物種起源讀書心得

1、物種起源讀書心得物種起源讀書心得物種起源的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上， 以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了 神創(chuàng)論 和物種不變的理論，標(biāo)志著 進(jìn)化論的正式確立。下面是給大家整理的，供大家參閱 ! 物種起源讀書心得篇 1本書為達(dá)爾文所作，于 1859 年 11 月 24 日出版， The Origin of Species系其簡稱。其中使用許多1830年代作者隨貝格爾號環(huán)球科學(xué) 考察中積累的資料， 力證物種起源于同一祖先的不斷進(jìn)化， 以別乎神 創(chuàng)論，頗背世俗，俗亦笑之。所以，作者在 15章中稱本書為 一篇綿 長的爭論 ，適當(dāng)其分。外此，作者尚有人類的由來一書，將進(jìn) 化論運(yùn)用于人類產(chǎn)生，

2、是有人類源于靈長類一說。書分 15 章，最后 一章為全文觀點(diǎn)的復(fù)述與疏瀹。第一章家養(yǎng)狀況下的變異。 作者首先敘述了家養(yǎng)條件下變異的頻 繁，并揭示一組矛盾：家養(yǎng)動物弱而能產(chǎn)，野生馴化強(qiáng)而不育。作者 認(rèn)為這是由于各種應(yīng)由 （主要是生活環(huán)境之異 ）致使的變異引起的，它 直接作用于體制， 間接作用于生殖系統(tǒng)。 這些變異中一部分由于某種 原因遺傳下來。比之野生的真種，家養(yǎng)動物往往有某種畸形，這種差 異別不是由于早期的馴養(yǎng)者有意為之的結(jié)果。 更合理的解釋是， 他們 源于同一祖先，在不同內(nèi)外因作用下，變異而得，作者舉出英國雞源 起野生印度雞為例。 作者有進(jìn)一步舉出多種差異很大的家鴿， 以巖鴿 為其祖?？傊?/p>

3、作者所要論證的是看似不同的種其實(shí)來源于一個(gè)祖先， 再有變異產(chǎn)生差異， 在人工條件下變異是頻繁的， 但先前餓人們并非 有意為之， 只是在不斷變化中積累下差異而最終造就新種。 家養(yǎng)物種 最大優(yōu)勢就是頻繁的變異，并且變異不輕易的到達(dá)極限。第二章自然狀態(tài)下的變異。 作者認(rèn)為自然條件也存在變異。 在此 引入個(gè)體差異這一概念， 指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區(qū) 域內(nèi)個(gè)體存在的小差異。 這種差異往往可以遺傳， 并可作為變種與物 種的中介項(xiàng)加以考察。 物種與變種不是絕對的， 往往易于把先發(fā)現(xiàn)的 定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無法被絕對區(qū) 別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。第三章生存斗爭

4、。 自然選擇通過生存斗爭起作用。 作者以廣義和 比喻層面來使用它， 指一種生物對另一種生物的依存， 包含個(gè)體生命 保持及延續(xù)后代。 推原它的起因是由于在不受控制的情況下， 生物會 以幾何平均數(shù)增長 （對馬爾薩斯理論的運(yùn)用 ），這樣有相同訴求的不同 物種就會產(chǎn)生沖突。自然通過食物、天敵數(shù)量、傳染病等方式抑制生 物無限增長的傾向。 物種間的生存斗爭不是單純一方消滅另一方， 也 存在依存關(guān)系， 只有在同種的正體與變體間斗爭最為激烈。 顯然生存 斗爭是一種相互關(guān)系，并且十分復(fù)雜。第四章自然選擇， 即最適者生存。 作者認(rèn)為自然選擇是普遍而長 期的，文中說道： 自然選擇在世界上無時(shí)無刻不在檢查最細(xì)微的變

5、異，排除壞的，保存積累好的，無論什么時(shí)候，什么地點(diǎn)，只要有機(jī) 會，它就默默且極慢的工作著， 把各種生物同有機(jī)無機(jī)的關(guān)系加以改 進(jìn)。顯然作者是在積極意義上定義自然選擇。自然選擇的普遍性還表現(xiàn)在其不但作用于有用的性狀構(gòu)造也作用于不大重要的性狀構(gòu)造。作者舉出性選擇這一種最重要的自然選擇。 又舉了狼為例， 為了適應(yīng) 捕食之需，他們進(jìn)化出兩種傾向 一種是腿短身健的，一種是修長敏捷的，而介于兩者間的就趨于滅絕。 在這里作者還提到了生殖需交 配的物種較易產(chǎn)生雜交作用，而雜交有利于幼體的強(qiáng)壯?？傮w上說， 自然選擇結(jié)果是舊的消亡，消亡的過程是很慢的，有的長達(dá)上億年。 作者認(rèn)為生物總體是趨于進(jìn)步的， 這種進(jìn)步既是

6、器官專業(yè)化， 更是爭 取有利生存條件。這里有個(gè)難題：既然生物總體趨向進(jìn)步，為何有那 么多低等的生物依舊故我 ?這是一個(gè)拉馬克 （進(jìn)化論先驅(qū) ）難于回答的 問題，因?yàn)樗僭O(shè)了一種內(nèi)在的、普遍的進(jìn)步。作者則在關(guān)系中找答 案，最適者生存， 最適者只是關(guān)系中這個(gè)位子的最適應(yīng)者，所以生存 下來。這一章的末尾，作者再次總結(jié)自然選擇的特點(diǎn)： 1.個(gè)體存在差 異，生物以幾何平均數(shù)遞增，生存斗爭不可避免，自然選擇為一些先 產(chǎn)生適應(yīng)性的變異的個(gè)體提供最優(yōu)的生存機(jī)會。 2.自然選擇改變幼體 是容易的，性選擇保證那些優(yōu)秀的個(gè)體存活。 3.自然選擇會引起不適 應(yīng)的生物趨滅絕。 4.變異最頻繁的物種往往分布最廣、族群最盛

7、，而 那些變異少的、 中間型的物種往往絕滅， 由于他們的絕滅顯得物種并 非連貫如一，但如將它們也考慮進(jìn)來，物種源于一祖，一綱中所有生 物親緣關(guān)系如樹。物種起源讀書心得篇 2 我對達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡 子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物， 我不辭勞苦地上了百度、 搜狗， 但得到的介紹幾乎千篇一律： 達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖 父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī) ;達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡 打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本”這樣的文字吸引不了我的光，所 以我只好另辟蹊徑， 看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的 淺薄認(rèn)知。我翻開

8、了物種起源 ，從其緒論開始我對達(dá)爾文的了解。五年的工作，我曾專心思索這個(gè)問題 ， 從那時(shí)起直到現(xiàn)在， 我曾不間段地專心于同一事物的研究 ， 我的健康很壞 這樣的 語句在文中隨處可見， 達(dá)爾文拖著病重的身軀， 專心致力于自然生物 的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾 注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。我并沒有輕率地下結(jié)論 ， 我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證 據(jù)，但是無疑錯(cuò)誤還是會混入的 ， 只有對于一個(gè)問題的兩方面的事 實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果 個(gè)科學(xué) 家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度， 達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因， 沒 有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)

9、，他為此深感遺憾和歉疚， 這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎 ?達(dá)爾文雖然深信自己的 觀點(diǎn)是科學(xué)的， 是相對合理的， 但他依然為沒有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論 據(jù)而感到慚愧。正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn) 代人汗顏物種起源的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上， 以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了 神創(chuàng)論 和物種不變的理論，標(biāo)志著 進(jìn)化論的正式確立。 進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮， 啟發(fā)和教育人們 從宗教迷信的束縛下解放出來。 如此偉大的成就我在緒論中沒有看出 絲毫端倪，達(dá)爾文用的語言平實(shí)，精準(zhǔn)，沒有任何夸耀，對于舊派荒 謬的學(xué)說也并沒有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。 我相信 自然選擇

10、是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段 ，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn) ;每一 物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 ，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延 續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法 ;然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù)，也還是不 充分的，這是自省的達(dá)爾文 ;我抱歉的是，由于篇幅的限制， 我不能 對于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝 ，這是謙遜的達(dá)爾文僅僅是緒論， 就讓我認(rèn)識了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn)， 內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的 達(dá)爾文。合上書，晃動在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光 輝來。物種起源讀書心得篇 3在教會里探討信仰問題的時(shí)候， 經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的 爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí)，

11、而有些人則認(rèn)為其一文不值，有 時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但有趣的是，大多數(shù)參與這一爭 論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作 -達(dá)爾文的物種起源 ，我們 所依賴的資料往往都是一些二手的信息。 最近我嘗試著自己去讀一讀 這本書，以更好地掌握第一手資料。讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受，特此與 大家分享， 希望對爭辯的雙方都有一定的啟發(fā)。 我本人不是研究生物 科學(xué)的，不可能完全無誤地理解此書的內(nèi)容， 更無意去論證達(dá)爾文理 論的真?zhèn)?。如果有任何不?dāng)之處，歡迎大家批評指正。 物種起源 一書共有六版，我讀的是根據(jù)第一版由 Barnes Noble Classics, New York 于 20 xx 年印刷的版本

12、，其 ISBN 是 1-59308-077-8， 有興趣的朋友可 以據(jù)此對證所引用的內(nèi)容。感受一：生命的起源是什么 ? 達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力， 在該書中描寫了生物物 種由簡單到復(fù)雜， 由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。 就象是一棵樹 不斷能長出新的枝條， 在生物的演變過程中， 新的物種分枝會在原有 的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。 但畢竟整本書也就是在探討物種的問題， 這是假 設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名物種起源而不是生 命起源是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把 它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來， 但最初 的生

13、命是怎么來的呢 ?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是 被創(chuàng)造的。在第 380 頁，有這樣的一個(gè)結(jié)論，Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beings which have ever lived on this earth have descended from some one primordial form, into which life was first breathed.這里大概的意思就是， 他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論， 所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命， 而這個(gè)

14、原始生命則是被吹了一口氣(breathed)而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的 寫法有點(diǎn)相似。共 2頁，當(dāng)前第 1頁 12在該書的最后一句話， 也可以說是大結(jié)局， 同樣的主題再次地出 現(xiàn)，在第 384 頁我們可以看到，There is grandeur in this view of life, with its several powers, having been originally breathed into a few forms or into one; and that, whilst this planet has gone cycling on a

15、ccording to the fixed law of gravity, from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been, and are being, evolved.大致的意思就是， 該書所持的生命觀是十分宏偉的，在巨大的 能力之下，最初的生命被創(chuàng)造(breathed)成一個(gè)或幾個(gè)種類，然后就 在自然規(guī)律的管轄之下， 美麗的生物世界就在循環(huán)往復(fù)的無盡進(jìn)化 過程中形成了，這種進(jìn)化仍在進(jìn)行著。這里描述最初生命的來源的時(shí)候用了同樣的一個(gè)字，根據(jù)第 411 頁的注釋，在第二版

16、中，達(dá)爾文在breathed之后更是加上了 by the Creator,清楚地說明了他相信有那么一位創(chuàng)造者，是所有生命的起 源?；谶@一結(jié)論,我們可以知道,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的 創(chuàng)造 進(jìn)化論 ,這也是為部分基督徒所接受的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察 到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜, 由水生到陸生, 最后有了人這樣的一個(gè)次序， 并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)， 早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世 記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。所以，進(jìn)化論否定了圣經(jīng)和上帝嗎 ? 我相信至少達(dá)爾文不是這樣 認(rèn)為的，其他這樣認(rèn)為的人又是根據(jù)什么呢 ?如果我們因接受了片面 的教育而失去了與上帝的關(guān)系， 及隨之而

17、來的生活中的喜樂， 豈不是 太可惜了嗎 ?感受二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎 ?達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論， 這是發(fā)自內(nèi)心的信仰， 還 是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如 相信上帝是 不科學(xué)的 或 科學(xué)已經(jīng)否定了上帝 之類的話，但這些話本身不一定 就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們 會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇 到一個(gè)很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。就拿宇宙和生命的存在為例， 如果不相信上帝的創(chuàng)造， 我們只有 兩種選擇，一個(gè)是宇宙萬物是永恒的，沒有開始也沒有結(jié)束，沒有所 謂的創(chuàng)造及起源一說 ;另一種

18、選擇就是宇宙萬物是自己來的，也就是 說是自己創(chuàng)造了自己。我們先分析一下第一種選擇， 宇宙是永恒的說法， 與其說這是一 種可靠的理論， 還不如說是一個(gè)人不愿意相信上帝的借口， 因?yàn)樗?與現(xiàn)有的最新科學(xué)證據(jù)背道而馳的。 現(xiàn)今的科學(xué)不但是在研究宇宙的 開始，還在探討宇宙的終結(jié)。另外，根據(jù)我們的日常觀察，宇宙的組 成部分，如地球和太陽等等，都是有壽命的，這些有限的東西累加起 來，整么又可以成為永恒呢 ?所以這種說法與我們的理性也是相矛盾 的。當(dāng)然，宇宙是如此的浩大，有許多東西我們并不十分清楚，但至 少從我們現(xiàn)有的知識和證據(jù)來看， 宇宙萬物不是永恒的。 一個(gè)本著科 學(xué)態(tài)度的人，應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)。讓我們再

19、來看一下宇宙自己創(chuàng)造了自己的說法。 根據(jù)我們的日常 觀察，大凡有功用的東西，小到一雙筷子，大到一臺超級電腦，都一 定有其設(shè)計(jì)，是被創(chuàng)造的， 它們不可能自己創(chuàng)造了自己。我們看到一 臺機(jī)器，盡管我們不一定知道是誰造的，但一定會想到是被造的。如 果有人認(rèn)為它不是被創(chuàng)造的， 我們一定會說此人不理性。 但一個(gè)單細(xì) 胞就比任何的機(jī)器的運(yùn)作復(fù)雜且精密的多， 整個(gè)宇宙的運(yùn)行和其上的 規(guī)律更是不可同光年而語。 有誰會相信隨便堆起來的字符可以成為經(jīng) 典名著呢 ?又有誰會相信自己手頭上的工作會自己做成呢 ?連這些小 事都不可以，我們又憑什么認(rèn)定宇宙一定沒有創(chuàng)造者呢 ?這是一個(gè)符 合理性的結(jié)論嗎 ?在解釋萬物及生命起

20、源的時(shí)候， 所有的理論都是要靠信心來接受 的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更 大的信心， 需要克服更大的障礙， 因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多 的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽 利略、麥實(shí)維爾、法拉第、愛因斯坦、愛迪生、及達(dá)爾文等等，都相 信上帝的原因。每個(gè)人都有不相信上帝的自由， 但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可 能是有點(diǎn)說不過去。物種起源讀書心得篇 4我們在探討信仰問題的時(shí)候， 經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭 論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí) 雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方 都沒有讀

21、過進(jìn)化論的經(jīng)典著作 -達(dá)爾文的物種起源。我在嘗試著讀 這一本書，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多 !首先：什么是生命的起源 ? 這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問題。 達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力， 在該書中描寫了生物物 種由簡單到復(fù)雜， 由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。 就象是一棵樹 不斷能長出新的枝條， 在生物的演變過程中， 新的物種分枝會在原有 的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。 但畢竟整本書也就是在探討物種的問題， 這是假 設(shè)有了生命以后的事情。 但不幸的是， 有許多的人有意或者無意地把 它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來， 但最初 的生命是怎么來的呢 ?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是 被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，