人教版初二語文下冊《岳陽樓記》《醉翁亭記》復(fù)習(xí)課教案_第1頁
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文檔簡介

1、岳陽樓記醉翁亭記復(fù)習(xí)課教案學(xué)習(xí)目標(biāo):1、文體復(fù)習(xí):了解所學(xué)過的相關(guān)古文文體2、思想貫通:了解中國古代的貶官文化與隱士文化3、寫作技巧:景物描寫及其作用4、文言基礎(chǔ):疑難句子及句式的翻譯學(xué)習(xí)重點:人文文化熏陶,了解中國古代的貶官文化與隱士文化學(xué)習(xí)難點:疑難句子及句式的翻譯學(xué)習(xí)方法:講授法、練習(xí)法教學(xué)設(shè)計:一、導(dǎo)入新課古之中國,宦海沉浮,稍不留意,就遭貶謫。在數(shù)不清的遭貶人員之中,常有飽讀詩書 之人。貶了官,失了寵,摔了跤,悲劇意識來了,創(chuàng)作愿望和創(chuàng)作激情更加強烈了。由于對 人事變遷和世態(tài)炎涼有了更清醒更深刻的認(rèn)識,創(chuàng)作出的作品往往更有意味和品位。屈原放逐,乃有離騷;司馬遷被宮(比貶謫更殘酷),撰

2、成史記;李白流放夜郎,許多名詩傳于后世;杜甫被貶為華州司功參軍,便誕生了三吏、三別;韓愈被貶為潮州刺史,寫出了千古傳誦的近體詩;柳宗元被貶為永州司馬,永州八記流傳千年;劉禹錫兩度被貶,終成一代大家;蘇軾烏臺詩案,前后赤壁賦閃爍熠熠光華;歐陽修多次被貶,醉翁亭記等名作如雨后春筍被貶官,是當(dāng)事人的不幸,但卻是中國文化的大幸,中國的文采華章因此更有了張力。今天,我們就復(fù)習(xí)一下小石潭記岳陽樓記醉翁亭記,讓我們再一次感受這些孤獨而又高貴的靈魂,體驗他們發(fā)自靈魂深處無奈而不屈的聲音二、小組探討比較岳陽樓記醉翁亭記的異同。提示: 1、文體都是“記”2、作者同為貶官,對待被貶的態(tài)度有所不同3、都有景物描寫,作

3、用不同文章所表達(dá)的情感不同三、講授新課(一)復(fù)習(xí)記”這一文體。1、“記”是古代一種不定文體,一般來說,作者對現(xiàn)實生活中某件事有所感受,而后不拘 一格的記下來,都可以稱“記”。記可以全是敘事,如桃花源記,也可以敘事、描寫、 議論相結(jié)合,如岳陽樓記。2、學(xué)生回憶,梳理所學(xué)古代其他文體。還學(xué)過“說”(馬說愛蓮說)、“序”(送東陽馬生序)、“傳”(五柳先生傳)、“書”(與朱元思書 答謝中書書)、“銘”(陋室銘)、“歌”(茅屋為秋風(fēng)所破歌白雪歌送武判官歸京)等。3、學(xué)生獨立完成練習(xí)?!罢f”是古代一種議論文體,用以 ,如馬說愛蓮說五柳先生傳體裁是“傳”,傳記是一種用來 的文體,一般由別人代為記述,自述生平

4、的叫。本文是陶淵明托言“五柳先生”寫的傳記,實際是作者的自傳。送東陽馬生序中“序”是一種文體,這是一篇,是作者為同鄉(xiāng)后學(xué)馬生的,作者以自己青少年時期種種艱辛勉勵馬生學(xué)習(xí),文章質(zhì)樸親切,極為感人銘是古代刻在器物上用來 的文字,后來成為一種文體,一般用韻。答案:陳述作者對某些問題的看法記載人物生平事跡自傳 贈序臨別贈言警戒自己或稱述功德(二)講述中國古代的隱士文化與貶官文化1、隱士文化(人生準(zhǔn)則:寵辱不驚,任庭前花開花落;去留無意,望天上云卷云舒。)厭倦了世俗中金錢的誘惑、 權(quán)力的紛爭、宦海的沉浮,心境平和,淡泊名利,回歸自然本性, 或是在優(yōu)美的大自然中忘記塵世的喧囂。代表:陶淵明(五柳先生傳)、

5、吳均(與朱 元思書)、陶弘景(答謝中書書)、龔自珍(己亥雜詩)。2、貶官文化(人生準(zhǔn)則:“達(dá)則兼濟天下,窮則獨善其身?!保┘鏉墙K生的愿望,獨善是無奈的選擇。柳宗元支持“永貞革新”,結(jié)果是“二王八司馬” 一同被貶的還有劉禹錫;慶歷三年(1043),宋仁宗任命范仲淹為參知政事(相當(dāng)于副宰相)“慶歷新政”未至一年,被貶鄧州;慶歷五年,歐陽修為范仲淹仗義執(zhí)言, 得罪了當(dāng)朝權(quán)貴, 被貶滁州。在任時門庭若市,被貶后門前冷落,“親朋無一字,老病有孤舟”,唯一可以對話的是自然, 是天地。 他們縱情沉醉于山水,只是借山情水意來澆融心中的塊壘而已。代表人物:柳宗 元、劉禹錫、范仲淹、歐陽修、蘇軾3、練習(xí)(學(xué)生小

6、組討論,或在相關(guān)的參考書上尋覓答案,力求理解)。如何理解岳陽樓記中的這“后樂先憂”?醉翁亭記中“四時之景不同,而樂亦無窮也”與岳陽樓記“后天下之樂而樂”中“樂”的內(nèi)涵是否相同? 醉翁亭記中如何理解太守樂其樂?提示: 作者參與政治改革,失敗被貶,心中抑郁難平,凄苦是主要的感情基調(diào),寄情山水是為了擺脫這種心情,在極度煩惱和壓抑之中,在塵世中找到這樣一塊清靜之地,看到游魚的怡然自得,靈魂便得到凈化和復(fù)歸, 破碎的心靈便得到片刻的撫慰,作者能不感到快樂嗎?但這種快樂畢竟只是暫時的,一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā),觸景傷情,憂傷、悲涼即隨之而來。不同,前為欣賞自然景物的快樂,后為國家富強,百姓富裕后的快樂。 太守雖被

7、貶,然仍勵精圖治,使政治清明、人民生活富足,太守為此而樂,與民同樂, 樂其一也;而仕途失意,有志難伸,縱情山水,暫時排遣抑郁,樂其二也,熱鬧之中有著難 言的寂寥。(三岳陽樓記醉翁亭記中景物描寫的作用。1、學(xué)生分析兩文中景物描寫的寫法(新授課之述備矣)。2、老師分析兩文中景物描寫的作用。岳陽樓記題為“岳陽樓記”,自然要用相當(dāng)多的篇幅描寫岳陽樓的景色,但寫景本身并不是目的,作者的真正意圖是借題發(fā)揮,談人生抱負(fù),并以此規(guī)勸、勉勵友人。寫“遷客騷人”登樓時一悲一喜的情懷,情景交融,為后文張本,引出議論,闡述作者抱負(fù)。醉翁亭記中記敘、寫景、抒情相結(jié)合,景中處處有情,突出了主旨一一太守“寄情山 水,與民同

8、樂”。3、小組合作練習(xí)大家已學(xué)過不少描寫景物的古代詩文,試著把其中描寫山水的名句摘錄下來,并選一兩則加以賞析。提示:如桃花源記中“桃源之美”,三峽中的山美、水美,答謝中書書記承天寺夜游湖心亭看雪游山西村使至塞上渡荊門送別在我們學(xué)過的古詩文中, 有不少通過寫景抒情, 來含蓄地表達(dá)作者政治上的失意和力圖排 解郁悶的心情。找出幾篇這樣的作品,結(jié)合有關(guān)背景材料,談?wù)勀愕目捶?。(四)疑難字詞句的翻譯出示練習(xí),學(xué)生翻譯,因以前講授較細(xì)致,老師只做巡回指導(dǎo)。1、通假字 政通人和,百廢具興屬予作文以記之2、詞類活用A名詞作狀語北通巫峽,南極瀟湘皆若空游無所依斗折蛇行,明滅可見其岸勢犬牙差互山行六七里,漸聞水聲

9、潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。日使動用法 凄神寒骨,悄愴幽邃。3、賓語前置微斯人,吾誰與歸!始知郊田之外未始無春,城居者未之知也。4、修辭:(互文)不以物喜,不以己悲 居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。朝暉夕陰,氣象萬千岸芷汀蘭,郁郁青青。(五)、名句背誦: 1、表現(xiàn)作者的遠(yuǎn)大抱負(fù):2、表現(xiàn)作者的曠達(dá)胸襟:3、洞庭湖月夜美景:4、從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子:5、從時間角度描寫岳陽樓景象的句子:6、遷客騷人因物而喜的句子:7、遷客騷人因己而悲的句子:(六)、合作探究岳陽樓記與醉翁亭記兩文分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(七)、拓展延伸1、

10、兩篇散文語言優(yōu)美,尤其是對偶句充分體現(xiàn)了漢語言的美感。請以“歐陽修與百姓同樂”命為上聯(lián),聯(lián)系岳陽樓記一文,擬一個下聯(lián)。2、依據(jù)文章內(nèi)容,請對出下聯(lián)。上聯(lián):岳陽樓上范仲淹作文寄情,下聯(lián):3、請舉出本課的兩個成語,并說說現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。“醉翁之意不在酒”現(xiàn)在通常用來表示:“水落石出”現(xiàn)在通常用來表示:四、課堂小結(jié)稻梁發(fā)酵以成美酒,少材躬壓以成犁轅。范仲淹這些皇宮大臣,在漫長的遭貶過程中受 著無理的制約,甚至是無情的摧殘, 但偏偏成就了另一番學(xué)業(yè),那酵成的美酒芳香誘人,那 躬成的犁轅帶著信念走向春的田野劃出美麗的詩文。忘掉仕途的坎坷,拋棄命運的舛錯,撫琴吟曲,品酒評詩,也不失為一種極致的

11、風(fēng)景;更可敬的是他們“先天下之憂而憂,后天下 之樂而樂”,成為了千百年來無數(shù)仁人志士的楷模。五、作業(yè):課外文言文閱讀兩則(一)范仲淹罷宴范文正公守邠(bn)州,暇日率僚屬(下屬的官吏)登樓置酒,未舉觴,見編經(jīng)(cu i di 6喪脆數(shù)人營理葬具者。公亟(j f急迫地)令詢之,乃寓居士人(寄居在外的讀書人) 卒于邠,將出殯近郊,照(f由g)斂棺榔(下葬的物品)皆所未具。公恍然(失意的樣子), 即徹(通“撤”)宴席,厚蜩(zh3救濟)給之,使畢其事。坐客感嘆有泣下者。.從上文中摘出最能體現(xiàn)范仲淹“先天下之憂而憂”思想的有關(guān)詞 句。.岳陽樓記是范仲淹應(yīng)謫守“江湖之遠(yuǎn)”的滕子京之邀而寫的,既為勸誡對方

12、也有 自勉之意。根據(jù)這篇短文所敘的故事,你對“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”這句話的意思,有什么 新的理解?(二)大龍湫袁枚未到三里外,一匹練從天下,恰無聲響。及前諦視,則二十丈以上是瀑,二十丈以下非瀑也, 盡化為煙,為霧為輕綃為玉塵,為珠屑,為琉璃絲,為楊白花。既墜矣,又似上升;既疏矣, 又似密織,風(fēng)來搖之,飄散無著;日光照之,五色佚麗,或遠(yuǎn)立而濡其首,或逼視而衣無沾。 其故由于落處太高,崖腹中洼,絕無憑 籍,不得不隨風(fēng)作幻,又少所抵觸,不能助威揚聲,較石 梁絕不相似.大抵石梁武,龍湫文;石梁喧,龍湫靜;石梁急,龍湫緩;石梁沖蕩無前,龍仇如 往而復(fù):此其所以異也.初觀石梁時,以為瀑狀不過爾爾,龍湫可以

13、不到;及至此而后知耳目 所未及者,不可以月f測也.解釋下列加點詞及前諦視()也 ()或遠(yuǎn)立而濡其首( 以為瀑狀不過爾(.按要求用課文原句填空 大龍湫恰無聲響飄散無著的原因 游覽大龍湫給作者的啟示是 .為霧,為輕綃,為玉塵,為珠屑,為琉璃絲 這句話中用到了怎樣的修辭手法 ,并分析其 用。教學(xué)反思:讀過余秋雨先生的散文, 對中國古代文人的命運心常戚然,無論隱居還是被貶, 其實都是一種無奈,但艱難困苦,玉汝乃成,正是這種無奈,使得他們的人生放射出熠熠的光華。而初中所選的課文又多此兩類文章,若想讀懂這些文章,并能發(fā)掘文中深層意蘊, 首先要“知人論世”,對作者和作品的相關(guān)背景有所了解,并且不拘一人一時,把零散的知識點連綴起 來,形成一個知識體系。 因此,我把給學(xué)生人文文化熏陶,講清中國古代的隱士文化與貶官 文化作為本課的重點。在復(fù)習(xí)過程中,還應(yīng)注意知識之間的互融性,注意基礎(chǔ)知識、閱讀、作文等各部分內(nèi)容 之間的內(nèi)在聯(lián)系?;A(chǔ)知識部分“文體復(fù)習(xí)”和“疑難字詞句復(fù)習(xí)”采取練習(xí)方式,有利于學(xué)生牢記,由于本教案不是側(cè)重于基礎(chǔ)知

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