教師招聘考試教育理論基礎(chǔ)30過關(guān)寶鑒教育學(xué)

1、教師招聘教育理論基礎(chǔ) 30 過關(guān)寶鑒寶鑒 教育與教育學(xué)本寶鑒的內(nèi)容包括：教育的含義、教育的、二十世紀(jì)后期教育與發(fā)展呈現(xiàn)出 關(guān)于教育的有以下幾種說法：生物說：此理論認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，不是人類所特有的社會現(xiàn)象，代表人物是法國社會學(xué)家、哲學(xué)家利諾；心理說：此理論認(rèn)為，教育于日常生活中兒童對成人的無意識模仿，代表人物是教育學(xué)家；勞動說：此理論認(rèn)為，教育于人類所特有的生產(chǎn)勞動，代表人物是。二十世紀(jì)后期教育與發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：教育的化、教育的全民化、教育的化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽階段和獨(dú)立形態(tài)階段，其中代表人物有

2、：古代最偉大的教育家和教育家，儒家文化的代表，他的教育在論語中有充分的反映；我國春秋出現(xiàn)了世界上第一部論述教育問題的文獻(xiàn)學(xué)記；捷克教育家夸美紐斯學(xué) 科的標(biāo)志；德國教育家的普通教育學(xué)的面世，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范的、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生；和他的主義與教育以“兒童中心主義”著稱；凱主 編的教育學(xué)被公認(rèn)為世界上第一部主義的教育學(xué)著作；的新教育大綱是我國第一本主義的教育學(xué)著作。政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的。教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的；是一種影 響政治經(jīng)濟(jì)的力量；可以促進(jìn)化進(jìn)程，但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。化；制約著教育的

3、內(nèi)容和。教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學(xué)知識。科學(xué)技術(shù)對教育的影響：科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；影響教育的內(nèi)容和方法；影響教育技術(shù)。教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)；推進(jìn)科學(xué)的體制化；具有科學(xué)研究的功能；具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。生產(chǎn)力對教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；制約著教育結(jié)構(gòu)的變寶鑒 教育與社會的發(fā)展本寶鑒的內(nèi)容包括：政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的相互作用、生產(chǎn)力與教育的相互作用、科學(xué)技術(shù)與教育的相互作用、文化與教育的相互作用。的大教學(xué)論，被看作是第一部系統(tǒng)論述教育問題的教育學(xué)專著，是教育學(xué)形為一門獨(dú)立科學(xué)

4、。的新特點(diǎn)、教育學(xué)的含義和發(fā)展歷程。廣義的教育泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的品德的活動。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、 有 計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)展的活動。教育學(xué)本寶鑒的內(nèi)容包括：身心發(fā)展的含義和動因、身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響個體身心發(fā)展的。不斷發(fā)生的變化過程，特別是指的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。子、格等；外鑠論的代表人物有、洛克、等；多相互作用論者認(rèn)為，人的發(fā)展是的內(nèi)在與外部環(huán)境在活動中相互作用的結(jié)果。 個別差異性。根據(jù)身心發(fā)展的不平衡性，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵

5、期或最佳期的概念。關(guān)鍵期指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯過了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。影響身心發(fā)展的有：遺傳、環(huán)境、教育和能動性。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供了可能性；環(huán)境為的發(fā)展提供了多種可能；人的 機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，為一定階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提 供了可能和限制；學(xué)校教育對發(fā)展起主導(dǎo)作用；能動性是促進(jìn)發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性。寶鑒 教育目的本寶鑒的內(nèi)容包括：教育目的的含義和作用、我國教育目的確立的理論依據(jù)、關(guān)于教 育目的確立的理論、現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神、素質(zhì)教

6、育的含義和實(shí)施要求。教育目的是對受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。教育目的具有導(dǎo)向、激勵、評價的作用。我國教育目的確立的理論依據(jù)是主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。主義認(rèn)為舊式分工造成了人的片面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。在確立教育目的上，教育史上有兩種理論，即個人本位論和社會本位論。個人本位論認(rèn)為確立教育目的的根據(jù)是人的本性，代表人物是；社會本位論認(rèn)為確立教育目的的根據(jù)是社會的要求，代表人物有、等?，F(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：要求培養(yǎng)的人是事業(yè)的建設(shè)者和， 因此要堅(jiān)持政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的；要求學(xué)生在德、智、體等方培

7、養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力；要求掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，了解一些擇業(yè)的，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動。素質(zhì)教育實(shí)施的要求：切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的觀和教育質(zhì)量觀；建立教育的“立快課程和教學(xué)；進(jìn)行招生制度和教育評價制度的，完善督導(dǎo)評估制度；建交橋”，實(shí)現(xiàn)各級各類教育之間的銜接和溝通；加快教育發(fā)展，通過發(fā)展緩解升學(xué)壓力；加為實(shí)現(xiàn)我國的教育目的，要求實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展。面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應(yīng)時

8、代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性發(fā)展，身心發(fā)展的一般規(guī)律指身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和 身心發(fā)展的動因有內(nèi)、外鑠論和多相互作用論。內(nèi)的代表人物有孟身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中 文化對教育發(fā)展的制約作用：文化影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法的使用。教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用：具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；具有和交流文化的作用；具有更新和創(chuàng)造文化的作用。寶鑒 教育與的發(fā)展設(shè)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高質(zhì)量的教師隊(duì)伍；加快社會勞動用人制度的，克服學(xué)歷本 位的用人方式；加強(qiáng)，全黨、全社會共同努力開創(chuàng)素質(zhì)教育的新局面。廣義的教育制度是指國民教育制度

9、，是一個國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng) 上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué) 制，是指一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條 件、 修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度是國民教育制度的。我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革：中國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末開始的，自“廢科舉，興學(xué)校”，開始了現(xiàn)代學(xué)制；“壬寅學(xué)制”以學(xué)制為藍(lán)本，是我國正式頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但是該學(xué)制未能實(shí)行；“癸卯學(xué)制”主要承襲了學(xué)制，是我國正式實(shí)施的第一個現(xiàn)代學(xué)制；“壬戌學(xué)制”以學(xué)制為藍(lán)本，又稱“六三三學(xué)制”，即小學(xué)六年，初中三年，高中民的新學(xué)制?，F(xiàn)代教育制度的發(fā)展

10、趨勢：加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的類型日益多樣化；學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；教育的交流加強(qiáng)。本寶鑒的內(nèi)容包括：教師的性質(zhì)、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)、教師勞動的特點(diǎn)、教師的基 本素質(zhì)、教師專業(yè)發(fā)展的途徑、現(xiàn)代學(xué)生觀的內(nèi)容、關(guān)于師生關(guān)系的理論、現(xiàn)代師生觀、良好師 生關(guān)系的特征、建立良好的師生關(guān)系對教師的要求。教師的性質(zhì)：我國把教師界定為“履行教育教學(xué)工作的專業(yè)”。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化，具體角色有：傳道者、授業(yè)解惑者、示教師的基本素質(zhì)：教師職業(yè)道德素養(yǎng)包括人民的教育事業(yè)、熱

11、愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、能力、自我調(diào)控和自我能力；教師職業(yè)心理健康包尚的師德、愉悅的情感、良好的師 生關(guān)系、健康。教師專業(yè)發(fā)展的途徑：樹立堅(jiān)定的職業(yè)信念；提高意識；鼓勵教師進(jìn)行教育現(xiàn)代師生觀認(rèn)為教師與學(xué)生在教學(xué)上是授受關(guān)系，上是關(guān)系，道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。良好師生關(guān)系的特征：、尊師愛生、教學(xué)相長、心理相容。研究；豐富教師的專業(yè)知識?，F(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人；學(xué)生是獨(dú)特的人；學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。關(guān)于師生關(guān)系的理論：“教師中心論”認(rèn)為教師在教育過程中居于主導(dǎo)地位，代表人物是和凱；“兒童中心論”認(rèn)為兒童在教育過程中處于中心地位，代表人物是和。為人師表；教師知識素養(yǎng)包括政治理論素養(yǎng)、精深的專業(yè)知識

12、、廣博的文化基礎(chǔ)知識、必備的教育科學(xué)知識；教師能力素養(yǎng)包括語言表達(dá)能力、組織管理能力、組織教育和教學(xué)的范者、管理者、朋友、研究者。教師勞動的特點(diǎn)：復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性、長期性。教師機(jī)智是教師勞動創(chuàng)造性的一種重要表現(xiàn)形式。寶鑒 教師與學(xué)生三年，一直沿用到解放初期?！拔迦啤笔窃?1951 年由人民頒布的中寶鑒 教育制度本寶鑒的內(nèi)容包括：教育制度的含義、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。建立良好的師生關(guān)系對教師的要求：樹立新型的師生觀；建立教師威信；同學(xué)生交往；發(fā)揚(yáng)教育，學(xué)生的意見。寶鑒 課 程本寶鑒的內(nèi)容包括：課程的含義和制約、課程的主要類型、三維課程目標(biāo)、課程的、課程的實(shí)施步驟。

13、廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。社會、知識和學(xué)生是制約學(xué)校課程的三大。課程的主要類型：從課程內(nèi)容的組織形式來劃分，課程可分為分科課程與綜合課程；從課程計(jì)劃對課程實(shí)施的要求來劃分，課程可分為必修課程和選修課程；從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和 管理主體來劃分，課程可分為國家課程、地方課程和學(xué)校（校本）課程；從課程任務(wù)來劃分，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。新課程背景下的三維課程目標(biāo)是指從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。在我國，中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、三部分組成。課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教

14、育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化。課程的實(shí)施步驟：安排課程表；分析教學(xué)任務(wù)；研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；選擇并確定教學(xué)模式；規(guī)劃教學(xué)單元和課；組織教學(xué)活動；評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果。寶鑒 教 學(xué)本寶鑒的內(nèi)容包括：教學(xué)的含義、教學(xué)的任務(wù)、教學(xué)過程的含義基本規(guī)律、教學(xué)過程的階段、教學(xué)工作的環(huán)節(jié)。教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教學(xué)活動。教學(xué)的主要任務(wù)有：傳授傳統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；

15、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng) 品德和審美 ，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展。教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個性特點(diǎn)，使其形成科學(xué)的世界觀的過程。教學(xué)過程的基本規(guī)律：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律；掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相 的規(guī)律；傳授知識與 品德教育相的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）。教學(xué)過程的基本階段：激發(fā)學(xué)習(xí)、知識（教學(xué)的中心環(huán)節(jié)）、鞏固知識、運(yùn)用知識、檢查知識。教學(xué)工作包括五個基本環(huán)節(jié)：備課、上課（中心環(huán)節(jié)）、課外作

16、業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。學(xué)業(yè)成績的檢查與評定即測驗(yàn)的效果可以從效度、信度、難度和區(qū)分度等進(jìn)行評判：測驗(yàn)的效度指一個測驗(yàn)?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度；測驗(yàn)的信度又稱測驗(yàn)的可靠度，是指一個測驗(yàn)經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度；測驗(yàn)的難度指測驗(yàn)試題的難易程度；測驗(yàn)的區(qū)分度指測驗(yàn)對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。寶鑒 常用的教學(xué)原則直觀性原則：指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。啟發(fā)性原則

17、：指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識、提高分析問題和解決問題的能力。鞏固性原則：指教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固掌握基本知識和技能，長久地保持在中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以便于知識技能的運(yùn)用。循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。因材施教原則：指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際原則：指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)

18、際的結(jié)合中來理解和掌握知識，并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力?？茖W(xué)性與教育性相結(jié)合原則：指教學(xué)要以 主義為指導(dǎo)，既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能傳授給學(xué)生，同時也要結(jié)合知識技能中內(nèi)在的德育 ，對學(xué)生進(jìn)行政治、教育和道德品質(zhì)教育。寶鑒 常用的教學(xué)方法和教學(xué)組織形式本寶鑒的內(nèi)容包括：我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法、班級授課制的含義和特征。我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法：是指教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的一種方法。講授法可分 講述、講解、講讀、講演四種方式。談話法：也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問

19、答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。 法：是全班或小組成員在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一中心問題 自己的看法和見解，從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的 法。情境教學(xué)法：指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)以形象為主體的具有一定情緒色彩的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解 ，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。班級授課制是我國常用的教學(xué)基本組織形式。班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它把 一定數(shù)量的學(xué)生按 與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。班級授課制具有班、 的特征。夸美紐斯的大教學(xué) 論最早從理論上對班級授課制作了闡述。我國最早采用班級授

20、課制的是 1862 年 在設(shè)立的京師同文館。寶鑒 教學(xué)評價本寶鑒的內(nèi)容包括：現(xiàn)代教學(xué)評價的基本方法和教學(xué)評價的類型?，F(xiàn)代教學(xué)評價的基本方法測試即平常所說的。有多種形式，主要包括面試、筆試與綜合三種類型。袋評價是一種綜合性的過程性評價方法。它是在教學(xué)過程中為達(dá)到某個目的所收集的相關(guān)資料的有組織呈現(xiàn)，通過這些資料和材料，可以展示事情的進(jìn)展過程或個人的成長經(jīng)歷。學(xué)習(xí)契約是學(xué)生與指導(dǎo)教師共同設(shè)計(jì)的一種契約，此契約界定學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、怎樣達(dá)成其學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法、學(xué)習(xí)活動進(jìn)行的時間以及評定學(xué)習(xí)活動的標(biāo)準(zhǔn)等。評價表是以問題或評價條目組成的表單，可以通過預(yù)先設(shè)計(jì)好，使學(xué)習(xí)者了解到自己學(xué)習(xí)的完成情況，有效地啟發(fā)學(xué)

21、習(xí)者的，從而增強(qiáng)能力和學(xué)習(xí)能力?；顒颖憩F(xiàn)評價是通過學(xué)生在一個真實(shí)的活動情境中的行為表現(xiàn)，對學(xué)生的知識、技能、過程、方法、情感、態(tài)度、價值觀等方面的水平做出評判的評價方法?；顒颖憩F(xiàn)評價方法最突出的亮點(diǎn)，是評價在真實(shí)的情境中進(jìn)行的，是在一定任務(wù)的完成中進(jìn)行的，這種評價方式突出了“活”、“動”、“表現(xiàn)”。教學(xué)評價的類型根據(jù)評價的功能劃分性評價、形評價和總結(jié)性評價：性評價是指在教學(xué)活動開始前實(shí)施的教學(xué)評價；形評價是在教學(xué)過程中實(shí)施的教學(xué)評價；總結(jié)性評價常在學(xué)期中或?qū)W期末進(jìn)行，次數(shù)較少。根據(jù)評價的標(biāo)準(zhǔn)劃分相對評價和絕對評價：相對評價是在被評價對象的集合中選取一個或若干個為基準(zhǔn)，然后把各個評價對象與基準(zhǔn)進(jìn)

22、行比較，確定每個評價對象在集合中所處的相對位置；絕對評價是在被評價對象的集合之外確定一個標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)被稱為客觀標(biāo)準(zhǔn)，評價時把評價對象與客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，從而判斷其優(yōu)劣。根據(jù)評價的方法劃分定量評價和定性評價：定量評價是指對學(xué)生作出定量結(jié)論的評價；定性評價是指對學(xué)生作出描述性的評價。寶鑒 德 育本寶鑒的內(nèi)容包括：德育的含義、中小學(xué)德育的內(nèi)容、德育過程的基本德育的原則和方法。和規(guī)律、德育指所有有目的、有計(jì)劃地對社會成員在政治、與道德等方面施加影響的活動。中小學(xué)德育內(nèi)容主要包括：愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動教育、人道主義與社會公德教育、自覺紀(jì)律教育、與觀念的教育、科學(xué)發(fā)展觀和人生觀教育

23、。德育過程的基本的。是社會通過教師向?qū)W生道德要求與學(xué)生已有品德水平之間德育過程的基本規(guī)律：學(xué)生的知、情、意、行諸發(fā)展的規(guī)律；學(xué)生在活動和交品德形成的長期性和反復(fù)往中形成性規(guī)律。品德的規(guī)律；學(xué)生轉(zhuǎn)化規(guī)律；學(xué)生德育的原則：與個別教育相結(jié)合原方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極原則；集體教育，克服消極的原則；尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。我國中小學(xué)常用的德育方法：說理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、陶冶教育法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)、品德評價法。心理學(xué)寶鑒 認(rèn)知過程本寶鑒的內(nèi)容包括：感覺的現(xiàn)象、知覺的特性、 的含義和類型、注意的類

24、型、注意的品質(zhì)、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)。感覺的現(xiàn)象主要有感覺適應(yīng)、感覺對比、感覺后效和聯(lián)覺。感覺適應(yīng)指由于刺激物對感受器的持續(xù)作用，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象；感覺對比指同一感受器接受不同的刺激，而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象；感覺后效指在刺激物作用停止后暫時保留的感覺現(xiàn)象；聯(lián)覺指一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。知覺的基本特性有：知覺的選擇性：指知覺系統(tǒng)會自動把各種刺激分為對象和背景，并把知覺對象優(yōu)先地從背景中區(qū)分出來；知覺的理解性：指在知覺過程中，人們以過去的知識經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，力求對知覺對象作出某種解釋，并用詞匯或概念對其進(jìn)行理解或歸類，使它具寶鑒 班級管理與班工作本寶鑒的內(nèi)容包括：班級平行管理的含義、班集

25、體的特征、班集體的培養(yǎng)、中小學(xué)班主任的工作。班級平行管理是指班 既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。班級平行管理的理論源于著名教育家 的“平行影響”的教育 。班集體的基本特征：明確的共同目標(biāo)；一定的組織結(jié)構(gòu)；一定的共同生活的準(zhǔn)則；集體成員之間相互 、心理相容的氛圍。班集體的培養(yǎng)要求：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；建立班集體的 隊(duì)伍；建立班集體的正常秩序；組織形式多樣的教育活動；培養(yǎng)正確的 和良好的班風(fēng)。中小學(xué)班 的常規(guī)工作：了解學(xué)生（做好班 工作的前提條件）；組織和培養(yǎng)班集體（中心環(huán)節(jié)）；建立學(xué)生 ；個別教育；班會活動；協(xié)調(diào)各

26、種教育影響；操行評定；寫好班 工作計(jì)劃與總結(jié)。中小學(xué)班 的個別教育工作：先進(jìn)生工作；后進(jìn)生工作。寶鑒 教育研究的方法法：以系統(tǒng)方式收集和整理教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的史料，詮釋理解史料及事件關(guān)系的方法。個案研究法： 教育研究中運(yùn)用廣泛的定性研究方法，它主要通過案例方式 教育現(xiàn)象，基本目的在于描述與解釋，在描述過程中進(jìn)行解釋。行動研究法：教師和研究 針對實(shí)踐中 ，綜合運(yùn)用各種有效方法，以改進(jìn)教育工作為目的的教育研究方法。質(zhì)的研究法：以研究者本人作為研究工具，憑借研究者自身的洞察力，在與研究對象的互動中理解和解釋其行為和意義建構(gòu)的研究方法。研究法：研究者采用問卷、訪談、觀察、測量等方式對現(xiàn)狀進(jìn)行了

27、解，對事實(shí)進(jìn)行，對材料進(jìn)行收集，從而探討教育問題、教育現(xiàn)象之間聯(lián)系的研究方法。實(shí)驗(yàn)研究法：根據(jù)研究目的，運(yùn)用一定的人為，主動干預(yù)或控制研究現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展過程，通過觀察、測量、比較等方式探索和驗(yàn)證所研究現(xiàn)象因果關(guān)系的研究方法。有一定的意義；知覺的整體性：指客觀事物的個別屬性作用于人的時，人們能夠根據(jù)知識經(jīng)驗(yàn)把它知覺為一個整體；知覺的恒常性：指當(dāng)知覺和客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時，知覺映像在相當(dāng)程度上都保持著它的穩(wěn)定性。是人腦對過去經(jīng)驗(yàn)的保持和再現(xiàn)，也可以說是人腦對經(jīng)驗(yàn)的印留、保持和再作用的過程。可分為三個基本環(huán)節(jié)：識記、保持、再認(rèn)的類型：可分為形象、邏輯、情緒、運(yùn)動；瞬時、短時創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)有

28、流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性。流暢性指在限定時間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少；靈活性指擯棄以往的思維方法而開創(chuàng)不同方向的能力；獨(dú)創(chuàng)性指產(chǎn)生不尋常寶鑒 個性心理本寶鑒的內(nèi)容包括：需要、氣質(zhì)、性格的含義和的類型。需要是在生活中感到某種缺乏或不平衡狀態(tài)而力求獲得滿足的心理傾向，是有機(jī)體自身和是激發(fā)和維持有機(jī)體的行動，并使該行動朝向一定目標(biāo)前進(jìn)的心理趨向或驅(qū)的類型：雙趨式，是指從自己同時都很喜愛的兩個事物中僅擇其一的心理狀態(tài)，又叫雙趨；雙避式，是指從希望回避的兩種事物中必取其一的心理狀態(tài)，又稱雙避；趨避式，是指對含有吸引與排斥兩種力量的多種目標(biāo)予以選擇時所發(fā)生的是一個人、情感及行為的特有模式。這個獨(dú)特的模式包含了一

29、個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而的心理品質(zhì)。氣質(zhì)是依賴人的生理素質(zhì)或身體特點(diǎn)特征。常見的氣質(zhì)類型有膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、性格是指人的相對穩(wěn)定的態(tài)度與化的行為方式相結(jié)合特征。性格具有完整 本寶鑒的內(nèi)容包括：印象形成效應(yīng)和社會影響的種類。 印象形成效應(yīng)主要有社會刻板現(xiàn)象、暈輪效應(yīng)、近因效應(yīng)、首因效應(yīng)和投射效應(yīng)等。社會刻板現(xiàn)象指對各類人持有的一套固定的看法，并以此作為判斷評價其的依據(jù)；暈輪效應(yīng)指將一個人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)放大，忽視其他的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)的現(xiàn)象；近因效應(yīng)指在總體印 象形成上，新近獲得的信息比原性、復(fù)雜性、穩(wěn)定性的特征。寶鑒 社會心理質(zhì)、抑郁質(zhì)。力。外部生活條件的要求在頭腦中的反映。的反應(yīng)和不落常規(guī)的能力，以及重新

30、定義或按新的方式對所見所聞加以組織的能力。與長時；陳述性和程序性；外顯和內(nèi)隱。注意可分為無意注意、有意注意和有意后注意。無意注意是指沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意；有意注意是指有預(yù)定目的，也需要作意志努力的注意；有意后注意，也稱隨意后注意，是指有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意。注意的品質(zhì)包括注意的范圍、注意的穩(wěn)定性、注意的分配和注意的轉(zhuǎn)移。注意的范圍也稱注意的廣度，是指在同一時間內(nèi)，人們能夠清楚地知覺出的對象的數(shù)目；注意的穩(wěn)定性也稱注意的持久性，是指注意在同一對象或活動上所保持時間的長短；注意的分配是指人 在進(jìn)行兩種或多種活動時能把注意指向不同對象的現(xiàn)象；注意的轉(zhuǎn)移是指把人們的注意有目

31、的地從一個事物及時地轉(zhuǎn)移到另一個事物上?；蛑噩F(xiàn)。來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象；首因效應(yīng)指最初獲得的信息比后來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象；投射效應(yīng)指與人交往是把自己具有的某些不的、不為人接受的觀念、性格、態(tài)度或轉(zhuǎn)移到別人身上，認(rèn)為別人也是如此，以此掩蓋自己不受歡迎的特征。 社會影響包括從眾和服從。從眾是在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大教育心理學(xué)寶鑒 教育心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程和研究方法教育心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程：年教育家烏申斯基了人是教育的對象，被譽(yù)為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”。年，教育學(xué)和心理學(xué)家卡普捷了教育心理學(xué)一書，是最早正年，德國心理學(xué)家在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個心理學(xué)，標(biāo)志年，心理學(xué)家

32、了教育心理學(xué)，是西方第一本以教育心理學(xué)年，編寫了我國第一本教育心理學(xué)教科書。年，心理學(xué)家教育心理學(xué) 年代以來的成果主要表現(xiàn)在主動性研究、性研究、合作性研究、社會文化研究四個方面。質(zhì)的研究包括觀察法和法。觀察法指在教育過程中研究者通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地和描述某種心理活動的表現(xiàn)或行為變化，從而收 集相關(guān)的研究資料的研究方法；法是通過各種途徑，間接了解被試者心理活動的一種研究方法，最常用的方法主要有問卷法、訪談法、個案法與教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。寶鑒 學(xué)生的心理發(fā)展與教育本寶鑒的內(nèi)容包括：的認(rèn)知發(fā)展階段理論、最近發(fā)展區(qū)的含義、自我意識的含義和成分、學(xué)生間認(rèn)知方式的差異、智力測量的

33、內(nèi)容。運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。感知運(yùn)動階段（歲）：這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化；前運(yùn)算階段（歲）：這一階段的兒童的認(rèn)知發(fā)展階段理論：將從嬰兒到的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：感知教育心理學(xué)的研究方法：量的研究包括實(shí)驗(yàn)法和測驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法指根據(jù)研究目的，改變或控制某些條件，以引起被試者某種心理活動的變化，從而揭示特定條件與這種心理活動之間關(guān)系的方法；測驗(yàn)法又稱心理測驗(yàn)，是運(yùn)用測量工具衡量心理、行為特征的方法。命名的著作。該著作奠定了教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，西方教育心理學(xué)的名稱和體系從此確立，也因此被稱為“教育心理學(xué)之父”。著科學(xué)心理學(xué)的建立。式以“教育心理學(xué)”命名的

34、著作。多數(shù)人一致的行為的社會現(xiàn)象；服從是個人按照社會要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行為的社會現(xiàn)象。的思 維特征以自我為中心，認(rèn)為所有人都有相同的感受；具體運(yùn)算階段（歲）：這一階段發(fā)展最典型的標(biāo)志就是兒童能夠進(jìn)行邏輯思維推理，有了守恒的意識；形式最近發(fā)展區(qū) 心理學(xué)家認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā) 展區(qū)。自我意識是對自己的認(rèn)識和態(tài)度，以及自己與周圍事物的關(guān)系的認(rèn)識。自我意識包含三種心理成分：自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我。是自我意識

35、發(fā)展的第二個飛躍期。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場獨(dú)立與場依存、沉思型與沖動型、輻合型與發(fā)散型等方面。世界上最著名的智力量表是斯坦福量表（簡稱量表）。智商計(jì)算公式： 智力（）實(shí)際（） 本寶鑒的內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)的含義、學(xué)習(xí)的分類和學(xué)習(xí)的理論。廣義的學(xué)習(xí)，是指人和 動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。狹義的學(xué)習(xí)，是指人類的學(xué)習(xí)。從教育心理學(xué)的角度看，人類的學(xué)習(xí)是指受 教育者在教育者的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地取得知識、形成技能、培養(yǎng)才智的過程。學(xué)習(xí)的類型：的學(xué)習(xí)層次分類：信號學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則或原理學(xué)習(xí)、解決問題

36、學(xué)習(xí)；的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：智慧技能、 認(rèn)知策略、言語信息、動作技能、態(tài)度；我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類：知識、技能和學(xué)習(xí)規(guī)范的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論包括聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論：的試誤聯(lián)結(jié)說：試誤聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的基本規(guī)律有準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律；的經(jīng)典性條件作用理論：經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律是獲得與消退、刺激泛化與分化；的操作性條件作用理論：操作性條件反射的基本認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：的完形頓悟說；的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論；的有意的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)者不是的信息吸收者，而是主動的信息寶鑒 學(xué)習(xí)本寶鑒的內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)的含義、學(xué)習(xí)的種類、學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系、學(xué)習(xí)的理論、學(xué)習(xí)的培養(yǎng)與激發(fā)。學(xué)習(xí)是指激發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)

37、活動，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)的兩個基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期 學(xué)習(xí)的種類高尚的與低級的：高尚的學(xué)習(xí)的是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國家和社會的利益聯(lián)系在一起；低級的學(xué)習(xí)的是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)只來源于自己眼前的利益。待。建構(gòu) 者；強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性；強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。義接受學(xué)習(xí)論：認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，所謂意義學(xué)習(xí)， 認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起為 規(guī)律 有強(qiáng)化、逃避條件作用與回避條件作用、消退、懲罰。寶鑒 學(xué) 習(xí)運(yùn)算階段（歲 ）：形式運(yùn)算階段的典型特征是抽象思維的發(fā)展和完善。來源于對學(xué)

38、習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的；遠(yuǎn)景的間接性是與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途是指由外部誘因所引起的。學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系：“多德森定律”表明：在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨的提高而上升；隨著難度的增加，的最佳水平有逐漸下降的趨勢。一般來講，最佳水平為中等強(qiáng)度的。學(xué)習(xí)的理論（）強(qiáng)化理論（行為主義）：正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化都起著增進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，懲罰則一要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要；（）成就理論：主要代表人物是森，他認(rèn)為的成就可以分為兩類，即追求成功的和避免失敗的；（）成敗歸因理論：心理學(xué)家維納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：歸成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)

39、氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。（）自我效能感理論：自我效能感理論是心理學(xué)家學(xué)習(xí)的培養(yǎng)：利用學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)；利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的激發(fā)：創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制水平；充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲；正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。寶鑒 學(xué)習(xí)遷移和學(xué)習(xí)策略本寶鑒的內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)遷移的含義、學(xué)習(xí)遷移的種類、影響遷移的、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法、學(xué)習(xí)策略的含義和類型。學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。學(xué)習(xí)遷移的種類： 根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果不同，可分為正遷移與負(fù)遷移：正遷移指一種

40、學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用；負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象和概括水平不同，可分為水平遷移和垂直遷移：水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響；垂直遷移又稱縱向遷移，是指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。根據(jù)遷移發(fā)生的方向不同，可分為順向遷移和逆向遷移：順向遷移指前面的學(xué)習(xí)影響后面的學(xué)習(xí)；逆向遷移指后面的學(xué)習(xí)影響著前面的學(xué)習(xí)。根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同，可分為同化性遷移、順應(yīng)性遷移與重組性遷移：同化性遷移是指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去；順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用

41、于新情境時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的最早。自我效能感指人們對自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的判斷。班研究，影響自我效能感形成的主要有兩個：一是成敗的經(jīng)驗(yàn)，二是歸因方式。因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因。他又把人們活動般起著削弱學(xué)習(xí)的作用；（）需要層次理論（人本主義）：需要層次理論是由，他把人的需要分為自下而上的五個層次：生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需相聯(lián)的。學(xué)習(xí)和外部學(xué)習(xí)：是指由內(nèi)在的需要引起的；外部近景的直接性和遠(yuǎn)景的間接性：近景的直接性是與學(xué)習(xí)活動直接相聯(lián)的，變化；重組性遷移指重新組

42、合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些 要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的關(guān)系，從而應(yīng)用于新情境。影響遷移的主要 ：相似性、原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的心向與定勢。促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)方法：精選 ；合理編排教學(xué)內(nèi)容；合理安排教學(xué)程序；教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性。 學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。學(xué)習(xí)策略可概括為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略三種。認(rèn)知策略是信息加工的策略，包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略；元認(rèn)知策略是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的了 解和控制的策略，包括計(jì)劃策略、 策略、調(diào)節(jié)策略；資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，主要有學(xué)習(xí)時

43、間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置、學(xué)習(xí)努力和心境管理、學(xué)習(xí) 工具的利用和社會性人力資源的利用等。寶鑒 知識學(xué)習(xí)和技能形成本寶鑒的內(nèi)容包括：知識的含義和類型、知識學(xué)習(xí)的類型、知識學(xué)習(xí)的方法、知識的遺忘、操作技能和心智技能的含義和特點(diǎn)。知識是指 通過與環(huán)境的相互作用而獲得的信息及其組織。知識的類型：根據(jù)反映活動的深度不同，可將知識分為感性知識和理性知識；心理學(xué)家 根據(jù) 反映活動的側(cè)面不同，將知識分為陳述性知識和程序性知識。知識學(xué)習(xí)的類型根據(jù)知識本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識學(xué)習(xí)可分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)：符號學(xué)習(xí)又稱表征學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義；概念學(xué)習(xí)指掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本

44、質(zhì)屬性；命題學(xué)習(xí)指學(xué) 若干概念之間關(guān)系的判斷。根據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識的學(xué)習(xí)可分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)：下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程；上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)；并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念，既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系相互作用時產(chǎn)生的。知識學(xué)習(xí)包括知識的獲得和知識的保持兩個階段。知識的獲得要通過直觀和概括兩個環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。提 識直觀效果的方法：靈活選用實(shí)物直觀和模像直觀；加強(qiáng)詞與形象的配合；運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；讓學(xué)生充分參與直觀過程。有

45、效進(jìn)行知識概括的方法：配合運(yùn)用正例和反例；正確運(yùn)用變式；科學(xué)地進(jìn)行比較；啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括。 促進(jìn)知識保持的方法：深度加工材料；有效運(yùn)用 術(shù)；進(jìn)行組塊化編碼；適當(dāng)過度學(xué)習(xí)；合理進(jìn)行復(fù)習(xí)。知識的遺忘： 遺忘曲線表明遺忘的速度先快后慢，到一定程度后不再改變。干擾說：前攝抑制，指前面學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾；倒攝抑制，指后面學(xué)習(xí)的材料對保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。技能及其分類：技能通常分為操作技能和心智技能。心智技能，也叫智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式。心智技能形成的階段有：原型定向、原型操作、原型內(nèi)化。心智技能的特點(diǎn)是：對象具有觀念性；執(zhí)行具有內(nèi)潛

46、性；結(jié)構(gòu)具有簡縮性。操作技能也叫動作技能、運(yùn)動技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的操作活動方式。操作技能的形成階段：操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟練。操作技能的特點(diǎn)是：動作對象的物質(zhì)性、動作進(jìn)行的外顯性和動作結(jié)構(gòu)的展開性。寶鑒 問題解決與創(chuàng)造性本寶鑒的內(nèi)容包括：問題解決的含義和特點(diǎn)、問題解決的過程、提高問題解決能力的教學(xué)、創(chuàng)造性的含義和培養(yǎng)途徑。問題解決是指個人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的過程。問題解決的基本特點(diǎn)：目的性、認(rèn)知性、序列性。問題解決的過程是：發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。提高問題解決能力的教學(xué)：提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量與質(zhì)量；教授與訓(xùn)練解決問題

47、的方法和策略；提供多種練習(xí)的機(jī)會；培養(yǎng)思考問題的。創(chuàng)造性是指產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性。創(chuàng)造性的培養(yǎng)途徑：創(chuàng)造意識的培養(yǎng)與創(chuàng)造性教育；創(chuàng)造的培養(yǎng)；創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)（頭腦風(fēng)暴法、思維訓(xùn)練、發(fā)散思維訓(xùn)練、推測與假設(shè)訓(xùn)練、自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練）。寶鑒 態(tài)度與品德的形成本寶鑒的內(nèi)容包括：態(tài)度和品德的含義和成分、品德發(fā)展的階段理論、態(tài)度與品德的形成過程、良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)途徑。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的、影響個人行為選擇的 準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。態(tài)度結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。品德又稱道德品質(zhì)，是指 依據(jù)一定社會的道德準(zhǔn)則規(guī)范自己行動時所 來的穩(wěn)定的心理傾向和特征。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四

48、種基本心理成分：道德認(rèn)識、道德情感、道 德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。品德發(fā)展的階段理論： 的道德發(fā)展階段論：兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷從他律到自律的認(rèn)識、轉(zhuǎn)化發(fā)展過程； 的道德發(fā)展階段論： 將道德判斷分為三個水平即前水平、水平、后水平。態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個階段。良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)途徑：說服；樹立良好的榜樣；利用群體約定；價值辨析；給予恰當(dāng)?shù)呐c懲罰。寶鑒 心理健康教育本寶鑒的內(nèi)容包括：心理健康的含義和標(biāo)準(zhǔn)、中小學(xué)生常見的心理健康問題、學(xué)校心理輔導(dǎo)的一般目標(biāo)、影響學(xué)生行為改變的方法。心理健康是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個人具有生命的、積極的內(nèi)心體驗(yàn)、良好的

49、社會適應(yīng)、能夠有效地發(fā)揮個人身心潛力以及作為社會一員的積極性的社會功能。心理健康的六條標(biāo)準(zhǔn)：對現(xiàn)實(shí)的有效知覺；自知、自尊與自我接納；自我調(diào)控能力；與人建立親密關(guān)系的能力；結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)；生活的熱情與工作高效率。中小學(xué)生常見的心理健康問題：兒童多動綜合癥、兒童厭學(xué)癥、焦慮癥、抑郁癥、強(qiáng)迫癥、恐懼癥、與缺陷、性偏差、進(jìn)食、睡眠等。學(xué)校心理輔導(dǎo)的一般目標(biāo)可歸納為兩個方面：一是學(xué)會調(diào)適；二是尋求發(fā)展。影響學(xué)生行為改變的方法：強(qiáng)化法、代幣法、行為塑造法、示范法、懲罰法、自我控。行為演練的基本方法：全身松弛法、系統(tǒng)脫敏法、肯定訓(xùn)練法。教師、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風(fēng)、教師職業(yè)榮譽(yù)。教師職業(yè)道德基本原則的內(nèi)容：教育事業(yè)；教育；教育人道主義。人民的教育事業(yè)是我國教師職業(yè)道德的內(nèi)容。教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容：愛國教師職業(yè)的基本要求；愛崗敬業(yè)教師職業(yè)的本質(zhì)要求；關(guān)愛學(xué)生師德的；教書育人教師的天職；為人師表教師職 業(yè)的內(nèi)在要求；學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。持知與行相結(jié)合；勇于自我，堅(jiān)持自律與他律相結(jié)合。教育政策與教育寶鑒 教育政策與教育本寶鑒的內(nèi)容包括：教育政策與教育的定義和區(qū)別、教師違法（）行為的主要類型和預(yù)防教師違法（）行為的必要措施。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的策略：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新