高中語(yǔ)文必修下 101 在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)（教案）

1、在創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)教案【單元導(dǎo)讀】“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”今天，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？這些問題值得我們認(rèn)真思索。本單元所選作品，或剖析社會(huì)矛盾，宣示歷史使命；或概括偉人貢獻(xiàn)，致以崇敬之情；或是上書言事，諫阻逐客；或?yàn)榕R終絕筆，直抒心志。這些作品表現(xiàn)出革命導(dǎo)師、志士仁人順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神。學(xué)習(xí)本單元，要通過專題研討，加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。要注意這些作品切于實(shí)用、關(guān)注特定對(duì)象、富于針對(duì)性的特點(diǎn)；要結(jié)合具體作品，學(xué)習(xí)有理有據(jù)地發(fā)表意見，闡發(fā)主張；要把握書信注重交流、抒寫自由的文體特質(zhì)，體會(huì)作者的深摯情感。【文本解讀】本文

2、是馬克思面對(duì)志同道合的革命友人發(fā)表的即席演說(shuō)，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡發(fā)了蘊(yùn)含在資本主義社會(huì)“干硬外殼”下的深層矛盾，富于前瞻性地向世界宣告無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命擔(dān)當(dāng)資本主義滅亡的“執(zhí)刑者”。文章善用比喻和典故，將睿智的思想和深刻的理論表達(dá)得鮮活生動(dòng)，極具鼓動(dòng)性和感召力?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解馬克思，以及文章的寫作背景。2.梳理馬克思的觀點(diǎn)，理解文章內(nèi)容。3.了解演講稿，鑒賞并學(xué)習(xí)本文的語(yǔ)言。4.學(xué)習(xí)本文的藝術(shù)技巧?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧?！窘虒W(xué)方法】自主探究法、合作探究法【教學(xué)過程】激趣導(dǎo)入在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)是馬克思1856年4月14日在紀(jì)念英國(guó)憲章派報(bào)紙人民報(bào)創(chuàng)刊四周年的

3、宴會(huì)上發(fā)表的一篇演說(shuō)。那么，在這篇演講稿里馬克思說(shuō)了什么呢？我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)。一、知人論世1.了解馬克思卡爾馬克思，全名卡爾海因里希馬克思(1818年5月5日1883年3月14日)，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。2.了解共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言（又譯共產(chǎn)主義宣言）是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思和恩格斯執(zhí)筆寫成 。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，共產(chǎn)黨宣言正式出版。宣言第一

4、次全面系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。3.相關(guān)背景人民報(bào)是英國(guó)憲章派的周報(bào)，1852年5月由憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月，馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對(duì)該報(bào)的編輯工作給予幫助。1856年4月14日，馬克思作為流亡倫敦的外國(guó)革命人士代表參加人民報(bào)創(chuàng)刊四周年宴會(huì)并發(fā)表了這篇演說(shuō)。演說(shuō)詞發(fā)表在1856年4月19日人民報(bào)第207期上。4.了解演講稿演講稿，是指在重要場(chǎng)合或群眾集會(huì)上發(fā)表講話的文稿。在各種會(huì)議上，它用來(lái)交流思想，表達(dá)感情，發(fā)表意見和主張，提出號(hào)召倡議。演講詞有三種類型：(1)敘事型：以敘

5、述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)?shù)淖h論、說(shuō)明和抒情。敘事演講詞通過對(duì)人物、事件、景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。(2)說(shuō)理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確、深刻的論點(diǎn)，使用確鑿充足、具有說(shuō)服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。(3)抒情型：以抒情為主要表達(dá)方式，在演講中抒發(fā)演講者愛恨悲喜等強(qiáng)烈感情。對(duì)聽眾動(dòng)之以情，以“情”這把鑰匙來(lái)開啟聽眾心靈。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。衰頹(tu) 毋庸(w yn) 狡獪(kui)2.解釋下列詞語(yǔ)微不足道：非常渺小，不值得一提。不可思議：不可想象，不能理解(原來(lái)是佛教用語(yǔ)，含有神秘奧妙的意思)。狡獪：狡詐。驚慌失措：指

6、嚇得慌了手腳，不知如何是好。三、文本研究【思考1】劃分層次，概括內(nèi)容明確 第一部分(第1、2段)： 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)革命均處于初始階段，卻都具有潛在的巨大力量。第二部分(第3段)： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的對(duì)抗，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了條件。第三部分(第4段)： 各種矛盾的充分體現(xiàn)，歷史的發(fā)展趨勢(shì)，預(yù)示著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的光輝前景?！舅伎?】剖析內(nèi)容和意圖1文章首段說(shuō)：“那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。”“吵吵嚷嚷、模模糊糊”說(shuō)明了什么？作者連用兩個(gè)“秘密”，有何用意？明確 “吵吵嚷嚷、模模糊糊”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)革命處于一種比較懵懂、盲目的原生狀態(tài)

7、，還缺乏科學(xué)的革命理論指導(dǎo)。連用兩個(gè)“秘密”，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)，顯示了這一新生力量所具有的巨大歷史價(jià)值、政治意義。2文章第2段說(shuō)：“的確，這個(gè)社會(huì)革命并不是1848年發(fā)明出來(lái)的新東西?！薄斑@個(gè)社會(huì)革命”指的是什么？它是由什么帶來(lái)的？明確 (1)馬克思這里所說(shuō)的“社會(huì)革命”是指“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”的變革。(2)它是由經(jīng)濟(jì)變革(集中表現(xiàn)為生產(chǎn)力的變革，特別是由科技帶來(lái)的生產(chǎn)力的變革)帶來(lái)的。3文章第3段所講“偉大事實(shí)”的兩個(gè)方面有何特點(diǎn)？這又預(yù)示著什么？明確 (1)“偉大事實(shí)”的兩個(gè)方面形成了鮮明的對(duì)比，工業(yè)和科學(xué)的快速發(fā)展與民生的凋敝極不協(xié)調(diào)。(2)預(yù)示著需要有一

8、場(chǎng)大的社會(huì)變革來(lái)改變這種衰頹的現(xiàn)狀，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是這一歷史職責(zé)的承擔(dān)者。4閱讀第4段，回答下列問題。(1)“隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀?！本渲袃蓚€(gè)“奴隸”含義是否相同？“愚昧無(wú)知”的內(nèi)涵是什么？為什么這樣說(shuō)？明確 不同。前者是指工人成為資本家的奴隸，后者則是指資本家成為自己所攫取的財(cái)富的奴隸?！坝廾翢o(wú)知”指資本家借助生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)工人剩余價(jià)值的榨取變本加厲，從而引發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，資產(chǎn)階級(jí)將會(huì)成為自己的掘墓人。并且“愚昧無(wú)知”的嘲弄顯示了極強(qiáng)的諷刺力量。(2)“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是

9、使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！睉?yīng)如何理解這句話？明確 發(fā)明和進(jìn)步使得物質(zhì)力量向智能化發(fā)展，機(jī)器變得越來(lái)越先進(jìn)、靈巧、高效，好像具有了人的生命、智慧；而有些人卻一心趨利，貪得無(wú)厭，變得愈加冷酷、自私、無(wú)情，失去了博愛、善良的人性，從而被物質(zhì)化了。(3)“有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來(lái)補(bǔ)充?！边@體現(xiàn)了三個(gè)黨派面對(duì)前面所說(shuō)的兩種對(duì)抗的態(tài)度，這三種態(tài)度有何不同？明確 有些黨派：手足無(wú)措，驚慌恐懼，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。另一些黨派：仇視新生事物，只看矛盾的表象，看不透

10、事物的本質(zhì)。還有一些黨派：政治上妥協(xié)退讓，開歷史倒車。(4)“這種革命意味著他們的本階級(jí)在全世界的解放，這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴隸制具有同樣的普遍性質(zhì)?！比绾卫斫狻巴瑯拥钠毡樾再|(zhì)”？明確 資本統(tǒng)治下的被剝削對(duì)象和雇傭奴隸制下的受奴役者是全世界被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命對(duì)象也是全世界的資本家和雇傭奴隸主。(5)如何理解“歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者”這句話的含意？明確 歷史將會(huì)公正、客觀地彰顯、揭露資產(chǎn)階級(jí)兇狠、邪惡、殘酷的本質(zhì)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的革命者、實(shí)踐者。【思考3】分析手法1.試分析下列句子中表達(dá)技巧的具體運(yùn)用及表達(dá)效果。(1)在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外表

11、下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。明確 運(yùn)用了比喻手法?！皥?jiān)硬的外表”比喻“資本主義生產(chǎn)關(guān)系貌似強(qiáng)大，但已是外強(qiáng)中干”，“汪洋大?！北扔鳌盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)”，“堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸”比喻“依然比較強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治勢(shì)力”。整句話多處運(yùn)用比喻，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)，將會(huì)產(chǎn)生摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，從而徹底摧毀資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宏基偉業(yè)。(2)可是我們不會(huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。明確 運(yùn)用了比喻和用典?！敖篇湹木`”語(yǔ)出莎士比亞喜劇仲夏夜之夢(mèng)，用在此處喻指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。比喻和典故的運(yùn)用，生動(dòng)形象地闡明了

12、馬克思深刻的理論，即工人階級(jí)是化解這一矛盾的不二人選，工人階級(jí)將推動(dòng)社會(huì)的新生力量高效發(fā)揮作用。(3)在那些使資產(chǎn)階級(jí)、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友好人兒羅賓，這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵革命。明確 運(yùn)用了比喻和用典?！昂萌藘毫_賓”出自莎士比亞喜劇仲夏夜之夢(mèng)，此處用來(lái)喻指造福于勞動(dòng)大眾的革命?！斑@個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵”出自莎士比亞悲劇哈姆萊特，此處用來(lái)喻指革命。這些手法的運(yùn)用生動(dòng)形象而又不乏幽默，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的強(qiáng)大力量。(4)蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。明確 運(yùn)用了擬人和

13、對(duì)比。把“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)”說(shuō)成是“革命家”，用了擬人的修辭手法；說(shuō)“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)”比“巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分”是對(duì)比手法。兩種手法兼用，生動(dòng)、鮮明地指出了“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”的變革給當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)的變化更加巨大。(5)但是，盡管我們生活在其中的大氣把兩萬(wàn)磅重的壓力加在每一個(gè)人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會(huì)在1848年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。明確 運(yùn)用了類比手法。這里將大氣壓加在每一個(gè)人身上，人們渾然不覺，與經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的變革并不顯豁、直觀類比，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)變革，集中表現(xiàn)為生產(chǎn)力的變革，特別是由科技帶來(lái)的生產(chǎn)力的變

14、革，由于人們慣性、感覺經(jīng)驗(yàn)，人們卻并非總是能夠意識(shí)到它。同時(shí)，“從四面八方包圍著它、壓抑著它”也強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的變革雖不能被人明顯地覺察，但其卻潛藏著足以顛覆社會(huì)的蓬勃偉力。(6)為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行，在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個(gè)紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。明確 運(yùn)用了比喻和類比手法。這里將“歷史”比作“審判官”。同時(shí)，將德國(guó)的秘密法庭給畫紅十字的房子的主人實(shí)施判決，與歷史將會(huì)給歐洲的資產(chǎn)階級(jí)給予公正的審判進(jìn)行類比，生動(dòng)、鮮

15、明地指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一種新生的人類，必將承擔(dān)起執(zhí)行歷史法官的判決的重任，并通過革命實(shí)踐徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。四、拓展閱讀材料一：精神的經(jīng)典是就經(jīng)典的價(jià)值而言，經(jīng)典的精神是就經(jīng)典的內(nèi)涵而言，經(jīng)典的精神支撐起精神的經(jīng)典。這種精神不少是由經(jīng)典作家自己說(shuō)出來(lái)的，但更多的是潛藏在經(jīng)典文本之中，需要讀者去感受和挖掘。這種精神說(shuō)到底是人的精神，人將自己的精神對(duì)象化于經(jīng)典之中，人的精神品位決定了經(jīng)典的精神品位，但我們是通過閱讀來(lái)解讀人的精神，而不是直接從人的行為中來(lái)解讀人的精神。馬克思主義經(jīng)典著作具有探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代言工人階級(jí)利益的理論境界。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于它有著“究天人之際”的大境界，有著為先進(jìn)

16、階級(jí)代言的大胸襟。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的規(guī)律，撥去了歷史領(lǐng)域的迷霧。經(jīng)典著作蘊(yùn)含著“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的磅礴氣勢(shì)。馬克思主義經(jīng)典著作是無(wú)產(chǎn)者的“圣經(jīng)”，馬克思、恩格斯、列寧卻都出身于有產(chǎn)者，他們都自覺成為為工人解放而奮斗的領(lǐng)袖。從恩格斯的英國(guó)工人階級(jí)狀況里，我們可以感受到其對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)切，懂得建立社會(huì)主義社會(huì)的利益基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典著作具有堅(jiān)持長(zhǎng)年誠(chéng)實(shí)研究、經(jīng)受實(shí)踐歷史檢驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度。40年磨一劍，沒有電腦、網(wǎng)絡(luò)，沒有搜索、復(fù)印、打印工具，卻創(chuàng)造了經(jīng)典。資本論第2、3卷，是馬克思身后由恩格斯整理編輯出版的，其原因如恩格斯所說(shuō)：“馬克思在公布他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)之前，是以多

17、么認(rèn)真的態(tài)度，以多么嚴(yán)格的自我批評(píng)精神，力求使這些偉大發(fā)現(xiàn)達(dá)到最完善的程度?！币灾劣谏皝?lái)不及拿出去出版。經(jīng)典不因時(shí)光的流逝而失色，反而歷久彌新、愈益醇厚。今天，我們捧讀100多年前寫作的經(jīng)典著作，仍然為其折服，這就是經(jīng)典的質(zhì)量。馬克思主義經(jīng)典著作具有不計(jì)得失頂住壓力、矢志不渝追求理想的人格力量。馬克思研究利潤(rùn)、資本和財(cái)富，卻沒有用于自己賺取利潤(rùn)、增值資本、積累財(cái)富，還不時(shí)需要恩格斯的接濟(jì)才能維持生活，但他無(wú)怨無(wú)悔，寫出了理論版的悲慘世界。1848年革命后的德國(guó)，“那種舊有的在理論上毫無(wú)顧忌的精神已隨著古典哲學(xué)完全消失了；取而代之的是沒有頭腦的折中主義，是對(duì)職位和收入的擔(dān)憂，直到極其卑劣的向上

18、爬的思想”。恩格斯卻反其道而行之，堅(jiān)持寫作出反杜林論自然辯證法家庭、私有制和國(guó)家的起源費(fèi)爾巴哈論等經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典精神產(chǎn)生100多年了，世界發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生經(jīng)典精神的時(shí)代條件不同了，但我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)精神的經(jīng)典、堅(jiān)守經(jīng)典的精神，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，讓精神境界更加純真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都應(yīng)當(dāng)而且可以從馬克思主義經(jīng)典著作中感受精神的魅力，汲取精神的動(dòng)力，尋求精神的定力。（節(jié)選自顏曉峰精神的經(jīng)典與經(jīng)典的精神）材料二：新時(shí)代中國(guó)青年擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，需要讀懂馬克思的深邃理論、革命實(shí)踐和人生

19、追求，從中汲取前進(jìn)的智慧和力量。新時(shí)代中國(guó)青年要走近馬克思，讀懂馬克思，練就過硬素質(zhì)，不負(fù)使命重托，在新的歷史條件下把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。馬克思在青年時(shí)期就確立起為人類解放而斗爭(zhēng)的人生航向，從開始為萊茵報(bào)撰稿起，就將他的一生都投入了“寫作”。他的言論深深打動(dòng)了當(dāng)時(shí)廣大民眾的心靈，更讓當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)惶恐不安，而這并不僅僅來(lái)自馬克思的文采，更來(lái)自他強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和使命意識(shí)。青年階段可以說(shuō)是信仰形成的關(guān)鍵期，青年時(shí)代的馬克思，為我們樹立了榜樣。年輕時(shí)的鄧小平同志把共產(chǎn)黨宣言視為共產(chǎn)主義的“入門老師”，由此走上了為共產(chǎn)主義奮斗終身的正確道路；習(xí)近平同志在延安的知青歲月中，時(shí)刻不忘閱讀共產(chǎn)黨宣

20、言資本論等馬克思主義經(jīng)典著作，樹立了崇高的信仰和堅(jiān)定的信念。新時(shí)代青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)，在學(xué)之愈深、信之彌堅(jiān)中享受真理的“甜”味，用青春書寫無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章。馬克思是理論家，更是實(shí)踐家，馬克思主義的本質(zhì)屬性是進(jìn)行實(shí)踐，這也是馬克思主義與其他理論有所區(qū)別的重要標(biāo)志。馬克思主義的語(yǔ)言和文字，如同一把鋒利的匕首，直刺錯(cuò)誤的理想、思想、制度。正確的理論要能夠結(jié)合具體的發(fā)展實(shí)際，根據(jù)具體情況進(jìn)行詳細(xì)闡明，才能更好發(fā)揮作用。在新民主主義革命時(shí)期，廣大青年克服重重困難奔赴延安、相會(huì)延河之濱和寶塔山下追求真理，為的是中國(guó)人民能夠“站起來(lái)”。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，廣

21、大青年聽黨指揮不偏向，緊跟黨走不動(dòng)搖，把青春汗水揮灑在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的各領(lǐng)域各方面，為的是中國(guó)人民能夠“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”。實(shí)踐證明，只有將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中，與時(shí)代同呼吸、與祖國(guó)共命運(yùn)，其價(jià)值才能真正體現(xiàn)，人生才能更加出彩。最能體現(xiàn)馬克思主義價(jià)值的當(dāng)屬中國(guó)的革命、建設(shè)與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人證實(shí)了毛澤東同志的一段名言：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者?！边@里所說(shuō)的“超過”，實(shí)際講的就是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，而這種發(fā)展正是更好體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義發(fā)展最好的實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，也為青年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)提供了力量之源