學(xué)習(xí)金字塔理論簡(jiǎn)介

1、-. z.學(xué)習(xí)金字塔理論簡(jiǎn)介1、學(xué)習(xí)金字塔Cone of Learning是由美國(guó)學(xué)者埃德加.戴爾Edgar Dale1946年率先提出的，也有人翻譯成經(jīng)歷之塔。美國(guó)緬因州的國(guó)家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室做過(guò)類似的研究，并提出了學(xué)習(xí)金字塔Learning Pyramid理論，結(jié)論跟戴爾差不多，只是把閱讀和聽講交換了次序，認(rèn)為閱讀比聆聽記住的東西更多，這個(gè)結(jié)論與我們的經(jīng)歷更加貼近一些。下列圖是美國(guó)緬因州國(guó)家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室提出的學(xué)習(xí)金字塔Learning Pyramid。 在塔尖，是第一種學(xué)習(xí)方式聽講，也就是教師在上面說(shuō)，學(xué)生在下面聽，這種我們最熟悉最常用的方式，學(xué)習(xí)效果卻是最低的，24小時(shí)以后學(xué)習(xí)的容只能留下5。

2、第二種，通過(guò)閱讀方式學(xué)到的容，可以保存10。 第三，用聲音、圖片的方式學(xué)習(xí)，可以到達(dá)20。 第四種是示，采用這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30。 第五種，小組討論，可以記住50的容。 第六種，做中學(xué)或?qū)嶋H演練，可以到達(dá)75。 最后一種在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式，是教別人或者馬上應(yīng)用，可以記住90的學(xué)習(xí)容。 學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在50以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。 2、轉(zhuǎn)錄一節(jié)課堂實(shí)錄 下面，我們結(jié)合一個(gè)課堂實(shí)錄選自直擊美國(guó)課堂來(lái)詳細(xì)了解一下學(xué)習(xí)金字塔的應(yīng)用。 我們聽的是6年級(jí)的歷史/語(yǔ)文課。6年級(jí)在這所學(xué)校里已經(jīng)算初中了。教師講的容是前歷

3、史時(shí)期。 首先，教師給每位學(xué)生發(fā)了一塊石頭和一些油彩，讓學(xué)生假設(shè)手中的石頭是化石，讓學(xué)生在石頭上畫畫，想畫什么都可以，但必須是學(xué)生對(duì)前歷史時(shí)期的理解。學(xué)生們很興奮，開場(chǎng)埋頭在石頭上畫畫，有的學(xué)生嫌不過(guò)癮，還拿了兩塊石頭。有些學(xué)生畫的是前歷史時(shí)期的原始人，有的畫的是前歷史時(shí)期的洞穴，有的畫鉆木取火的場(chǎng)景。有一個(gè)學(xué)生最有意思，畫的動(dòng)物非牛非獸，可能這就是他對(duì)前歷史時(shí)期的理解吧。蕭愚注：親身體驗(yàn)，動(dòng)手做能夠記住90% 在學(xué)生們畫畫的時(shí)候，我在教室里隨意轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)教室的四周擺滿了不同歷史時(shí)期的場(chǎng)景，有的是生活場(chǎng)景模型，有的是學(xué)生收集來(lái)的圖片資料，有的是學(xué)生手工制品，當(dāng)然，我還發(fā)現(xiàn)了我們中國(guó)的兵馬俑模

4、型。蕭愚注：看展覽能夠記住50% 畫完了，學(xué)生們就請(qǐng)這些變得花花綠綠的化石去外面曬太陽(yáng)，教師進(jìn)入了第二個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)非常年輕的歷史學(xué)者來(lái)給同學(xué)們講前歷史時(shí)期的鉆木取火。在出示了鉆木取火的圖片和相關(guān)文字容后，這位歷史學(xué)者開場(chǎng)拿出實(shí)物，向?qū)W生們演示如何做鉆木取火的工具。蕭愚注：看演示，現(xiàn)場(chǎng)觀摩能夠記住50% 然后把學(xué)生分成5人一個(gè)小組，發(fā)給學(xué)生材料，讓學(xué)生自己動(dòng)手做。學(xué)生們很快做好了。蕭愚注：動(dòng)手做能夠記住90% 歷史教師一邊讓學(xué)生們擺弄工具，一邊開場(chǎng)啟發(fā)學(xué)生：這個(gè)工具是怎樣工作的，里面涉及了什么樣的技術(shù)原理，這個(gè)工具除了可以鉆木取火，還能用來(lái)干什么。在現(xiàn)在的生活中，還有沒(méi)有類似的技術(shù)工具？它與現(xiàn)在的

5、新技術(shù)有什么聯(lián)系？學(xué)生們答復(fù)得很踴躍，顯然他們對(duì)自己能親手做出幾千年前的工具感到好奇和興奮；通過(guò)動(dòng)手制作和巧妙地提問(wèn)，教師輕易地把幾千年的時(shí)光輕輕地拉過(guò)。蕭愚注：參與討論，發(fā)言能記住70%最后，教師號(hào)召同學(xué)們利用生活中的一切材料來(lái)制作實(shí)用的工具。 不要以為這節(jié)課就完畢了。第三個(gè)環(huán)節(jié)是扮演與答復(fù)。教師已經(jīng)事先布置了家庭作業(yè)-閱讀兩本故事類的歷史書籍蕭愚注：這才是真正的預(yù)習(xí)，然后在課堂上請(qǐng)兩位同學(xué)扮演書中的主人公，其他同學(xué)就這兩本書中的容提問(wèn)，這兩位主人公答復(fù)。我注意到其中一本書的書名是寒冷的洞穴可能是講原始人生活的。顯然，6年級(jí)的學(xué)生還很淘氣，有的學(xué)生的提問(wèn)相當(dāng)高難度，而主人公的答復(fù)也相當(dāng)俏皮和

6、幽默，教室中不時(shí)爆發(fā)出陣陣笑聲。蕭愚注：做報(bào)告，給別人講能夠記住90%選自直擊美國(guó)課堂一書， 王秋英 通過(guò)這堂課我們可以看到。主動(dòng)學(xué)習(xí)是美國(guó)課堂的主旋律。 而我們的課堂，照本宣科、單向灌輸是主流。 我們印象中的上課，根本等同于聽課。教師帶嘴，學(xué)生帶雙耳朵就可以了，一堂課就這么混下來(lái)了。實(shí)際上這種上課效率是很低的，根本記不住什么東西， 當(dāng)然，如果教師思路清楚，語(yǔ)言感染力強(qiáng)，可能還好些，就怕有些講課如念經(jīng)的教師，讓人昏昏欲睡，純屬浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間。我們看到許多小學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)，非常莫名其妙。這些知識(shí)應(yīng)該在課堂上由教師幫助孩子記住，學(xué)會(huì)，如果孩子們預(yù)先學(xué)會(huì)了，還要教師干什么？ 真正的預(yù)習(xí)作業(yè)就像上面這

7、個(gè)教師布置的，是讓孩子自己讀書，第二天在課堂上應(yīng)用。而不是像我們一樣，僅僅是把課本的容反復(fù)地抄寫，這種做法大多時(shí)候是在浪費(fèi)孩子們的時(shí)間。 國(guó)外的孩子學(xué)得輕松，但國(guó)外的優(yōu)秀學(xué)生并不少，原因在于學(xué)習(xí)效率的提高。尤其是語(yǔ)文，歷史這類文科的容，更需要孩子們充分利用自己的全部感官。我們的許多孩子雖然腦瓜聰明，解題能力強(qiáng)，但往往口才不佳，動(dòng)手能力差，這種刻板的文科教學(xué)方式難辭其咎。 其實(shí)這節(jié)課更可貴的不僅僅是學(xué)習(xí)金字塔理論的應(yīng)用，而是通過(guò)體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，給孩子們留下刻骨銘心的記憶，更容易激發(fā)起孩子們對(duì)那段歷史的好奇心和探究欲。 教師相當(dāng)于利用短短的一堂課，在孩子們的頭腦中播下了知識(shí)的火種，相信孩子們的學(xué)習(xí)興

8、趣被激發(fā)之后，會(huì)利用各種方式，讀書，看視頻，網(wǎng)頁(yè)瀏覽等等，繼續(xù)關(guān)注和探究這段歷史可惜沒(méi)有網(wǎng)頁(yè)搜索能夠記住多少百分比的統(tǒng)計(jì)，估計(jì)效果一定不會(huì)差。這種我要學(xué)的主動(dòng)學(xué)習(xí)才是最有效率的學(xué)習(xí)。 由此可見，學(xué)習(xí)方法不同，學(xué)習(xí)效果大不一樣，因此，教師要學(xué)會(huì)調(diào)整甚至改變教學(xué)方式，學(xué)生要努力轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，要由被動(dòng)聽轉(zhuǎn)到主動(dòng)學(xué)，要多種器官綜合使用，要耳、眼、腦、口、手并用。在教學(xué)中，要大力提倡小組合作學(xué)習(xí)，小組成員間要相互討論，如在班級(jí)組織小教師，開展同學(xué)輔導(dǎo)同學(xué)等活動(dòng)，通過(guò)這樣的方式，同學(xué)們?cè)趨⑴c中掌握了知識(shí)，生成了能力，從而真正實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化，更使學(xué)生們真正將教師傳授的知識(shí)記得多，記得準(zhǔn)，記得牢。這

9、理論并不復(fù)雜，有興趣的教師，不妨在教學(xué)活動(dòng)中一試。當(dāng)然，更好的方法，就是進(jìn)一步研究并更好掌握學(xué)習(xí)金字塔理論，自覺(jué)的改變舊的教學(xué)方法，充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地參加合作學(xué)習(xí)，從而提升學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。 二、埃德加.戴爾介紹戴爾的經(jīng)歷之塔 EdgarDale，俄亥俄州立大學(xué)教育學(xué)院教授，著名教育家、課程理論家，視聽教學(xué)理論的集大成者，1900年出生于美國(guó)明尼達(dá)州的Benson市，早年就讀于Universityof NorthDakota，先后獲得學(xué)士1921和碩士1924學(xué)位，其后就讀于芝加哥大學(xué)，師從著名教育家、杜威的學(xué)生、課程理論先驅(qū)查特斯W.W. Charter

10、s。 1916-1917年間，EdgarDale在University of NorthDakota讀書，后因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難輟學(xué)，1918-1919年間在NorthDakota州的一間很小的鄉(xiāng)村學(xué)校教書，其后復(fù)學(xué)，1921-1924年間擔(dān)任NorthDakota州Webster市的督學(xué)，1924-1926年間在伊利諾斯州Winnetka的一間初級(jí)中學(xué)任教，1928年從芝加哥大學(xué)獲得博士學(xué)位後，參加伊斯曼柯達(dá)公司，從事教育電影方面的工作，后來(lái)追隨導(dǎo)師查特斯赴俄亥俄州立大學(xué)任教，其后長(zhǎng)期擔(dān)任俄亥俄州立大學(xué)教育研究所Bureauof Educational Research, Ohio StateUni

11、versity教授，直至1970年退休。EdgarDale于1985年逝世，享年86歲。 1929-1932年間，EdgarDale在其導(dǎo)師W. W.Charters的領(lǐng)導(dǎo)下，參與了在教育技術(shù)學(xué)研究歷史上以及傳播學(xué)研究歷史上具有重要影響的佩恩基金會(huì)研究PayneFundStudies。佩恩基金會(huì)研究是美國(guó)教育研究歷史上的重要一章，它不僅開辟了視覺(jué)素養(yǎng)教育、視聽教育、傳播學(xué)研究等多個(gè)領(lǐng)域研究的先河，而且還開辟了教育研究的新形勢(shì)。在佩恩基金會(huì)研究的一系列課題研究中，來(lái)自統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等多種學(xué)科領(lǐng)域的專家通力合作，共同開辟了多學(xué)科穿插與協(xié)同的教育研究新篇章。年輕的EdgarDale有

12、幸參與其中，成為其職業(yè)生涯中的一個(gè)重要起點(diǎn)，為其一聲的職業(yè)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的人脈關(guān)系與學(xué)術(shù)根底。 二戰(zhàn)期間，EdgarDale曾負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)資訊辦公室Office of WarInformation電影局協(xié)調(diào)處的工作，擔(dān)任教育電影與培訓(xùn)電影的創(chuàng)作參謀，廣泛參與二戰(zhàn)期間的戰(zhàn)爭(zhēng)與工業(yè)培訓(xùn)工作，與好萊塢建立了密切的合作關(guān)系，并擔(dān)任了好萊塢出產(chǎn)的第一部戰(zhàn)爭(zhēng)教學(xué)片陸軍航空隊(duì)中的教學(xué)方法Instructional Methods in the Army AirForces的技術(shù)指導(dǎo)。這段工作經(jīng)歷使得EdgarDale與軍方以及好萊塢的電影界建立了良好的關(guān)系，對(duì)其視聽教學(xué)方面的研究與實(shí)踐助益良多。 1946年，E

13、dgarDale出版了教學(xué)中的視聽方法一書。在這本書中，他提出了著名的經(jīng)歷之塔，對(duì)視聽教學(xué)的理論與實(shí)踐進(jìn)展了系統(tǒng)總結(jié)，因而成為視聽教學(xué)運(yùn)動(dòng)的集大成者。在俄亥俄州立大學(xué)三十多年的教學(xué)生涯中，EdgarDale培養(yǎng)出了一大批出色的學(xué)生，其中包括James D. Finn、JeanneChall、Seth Spaulding等。James D. Finn后來(lái)更是成為EdgarDale學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的繼承人，成為教育技術(shù)領(lǐng)域的大家之一，對(duì)教育技術(shù)學(xué)的歷史開展產(chǎn)生了重要影響。 EdgarDale一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，1961年因其在試聽教學(xué)領(lǐng)域中的出色工作獲得了首屆教育電影資料館協(xié)會(huì)獎(jiǎng)EducationalFilm

14、Library AssociationAward，1968年因其在視覺(jué)素養(yǎng)研究方面的出色奉獻(xiàn)獲伊斯曼柯達(dá)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)翬astmanKodak Gold MedalAward，1972年獲教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)出色效勞獎(jiǎng)DistinguishedServicesAward，并因其在語(yǔ)言閱讀研究方面的出色表現(xiàn)而入選國(guó)家閱讀研究名人堂NationalReading Hall of Fame。1974年，為了表彰EdgarDale的出色奉獻(xiàn)，俄亥俄州立大學(xué)教育學(xué)院媒體中心以EdgarDale的名字命名。 作為享有國(guó)際聲譽(yù)的教育家，Edgar Dale是PhiDeltaKappa基金會(huì)理事會(huì)的成員、美國(guó)國(guó)家教育

15、研究會(huì)理事會(huì)的成員、美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)的前身美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)視聽教學(xué)部主席，并于1945-1951年間作為教育電影資料館協(xié)會(huì)的代表成為首屆聯(lián)合國(guó)教科文組織美國(guó)委員會(huì)的成員中國(guó)教育電影的先驅(qū)者之一、民國(guó)時(shí)期金陵大學(xué)的明經(jīng)先生是聯(lián)合國(guó)教科文組織中國(guó)組的成員，表現(xiàn)出了卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。 EdgarDale一生著作等身，先后多種著述，其中包括如何鑒賞電影1935、用電影進(jìn)展教學(xué)1937、如何閱讀報(bào)紙1941、教學(xué)中的視聽方法1946、你能否給予公眾所望之物？1967、詞匯教學(xué)的方法1971、創(chuàng)立學(xué)習(xí)環(huán)境1972等。此外，EdgarDale作為Educational Research Bulletin

16、后來(lái)的Theory intoPractice雜志的編委，在三十多年的時(shí)間里，還撰寫了數(shù)以百計(jì)的書評(píng)。 1954年，美國(guó)國(guó)家教育研究會(huì)National Societyfor the Study ofEducation編輯出版了群眾媒體與教育的第53卷年鑒，EdgarDale擔(dān)任編輯委員會(huì)主席。此外，Edgar Dale還是閱讀雜志ReadMagazine的編委，擔(dān)任世界圖書百科全書World BookEncyclopedia參謀委員會(huì)成員多年。 終其一生，EdgarDale在視聽教育、傳播學(xué)、語(yǔ)言藝術(shù)與閱讀研究等方面均做出了出色奉獻(xiàn)。在視聽教學(xué)領(lǐng)域中，EdgarDale留下了經(jīng)歷之塔，系統(tǒng)總結(jié)了

17、視聽教育運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐；在傳播學(xué)研究方面，他在佩恩基金會(huì)研究中最早開展了針對(duì)電影的容分析方法，成為傳播學(xué)研究的先驅(qū)；在語(yǔ)言藝術(shù)與閱讀研究領(lǐng)域留下了著名的Dale-ChallFormulation，直到現(xiàn)在還被廣為引用。 三、經(jīng)歷之塔理論的開展 第一次世界大戰(zhàn)以后，隨著科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的媒體應(yīng)用于教育。有聲電影和錄音的出現(xiàn)最終在美國(guó)教育界促成了視聽教學(xué)運(yùn)動(dòng)。而戴爾的以經(jīng)歷之塔為核心的教學(xué)中的視聽方法則是視聽教學(xué)理論的代表作。愛德加戴爾是視聽教學(xué)論的主要代表人物，而韋伯、霍本等與戴爾同時(shí)代的其他視聽教學(xué)專家的研究成果也對(duì)本理論的形成產(chǎn)生過(guò)重要的影響 1、經(jīng)歷之塔理論初期的視覺(jué)教學(xué)論 1928

18、年，韋伯在圖象在教育中的價(jià)值一文中闡述了視覺(jué)教學(xué)的重要性：視覺(jué)感官在教育過(guò)程中起重要作用，教育中僅僅使用語(yǔ)言會(huì)使同學(xué)的興趣減弱；易導(dǎo)致言語(yǔ)主義；照相技術(shù)的改良使學(xué)習(xí)者的教材環(huán)境得以擴(kuò)大；實(shí)驗(yàn)教育已證明：視覺(jué)教具使得課程形象化，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生了顯著的經(jīng)濟(jì)效益。 初期的視覺(jué)教學(xué)理論的核心局部包括如下三個(gè)方面： 視覺(jué)媒體能提供具體、有效的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。應(yīng)用視覺(jué)教具，使學(xué)習(xí)從生動(dòng)、直觀向抽象思維方向開展符合人類認(rèn)識(shí)開展過(guò)程的規(guī)律。 視覺(jué)教具的分類應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的具體程度為依據(jù)。韋伯按照具體抽象連續(xù)統(tǒng)一體的思想對(duì)典型視覺(jué)教具的分類是：現(xiàn)實(shí)世界模擬的現(xiàn)實(shí)圖畫的現(xiàn)實(shí)圖解的符號(hào)詞語(yǔ)符號(hào)。 視覺(jué)教材

19、的使用要與課程有機(jī)結(jié)合。 早期視覺(jué)教學(xué)論的根本容在今天看來(lái)仍然是正確的。視聽教學(xué)領(lǐng)域的代言人戴爾正是在這些根本概念的根底上開展出了以經(jīng)歷之塔為核心的視聽教學(xué)理論體系的。什么是經(jīng)歷之塔 盡管在第二次世界大戰(zhàn)后的十年中，戴爾的以經(jīng)歷之塔為核心的視聽教學(xué)論在該領(lǐng)域中影響最大，但是在根本概念上并沒(méi)有超出早期的視覺(jué)教學(xué)論，它的理論主體仍可以概括為上述三個(gè)一樣的方面。- 經(jīng)1969年修改之后的經(jīng)歷之塔 我們所說(shuō)經(jīng)歷之塔是視聽教學(xué)理論的核心，是因?yàn)榻?jīng)歷之塔構(gòu)成戴爾教學(xué)中的視聽方法全書的根本構(gòu)架。經(jīng)歷之塔是一種關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)歷分類的理論模型，比視聽教學(xué)運(yùn)動(dòng)初期所有分類方法都更有實(shí)用價(jià)值。圖中的各類學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以簡(jiǎn)述

20、如下： 直接的、有目的的經(jīng)歷。 它在塔的最底部，奠定了人類學(xué)習(xí)的根底。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者用感官接觸事物，承受事物的刺激，由此形成的感覺(jué)印象是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，其特點(diǎn)是以生動(dòng)具體的形象直接反響外部世界。 設(shè)計(jì)的經(jīng)歷。 它是一種經(jīng)過(guò)編輯的現(xiàn)實(shí)。為了克制直接經(jīng)歷的局限，學(xué)習(xí)者需要通過(guò)人為設(shè)計(jì)的各類模型和模擬器學(xué)習(xí)，它有助于學(xué)習(xí)者區(qū)別對(duì)象的本質(zhì)和非本質(zhì)的東西，從而更好的形成概念。 參加演劇的經(jīng)歷。 世界上有許多事情無(wú)法親身經(jīng)歷。學(xué)習(xí)者通過(guò)設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)，可以彌補(bǔ)因空間限制而無(wú)法體驗(yàn)感知客觀事物的*些直接經(jīng)歷，但學(xué)習(xí)者在時(shí)間、思想、文化等方面也同樣受到限制，參加演劇可以彌補(bǔ)這一缺憾。戴爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)者通過(guò)參加

21、演劇，可以接近*些實(shí)際情境，可以在按原樣復(fù)制的情境中獲得體驗(yàn)。 演示 演示是對(duì)重要的事實(shí)、觀念、過(guò)程的一種形象化的解釋，積極參與可以使學(xué)習(xí)者更加自習(xí)的觀察演示。 校外考察旅行 是一種突出了教學(xué)性質(zhì)的旅行，它作為一種學(xué)習(xí)途徑，主要目的是使學(xué)習(xí)者觀察在課堂上看不到的事物，包括訪問(wèn)、考察等活動(dòng)。 展覽 參觀展覽也是一種學(xué)習(xí)途徑。舉辦展覽，一般只包括模型、照片、圖表以及一些實(shí)物等等，因此，參觀展覽的學(xué)習(xí)經(jīng)歷比校外考察旅行更為抽象。 電視和電影 戴爾認(rèn)為，電視和電影提供的僅是一種視聽經(jīng)歷，學(xué)習(xí)者在觀看事物的開展時(shí)并無(wú)直接接觸、品嘗等體驗(yàn)，他們只是觀察，只能以一種想象的方式參與其中，不如實(shí)地參觀時(shí)身臨其境

22、，感受深刻。 播送、錄音、靜畫 它們提供的容更加抽象了。照片和圖解缺乏電影電視畫面的動(dòng)感；播送和錄音則缺少視覺(jué)形象。但它們給學(xué)習(xí)者提供的是視聽刺激，故仍屬一種觀察的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。 視覺(jué)符號(hào) 它包括地圖、圖表、示意圖等提供的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在視覺(jué)符號(hào)里，人們看不到事物的真是形態(tài)，只看到一種抽象的代表物。學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者所接觸到的符號(hào)與自己已認(rèn)識(shí)的事物往往毫無(wú)相似之處。 詞語(yǔ)符號(hào) 詞語(yǔ)符號(hào)可以是一個(gè)詞、一個(gè)概念或一條原理等。它們與其所代表的事物或觀念不存在任何視覺(jué)上的提示，因此，詞語(yǔ)符號(hào)的學(xué)習(xí)是最抽象的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。經(jīng)歷之塔所表現(xiàn)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷分類 綜上所述，經(jīng)歷之塔所表現(xiàn)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷可分為三大類： 做的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，包括

23、有目的的、直接的經(jīng)歷，設(shè)計(jì)的經(jīng)歷和演劇的經(jīng)歷。 觀察的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，包括演示，校外學(xué)習(xí)旅行，展覽，電視電影，播送，錄音，靜畫。 使用符號(hào)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，包括視覺(jué)符號(hào)和詞語(yǔ)符號(hào)。經(jīng)歷之塔的理論要點(diǎn) 一是塔基的學(xué)習(xí)經(jīng)歷最具體，越向上越抽象。它根據(jù)不同教材和方法所提供的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的具體程度將它們分類，是教師根據(jù)學(xué)生需求和能力，根據(jù)教學(xué)任務(wù)性質(zhì)選擇適宜媒體的理論指南。 二是塔的分類根底具體或抽象的程度與學(xué)習(xí)的難易無(wú)關(guān)。各類學(xué)習(xí)經(jīng)歷是相互聯(lián)系相互滲透的。教學(xué)中應(yīng)充分利用各種學(xué)習(xí)途徑，使學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)歷與間接經(jīng)歷產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系。 三是教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)歷入手，逐步抽象，防止言語(yǔ)主義-從概念到概念的做法。學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷應(yīng)盡可

24、能以直接經(jīng)歷作為充實(shí)的根底。同時(shí)，也要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生向抽象思維開展。 四是每個(gè)人的經(jīng)歷都受時(shí)空限制。位于塔腰階層的視聽教學(xué)媒體能為學(xué)習(xí)者提供一種戴爾所謂的替代經(jīng)歷，有助于突破時(shí)空的限制，解決教學(xué)中具體經(jīng)歷和抽象經(jīng)歷的矛盾，彌補(bǔ)各種直接經(jīng)歷的缺乏。 四經(jīng)歷之塔理論在教育傳播過(guò)程研究中的指導(dǎo)意義 經(jīng)歷之塔理論是教育技術(shù)學(xué)歷史上最重要的理論之一，盡管它誕生已有大半個(gè)世紀(jì)，但它對(duì)現(xiàn)在乃至今后對(duì)于教育傳播過(guò)程的研究仍然意義重大。 1把學(xué)習(xí)經(jīng)歷分為具體和抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動(dòng)直觀向抽象思維開展，符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律。在經(jīng)歷之塔的由具體逐漸向抽象過(guò)渡的圖解中，視聽教材處于較具體的一端，這構(gòu)成了教學(xué)中應(yīng)用視聽教材

25、的理論依據(jù)。 2提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的具體或抽象的程度作為分類依據(jù)。強(qiáng)調(diào)根據(jù)教學(xué)媒體在教學(xué)過(guò)程中的作用來(lái)分類，而不應(yīng)該僅以簡(jiǎn)單的列舉方式分類。這一在目前看來(lái)已是很簡(jiǎn)單的根本分類思想為以后教學(xué)媒體分類學(xué)的研究以及教學(xué)媒體的選擇研究奠定了根底。 3視聽教材必須與課程相結(jié)合。以后形成的教學(xué)系統(tǒng)方法等可以說(shuō)都是這一根本思想的開展與深化。 當(dāng)今，教育技術(shù)所面臨的最重要的問(wèn)題恐怕就是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體的利用與推廣了，而經(jīng)歷之塔其實(shí)已經(jīng)為我們提供了理論指導(dǎo)。首先，它可以幫助我們找到網(wǎng)絡(luò)媒體在教學(xué)中的位置，即它所使用的教學(xué)層次，我們可以很方便的把新的教學(xué)手段參加到塔的適當(dāng)位置上。

26、其次，必須與課程相結(jié)合的理論更是需要所有的教育工作者牢記。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大威力已經(jīng)在教學(xué)中產(chǎn)生了盲目使用的問(wèn)題，這是在使用新媒體時(shí)所必須要重視的不良傾向。 當(dāng)然，從開展教育技術(shù)的角度看，以經(jīng)歷之塔為核心的視聽教學(xué)論也存在著一些局限性： 第一，視聽教學(xué)論僅重視視聽教材本身的作用，而忽略了視聽教材的設(shè)計(jì)、開發(fā)、制作、評(píng)價(jià)及管理等方面。米艾亨利指出：從開展科學(xué)的角度來(lái)看，經(jīng)歷之塔有一個(gè)特殊的弱點(diǎn)，就是它強(qiáng)調(diào)孤立的媒體種類或技術(shù)，而忽略了整個(gè)教學(xué)的方案的過(guò)程。這就形成了媒體論的教育技術(shù)觀。媒體論使人們將注意力集中于如何利用視聽媒體特點(diǎn)使教學(xué)形象化、具體化，這在客觀上阻礙了人們承受教育傳播等新思想、承受關(guān)

27、于教學(xué)中使用媒體的新的理論根底。 第二，在關(guān)于媒體在教學(xué)過(guò)程中的作用與地位的問(wèn)題上，視聽教學(xué)論把視聽教材看成一種輔助教學(xué)的工具，置其于輔助物的地位。而在實(shí)際應(yīng)用中，教學(xué)媒體已經(jīng)發(fā)揮了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教具的作用，但是教具論阻礙了人們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)形式中，通常由教師控制課堂教學(xué)，新媒體或資料僅是輔助教具或作為豐富教學(xué)的手段，而且要根據(jù)教學(xué)時(shí)間的允許程度來(lái)使用。因此，它們對(duì)改良學(xué)習(xí)方面的作用是有限的。在這種傳統(tǒng)的教育條件下，視聽教材是一般教材的昂貴補(bǔ)充物。 我們看到，如今的教育工作者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并開場(chǎng)擺脫以經(jīng)歷之塔為核心的視聽教學(xué)論所帶來(lái)的一些誤區(qū)了。教學(xué)過(guò)程以及教材的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)已經(jīng)被擺在了非

28、常重要的位置上，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速開展更是使人們認(rèn)識(shí)到了教學(xué)媒體的巨大威力，在有些領(lǐng)域，新的多媒體課件已經(jīng)完全取代了原來(lái)教師和課本的職能。 由此可見，經(jīng)歷之塔理論對(duì)本世紀(jì)的教育技術(shù)開展歷程確實(shí)產(chǎn)生了非常重大的影響，只有教育工作者們都本著實(shí)事的客觀態(tài)度和批判繼承的精神對(duì)待這些經(jīng)典理論，才能在教學(xué)過(guò)程中真正發(fā)揮它們的積極作用。 五、教育技術(shù)與學(xué)習(xí)金字塔 教育技術(shù)的定義也是在實(shí)踐中開展，經(jīng)歷了由混沌逐漸走向清晰的過(guò)程。美國(guó)是教育技術(shù)開發(fā)應(yīng)用最早、研究也最為深入的國(guó)家，他們的教育技術(shù)定義經(jīng)過(guò)三十余年的討論和修改，終于在1994年由美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)給出了教育技術(shù)的新定義，即教育技術(shù)是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)

29、習(xí)資源進(jìn)展設(shè)計(jì)、開發(fā)、使用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。通常稱其為94定義。 94定義更加簡(jiǎn)練和概括，也更能反映這一領(lǐng)域理論與實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)，所以得到了教育技術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者和實(shí)際工作者的廣泛認(rèn)可和支持。我國(guó)教育技術(shù)工作者在總結(jié)94定義的根底上，又將其擴(kuò)展為：教育技術(shù)是指運(yùn)用各種理論及技術(shù)，通過(guò)對(duì)教與學(xué)過(guò)程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。 1、學(xué)習(xí)資源是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中可被學(xué)習(xí)者利用的一切條件。它可理解為：第一，學(xué)習(xí)資源的界定是按著功能來(lái)界定的，其主要功能是對(duì)學(xué)習(xí)的支持、幫助和促進(jìn)；第二，學(xué)習(xí)資源包括人類和非人類資源，如教師、學(xué)習(xí)者本身、合作學(xué)習(xí)者和信息、資料、設(shè)

30、備、場(chǎng)所等。在實(shí)踐中，人類資源是我們常常忽略的最重要的學(xué)習(xí)資源，例如，在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者之間的合作討論就是在互為共享學(xué)習(xí)資源的過(guò)程，一方的思維與理解對(duì)另一方必然產(chǎn)生幫助；第三，學(xué)習(xí)資源可能天然存在，但利用時(shí)要經(jīng)過(guò)教學(xué)化的處理，即經(jīng)過(guò)選擇、加工、組織才能應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中去。在課堂教學(xué)中所利用的學(xué)習(xí)資源也稱教學(xué)資源。 學(xué)習(xí)環(huán)境是指直接或間接影響個(gè)體及群體學(xué)習(xí)的全部外在因素。在學(xué)校教育中，學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括校園、教室、圖書館、實(shí)驗(yàn)室和教學(xué)軟件平臺(tái)、學(xué)習(xí)工具、各種學(xué)習(xí)資源等硬軟件物質(zhì)條件，以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化等精神因素。此外，家庭和社區(qū)通常被認(rèn)為是學(xué)生的校外學(xué)習(xí)環(huán)境。一般情況下，學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源是

31、相互交融的。 學(xué)習(xí)資源概念的形成經(jīng)歷了媒體、媒體環(huán)境、學(xué)習(xí)資源三個(gè)階段。在傳統(tǒng)以教為中心的教學(xué)系統(tǒng)中，媒體就是學(xué)習(xí)資源。雖然媒體分類多種多樣，但最具有影響的是戴爾經(jīng)歷之塔。在1946年出版的埃德加戴爾的視聽教學(xué)法一書中，把教學(xué)媒體按人類獲取知識(shí)的途徑和規(guī)律，用一個(gè)塔式三角形來(lái)描述，如前所述。 2、戴爾經(jīng)歷之塔給我們的啟示 給我們指出了由具體到抽象的10層學(xué)習(xí)途徑。雖然當(dāng)前的學(xué)習(xí)途徑比經(jīng)歷之塔時(shí)代多許多，但是它給出的學(xué)習(xí)規(guī)律對(duì)當(dāng)今仍有指導(dǎo)作用。塔底的經(jīng)歷是直接、具體的，學(xué)習(xí)時(shí)最容易理解，也便于記憶。塔的頂層經(jīng)歷最抽象，易于獲得概念，便于應(yīng)用。 給我們指出了學(xué)習(xí)的一般方法。學(xué)習(xí)應(yīng)從具體經(jīng)歷入手，但

32、是不能止于直接經(jīng)歷，要逐步過(guò)渡到抽象，上升到理論，開展思維，形成概念，這是較有效的學(xué)習(xí)方法。 替代經(jīng)歷是科學(xué)抽象的好幫手。位于塔的中部的是替代經(jīng)歷，介于做的經(jīng)歷與抽象經(jīng)歷之間。它能突破時(shí)空的限制，既能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供必要的、容易理解的、便于記憶的感性材料，又有利于教師的講解、提示、概括和總結(jié)，從具體的畫面上升到抽象的概念、定理，形成規(guī)律，是有效的學(xué)習(xí)手段。 因此，每一個(gè)教師都應(yīng)該把有限的人力、物力和時(shí)間投入到對(duì)學(xué)習(xí)資源進(jìn)展科學(xué)而富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)上，為學(xué)生提供更多更好的學(xué)習(xí)資源，到達(dá)優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。 3、教學(xué)媒體專家對(duì)教育技術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)思想的歷史奉獻(xiàn) 杜威與桑

33、代克之后，美國(guó)教育技術(shù)學(xué)在近百年的開展中，逐漸形成了兩大研究陣營(yíng)。其中之一即為源于早期視聽教學(xué)的教學(xué)媒體專家們。在視聽教學(xué)逐漸走向成熟的四十年代中期，俄亥俄州立大學(xué)孕育了一大批出色的視聽媒體教學(xué)專家，他們?yōu)榻逃夹g(shù)學(xué)的開展提供了大局部的學(xué)術(shù)思想。 1945年，俄亥俄州立大學(xué)的查特斯(W. W. Charters)在Is There a Field of Educational Engineering一文中對(duì)教育工程educational engineering這一概念進(jìn)展了詳細(xì)探討。他把教育類比于工程，認(rèn)為教育問(wèn)題的解決需要經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、界定問(wèn)題、擬定解決方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)結(jié)果等幾個(gè)環(huán)節(jié)

34、，這為其后教育技術(shù)學(xué)之在實(shí)踐構(gòu)造分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)ADDIE這一理論框架的創(chuàng)立埋下了伏筆。斯時(shí)，系統(tǒng)理論尚未引入教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域，查特斯對(duì)教育工程概念的探討成為教育技術(shù)界專業(yè)人員對(duì)系統(tǒng)方法所進(jìn)展的最初思考，成為教育技術(shù)學(xué)系統(tǒng)方法論的先聲，10對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。頗具意味的是，盡管查特斯堅(jiān)稱教育技術(shù)學(xué)的從業(yè)人員應(yīng)該是教育工程師而非思想家(idea man)，他卻不折不扣地為教育技術(shù)學(xué)提供了珍貴的思想。 1948年，查特斯的學(xué)生，年輕的視聽教育學(xué)者埃德加.戴爾(Edgar Dale)出版了一本名為教學(xué)中的視聽方法的教科書。在這本教科書中，戴爾提出了經(jīng)歷之塔 (Cone of E*perience)，承接杜威經(jīng)歷自然主義的教育思想，對(duì)視聽教學(xué)實(shí)踐進(jìn)展了初步的理論概括，使其成為教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域第一個(gè)相對(duì)完整的理論成果。由戴爾始，教育技術(shù)學(xué)家才名副其實(shí)，成為一種明確的職業(yè)身份。至此，教育技術(shù)作為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域才得以確立，學(xué)科(Discipline)意義上的教育技術(shù)學(xué)初見端倪。 五十年代至七