從維果斯基的心理發(fā)展觀視閾談初中生品德發(fā)展與培養(yǎng)

1、從維果斯基的心理開展觀視閾談初中生品德開展與培養(yǎng)摘要：本文主要從維果斯基的心理開展觀的視閾討論了初中生的品德開展與培養(yǎng)的問題。主要包括：重視社會(huì)文化環(huán)境對(duì)品德開展與培養(yǎng)的影響；重視活動(dòng)在品德開展與培養(yǎng)中的作用；基于初中生身心開展特點(diǎn)。抓住其品德開展的關(guān)鍵期；激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的自我教育；引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)其頑強(qiáng)的意志力。關(guān)鍵詞：維果斯基；心理開展觀；品德開展；自我教育一、引言品德開展的問題是心理學(xué)界普遍關(guān)注的問題，尤其是品德心理學(xué)研究的重要問題之一。品德是個(gè)人根據(jù)一定社會(huì)的道德準(zhǔn)那么和標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向，即一定社會(huì)或階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)在個(gè)體身上的表達(dá)，

2、它作為個(gè)性特征的一部分，反映的是個(gè)人的精神相貌。而品德開展，是指個(gè)體的整個(gè)生命歷程中品德的發(fā)生、開展和變化，即人生歷程中品德成分、品德構(gòu)造及其功能的開展變化。人類倫理道德思想的產(chǎn)生和開展，是人類對(duì)生活于其中的社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的結(jié)果。品德的產(chǎn)生和開展離不開社會(huì)文化的影響，而個(gè)體品德開展在成熟之前存在極大的可塑性、可變性，初中生正處在自我意識(shí)開展的一個(gè)頂峰期，此時(shí)期是其個(gè)性與品德開展的關(guān)鍵期，假如在此時(shí)期不注意正確引導(dǎo)，必然會(huì)影響他們?cè)谄返路矫娴恼ｉ_展。因此研究初中生品德的開展，既不能脫離其特定的文化歷史背景，又必須抓緊成熟前的塑造，而維果斯基作為社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人，其心理開展理論對(duì)品德的開展

3、有著深遠(yuǎn)的影響，因此本文主要圍繞維果斯基的心理開展觀來談初中生品德的開展與培養(yǎng)。以期對(duì)青少年個(gè)性安康開展提供一定的心理學(xué)根據(jù)。二、維果斯基的心理開展觀與初中生品德開展(一)重視社會(huì)文化環(huán)境對(duì)品德開展與培養(yǎng)的影響維果茨基認(rèn)為人的心理開展的源泉與決定因素是人類歷史過程中不斷開展的文化，是作為人的社會(huì)生活與社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)物的文化。在初中生品德開展與培養(yǎng)的過程中，我們尤其要注意社會(huì)文化這一重要因素的影響。良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)品德開展的影響是宏大和深化的，因此必須為其創(chuàng)立個(gè)安康的社會(huì)文化環(huán)境。首先，全社會(huì)力求為初中生提供個(gè)尊重的主流文化。人的成長開展必須在與社會(huì)環(huán)境的互相作用過程中實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)的飛速開展，經(jīng)濟(jì)

4、關(guān)系在整個(gè)人際關(guān)系中占越來越重要的地位，這對(duì)青少年尤其是正處在自我意識(shí)迅速開展時(shí)期的初中生來說影響是非常宏大的，由于他們?nèi)狈ζ鸫a的法制觀念和道德觀念，缺乏分析判斷才能，容易在人生的緊要關(guān)頭犯錯(cuò)誤。因此必須為其營造一個(gè)安康積極的主流文化，從整體而言就必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建立，社會(huì)主義精神文明建立從某種意義上說是創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的心理環(huán)境。另外還要對(duì)初中生進(jìn)展長期的、扎實(shí)的、富有成效的愛國主義教育。其次，社會(huì)中需具備良好的成人模型和成人典范。初中生模擬才能強(qiáng)，承受新穎事物快，但判斷才能還不非常完善，加之他們易沖動(dòng)的特性，遇到?jīng)_突往往不分青紅皂白，挺身而出，不計(jì)后果，最后可能淪落為失足青年。因此

5、，在家庭生活中，父母必須親自躬行，為子女提供一個(gè)良好的典范，在學(xué)校教育中，老師也要做到嚴(yán)以律己，社會(huì)可以通過群眾傳媒努力為青少年的安康成長樹立良好的典范，在樹立典范的過程中，要實(shí)事求是地指出典范的良好品質(zhì)，不夸張，不包裝，準(zhǔn)確宣揚(yáng)良好品質(zhì)的實(shí)際意義。第三，增強(qiáng)青少年品德形成過程中的主體意識(shí)。當(dāng)今世界，科技飛速開展，社會(huì)變化迅猛，信息量急增，人的觀念更迭迅速，社會(huì)競爭加劇。社會(huì)氣氛越來越淡化社會(huì)道德的整齊劃一或“異口同聲，學(xué)校教育越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化和諧開展，家庭教育也不再是一味“聽話的教育，人們給予了年輕一代更大的思維自由度，這一切使青少年品德形成過程中主體意識(shí)明顯增強(qiáng)。此外。家庭和社區(qū)對(duì)初中

6、生的品德開展的影響是直接的、全面和宏大的。家庭、社區(qū)是兒童、少年所處的重要心理環(huán)境，家長的價(jià)值觀、道德觀、理想、愛好等往往會(huì)通過父母與子女的活動(dòng)而影響子女的心理，左右著他們的道德開展程度。因此一定要營造一個(gè)溫馨、和睦的家庭氣氛，促進(jìn)子女品德的安康開展。安康的社區(qū)文化對(duì)品德的開展起著潛移默化的導(dǎo)向和感染作用。因此有必要建立一個(gè)安康積極的社區(qū)文化。(二)重視活動(dòng)在品德開展與培養(yǎng)中的作用我們知道青少年品德開展的動(dòng)力是其品德的內(nèi)部矛盾，即兒童與青少年在活動(dòng)中所產(chǎn)生的新需要和原有品德心理程度構(gòu)成的矛盾。維果茨基強(qiáng)調(diào)個(gè)體活動(dòng)是人心理與意識(shí)開展的重要根底，由此，在初中生品德開展與培養(yǎng)的過程中，我們要針對(duì)其心

7、理開展特點(diǎn)開展豐富多彩、形式多樣的德育主題活動(dòng)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、自尊感、友誼感等復(fù)雜情感。詳細(xì)而言，在學(xué)校教育中要多開展一些全校、年級(jí)、班級(jí)或團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)。各級(jí)負(fù)責(zé)人要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。有目的、有方案地組織學(xué)生參與，重要的是要激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，讓其自覺、自愿的參加活動(dòng)，而不只是形式上的遵從。另外。作為老師或成人還應(yīng)尊重他們的自尊心，注重培養(yǎng)其自信心，充分發(fā)揮他們的自主性；多開展一些課外和校外活動(dòng)，鼓勵(lì)其多參加一些社會(huì)性公益活動(dòng)。(三)基于初中生身心開展特點(diǎn)。抓住其品德開展的關(guān)鍵期在教學(xué)與開展的關(guān)系上，維果茨基提出了最近開展區(qū)、教學(xué)應(yīng)走在開展的

8、前面、學(xué)習(xí)的最正確期限問題，這就要求我們對(duì)初中生進(jìn)展品德教育，必需要理解初中生的需要。以選擇最正確的德育方法和途徑。為其準(zhǔn)備適切的德育內(nèi)容。不同的年齡階段的優(yōu)勢需要影響著品德構(gòu)造不同部分的最適宜開展時(shí)期，德育工作者要摸清學(xué)生的需要特征，才能更好地抓住德育的“關(guān)鍵期，通過一定內(nèi)容的德育理論活動(dòng)，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生在自身心理需要的根底上，產(chǎn)生一定的道德需要，形成道德品質(zhì)。初中階段是品德開展的關(guān)鍵期，其身心開展特點(diǎn)使他們?cè)谛滦蝿菹庐a(chǎn)生多種認(rèn)識(shí)及行為上的矛盾，為此在對(duì)初中生進(jìn)展品德教育的過程中，要基于其自身的需要，基于其生理心理開展的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)展適切的德育培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)展德育，不能無視其青春期教育，尤其

9、是青春期性教育。維果茨基強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須首先建立在正在開場形成的心理機(jī)能的根底上，走在心理機(jī)能形成的前面。初中階段正處于青春發(fā)育期，必須采取相應(yīng)的手段進(jìn)展青春期教育。家長與老師除了給他們講解青春期及性生理方面的知識(shí)外，更重要的是采取寬容的態(tài)度，正確引導(dǎo)他們向著安康的方向開展，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，調(diào)節(jié)自我。(四)激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的自我教育維果斯基指出動(dòng)機(jī)在引發(fā)活動(dòng)中的重要作用，并且從另一個(gè)角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)動(dòng)個(gè)體情緒體驗(yàn)的重要性。在對(duì)初中生的品德開展與培養(yǎng)中，學(xué)生是德育主體，因此必須真正調(diào)動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生品德開展的內(nèi)部鼓勵(lì)手段。近年來對(duì)德育功能的深化研究進(jìn)一步提醒出德育具有個(gè)體享用功能。假如我

10、們能引導(dǎo)學(xué)生享受自身的道德行為、道德理論中所獲得的情感體驗(yàn)，充分感受、體會(huì)精神的幸福，獲得精神上的享受，這將是促進(jìn)學(xué)生品德完善的內(nèi)部鼓勵(lì)手段，即學(xué)生通過體驗(yàn)自己的道德行為所帶來的精神幸福是促進(jìn)其不斷提升自己道德水準(zhǔn)、不斷完善人格的內(nèi)部鼓勵(lì)手段。學(xué)生是德育主體，學(xué)生通過切身體驗(yàn)可以把外部強(qiáng)化教育變?yōu)閮?nèi)部鼓勵(lì)教育。首先，學(xué)生通過自身體驗(yàn)可以激發(fā)道德需要與道德動(dòng)機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)道德的內(nèi)化，為此要充分發(fā)揮道德體驗(yàn)對(duì)學(xué)生品德開展的鼓勵(lì)作用，最重要的是要轉(zhuǎn)變教育觀念，擯棄過去僅注重學(xué)生道德經(jīng)歷積累，無視內(nèi)化的做法，而是把道德作為人的內(nèi)在需要。從人性出發(fā)，以學(xué)生為本。強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生的主體精神。通過學(xué)生自身的體驗(yàn)，

11、激發(fā)自我教育的主動(dòng)意識(shí)。把外在強(qiáng)化教育變?yōu)閮?nèi)部鼓勵(lì)教育，促進(jìn)道德的內(nèi)化。在德育過程中，通過創(chuàng)設(shè)自由、平等、輕松、和諧的體驗(yàn)氣氛，喚醒學(xué)生的積極情感體驗(yàn)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)自己的道德行為所獲得的滿足、快樂與幸福，獲得精神上的享受。學(xué)生通過充分感受、體會(huì)自己內(nèi)在精神的幸福，產(chǎn)生道德滿足感，道德的這種自我滿足將鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德的自我提升，從而促進(jìn)學(xué)生品德的真正開展。人在成長過程中，別人的教育力量由強(qiáng)變?nèi)?，自我的教育力量由弱變?qiáng)，最終轉(zhuǎn)化為承當(dāng)教育“別人的力量。中學(xué)生正處在別人教育力量與自我教育力量轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵期。在現(xiàn)實(shí)教育理論中開展“五自教育活動(dòng)，即自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律，培養(yǎng)自我教育、自我管理、自

12、我效勞的才能，正是合適中學(xué)生開展特點(diǎn)的教育活動(dòng)。這種自我教育力量是一個(gè)人安康成長、德性安康開展的真正內(nèi)因19l。培養(yǎng)中學(xué)生的自我教育才能必須在掌握中學(xué)生心理開展特點(diǎn)的根底上進(jìn)展，必須使其樹立自我鍛煉的獨(dú)立動(dòng)機(jī)，即主動(dòng)尋找典范、選擇理想、確立志向，還要具備自我分析、自我剖析、自我批評(píng)的勇氣與才能，力求全面認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，確定自我努力的詳細(xì)步驟，自覺刻苦鍛煉，自我實(shí)現(xiàn)，自我總結(jié)評(píng)價(jià)，積極的自我體驗(yàn)。(五)引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。培養(yǎng)其頑強(qiáng)的意志力在中學(xué)生的品德開展與教育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。維果斯基強(qiáng)調(diào)人的高級(jí)心理功能是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的，由此我們可以看出遠(yuǎn)大的理