淺談黃梅戲藝術(shù)

1、淺談黃梅戲藝術(shù)淺談黃梅戲藝術(shù)縱觀中國戲曲藝術(shù)開展史，一個劇種能否流行，那么在于其自身有著特獨的藝術(shù)魅力，其藝術(shù)表現(xiàn)形式易于為廣闊群眾所承受。黃梅戲藝術(shù)的成長道路，雖然與其他一些來自民間的地方戲曲大體相似，但其藝術(shù)表現(xiàn)及特色卻比其它地方戲曲有著明顯的優(yōu)勢。從生成環(huán)境來看，黃梅戲藝術(shù)最初孕育在鄂、皖、贛三省交界地區(qū)。后來在安徽省安慶地區(qū)形成并迅速向全國擴展。這個地區(qū)恰恰是當(dāng)年青陽腔、徽調(diào)發(fā)生成長的地區(qū)。咋看起來，這似乎是歷史的巧合，仔細(xì)體察那么是歷史的必然。這個地區(qū)是荊楚文化、中原文化、吳越文化的交匯處，民間藝術(shù)寶藏豐富，南北藝術(shù)長期在這里交流，有著深沉的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。為黃梅戲藝術(shù)孕育、成長提供了

2、優(yōu)生的環(huán)境。在這塊土地上，著名長篇敘事詩?孔雀東南飛?就是在這里產(chǎn)生并流傳于世。號稱戲曲活化石的儺戲和目連戲，在這塊土地上更是源遠(yuǎn)流長，至今仍是很旺盛。對中國戲曲藝術(shù)開展產(chǎn)生過重大影響的青陽腔、徽調(diào)，也是從這里走向全國各地。俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，產(chǎn)生一方藝術(shù)，這塊藝術(shù)營養(yǎng)極其豐富的土壤，為黃梅戲藝術(shù)的孕育，成長，提供了得天獨厚的優(yōu)生優(yōu)育條件。從藝術(shù)構(gòu)成來看，黃梅戲藝術(shù)是多種藝術(shù)的綜合。黃梅戲的根底聲腔黃梅采茶調(diào)，容量就相當(dāng)大，它并非是某一個地區(qū)某一種民歌，而是包含了鄂、皖、贛三省乃至長江流域或為廣闊地區(qū)所流行的品類眾多的民歌小調(diào)。對黃梅戲藝術(shù)成分的構(gòu)成產(chǎn)生很大影響的民間說唱藝術(shù)和花燈歌舞表

3、演，如花鼓、道情、蓮湘、蓮花落、羅漢樁、送儺神、踩高蹺、跑旱船、桃花籃、推車燈等，流行區(qū)域那么更廣闊，歷史更為悠久。由這些藝術(shù)元素所構(gòu)成的黃梅戲，必然會為群眾所喜聞樂見。從藝術(shù)表現(xiàn)來看，由于黃梅戲藝術(shù)是在民歌、民間說唱和民間歌舞等多種藝術(shù)相結(jié)合的根底上形成，所以演出通俗、靈敏、不受嚴(yán)格的格律所限制。民間說唱不僅為黃梅戲的文學(xué)劇本提供了良好的根底，而且影響到它的整個演唱藝術(shù)，擅長運用大段唱腔來展示戲劇情節(jié)，抒發(fā)人物思想感情，如?小辭店?可以演唱一個多小時，通過商人蔡鳴鳳和賣飯女劉鳳英二人的獨唱、對唱、輪唱等多種演唱形式。把二人的來龍去脈和情感糾葛交代得一清二楚，人物性格刻畫得細(xì)致入微，思想感情抒

4、發(fā)得淋漓盡致。黃梅戲的唱詞構(gòu)造多在七字句、十字句根底上加以變化，或講或唱，講唱結(jié)合，靈敏多變，聲腔演唱可以根據(jù)劇情開展和人物情感表達的需要自由結(jié)合，再加上語言具有民間口頭文學(xué)特色。生動形象而富有情趣，因此演唱活潑流暢，優(yōu)美動聽，易唱易學(xué)，使人感到親切。也容易流傳。同時，黃梅戲演出還大量采用民間故事，民間歌謠。民間謎語甚至繞口令等表現(xiàn)手法，如?打豬草?中的對花，?戲牡丹?中的對藥，?鬧花燈?中的對燈。?天仙配?鵲橋中的贊漁樵耕讀，織絹中的唱五更，滿工中的對唱，?女駙馬?洞房中的馮素貞大段唱腔和金殿中的說故事等，使觀眾一聽就明向，一看就懂，印象深，記得牢，容易承受。從演出風(fēng)格來看。黃梅戲藝術(shù)既不象

5、燕趙之歌那樣大方激昂，又不同吳越軟語那樣纖細(xì)纏綿，演出顯得淳樸，自然，清新，明快，所以從東到西，走南上北，它都討人喜歡，為廣闊的觀眾所樂于承受。一個地方戲劇種能否受到群眾歡迎。還要看它的演出是否貼近群眾生活，反映群眾的情趣，與群眾的思想情感產(chǎn)生共鳴。黃梅戲所演出的劇目，一般都取材民間生活、民間故事或奇聞軼事，絕大部分內(nèi)容是反映普通平民的生活，如家庭糾紛、婚姻變故，道德倫理的沖突，很少表現(xiàn)規(guī)模宏大的官嘗宮廷斗爭或波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面，演出載歌載舞，具有強烈的民問色彩。這些特點在傳統(tǒng)小戲中表現(xiàn)得尤為突出，這些小戲大都通過歌舞表演來反映民間生活，表現(xiàn)人物性格和人物關(guān)系，描繪普通平民的精神風(fēng)貌。如?鬧花

6、燈?中只有男女兩個角色，劇情也比較簡單，但演出卻從頭至尾歌舞不斷，兩個人一會兒模擬各種花燈的形態(tài)，一會兒模擬各個看燈人擠來擠去的神情，一會兒小夫妻又互相取笑逗樂。再加上歡快的鑼鼓伴奏，使整出戲顯得輕松愉快，氣氛熾烈，節(jié)奏鮮明，具有濃郁的生活情趣。這種具有強烈民間特色的歌舞表演也給黃梅戲大型劇目的演出以很大的影響。如?天仙配?中鵲橋、織絹兩場戲，也是充分發(fā)揮了歌舞表演特長。仙女們運用云帚、水袖邊舞邊唱，組成各種優(yōu)美的畫面造型，使演出非常精彩。黃梅戲藝術(shù)既不象昆曲那樣典雅精細(xì)，又不象京劇那樣程式標(biāo)準(zhǔn)，表演淳樸自然。富有生活情趣，不管扮演達官貴人還是平民百姓，神仙皇帝還是凡夫俗子，都不受嚴(yán)格的程式技

7、術(shù)束縛，表演總是從生活出發(fā)。從人物出發(fā)，細(xì)致八微地刻畫人物性格，竭力挖掘人物的內(nèi)心世界，注重情感表達的平民化，因此演出充滿了人情味，如?天仙配?中七仙女的表演，就難用單一的青衣或者花旦行當(dāng)來標(biāo)準(zhǔn)，鵲橋中她是端莊聰明的仙女，路遇中她是淘氣任性的村姑，在與董永的三擋兩撞及搶包裹、雨傘的一系列表演中，已毫無仙女的典雅嬌媚之態(tài)。而表現(xiàn)了淳樸、直率的山野情趣。再如?女駙馬?中馮素貞的表演，也超出了閨門旦行當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，在?狀元府?一場中，她頭戴紗帽，身著官衣，足登高底論文聯(lián)盟靴，邊唱邊舞，生、旦身段交替使用，充分展示了馮素貞得中狀元后喜出望外的興奮心情。黃梅戲這種樸實自然的生活化、性格化表演，在一些次要角色

8、的表演中更為突出。如?天仙配?中大姐的表演就很生活化，幽默詼諧，富有人情味。路遇一場中的土地更是小角色，表演卻非常生動，在給七仙女和董永評理時，用豌豆、綠豆、芝麻來比喻理大理小，形象生動，既表現(xiàn)了土地詼諧幽默的性格，又富有濃郁的泥土氣息，使戲生色不少。在黃梅戲藝術(shù)中，以帝王將相為主角的戲很少，即使在一些戲中出現(xiàn)了這類人物。表演也是樸實無華，有些平民化了。如?女駙馬?金殿一場戲，在馮素貞講故事時，皇帝與大臣劉文舉不斷地從中插話問答，二人表演卻很生活化，無程式標(biāo)準(zhǔn)之感；說白雖也用了傳統(tǒng)的韻白。但卻非常口語化，好似民間拉家常，兩人一問一答，表演活潑生動，使一場嚴(yán)肅的金殿斗爭顯得幽默幽默，更加喜劇化平

9、民化了。一個地方戲劇種能否永葆藝術(shù)青春，還在于它是否能兼收并蓄，博采諸種藝術(shù)之長，豐富充實自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，以滿足廣闊觀眾不斷論文聯(lián)盟增長地新的審美需要。黃梅戲藝術(shù)起源于民間，歷史短，家底薄，無框框，形式自由開放，擅長吸收熔化其他藝術(shù)營養(yǎng)，具有廣泛的包容性。從黃梅戲誕生的那一天起，它就是一個包容性很大的載體，對外相當(dāng)開放。開始它就溶民歌、民舞、民間說唱、民間風(fēng)俗為一體，在開展過程中又通過移植劇目和合班演出，從唱念、表演、裝扮諸方面。向青陽腔、微調(diào)、京劇吸收、借鑒了許多藝術(shù)精華。新中國建立后，通過赴京赴滬演出和拍攝電影，又學(xué)習(xí)了話劇、電影及其他兄弟劇種的表演技巧，因此才逐漸開展壯大成為一個在全國

10、有影響的大劇種。黃梅戲藝術(shù)之所以擅長兼收并蓄，博采眾長。是因為它的形式比較靈敏自由，富有彈性和溶性，只要是好東西，就拿過來為我所用，不受傳統(tǒng)固有程式束縛，追求一種自然美。如?女駙馬?中皇帝、皇后、公主、丞相等穿著袍帶的角色表演，雖然在抖袖、鋝鬢、整冠、端帶、臺步等身段動作方面，吸收鑒定了京、昆劇種的程式技術(shù)。但表演卻不受這些程式約束，在表達情意方面注意生活化，做到表演自然而不造作。再如?天仙配?是出神話劇，在仙女的服裝、化裝、造型方面，吸收了越劇和古代仕女畫的表現(xiàn)方法，但表演卻具有民間歌舞特色，因此給人感覺既優(yōu)美俊逸又歡快熱鬧，具有鄉(xiāng)土氣息。在黃梅戲藝術(shù)的開展中，戲曲導(dǎo)演發(fā)揮了很重要的作用。早在五十年代初，黃梅戲就有了專職導(dǎo)演，在以后的藝術(shù)理論中，逐漸形成了導(dǎo)演排戲的制度，許多話劇、電影導(dǎo)演都參加了黃梅戲的藝術(shù)創(chuàng)作活動，為黃梅戲藝術(shù)程度的進步作出了卓越的奉獻，著名黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英生前就說過：我的表演受到話劇和電影師友幫助很大。我忘不了電影?天仙配?的導(dǎo)演石揮同志，?女駙馬?的導(dǎo)