(quán)力，不承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，這樣的想法是錯誤的，也 是不切實際的。四是程序正當(dāng)。實體和程序是內(nèi)容和形式的 關(guān)系，我們行政，不僅要在實質(zhì)性內(nèi)容上合法，而且要在程 序上遵守法律規(guī)定。程序是保證法律正確行使的必要條件， 因此，我們有必要認(rèn)真清理長期