《敬業(yè)與樂業(yè)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)17

1、希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀!敬業(yè)與樂業(yè)教案教學(xué)設(shè)計(jì)17導(dǎo)讀：教學(xué)設(shè)想：本文為八（下）第二單元第二課，單元主題為“道德修養(yǎng)”，敬 業(yè)與樂業(yè)選自近代思想家梁?jiǎn)⒊娘嫳液霞?，是一篇宣講人 生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開宗明義提出了 “敬業(yè)樂業(yè)”的主旨， 接著分別談?wù)摿?“敬業(yè)”和“樂業(yè)”兩個(gè)問題，最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短 意長(zhǎng)。從情感態(tài)度價(jià)值觀維度看，學(xué)習(xí)課文，意在引導(dǎo)學(xué)生感受先哲 的思想風(fēng)采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個(gè)性內(nèi)涵。所以理 解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨是教讀課文的重點(diǎn)。在反復(fù)誦讀中，積累經(jīng) 典語句、格言，體會(huì)演講和口語特點(diǎn)。本

2、課的難點(diǎn)是對(duì)“敬業(yè)與樂業(yè)” 精神的真切領(lǐng)悟與質(zhì)疑問難。教學(xué)過程中，既要拓展學(xué)生的精神視野， 又應(yīng)盡量和學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)相結(jié)合，在研討探究中，大膽質(zhì)疑，辯證地 理解課文觀點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：.把握文章的主要觀點(diǎn)和思路，理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。.理解、積累“征引、旁鷲、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門” 等詞語。.體會(huì)演講和口語特色。過程與方法：.積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。.初步學(xué)習(xí)“舉例子”和“講道理”兩種論證方法，.體會(huì)語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密、生動(dòng)有力的特點(diǎn)。情感態(tài)度價(jià)值觀：.感受梁?jiǎn)⒊瑢?duì)人生與事業(yè)關(guān)系的宣講。.培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：.把握文章的主要觀點(diǎn)和思路。.體會(huì)

3、演講和口語特色。教學(xué)難點(diǎn)：真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神旨意。教學(xué)方法：誦讀法研討探究法教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和步驟：一、檢查預(yù)習(xí).給加點(diǎn)字注音旁鷲（）佝僂（）解剖（）扯直（）.根據(jù)注音寫字。褻 du （） pi an進(jìn)（）教 hui （） ji an擇（）二、導(dǎo)入新課.同學(xué)們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進(jìn)中的中國(guó)足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對(duì)生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進(jìn)近代思想家梁?jiǎn)⒊囊黄?講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞一一敬業(yè)與樂業(yè)，在感知先哲思想風(fēng) 采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價(jià)值。（板書文題、作者）.資料助讀（多媒體顯示“戊

4、戌變法”和梁?jiǎn)⒊瑘D片資料：）梁?jiǎn)⒊?8731929年），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰子、哀時(shí) 客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代著名的政治 活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。 十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng) 地創(chuàng)辦新小說雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒?guó)后又 曾組織進(jìn)步黨爭(zhēng)取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開 任教授，并專心著述。梁?jiǎn)⒊d趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、 哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲 冰室合集計(jì)148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)， 成為一代宗師

5、。梁?jiǎn)⒊乔迥┟癯踔袊?guó)文壇上影響最大的一個(gè)人物， 他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作 的新局面。.演講的基本知識(shí)提示：演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾， 就某一問題發(fā)表自己 觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而 且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培 養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求：認(rèn)清對(duì)象。確立主旨。這里講的是針對(duì)性。演講是直接面對(duì)聽眾交流思想和感情， 所以必須了解聽眾對(duì)象，認(rèn)清環(huán)境場(chǎng)合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對(duì)于演講尤為重要。思路清晰，節(jié)奏明快。感 情充沛，例證動(dòng)人。語言準(zhǔn)確，形象生

6、動(dòng)。三、整體感知學(xué)生默讀課文。圈點(diǎn)勾畫文中表現(xiàn)作者對(duì)敬業(yè)與樂業(yè)觀點(diǎn)、看法的語句。學(xué)法指導(dǎo)：要了解一篇文章的主旨，重要的是要抓住文章的“文 眼”。即文章的關(guān)鍵句。在議論文中，就要領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn).明確:文中表現(xiàn)作者觀點(diǎn)、看法的語句有：“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。(2)人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。(3)凡職業(yè)沒有不是神圣的。(4)凡職業(yè)沒有不是可敬的。(5)人生在世，是要天天勞作的。(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。(7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第 一等人。(8)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處， 到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事

7、來和他交換。(9)敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。(10)從勞苦中找出快樂來。(11)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā) 生。(12)每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。(13)因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去， 從刻苦中將快樂的分量加增。(14)人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。(15)敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。四、交流互動(dòng).對(duì)文中作者的觀點(diǎn)，你體會(huì)最深的是哪一點(diǎn)嘀結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?學(xué)生再讀全文，思考：(1)演講開始，作者就開宗明義提出了 “敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說 它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個(gè)

8、問 題？它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系？學(xué)生回答后明確：梁?jiǎn)⒊枚Y記和老子中的格言，“斷 章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了 “敬業(yè)”和“樂 業(yè)”兩個(gè)問題?！熬礃I(yè)”的含義就是專心致志心無致志、 心無旁鷲，“敬業(yè)主義， 于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)” 還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價(jià)值。(2)演講最后，作者言簡(jiǎn)意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此。那么，你認(rèn)為“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？明確：“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè) (或任何一件 有價(jià)值的事情)，不能“飽食終日，無所用心

9、”。對(duì)于所做的事情， 要生出敬意，從而全神貫注，心無旁鷲，忠實(shí)地把它做好；要從專心 做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以 忘憂”的境界。五、質(zhì)疑交流.作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職 業(yè)嗎？.文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種 說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說說你的理解。.梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。 請(qǐng)聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說法的意義。學(xué)生研討探究，教師相機(jī)點(diǎn)撥：(1)文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀

10、生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià) 值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。(2)作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個(gè)體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重 要內(nèi)容。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不 斷提高。正如“人不是為吃飯而生活” 一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生 活”。(3)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國(guó)人的職業(yè)觀向 來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則 仕” “朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普 通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價(jià) 值的實(shí)現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)，改良國(guó)民 性的積極作用。.學(xué)生有感情地誦讀全文，體會(huì)演講詞文體特色。六、自主小結(jié)本文是梁?jiǎn)⒊?922年對(duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生所作的一次演 說的演講詞。這篇講演詞針對(duì)聽講者的實(shí)際情況，提出了 “敬業(yè)與樂 業(yè)”的論題，深入地論述了什么是敬業(yè)，敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，以及 怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)；殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)的精神， 去過人類合理的生活。全文結(jié)構(gòu)完整，層次分明，條理清晰，語言表 達(dá)通俗透徹，說服力強(qiáng)。七、反饋練習(xí)文中說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并