眼見為實(shí)要點(diǎn)

1、小組成員：莫平利 蔣璐 李宏偉 賀裴 黃明康 包書偉耳聽為虛，眼見為實(shí)嗎？討論框架耳聽為虛，眼見為實(shí)眼見就為實(shí)？哲學(xué)意義對我們的指導(dǎo)耳聽為虛眼見為實(shí)的出處漢劉向說苑政理：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之?！泵献恿夯萃跸拢骸白笥医栽毁t，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之?！崩? 齊威王行賞罰 戰(zhàn)國時(shí)齊威王整頓吏治，廷議官員優(yōu)劣。朝臣眾口一詞，紛紛贊揚(yáng)阿城大夫政績突出、精明強(qiáng)干；一致認(rèn)為即墨大夫清高自傲、貪功圖名。 然而，為了使獎(jiǎng)懲的依據(jù)準(zhǔn)確無誤，齊威王接受相國鄒忌的建

2、議，派使者明察暗訪，了解真實(shí)情況，看實(shí)績，聽民言，從而得出與朝臣相反的結(jié)論，最后即墨大夫受到重獎(jiǎng)，阿城大夫被活煮。于是臣僚們毛骨聳然，不敢再弄虛假，都盡力做實(shí)事。例2 石鐘山記酈道元下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘 。李渤 得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越 。蘇軾乘船夜游，發(fā)現(xiàn)“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐” 。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？ 眼見就為實(shí)？ “耳聽為虛，眼見為實(shí)”，一般指看到的可以是真實(shí)情況，而聽人講卻可能是虛假的，道聽途說，沒有親眼所見就不要相信。 但眼見是不是一定為實(shí)呢？ 視頻1視頻2人們看見的就相信，沒看見的就懷疑，甚至排斥。由于“眼見為實(shí)”在很多情況下是

3、有一定道理的。人們往往會(huì)習(xí)慣成自然，下意識(shí)地把它作為真理。樸實(shí)的觀念眼見為實(shí)眼見為虛的可能性！1. 生理的缺陷眼睛看東西取決于很多因素（光譜范圍，光線亮度，直接受直線傳播的光）人眼反映的不一定是物體的本來面目，這是人眼本身的局限性和個(gè)人的狀況決定的。 人的眼睛看到的只是通過可見光反映的物體這樣一個(gè)側(cè)面，而且，由于人眼的局限性，人看到的往往是這一側(cè)面中的局部。靜止？轉(zhuǎn)動(dòng)？幻覺？弗雷澤螺旋 2.人為的弄虛作假清明上河圖古玩2.人為的弄虛作假魔術(shù) 魔術(shù)舞臺(tái)上常會(huì)出現(xiàn)驚喜，解密魔術(shù)，證明眼見為虛一直為人們津津樂道。2.人為的弄虛作假政績工程政績工程政績少量城市的虛偽經(jīng)濟(jì)繁榮欺騙了許多不明真相的人。 江

4、門東湖公園音樂噴泉3.不經(jīng)思考例：顏回在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。就用湯勺把它撈起來，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊，于是就把它吃了。恰巧這時(shí)孔子走進(jìn)廚房，還以為顏回在偷食，就把他狠狠的教訓(xùn)了一頓。經(jīng)過解釋，孔子才恍然大悟?？鬃臃浅８锌恼f：“我親眼看見的事情也不確實(shí)，何況是道聽途說呢？” 結(jié)論眼見也不一定為實(shí)。凡事如果總是只相信自己的眼睛，而缺少靜心的分析與思考，往往會(huì)被假象所迷惑。有時(shí)則如盲人摸象、管中窺豹，即使是親眼所見也很難認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。人世間的許多真相要用至真至誠的心靈才能體察得到，當(dāng)放下自我觀念的時(shí)候，識(shí)別真假的智慧就會(huì)自然而出。 哲學(xué)道理 1、學(xué)習(xí)別人總結(jié)出來的東西，雖然是聽來的，但也可能是真實(shí)的。所以“耳聽未必為虛”。2、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段，但感性認(rèn)識(shí)中有大量的零亂、片面、虛假的東西。假象以否定的方式歪曲本質(zhì)，并掩蓋本質(zhì)。僅憑感性認(rèn)識(shí)是不能正確認(rèn)識(shí)事物的。所以“眼見未必實(shí)”。3、對于見與聽、實(shí)與虛應(yīng)作具體分析，眼見的可能是實(shí)，也可能不實(shí)；耳聽的可能為虛，也可能不虛。不能籠統(tǒng)地說：“眼見為實(shí)，耳聽為虛”。對我們的指導(dǎo) 沒有理性，眼睛是最壞的見證人。蘇格拉底 堅(jiān)持“眼見為實(shí)”，不相信頭腦的加工、不