語文議論文結(jié)構(gòu)樣式

1、議論文結(jié)構(gòu)樣式1.議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（一）一一總分式一、寫作步驟：“總一一分一一總” 式，這是總分式的完整式。 這類文章往往在序論部分首先提出中心論點, 而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結(jié)論 部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡言之，即是“提出論點一一用論據(jù)證實論點一一做出 結(jié)論”。二、范文借鑒閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù) 800字左右。有一個農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費而苦惱。一家生產(chǎn) 健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓這個學(xué)生為他們在電視上做廣告，說是因服了他 們生產(chǎn)的補腦液才思敏捷，考出了好

2、成績。這個學(xué)生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過 什么補腦液。誠實就是財富成績優(yōu)異但交不起學(xué)費的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過?！拔覐膩頉]有喝過！ ”這句簡單的話反映了這位女學(xué)生誠實潔白的內(nèi)心世界。那么，什么是誠實呢？我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對人的真誠，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是。（總）誠實是做人的根本。（分）每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地 存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的 關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠待人。我們

3、都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共 處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢的 沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难?沾自喜時，卻不知已經(jīng)失去了誠實一一這做人的根本，這最寶貴的財富。誠實是處事的原則。（分）解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡(luò)。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的 人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、 圖發(fā)展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。誠實也是求知的惟一途徑。 （分）我們求取

4、知識的目的就是服務(wù)社會，而社會需要的是真 正的知識，并不是沒有真才實學(xué)的高學(xué)歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中 外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇 于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學(xué)家左思對于自己的文章也有著實事求是 的評價。對照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強 不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！边@也是人類社會不斷進步的動力之一。誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼， 贏得成功，獲得

5、知識。那位誠實的女學(xué)生也許無法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但 她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁一一因為，誠實就是財富。（總）2、議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（二）一一并列式、并列式模式結(jié)構(gòu)（一）：分論點并列式寫作步驟：1、首先提出一個論證總題卻不確定論點2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做 出結(jié)論具體要求：1、選擇的分論點從數(shù)量上說，至少是三個方面或更多的方面。2、分論點1+分論點2+分論點3+ =中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復(fù)， 不能相互包括，也不能相互交叉。3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)

6、致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論 證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開， 又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。4、分論點的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)。5、分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。上文提到的一號標(biāo)文和說 “勤”的分論點就都是主謂式結(jié)構(gòu)。6、分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。上面所引的一號標(biāo)文就 是很好的例子。7、幾個分論點應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么” “怎么樣”這三個問題，重點解決其中一個問題，比如上面所引的一號標(biāo)文，其兩個分論點主要解決“是什么”這一層面的問題，而說“勤” 則主要解決“為什么”這個層面的問題，這樣可以

7、保證內(nèi)容相對集中 例文：我心目中的幸福人生他是個億萬富翁，他有個幸?？鞓访罎M的家庭，他有權(quán)有勢有名有利多么令人羨慕。 一般人認為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無奈、無助。 我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。（不確定論點）由于世間沒有一件東西是十全十美的，所以我們窮一生之力去追求的幸福也是一樣,故此我心目中的幸福人生，首要條件就是知足。（分論點1）雖然我百病叢生，面對著人生的種種障礙， 但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛， 無論處于任何角落，都有人支持和愛護。這一切均令我感到慶幸和滿足，因為這些并不是每 個人都可擁有的。所謂人到無求品自高，知足常

8、樂，何嘗不是幸福呢！正因為幸福不是必然的，所以我們要懂得珍惜，（分論點2）盡管一切美好的事物，我能聽得見，但并不等于永恒，因為我的病情會惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。我 要把握現(xiàn)在，珍惜每個現(xiàn)在，盡情去聽去看，把世上所有最好的全記在腦里，留在心里，才 不會虛度，枉過一生。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計較，不執(zhí)著，（分論點3）那該多好。正如李白所言：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。我心目中的盡歡是指無憂無慮，陶醉在親情和師生情里，做自己最喜歡的事，例如聽文章錄音帶、寫作、放開肚皮 大吃母親做的菜，簡直是人生一大享受。

9、我經(jīng)歷過大小不同的手術(shù)， 才領(lǐng)悟到要克服和戰(zhàn)勝障礙，（分論點4）背后一定要有莫大的勇氣和堅持，當(dāng)痛苦過后，得到一份成功和滿足感，這才是真真正正的幸福?？偟膩碚f，知足者，高枕無憂；珍惜者，無遺憾；不斤斤計較，不執(zhí)著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生可以過得多姿多采啊！還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責(zé)盡心、愛自己、只問耕耘不問收獲等。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過得不快樂、不幸福。要不然生存又有何意義？我心目中的幸福人生就是這樣，你們又如何呢？（總結(jié)）（二）：分論據(jù)并列式寫作基本要求：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實，講道理，把幾個論據(jù)并列

10、起來，這幾個論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。例一題目：談骨氣中心論點：中國人是有骨氣的。并列論據(jù)：（1）齊人不食嗟來之食；（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；（3 ）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。3、議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（三）一一對照式對照式的基本結(jié)構(gòu)：1、在序論部分提出中心論點2、在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進行結(jié)論。它的特點是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比明辨是非，或通過正反 對比突出其中一個方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用一、基本結(jié)構(gòu)（一）：正反對比：先從正面論述，再從反面論述

11、（或順序相反）。例文：在人生的岔路口沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部分提出中心論點）為了到達明天，現(xiàn)在就要啟程，當(dāng)我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許 多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅強。有些人能一直做出正確的選擇。當(dāng)母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的 選擇。（正面論據(jù)）有些人也許一念之差

12、誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當(dāng)藺相如選擇了 “先國家之急而 后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人 在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。 （正面論據(jù)）有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑踴而棄江山于不顧，慈 禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴(yán)送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇， 留給后世的，除了一個輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據(jù)）是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。 選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個人的心中，其實人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向?？膳?的是心中太多割舍不下的東

13、西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻 度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙 子鉆進自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要 畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的 方向，那個方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結(jié)）那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。二、基本結(jié)構(gòu)（二）：破立結(jié)合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。4、議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（四）一一層進式層進式的基本結(jié)構(gòu)：文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改

14、動。一、基本結(jié)構(gòu)（一）：先明確論點“是什么”，在論述了 “為什么”后，進一步指出“怎么樣”。二、基本結(jié)構(gòu)（二）：由此及彼，由近及遠，由易到難，由淺入深，由小到大，由特殊到一 般（或由一般到特殊）。參照例文1:貴在堅持有兩個人結(jié)伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手 槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。 過了 8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被 一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望 的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個

15、警示：堅持，再堅持。（定向引述材料，提出本文中心。）不論做什么事情，可以說沒有堅持就沒有成功。因為無論大小事情,從開始到終結(jié)都有 一個過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必然到 達不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國 人民抗日戰(zhàn)爭打了 8年，解放戰(zhàn)爭打了 3年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學(xué)業(yè)，小學(xué) 6 年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需 4年，沒有堅持就不能畢業(yè)。不說這些大事，就說簡單得 如燒一壺開水，需要 5分鐘你燒了 3分鐘就熄火，春天去踏青，要走 10里，你走了 8里就回 程，開水喝不上，美景也賞不成。（初論堅持的

16、重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）堅持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因為越接近成功越艱難;二是因為已經(jīng)到了最后階段，如果因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了 9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，已經(jīng)熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界比賽，她們在0： 2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以 3： 2奪得勝利；也看到 過以2 ： 0領(lǐng)先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機。歡笑與淚水，榮譽與失

17、落，都只隔著一層障礙-堅持。面臨險惡，堅持有時能化險 為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅持可貴，在危險中堅持更可貴，在最后關(guān)頭堅持，則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅持，才沒有“為山九仞，功虧一簧”的遺憾。（這 一段把論證推進一層：從一般地說堅持，說到在危險情境和最后關(guān)頭要堅持。）堅持是對人的意志力的考驗，堅持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅持。中途生厭倦， 見異思遷，改弦易轍，當(dāng)然無堅持可言。在時間和艱險的考驗面前，第一批被擊倒的就是那 些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅持的雙腿， 意志再強也得倒下。這位沙漠探險者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有

18、招來同伴的希望 了，死神逼來，生機斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅 了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險遠的條件歸納為志、力、物，他 把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。 競技沒有希望爭先了，也就失去了堅持的力量，有的人會逃下陣來；高考，沒有錄取的希望 了，有的同學(xué)就放棄努力人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅持就失去 了精神的支柱。誰要不屈不撓地堅持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望， 也要作百分之百的努力。（再推進一層，論證堅持從何而來。 兩個源：一是意志力，一是希望。） 播種

19、希望，收獲堅持，播種堅持，收獲勝利。（簡短作結(jié)，概括有力。）參照例文2:學(xué)貴善問談起學(xué)習(xí)，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦工夫，這當(dāng)然是對的，但也要講究方法，這方法的一種就是“問”?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”，孔夫子把學(xué)和問相提并論，可見其重要性。 王充也說：“不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也?！痹趯W(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該邊學(xué)邊問，多想多問。那么，問有什么好處呢？首先，問能解惑?！叭朔巧?孰能無惑？”既然有了惑，那就要解，這就要問師 長，問學(xué)友，知其所以然，惑就迎刃而解了。若不問，惑終不解矣“發(fā)明大王”愛迪生小時候就是“問題大王，一遇到不懂的地方，他就問。正是由于好問，他才對許多人視而不見的各種各樣奇怪現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣，并加以研究，開創(chuàng)了電業(yè) 的先河。所以，常問可使自己增長聰明才智。其次，問能知新。弗？培根說過：“多問的人將多得?！眴栍兴?，就能獲得新知。司馬遷 為搜集“大禹治水”這一傳說材料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當(dāng)?shù)乩先?，詳細地詢問?傳說的來龍去脈，積累了大量史書所沒有記載的材料。據(jù)此，他進行了勘誤、增補，使這一 傳說十分翔實地記載下來。如果司馬遷不躬身下問，他就難以面壁修史。我們在學(xué)習(xí)中也是 如此，比如遇到一道數(shù)學(xué)題，百思不得其解，這時去問同學(xué)，問明了思路，于是可以舉一反 三，以后遇到同類的問題就會感到得心應(yīng)手?！皢枴笔呛苤匾?/p>