2019-2020年高三語文9月調考試題

1、2019-2020年高三語文9月調考試題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。明朝人所稱的“四大奇書”，除了稍晚出現(xiàn)的金瓶梅詞話，其余三國演義水滸傳和西游記三部，都是傳統(tǒng)積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎上才寫定的。這三部小說中，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術材料，使小說的內容和形式都烙上了獨創(chuàng)的、屬于他的個人風格的印記。神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術經(jīng)驗積累，也有外來的，主要是印度佛教文學的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然

2、后是藝術家民間藝人和文人的虛構；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達到密洽無間；與此相應的是宗教上道教和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風習形成一個模糊的整體。西游記的藝術虛構正是建立在傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念、風習的基礎之上的，但它又以作者融會了傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗所形成的藝術獨創(chuàng)性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，對它進行了嘲弄。在宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應予肯定，后者應被

3、否定。但西游記不與宗教觀念和社會意識認同，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對象，猴精孫悟空便是最突出的一個。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時的窩囊氣而欣喜于他的有時妖性復發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程

4、度被揭露了：因為說到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術家的意旨轉的，是藝術虛構的產(chǎn)物。西游記創(chuàng)造了一個神魔世界，同時也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識的虛構。西游記不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中魯賓遜漂流記那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品。西游記卻以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，

5、它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。（節(jié)選自西游記前言）1下列對“神魔小說”產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述，不正確的一項是A神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術經(jīng)驗，在印度佛教傳入中國后，又受到了佛教文學故事的濡染。B佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象逐漸結合得越來越緊密。C到了神魔小說西游記，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調侃、捉弄的對象。D西游記創(chuàng)造了一個神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內容，描繪了人與自然的關系。2根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是A

6、在傳統(tǒng)積累型小說中，明朝人所稱的“四大奇書”，以西游記最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個人風格的印記。B吳承恩為了拋棄并超越宗教的價值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，在西游記中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。C西游記里的各種藝術形象既是藝術虛構的產(chǎn)物，也是意識虛構的產(chǎn)物，它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象。D西游記以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關系，此類作品在中國小說中極為少見。3下列關于文章內容的表述，不正確的一項是A佛教傳入中國后，道教和佛教在對立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風習形成一個模糊的整體。B因為吳承恩對神與魔一視

7、同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。C西游記的藝術虛構以傳統(tǒng)的藝術經(jīng)驗和宗教性觀念、風習為基礎，而又融會了傳統(tǒng)藝術經(jīng)驗所形成的藝術的獨創(chuàng)性，嘲弄了社會的宗教性觀念。D孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人同情，他有時妖性復發(fā)讓人欣喜。二、古代詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成47題。尹賞字子心，鉅鹿楊氏人也。以郡吏察廉為樓煩長。舉茂材、粟邑令。左馮翊薛宣奏賞能治劇，徙為頻陽令，坐殘賊免。后以御史舉為鄭令。永始、元延間，上怠于政，貴戚驕恣，紅陽長仲兄弟交通

8、輕俠，臧匿亡命。 而北地大豪浩商等報怨，殺義渠長妻子六人，往來長安中。丞相、御史遣掾求逐黨與，詔書召捕，久之乃得。長安中奸猾浸多，閭里少年群輩殺吏，受賕報仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪。城中薄暮塵起，剽劫行者，死傷橫道，枹鼓不絕。賞以三輔高第選守長安令，得一切便宜從事。 賞至，修治長安獄，穿地方深各數(shù)丈，致令辟注為郭，以大石覆其口，名為“虎穴”。乃部戶曹掾史，與鄉(xiāng)吏、亭長、里正、父老、伍人，雜舉長安中輕薄少年惡子，無市籍商販作務，而鮮衣兇服被鎧捍持刀兵者，悉籍記之，得數(shù)百人。賞一朝會長安吏，車數(shù)百兩，分行收捕，皆劾以為通行飲食群盜。賞親閱，見十置一，其余盡以次內虎

9、穴中，百人為輩，覆以大石。數(shù)日壹發(fā)視，皆相枕藉死，便輿出，瘞寺門桓東。楬著其姓名，百日后，乃令死者家各自發(fā)取其尸。親屬號哭，道路皆歔欷。長安中歌之曰：“安所求子死？桓東少年場。生時諒不謹，枯骨后何葬？”賞所置皆其魁宿或故吏善家子失計隨輕黠愿自改者財數(shù)十百人皆貰其罪詭令立功以自贖。盡力有效者，因親用之為爪牙，追捕甚精，甘耆奸惡，甚于凡吏。賞視事數(shù)月，盜賊止，郡國亡命散走，各歸其處，不敢窺長安。江湖中多盜賊，以賞為江夏太守，捕格江賊及所誅吏民甚多，坐殘賊免。南山群盜起，以賞為右輔都尉，遷執(zhí)金吾，督大奸猾。三輔吏民甚畏之。 （選自漢書酷吏傳）注令辟：磚塊。4下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3

10、分）A坐殘賊免 坐：因而獲罪B長安中奸猾浸多 浸：逐漸C悉籍記之 籍：憑借D見十置一 置：放走5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A賞所置皆其魁宿或故吏/善家子失計隨輕黠愿自改者/財數(shù)十百人皆貰其罪/詭令立功以自贖/ B賞所置皆其魁宿/或故吏善家子失計隨輕黠愿自改者/財數(shù)十百人/皆貰其罪/詭令立功以自贖/C賞所置皆其魁宿或故吏/善家子失計隨輕黠/愿自改者財數(shù)十百人/皆貰其罪詭令立功以自贖/D賞所置皆其魁宿/或故吏善家子/失計隨輕黠愿自改者財數(shù)十百人/皆貰其罪詭令立功以自贖/6下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A尹賞是鉅鹿楊氏人，經(jīng)過考核合格而擔任了樓煩長，

11、后來又擔任過幾個縣的縣令，曾經(jīng)因為對罪犯殘忍暴虐而被免官。B尹賞修的“虎穴”并非真的是老虎洞，而是在監(jiān)獄的地下打出許多深洞，各深數(shù)丈，取出的土塊則在四周壘起土郭，然后用大石頭蓋在洞口上，這些洞被稱為“虎穴”。C永始、元延年間，長安城中一些犯罪分子為非作歹，嚴重危害社會治安，尹賞將他們收捕入獄，全部投入虎穴處死。D南山一帶盜賊蜂起，尹賞又被起用為右輔都尉，后來調任執(zhí)金吾，督察非常奸詐狡猾的人，三輔官吏民眾特別害怕他。 7請將文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）永始、元延間，上怠于政，貴戚驕恣，紅陽長仲兄弟交通輕俠，臧匿亡命（5分）譯文： （2）城中薄暮塵起，剽劫行者，死傷橫

12、道，枹鼓不絕。（5分）譯文： （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首詩，完成8-9題壬辰寒食 王安石 客思似楊柳，春風千萬條。 更傾寒食淚，欲漲冶城潮。 巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。 未知軒冕樂，但欲老漁樵。 【注】寒食：清明前一天（一說前兩天）。冶城：古地名，在今南京市西，臨長江。 8聯(lián)系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達效果。（5分）9詩中，作者除了表達身在異鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)的情感，還表達了什么情感？請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補寫出下列句子中空缺的部分。（6分）（1）晏殊的浣溪沙一曲新詞酒一杯中，著重寫今日的感傷,抒發(fā)了對青春易逝的感慨，蘊含著生活哲理，被譽為“千古

13、奇偶”的詩句是“ ， ”。（2）在蘇軾的赤壁賦中， “ ， ”用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小。（3）荀子在勸學中說，君子需要通過廣泛學習、不斷反思來提升自己，這兩句是“ ， ”。乙 選考題 請考生在第三、四兩個大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選大題內的小題，不得選做另一個大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。 三、文學類文本閱讀（25分）11閱讀下面文字，完成（1）（4）題（25分）白發(fā)上津城梅 潔小時候，就隱約聽父親說過湖北鄖西有個“朝秦暮楚”的地方，可少小離家，光陰荏苒，歲月滄桑，再沒

14、問津。長大后才知人們已經(jīng)把這個“古成語”作為對愛情不專一的貶損詞。接鄖西鄒龍權電話時，我就問，鄖西是不是有個“朝秦暮楚”的地方？鄒龍權說：有呀，上津就是。我說：“我去上津看看好嗎？”鄒龍權說：“當然可以，我老家就是上津的?！睕]去上津時，只知“朝秦暮楚”是個成語，去了上津，才發(fā)現(xiàn)這是一個秦楚千年相依的古地！這不，我們去上津的車子停在了秦人聚集的陜南古漫川，漫川鎮(zhèn)的執(zhí)政者們把我們領到一片開闊場地，那里并排矗立著二百多年前秦楚兩地人各建的古戲樓。秦人的戲樓簡約、雄渾，楚人的戲樓精巧、華麗。真有點像一對秦楚相好，在這里牽手百年。蒼莽秦嶺，不僅是中國南北氣候的分界線，也是秦楚兩種不同文化的揖別地。 我們

15、在漫川古鎮(zhèn)穿街走巷。我問鄖西朋友，為什么在陜西地界停下？朋友說，這里離上津只有十幾分鐘的路程。來上津參觀的人，必領到漫川，去漫川參觀的人必領來上津，這已成慣例。啊，秦楚不再戰(zhàn)爭！啊，鄂陜息息相依！ 走進上津，才知上津這個有著一千八百歲的古城是多么的老，老得白發(fā)千丈！老得只想讓人跪地揖手仰凝。走進上津，才知道蝸居在秦嶺深處的楚塞秦關在中國歷史上是怎樣地舉足輕重！如果從建安二十四年(公元219年)曹丕在這里建平陽縣算起，一千八百年里，上津曾十四次設縣、六次設郡、兩次設州，歷史太垂顧漢江邊這塊彈丸之地了！上津北枕秦嶺，南臨漢水，金錢河穿城飄逸而過。這里自古就是兵來將去、戰(zhàn)馬鳴嘶的軍事重鎮(zhèn)，也同時是一

16、個舟楫穿梭、商賈云集的商貿(mào)榮城。三國時，曹操部將就在此扼守中原關口，南宋年間，岳飛和金兀術部將在這里殺聲震天，元初忽必烈把這里設為囤糧基地。六千里迢迢的金元蒙古人，居然占領上津前后達八十年之久！以至于后來的李自成、王聰兒、新四軍上津飽經(jīng)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。唐代杜牧有詩：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！鄙辖蛉酥溃斈杲o楊貴妃送荔枝的船就是在他們那里起岸，然后由騎士打馬飛奔，送入長安宮的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驛站。上津人還說，長安是十三朝古都，歷朝歷代從江南選送美女進皇宮的船隊，經(jīng)長江、漢水數(shù)月的水上勞頓到達上津之后，已人困馬乏，紛紛上岸休息，之后轉陸路穿秦

17、嶺到長安。而無數(shù)江南女子上岸后乘機進入上津、鄖西民間，千年的美女逃遁，使鄖西一代一代女子都天生麗質。鄂西北自古至今都流傳著一句諺語：“要吃米到竹溪，要娶媳婦到鄖西。”應該是對這一歷史現(xiàn)象的注釋。上津古城長寬僅二三百米，周長也僅一千二百余米，不足誕生我的鄖陽古城的三分之一，但它東西南北四邊城門上的鎏金大字“連鄖”“通漢”“達楚”“接秦”，已足以顯示它通連四海的屬性。走在似乎有些固若金湯的城墻上面，凝望城下黑瓦土墻、飛檐斗角的老街，心中倏忽一顫：這是鄂西北最后一座古城了，也是中國最后四座保留完好的古城之一了！千年的鄖陽府城、鐵打的均州古城都已在南水北調工程中沉沒了。保護好上津古城吧，權當是為中國千

18、年的文化留下一瞥最后的回眸。前些時，收到上津二十六歲的鎮(zhèn)長陳林的電子信件，他在信中寫道：“還記得我嗎？鄖西縣上津鎮(zhèn)的那個小陳鎮(zhèn)長，在你眼里或許我還是一個伢。你們是我所見到的最好的作家，溫文爾雅、學識廣博，敬意油然而生。我必須得感謝你們來上津，這是上津人民的榮幸，更是我的榮幸”他告訴我他又有了作家夢，說這夢是見到我們之后才有的。我立即給“伢”回信：“我和我們一行真的不能忘記上津，不能忘記很年輕的小陳鎮(zhèn)長請恕我不稱呼你陳鎮(zhèn)長，我怕把你叫老了！我很驚訝古老得如白須仙翁般的上津，有你這樣一位童顏稚子坐鎮(zhèn)！也許正是這一老一小，才真正是上津的生命所在。”（選自2015年6月11日人民日報）（1）下列對文章

19、有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? 5分)A文章開頭巧妙地用成語引出要寫的上津古城，意在讓人們在對上津古城的了解中消除對這個詞作為“對愛情不專一的貶損”意思的誤解。B作者對比描寫了去上津車停古漫川見到的秦楚兩地人各建的古戲樓，借此突出秦楚兩種不同風格的文化，作為湖北人的作者，顯然更鐘情楚地文化。C作者用“老得白發(fā)千丈”形容有一千八百年歷史的上津古城，既顯現(xiàn)了這座歷史古城的滄桑和衰老，也表達了作者對這座歷史古城的無比景仰之情。D作者引用杜牧詩句并講述鄂西北諺語來由，既欲揭露封建統(tǒng)治者生活的腐朽荒淫，又表明上津這座古城在連接秦楚交通地位上的重要作用。E作者無意具體描寫上津古城的景物，卻展示了它

20、東西南北四邊城門的“連鄖”“通漢”“達楚”“接秦”四組鎏金大字，顯示它通連四海的作用，與杜牧詩句和鄂西民諺的表現(xiàn)作用構成了呼應之勢。（2）作者著墨上津城時，寫出了它的哪些特點？請結合原文內容，簡要分析。（6分）（3）作者走在上津城的城墻上，凝望城下時“心中倏忽一顫”。這“一顫”表現(xiàn)了作者怎樣的內心世界？作者又是以什么寫法來呈現(xiàn)這種內心世界的？（6分）（4）結尾作者在給上津鎮(zhèn)26歲的鎮(zhèn)長的信中說：“我很驚訝古老得如白須仙翁般的上津，有你這樣一位童顏稚子坐鎮(zhèn)！也許正是這一老一小，才真正是上津的生命所在?！被匦艃热菽腿藢の丁Ｕ埥Y合文中內容，對回信文字所含的意蘊作出探究。（8分）四、實用類文本閱讀（2

21、5分） 12閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）嚴歌苓：厚積薄發(fā)不事雕琢從柏林回到北京，嚴歌苓的生活一下子忙碌起來了。在國外，她會經(jīng)常到森林里走一走，很幸福，很享受；每天讀兩個小時書，一星期在家看兩三部電影。一回到國內，讀書和看電影的時間都沒了?！熬屯砩纤X前讀一會兒書，很糟糕。”嚴歌苓說。厚積薄發(fā)不事雕琢在嚴歌苓的電腦桌上，經(jīng)常放著一本李商隱的詩集。電腦開機前的空閑里，嚴歌苓會翻開詩集讀上一段，雖然她和李商隱的語言風格有很大差別，但嚴歌苓覺得這可以使她進入一種很美的意境。“平常讀好的語言，包括英文，總是在給我營養(yǎng)。作家要不斷地被陶冶，學的語言越多越好，別人語言中總會有自己語言中沒

22、有的養(yǎng)分，也可以從古文和現(xiàn)代文字中吸取大量養(yǎng)分?！弊鳛橐晃环浅８弋a(chǎn)的作家，嚴歌苓說自己的創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)?！耙揽抗雀?、百度，現(xiàn)在人人都可以一分鐘變成學者，但這樣了解知識很害自己。想了解西方文化，就要讀原著，不一定是看小說，還可以看一些政論、哲學書籍等，然后去思考。這樣知識就在血液里生長，一旦有知識長進生命中，看問題，想故事，進而表述這個故事，和臨時抱佛腳的知識是完全不一樣的。創(chuàng)作要厚積薄發(fā)?！眹栏柢咝≌f講述的故事大都發(fā)生在中國，但她卻有著國際視野?！霸诟鼜V闊的坐標上去看，哪怕是一個小村莊的故事，可能都會不一樣?！痹谛≌f金陵十三釵中，她講述了一個救贖的故事?！帮L塵女子在拯救女孩子的同時

23、，還在救贖自己。一種柔弱生命對一種更柔弱生命的保護，一種被世俗認為低賤的生命通過這樣一種保護變得寶貴?！备木幊呻娪昂?，原著的基本精神依然沒有改變。“這種精神是普世的?！眹栏柢哒f，現(xiàn)在國際上非常重視中國的文化現(xiàn)象，金陵十三釵一下子就賣了20多個國家的版權。創(chuàng)作時是支燃燒的蠟燭作家出版社最近推出了嚴歌苓的新作陸犯焉識，書中有很多是關于嚴歌苓爺爺?shù)??！瓣懷勺R的前半生就是我爺爺?shù)挠白?。我從小就對爺爺很著迷，他是我們家的驕傲。那么年輕就出國留學，16歲上大學，會多種語言，博聞強記，25歲讀完博士，40歲自殺。這個人對我來講太精英了。這樣的精英好像是活不下來的。但后來我發(fā)現(xiàn)他可能跟我一樣有狂躁癥、憂郁癥，

24、因為燃燒得特別快，不能睡覺，創(chuàng)造力極高，很多時候都在寫作、都在工作、都在思考，然后高到浪峰的時候嘩一下就跌下來了。因為到浪峰的時候基本是一個蠟燭有很多捻子在燃燒，很多夜睡不著覺。睡不著覺，腦子里就發(fā)生化學轉換，產(chǎn)生很黑暗的東西，感覺就完了，開始厭世”為了寫好這本以爺爺為原型的書，嚴歌苓從美國國會圖書館找出了爺爺在美國讀書時的碩士論文、博士論文，還看了當代人的傳記。費正清主編的劍橋中華民國史嚴歌苓也非常愛讀?！疤貏e厚的兩本。下冊講辛亥革命后的歷史，特別好。看了這些東西以后我知道爺爺當時應該是個什么樣的人?！辈贿^在嚴歌苓的記憶中，爺爺?shù)墓适乱廊恢щx破碎，少之又少。因此她寫小說，必須要靠大量的想象力

25、去添枝加葉。“我這個人還有一種病態(tài)，瘋狂地想象，特別是只有這么不多的幾篇素材時，要把它們黏合起來、豐富起來、立體化起來，對我來講非常開心。如果講的太具體了，我就覺得被綁住了，不知道該怎么取舍?！辈荒馨寻l(fā)現(xiàn)自己當成第一主題寫歷史是嚴歌苓小說一個共同的特點，而對于現(xiàn)實生活，她似乎無暇顧及?！拔易霾坏桨旬斀竦膫€人生活、把發(fā)現(xiàn)自己當成寫作的第一主題。我的腦子已經(jīng)被太多重大的、還沒搞清楚的歷史上的追問所占據(jù)，我還在一直追問，在不依不饒。我寫出來的東西，西方人必然要經(jīng)過一道語言的翻譯，再經(jīng)過一道文化背景的翻譯，還要經(jīng)過當時特定歷史環(huán)境的翻譯，有好幾層，難怪人家翻譯不好。”不過，嚴歌苓覺得中國當代年輕的作家

26、已經(jīng)有了很大的不同。在她看來，現(xiàn)在的作家像韓寒、郭敬明，已經(jīng)不再有他們那一代人的負擔。年輕作家關注個人的生命、個人的成長、個人的苦悶，個人就是一個宇宙，這個宇宙是全世界都會共同關注、都會懂得的宇宙?！八麄儗懽鞯膬?yōu)勢在于對個人的探索與發(fā)現(xiàn)。這個主題是全世界的同齡人都在做、作家都會有的共同命題。年輕的作家不去講文革、三年自然災害，外國人不懂那個時期生活形成的特定術語?，F(xiàn)在青年作家考慮的問題如就業(yè)、購房、環(huán)保等正和西方青年作家逐漸靠攏，相似的環(huán)境下產(chǎn)生了類似的文學命題，這也造成他們情感表達的接近，文學不與世界接軌也得接軌。所以我覺得他們是非常幸運的一代人?！蔽膶W不應高高在上嚴歌苓天生對故事敏感，喜歡

27、聽故事，尤其是民間的故事?！吧钪杏泻芏嗑实墓适潞图毠?jié)，編造不出來，也想象不出來。所以有時我會搜集這些東西。第九個寡婦是我聽到的故事，小姨多鶴也是我聽到的故事，都是朋友給我講的?！钡珖栏柢卟⒉豢霖熉牴适禄蚩垂适碌娜??！艾F(xiàn)在人們大概只能集中注意力一兩分鐘，小說很容易失去讀者。所以故事怎么寫、怎樣進行、怎樣開端，需要一定技巧，不能說讀者素質太差根本看不進我的書，這種傲慢對今天的讀者是行不通的。要運用最好的文字寫故事，把自己的見解和超越故事的信息傳達給讀者。” （摘選自2011年11月29日中國藝術報）（1）下列對文章的有關分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A嚴歌苓在柏林的生活安閑愜意，這給她進行

28、文學創(chuàng)作提供了充足的思考時間，那里寧靜優(yōu)雅的環(huán)境可以激發(fā)她的創(chuàng)作靈感。B嚴歌苓可以自由地穿梭于不同文化之間，這使得她可以站在國際的視角上看問題，使她的作品更具有普世的精神。 C嚴歌苓的很多作品被改編成電影和電視劇，而且改編后的影視劇保留了原著的基本精神，這給文學作品的影視改編提供了經(jīng)驗和借鑒。 D像她的祖父一樣，嚴歌苓也具有極高的創(chuàng)造力，而且也因為創(chuàng)作時過于專注和投入使自己陷入無法自拔的狂躁憂郁之中。E作為一個知名而高產(chǎn)的作家，嚴歌苓能夠清醒的認識自己。她認為不能把發(fā)現(xiàn)自己當成創(chuàng)作的第一主題，歷史的東西才是最值得關注的。（2）嚴歌苓的創(chuàng)作是如何做到厚積薄發(fā)的？請結合全文加以概括。（6分）（3）

29、嚴歌苓認為中國當代年輕的作家是非常幸運的一代人，請結合文章分析其原因。（6分）（4）有人說文學是生活的再現(xiàn)，有人說文學是想象的藝術，你對此有何看法？請結合嚴歌苓作品陸犯焉識的創(chuàng)作加以探究。（8分）第卷 表達題五、語言文字運用（20分）13在下面句子的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）（1）李金發(fā)先生一生清高，不大與文壇往來，出版的作品也甚少，但卻以風格迥異的詩歌，成為中國現(xiàn)代象征派詩歌的 。（2）在第一次世界大戰(zhàn)中，狡猾的美國人 ，待時機成熟便以所謂中立國的身份向交戰(zhàn)國家販賣軍火、戰(zhàn)略物資、情報等，伺機大發(fā)戰(zhàn)爭橫財，使得戰(zhàn)后美國的經(jīng)濟一躍成為世界第一。（3）誠實守信、 歷來都是中國人的

30、傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。A開山鼻祖 坐山觀虎斗 一諾千金B(yǎng)始作俑者 隔岸觀火 一言九鼎C始作俑者 坐山觀虎斗 一諾千金D開山鼻祖 隔岸觀火 一言九鼎14下列各句中，沒有語病的一句是（3分） A盡管作為歐盟成員國的希臘經(jīng)濟總量有限，其債務危機不足以使美國經(jīng)濟受到直接沖擊，但是仍然會間接影響美國經(jīng)濟的復蘇進程。 B梨不僅味道清甜，還有藥用價值，它富含維生素和微量元素碘等成分就具有維持細胞組織的健康狀態(tài)的作用。 C運動員的高超技能可以通過日常的刻苦訓練獲得,而良好的心理素質卻要通過臨場的無數(shù)次競技才能練就出來。 D理財?shù)淖罡唠A段就是投資，在這個階段可以感受到

31、資本市場的魅力以及交易的樂趣，但要嚴格遵守交易的規(guī)則和謹慎、樂觀、謙虛的態(tài)度。15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分）放眼遠眺，從船邊緩緩向后移動的群山，熟悉得如同自己手心的掌紋。_，_。_，_。_，_。這就是阿里的山，這也是阿里成為“世界屋脊的屋脊”的緣由。它們也曾經(jīng)是鋒芒畢露的險峻、千姿百態(tài)的奇麗仿佛這是它們一成不變的模樣現(xiàn)在，山頂?shù)臏唸A展現(xiàn)著群山歷經(jīng)的萬年風霜，億年滄桑然而我知道，在地殼殘酷折疊，把特提斯海變成山巒的那一刻山腳下山體細胞的堆積則證實了高原的演變渾圓的山巒穩(wěn)穩(wěn)端坐在如象足般碩大的山腳上 A B C D16根據(jù)下面文段的內容，在橫線處補寫恰當?shù)木渥?。?/p>

32、求內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。(5分)就像世間所有美好的事物一樣，網(wǎng)絡也有兩面性：_，也在現(xiàn)實世界減少了人們之間的直接交流。常見的情形是，在虛擬空間聊得火熱，見面之后卻沒有多少話，_，形成了有趣的對比。過去，到了年節(jié)，人們走親訪友，其樂融融；而今一部手機，一部電腦，一條短信，四處群發(fā)，不知是真情祝福，還是假意應付。方便是方便，_，淡化了抱拳、鞠躬之間所包含的濃濃情誼。17下面是“中國青年志愿者”的圖標，請寫出構圖要素，并說明圖形寓意。（6分） 六、作文（60分）18閱讀下面一則寓言，按要求作文。（60分）一個賣草帽的老人，有一天躺在大樹下打盹，醒來一看，身邊的草帽不見了，抬頭一看，

33、樹上的猴子都頂著一只草帽。他想，猴子喜歡模仿人的動作，就把自己頭上的草帽摘下來往地上一扔，猴子見了也把頭上的草帽摘下來往地上一扔，他揀起草帽高高興興回家了，并把這件事告訴了兒子和孫子。很多年后，孫子繼承了家業(yè)。有一天也跟爺爺一樣在大樹下睡著了，草帽同樣被猴子拿走。他突然想起爺爺講的故事，就把頭上的草帽摘下來往地上一扔，結果樹上的猴子不但沒跟著做，反而沖他嘲笑似地吱吱大叫。他正納悶，猴王出來了，說：“還跟我們玩這個，你以為就你有爺爺嗎？”請你以上述故事的寓意為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選（詩歌除外），題目自擬，不少于800字。孝感高中2016屆高三9月調考語文試題參考答案一、（9分）1B

34、（不能確定佛、菩薩、魔是“自六朝以來匯入中國超人間故事的體系”的。）2D （A明朝四大奇書不全是傳統(tǒng)積累型小說。B“吳承恩為了拋棄宗教的價值觀，徹底揭露宗教的虛偽性”錯。C“它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象”說法絕對。）3B （吳承恩的態(tài)度不能決定人們對神魔的看法，強加因果）二、（36分）4C ( “籍”的意思是“造冊登記”)5B6C ( “全部投入虎穴處死”錯誤，是尹賞親自查看，見到十個就選一個，滿一百個人就投入“虎穴”處死)7翻譯：（1）永始、元延年間，皇上懈怠朝政，外戚驕橫放肆，紅陽長仲兄弟串通游俠，收納亡命之徒。（5分）（2）（長安）城里傍晚時塵土飛揚，（為非作歹之徒）搶劫往來行人，

35、死傷的人橫七豎八躺在道路上，擊鼓的聲音不斷。（5分）8“雪”隱喻了白發(fā)（1分），與“朱”相對，產(chǎn)生強烈的色彩對比（1分），隱含著詩人對過早衰老的感嘆之情（1分）。這種悲嘆與全詩抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關于衰老的感嘆更為深沉（2分）。 9“寒食淚”表達了對故去親友的懷念； “巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋”表達了作者感慨時光易逝、早生白發(fā)的幽怨；“未知軒冕樂，但欲老漁樵”表達了詩人為官不快、想辭官歸隱的愿望。（每點2分，共6分） 10.（1）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（3）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣三、（25分）11（1

36、）C（2分）E（3分）（ A項中“消除誤解”的理解不合文意。實際上引用這個成語是因為作者要對上津這座一千多年中在“秦嶺深處的楚塞秦關的舉足輕重的位置”的中心議題來進行借題發(fā)揮。B項中，作者并沒有流露出更鐘情楚地文化。D項中“既欲揭露封建統(tǒng)治者生活的腐朽荒淫”的理解不合文意。作者的引用主觀上無此意圖，僅是詩中客觀上反映了詩人的意向，本文作者要表現(xiàn)的是上津古城在歷史上發(fā)揮的重要作用。）（2）歷史悠久（2分）地理位置重要：既是軍事重鎮(zhèn)（1分），又是商貿(mào)重地（1分） （概括要點一共4分，結合文章內容分析2分） （3）表現(xiàn)出了作者對怎樣保護好上津千年文化古城的憂患意識。作者運用聯(lián)想和對比襯托的方式，將千

37、年的鄖陽府城和均州古城的沉沒與眼前的上津古城聯(lián)系在一起，突顯出上津古城重要的歷史意義，以表現(xiàn)自己情感上要“保護好上津古城”的憂患意識。 （6分）（4）白須仙翁的上津，童顏稚子的鎮(zhèn)長，一老一小的鮮明對比，不僅說明千年古城的生命在延續(xù)，并且充滿了生氣和活力，而且形象地表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的沿革、繼承和發(fā)展。這樣的結尾，作者一掃前文中走在古城墻上“心中倏忽一顫”所流露出來的沉重的憂慮情思，展現(xiàn)出的是眼前從年輕鎮(zhèn)長身上看到的千年古城將永葆青春的一片光明景象，透露出的是作者對中國千年傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的美好未來前景無比憧憬的開闊胸襟。 （8分）四、（25分）12（1）A（2分）B（3分）(C項文中談到了金

38、陵十三釵改編成電影之后，原著的基本精神沒有改變，“給文學作品的影視改編提供了經(jīng)驗和借鑒”無中生有。D項文中對爺爺和自己的相似點是不確定的判斷。E項文中只是說嚴歌苓“做不到把當今的個人生活、把發(fā)現(xiàn)自己當成寫作的第一主題?！蔽闹幸膊]有表現(xiàn)出“歷史的東西才是最值得關注的”。)（2）語言的訓練：嚴歌苓經(jīng)常閱讀傳統(tǒng)文學名著和外國文學原著，提高自己語言表現(xiàn)力；知識的儲備：除小說外，嚴歌苓還閱讀政論、哲學、歷史等方面的書籍；素材的積累：嚴歌苓平時非常注意搜集生活中精彩的故事和細節(jié)；技巧的研究:為了吸引讀者閱讀，嚴歌苓多方嘗試故事的表現(xiàn)技巧；思考的深入：創(chuàng)作時深思熟慮，甚至陷入狂躁憂郁之中；文化的積淀：既注

39、重東方文化的繼承，又注重西方文化的吸收，使她具有國際視野。（以上6點，每點2分，答出3點即可得6分）（3）他們未曾經(jīng)歷動蕩的歷史和災害的年月，他們沒有沉重的歷史負擔；他們更關注個人的生命、個人的成長與個人的苦悶；他們和西方青年作家有著類似的文學命題，使他們更易與國際接軌。（每點2分，共6分）（4）表述觀點：文學離不開生活也離不開想象。（2分）生活是文學創(chuàng)作的基礎和最終目的。（1分，答出“基礎”或“目的”或者意思相近的詞，即可得分）嚴歌苓創(chuàng)作陸犯焉識即以其祖父為生活原型，同時又通過陸焉識的故事表達了她對祖父生活時代的深刻思考和追問。（2分）想象是文學創(chuàng)作的手段和藝術特征。（1分，答出“手段”或“

40、藝術特征”或者意思相近的詞，即可得分）為了將陸焉識的形象塑造得豐滿而逼真,嚴歌苓除了搜集有關祖父的資料外,還通過瘋狂的想象將有限的幾篇素材黏合起來，而想象本身又可以增強作品的可讀性和藝術感染力。（2分）(這道題的最佳答案是辯證統(tǒng)一的觀點，寫單方面的可以酌情給分)五、（20分）13A （開山鼻祖：比喻學術流派、技藝的開創(chuàng)者。始作俑者：比喻首先做某件壞事的人。隔岸觀火：站在對岸看火。比喻對別人的危難不加幫助，而采取觀望的態(tài)度。坐山觀虎斗：指坐在山上看老虎相斗。比喻為雙方的斗爭采取旁觀的態(tài)度，等到兩敗俱傷的時候，再從中取利。一諾千金：形容說話極有信用。一言九鼎：形容一句話可以產(chǎn)生極大的力量）14A （B項中，應為“它富含的維生素和微量元素碘等成分”；C項中，“練就”本身的意思就是“練出來”“練成功”，應刪掉“出來”；D項中，“遵守的態(tài)度”屬搭配不當，應為“嚴格遵守交易的規(guī)則和保持謹慎、樂觀、謙虛的態(tài)度”。15D16（5分）它在虛擬空間拉近人們之間距離的同時虛擬的熱情和現(xiàn)實的冷漠但缺少了一點可以感知的溫度17標志的整體構圖為“心”的造型（1分），同時也是英語“青年”（YOUNTH）的第一個字母Y（1分）；圖案中央既是手（1分），也是鴿子的造型（1分），與紅色的背景構成愛心圖案