云南大理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、云南大理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南是個(gè)少數(shù)民族頗多的省份，大約有25個(gè)，大理全稱為大理白族自治州，是個(gè)以白族文化為主的地方，其中彝族，回族等的文化在大理也是絲毫不遜于白族文化。大理就是這樣一個(gè)地方，能容納各種不同的文化，然后繁榮昌盛的發(fā)展著。大理三月街三月街是一年中我最期待的節(jié)日，因?yàn)檫@象征著大理人的特權(quán)，在這個(gè)日子，我們可以獲得5天的假期，可以脫離學(xué)校的管轄，去到古城里，看年輕的小伙子賽馬，到街上亂逛，買一些心儀的小物品?？墒瞧渌胤降暮⒆訁s只能在學(xué)校學(xué)習(xí)。大人們也絲毫不松懈，趕緊把家里的好東西都拿到三月街上賣，一時(shí)間大理古城人山人海，每個(gè)人忙著自己的事，樂不思蜀，天黑了都不愿回家。記憶中每到三月

2、街，電視里就會(huì)不斷的播出五朵金花，眼下正是三月街，想起以前在家中的光景，不禁黯然。大理三月街的會(huì)期是每年農(nóng)歷三月十五日至二十日。傳說中洱海邊上住著一位年輕的白族漁夫阿善。夜晚，他在月上打魚，彈著三弦，唱起漁歌，歌聲傳到龍宮。龍王小女阿香聽見了，來(lái)到船上，與阿善結(jié)為夫妻。三月十五，是月亮里趕集的日子，各路神仙都到月宮去買東西。阿香變成小黃龍馱著阿善去趕集。他們來(lái)到月宮，與嫦娥、吳剛一起游了大青樹下的月亮街，街上熱鬧極了，萬(wàn)物透明閃亮，人見人愛。他們回到村里，把月亮里趕集的情況告訴鄉(xiāng)親，大家決定模仿月亮街，在蒼山腳下種起三株大青樹，定三月十五日在大樹周圍擺攤設(shè)點(diǎn)，讓四鄉(xiāng)八寨的人前來(lái)趕集。大理的“三

3、月街”就這樣延續(xù)到今天。若要追溯三月街的歷史，可以放眼到唐朝的南詔王朝，那時(shí)，佛教已傳入南詔國(guó)。南詔白族先民，對(duì)佛教傳說中的觀音菩薩十分崇拜。相傳，這位貌慈心善、救苦救難的觀音娘娘，還制服了盤踞大理的惡魔羅剎。于是，為報(bào)答觀音菩薩的功德，“年年三月十五日，眾皆聚焦，以蔬食祭之，名曰祭觀音處。后人于此交易，傳為祭觀音街。”（白國(guó)因由）明代嘉靖進(jìn)士、白族史學(xué)家李元陽(yáng)編撰的云南通志中，也有這樣的文字記載，“觀音節(jié)，三月十五日在蒼山下貿(mào)易各省之貨。自唐永徽間至今，朝代累更，此市不變，知是觀音入大理，后人至日燒香，四方聞風(fēng)，各以貨來(lái)也。”這些文字記載，都從一個(gè)側(cè)面說明，大理三月街的產(chǎn)生，在很大程度上，是

4、與佛教傳入大理有關(guān)，并在民間佛教講經(jīng)會(huì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。時(shí)至現(xiàn)代，大理每年都會(huì)慶祝這個(gè)節(jié)日，全州放假五天，此時(shí)各方賓客接踵而至，人山人海，更有各國(guó)物品在此交易，也有藏藥一條街，跑馬會(huì)等特色。白族民居彩繪（建筑彩繪）還珠格格中簫劍描述大理是一個(gè)家家有花的地方，此言不虛，大理的庭院和設(shè)計(jì)很有風(fēng)格，特別是他們的建筑彩繪，每每看到都會(huì)贊嘆不已。在大理古城一帶，處處可見“三房一照壁”的白族民居，這些灰瓦白墻的建筑上，最亮眼的莫過于繪制于大門、照壁、山墻、斗拱、墻面、屋檐下的精致彩繪，令這些建筑部位“屋不顯材、墻不露形”，充滿“詩(shī)情畫意”。在舊時(shí)代，建蓋一所像樣一點(diǎn)的住房，往往是白族人花畢生精力都要完成的大

5、事。白族民居彩繪圖案主要有香草紋、如意云紋、回紋（又稱萬(wàn)字）以及各種吉祥圖案如“漁樵耕讀”、“火龍吐水”、“牡丹卷草相纏”、“流云飛鶴”等能彰顯出房屋主人身份、職業(yè)和文化品位的內(nèi)容。傳統(tǒng)的大理白族民居彩繪非常考驗(yàn)畫師的技巧。彩繪工藝獨(dú)具特色，最講究彩繪的打底工序。泥磚墻制作彩繪前，一定要用純質(zhì)熟石膏與白棉紙拌和，制成“紙筋灰”。白族是一個(gè)很看重門面的民族，家家戶戶房子的彩繪都是不一樣的，有菊花，有白鶴，有牡丹，有蘭花.琳瑯滿目，讓人目不暇接。白劇可以說白劇是伴著我長(zhǎng)大的，在記憶中，鄰居家的老奶奶老喜歡約上自己的好友，在院子里敲打著樂器，然后唱著我聽不懂的詞（應(yīng)該是白族話吧），很是歡樂?；鸢压?jié)的

6、時(shí)候也有村里的大人在火把下表演節(jié)目。音像店里總是放著有關(guān)白劇的視頻。白劇原名“吹吹腔劇”，是大理地區(qū)白族演唱的一個(gè)古老劇種，與明代的弋陽(yáng)腔有淵源關(guān)系。白劇音樂包括唱腔音樂和伴奏曲譜兩大部分。唱腔音樂由吹吹腔和大本曲兩大類組成，同時(shí)還吸收改編了部分民間樂曲；伴奏音樂包括傳統(tǒng)吹吹腔的嗩吶曲牌、打擊樂和大本曲的三弦曲牌，亦吸收了部分民間吹打樂和歌舞樂。有的唱腔按行當(dāng)分為小生、小旦、搖旦、須生腔；有的按人物身份和動(dòng)作分為英雄腔、哭腔、苦腔；有的按節(jié)拍、唱法分為平板、高腔、一字腔、流水板等。另外還有風(fēng)絞雪、課課子和白族民歌曲調(diào)麻雀調(diào)、泥鰍調(diào)、朝山調(diào)等。唱詞多采用白族“山花體”格式，即“三七一五”或“七七

7、一五”，人稱“七句半”。用白語(yǔ)或漢語(yǔ)演唱，道白用“漢語(yǔ)白音”。角色按生、旦、凈、丑行當(dāng)扮演各種人物。表演規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏鮮明，不僅舞蹈性很強(qiáng)，而且還有一些表現(xiàn)力強(qiáng)的武功。白劇只用紅、黑、白、藍(lán)、紫5色的獨(dú)特臉譜，以區(qū)分不同的人物性格。伴奏樂隊(duì)除保留嗩吶和三弦兩種傳統(tǒng)樂器外，現(xiàn)已發(fā)展為以民族樂器為主的中西混合樂隊(duì)。多年來(lái)，白劇博采眾長(zhǎng)，吸收了京劇、滇劇、花燈、川劇等戲曲劇種的表演手段以及本民族和其他民族的舞蹈語(yǔ)匯，使其表演手段更加豐富多彩，既保持古老劇種的民族特色，又注意戲曲的程式化、生活化，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)。巍山彝族回族自治縣彝族打歌巍山是文獻(xiàn)名邦，歷史文化悠久，文物古跡眾多，風(fēng)景名

8、勝薈萃。著名的巍山古城已有600多年的歷史，號(hào)稱南詔古城，是南詔文化的發(fā)源地。其中居住著的少數(shù)民族自然是彝族和回族居多。說實(shí)話，彝族打歌我也是第一次聽說，不明不白的，或許見過，但不知道其由來(lái)，本著作為大理的一員，決定了解一下?，F(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我走進(jìn)巍山，聆聽彝族打歌。巍山彝族自稱“臘倮頗”，“頗”是人的意思，即“臘倮人”，又稱“土家”，即土生土的民族。“打歌”彝語(yǔ)稱“歐克”，是巍山分布最廣，影響最大，歷史久遠(yuǎn)的一個(gè)舞種。它的起源在民間有多種傳說：相傳在部落時(shí)期，一次彝家與傈僳發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。彝家節(jié)節(jié)敗退，被圍困于一山頭，眼看夕陽(yáng)西下，彝家急中生智，在山丫口燒起篝火，大家圍著篝火轉(zhuǎn)圈，手舞刀棍，口里齊

9、聲喊著“傈僳子你瞧著，山下傈僳人見山頭火光沖天，再聽呼喊聲，誤以為彝家援兵趕到，慌忙退兵。為了紀(jì)念這次戰(zhàn)斗的勝利，從此彝家便興起了圍著篝火打歌的習(xí)俗。“打歌有較多的歷史文獻(xiàn)記載：唐樊綽蠻書載“少年子弟暮夜游行閭巷，吹壺蘆笙，或吹樹葉，.用相呼召”。清康熙蒙化府志載：“宴會(huì)則踏歌跳舞。”蒙化府志稿：“婚喪宴客踏歌時(shí)懸一足，作商羊舞，其舞一人居中吹笙。”彌渡縣志（緊鄰巍山縣）記云：“境內(nèi)有彝族二十余村，至迎神賽會(huì)，選材中寬廣隙地，立一秋千架，對(duì)立一桿，上是燈幡，下焚香火，夜間男女雜沓，聚眾打歌。.當(dāng)正月十四日，至鐵柱廟領(lǐng)歌，殺羊?yàn)樯?，焚化香火，次日又?fù)來(lái)打歌?！壁w州志也記載了祭鐵柱廟領(lǐng)歌之俗。巍山

10、彝族打歌，可因地區(qū)分為以下五種不同的類型，這五種類型分別是：巍寶山打歌；東山打歌；西山打歌；五印打歌；馬鞍山打歌。它們的服飾，音樂、動(dòng)作、風(fēng)格及習(xí)俗都各不相同。展示著各具特色的民族風(fēng)情。打歌有這么悠久的歷史，發(fā)展到現(xiàn)在更是深入人心，巍山彝族男女老幼都會(huì)打歌，逢年過節(jié)要打歌，趕廟會(huì)要打歌，婚喪嫁娶要打歌，老人成福百日（去世后百日）要打歌，三年脫孝要打歌，看電影要打歌，開會(huì)前后要打歌。打歌已經(jīng)作為一種習(xí)慣，深深烙入了巍山人民的心中，并且會(huì)不斷的延續(xù)下去。后記作為一個(gè)在大理生活了十多年的人，我對(duì)自己的故鄉(xiāng)的了解其實(shí)真的很少，若不是特意的查找，我可能永遠(yuǎn)不知道大理有如此多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在大理生活著，她的文化和風(fēng)格其實(shí)早已融入我的生活，或許所謂的非物質(zhì)遺產(chǎn)的稱號(hào)不是那么的重要，重要的是自己的家鄉(xiāng)