《資本論》不僅僅是工人階級的圣經(jīng)教學內(nèi)容

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。資本論不僅僅是工人階級的圣經(jīng)-資本論不僅僅是工人階級的圣經(jīng)余斌來源：人民網(wǎng)-理論頻道恩格斯在資本論英文版序言中說，“資本論在大陸上常常被稱為工人階級的圣經(jīng)?！苯Y(jié)果今天有人說，第一，資本論是無產(chǎn)階級的圣經(jīng)而不是所有人的，盡管無產(chǎn)階級似乎占了多數(shù)；第二，資本論是圣經(jīng)就表明這種理論主要是一種意識形態(tài)，因而其局限性是明顯的，進而說馬克思經(jīng)濟理論與西方經(jīng)濟學流派相比并沒有明顯不同。我的回答是，說資本論是圣經(jīng)，只是一個形象的說法。馬克思主義是科學，從而資本論不僅僅是工人階級的圣經(jīng)，它對任何想了解人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律

2、的人都是有意義的。否則的話，爆發(fā)于兩年前的國際金融危機也就不會使得銀行家和經(jīng)理們也開始讀資本論，試圖理解他們所干的那些事情。其實，早在恩格斯為“維爾騰堡工商業(yè)報”所作的資本論第1卷書評中，恩格斯就已經(jīng)指出，“這本書，不管它的傾向如何，包含著值得所有的人注意的科學研究和實際材料。”恩格斯還號召德國的工廠主不要害怕資本論第1卷的傾向，特別是要認真研究資本論第1卷中馬克思根據(jù)英國官方的報告極其詳細地論述的英國工廠立法及其結(jié)果的歷史。恩格斯認為，這是馬克思“對德國工業(yè)作了巨大貢獻的地方”，這是因為無疑地，德國的工廠主們“遲早一定會面臨這同一個問題”。恩格斯指出，“要知道每一個經(jīng)濟部門個別地、安靜地獨自

3、存在的時代早已過去了，現(xiàn)在它們?nèi)蓟ハ嘁蕾?，既依賴最遙遠的國家的進步，也依賴緊鄰的國家的進步以及變動著的世界市場的行情。如果關稅同盟的新條約很快就會造成先前的保護稅的減低（這是可以預期的），那末大體上熟悉一下現(xiàn)代工業(yè)史，以便預先知道在這樣的變動中如何行動，對于我們所有一切工廠主就成為必要的了。盡管有政治上的分散，到現(xiàn)在為止常常挽救我們德國人的高度的修養(yǎng)，在這個問題上也是最好的武器，我們可以用它來反對那些粗俗的實利主義的英國人?！倍鞲袼乖谶@里提到的英國工廠立法及其結(jié)果的歷史，是指英國關于工作日的立法和縮短工作日的結(jié)果。馬克思自己在資本論第一卷德文第一版的序言中曾經(jīng)寫道，“一個社會即使探索到了本身

4、運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！睂τ谶@句話，不同的人有不同的理解。但是，這句話是緊跟在這樣一句話之后的，即“我在本卷中還用了很大的篇幅來敘述英國工廠立法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果。一個國家應該而且可以向其他國家學習?！蹦敲?，馬克思在這里要求在德國縮短和減輕分娩的痛苦的是什么呢？也就是立法縮短工作日并嚴格執(zhí)行這個法律。當時的德國工廠主和今天中國的工廠主一樣肆意延長工作時間，反對縮短工作日。但是，英國卻由于工作日的縮短而使生產(chǎn)力得到了巨大的發(fā)展。德國工廠主要想在與英國工廠主的競爭中取得勝利，就必須向英國學習，也必須同樣縮短工作日。實際上，今天

5、中國的法律規(guī)定每周40工作小時本來是有利于中國的經(jīng)濟發(fā)展的，但是，由于中國沒有像當年的英國那樣派出工廠視察員，由于中國一些部門為了招商引資而實際上采取了使法律成為廢紙的行為，使得在中國相當多的企業(yè)中每周工作超出法定工作時間80%以上即每周工作72小時以上成為常態(tài)，從而使得中國調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構、實行產(chǎn)業(yè)升級的口號始終無法落到實處。當然，馬克思的資本論對于不發(fā)達國家甚至發(fā)達國家的銀行家和經(jīng)理們的意義并不局限于資本論第1卷，還包括馬克思生前沒有出版的資本論第2卷和第3卷。即便是資本論第1卷，也不僅僅限于工廠立法這一部分。例如，馬克思在資本論第1卷中第一次科學地說明了什么是貨幣，而這不僅是當時的資產(chǎn)階級經(jīng)

6、濟學從來沒有打算做的事情，也是今天的西方經(jīng)濟學沒有弄懂的事情。這一點對于解釋今天的金融危機特別重要。西方經(jīng)濟學把貨幣定義為普遍接受的交換媒介。但在日常商業(yè)活動中普遍接受的交換媒介是匯票等各種金融票據(jù)，僅在這些票據(jù)互相抵消之后的余額才用貨幣來結(jié)清。馬克思指出，這里“包含著一個直接的矛盾。在各種支付互相抵消時，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計算貨幣或價值尺度的職能。而在必須進行實際支付時，貨幣又不是充當流通手段，不是充當物質(zhì)變換的僅僅轉(zhuǎn)瞬即逝的中介形式，而是充當社會勞動的單個化身，充當交換價值的獨立存在，充當絕對商品。這種矛盾在生產(chǎn)危機和商業(yè)危機中稱為貨幣危機的那一時刻暴露得特別明顯。這種貨幣危機只有在一

7、個接一個的支付的鎖鏈和抵消支付的人為制度獲得充分發(fā)展的地方，才會發(fā)生。當這一機制整個被打亂的時候，不問其原因如何，貨幣就會突然直接地從計算貨幣的純粹觀念形態(tài)轉(zhuǎn)變成堅硬的貨幣。不管是用金支付，還是用銀行券這樣的信用貨幣支付，貨幣荒都是一樣的?！泵绹鹑谖C爆發(fā)后所表現(xiàn)出來的貨幣荒再一次驗證了馬克思的這一理論，而由于不了解馬克思的理論，許多人甚至想不明白為什么危機會在金融領域首先爆發(fā)。而且馬克思還在資本論第3卷指出，“乍看起來，好像整個危機只表現(xiàn)為信用危機和貨幣危機。而且，事實上問題只是在于匯票能否兌換為貨幣。但是這種匯票多數(shù)是代表現(xiàn)實買賣的，而這種現(xiàn)實買賣的擴大遠遠超過社會需要的限度這一事實，歸

8、根到底是整個危機的基礎。不過，除此以外，這種匯票中也有驚人巨大的數(shù)額，代表那種現(xiàn)在已經(jīng)敗露和垮臺的純粹投機營業(yè)；其次，代表利用別人的資本進行的已告失敗的投機；最后，還代表已經(jīng)跌價或根本賣不出去的商品資本，或者永遠不會實現(xiàn)的資本回流。這種強行擴大再生產(chǎn)過程的全部人為體系，當然不會因為有一家像英格蘭銀行這樣的銀行，用它的紙券，給一切投機者以他們所缺少的資本，并把全部已經(jīng)跌價的商品按原來的名義價值購買進來，就可以醫(yī)治好?！睆亩?，馬克思也預先說明了為什么盡管美聯(lián)儲借機濫發(fā)了大量美元，但還是阻止不了經(jīng)濟危機的發(fā)生和蔓延。在這一卷中，馬克思還提醒人們提防發(fā)達資本主義國家人為擴大危機的影響。他提到，“184

9、7年，英國所負的債務應該償還了。不幸的是，其中大部分是用破產(chǎn)的辦法償還的。不過，只要這些債務沒有用破產(chǎn)的辦法結(jié)清，就只有用輸出貴金屬的辦法來償還。(銀行法特別委員會的報告1857年)”馬克思指出，那些本身也多少苦于物價上漲的國家對付計劃“用破產(chǎn)的辦法”來“償還”由于進口谷物而負“債務”的英格蘭銀行的一個理所當然的手段就是禁止谷物出口。這是因為，“谷物生產(chǎn)者和投機商為本國的利益而犧牲他們的一部分利潤，比他們?yōu)橛睦娑鵂奚麄兊馁Y本要合算得多?！蔽覀冎?，今天的美國對于世界上的許多國家，如中國、俄羅斯、德國等存在巨額貿(mào)易逆差，負有凈進口這些國家商品的債務，而今天美國的金融危機恰恰是以破產(chǎn)的方式

10、消除了大量這樣的債務。這大概是美國統(tǒng)治集團以拯救國內(nèi)經(jīng)濟為優(yōu)先，而不太在意金融危機會不會引發(fā)美元大幅貶值、沖擊美國霸權的一個原因。而美國政界、學界和金融界的人士呼吁其他國家伸出援手拯救美國，也無非是讓這些國家為了美國的利益而犧牲這些國家幸存的那點資本。在資本論中，馬克思還否定了李嘉圖的比較優(yōu)勢原理，認為它僅僅就使用價值有點意義，對交換價值來說沒有什么意義，從而提醒不發(fā)達國家不要迷信所謂比較優(yōu)勢原理，而局限于發(fā)展落后的勞動密集型產(chǎn)業(yè)，結(jié)果受制于發(fā)達資本主義國家。三卷資本論對于實業(yè)界人士的意義當然不僅僅是上面提到的這些內(nèi)容。但資本論更主要的還是工人階級的圣經(jīng)。它之所以如此，不是在于它的意識形態(tài)或傾向，而是在于它的科