2023年最新的阿長與《山海經(jīng)》賞析

1、第 PAGE7 頁 共 NUMPAGES7 頁2023年最新的阿長與山海經(jīng)賞析 讀山海經(jīng)有感3篇 讀山海經(jīng)有感1 山海經(jīng)是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說的中國古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常著迷。山海經(jīng)卷二：西山經(jīng)中有一段這樣寫道： 又西百八十里，曰泰器之山。觀水出焉， 是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞， 見則天下大穰。 意思是：從鐘山往西一百八十里，是泰器山。觀水從這里發(fā)源，水中有很多文鰩魚，長著魚的身子和鳥的翅膀，常常在西海和東海游走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說中的一種鳥，一出現(xiàn)天下就會五谷豐登。 雖然山海經(jīng)中的動物大都是

2、現(xiàn)實中沒有的，只存在于神話傳說之中，但有一些記載在生活中還是真實存在的。如山海經(jīng)卷一：東山經(jīng)中的 其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡 ，這不就是我們在寵物店經(jīng)常看到的鸚鵡嗎! 這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經(jīng)歷了漫長的歲月，公開流傳至今又經(jīng)歷了兩千年。本書產(chǎn)生的時代并不在洪荒，因為它是文字成熟使用后的作品，文字數(shù)量多達3萬余字，而且用字簡潔準確，基本上都是陳述句，即有什么說什么。山海經(jīng)自戰(zhàn)國至漢初成書至今，被公認為一部奇書。一是因為在3.1萬字的篇幅里，記載了約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸。山海經(jīng)集地理志、方物志(礦產(chǎn)、動植物)、

3、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話。二是因為它開中國有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之為書，有圖有文，圖文并舉是中國的古老傳統(tǒng)。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有 流觀山海圖 的詩句，晉郭璞曾作山海經(jīng)圖贊，在給山海經(jīng)作注時又有 圖亦作牛形 、 今圖作赤鳥 的文字，可知晉代的山海經(jīng)尚有圖。而且，在山海經(jīng)的經(jīng)文中，一些表示方位、人物動作的記敘，明顯可以看出是對圖的說明。如大荒東經(jīng)記王亥： 兩手操鳥，方食其頭。 海外西經(jīng)： 開明獸 東向立昆侖上 ，等等?？上н@些圖并沒有流傳下來。但山海經(jīng)有圖這一點是可以肯定的，它(或其中一些主要部

4、分)是一部據(jù)圖為文(先有圖后有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這便是我們所見到的山海經(jīng)。 這本書里還有許多關(guān)于古代祭天的風(fēng)俗傳統(tǒng)，很有意思。想了解中國古代風(fēng)俗和文化的同學(xué)讀一讀這本書，一定會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣的。 讀山海經(jīng)有感2 山海經(jīng)是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說的中國古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常著迷。山海經(jīng)卷二：西山經(jīng)中有一段這樣寫道： 又西百八十里，曰泰器之山。觀水出焉， 是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞， 見則天下大穰。 意思是：從鐘山往西一百八十里，是泰器山。觀水從這里發(fā)源，水中有很多文鰩魚，長著魚的身子和

5、鳥的翅膀，常常在西海和東海游走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說中的一種鳥，一出現(xiàn)天下就會五谷豐登。 雖然山海經(jīng)中的動物大都是現(xiàn)實中沒有的，只存在于神話傳說之中，但有一些記載在生活中還是真實存在的。如山海經(jīng)卷一：東山經(jīng)中的 其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡 ，這不就是我們在寵物店經(jīng)?？吹降柠W鵡嗎! 這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經(jīng)歷了漫長的歲月，公開流傳至今又經(jīng)歷了兩千年。本書產(chǎn)生的時代并不在洪荒，因為它是文字成熟使用后的作品，文字數(shù)量多達3萬余字，而且用字簡潔準確，基本上都是陳述句，即有什么說什么。山海經(jīng)自戰(zhàn)國至漢初成書至今，被公認為一部奇書。一是因為在3.1萬字的篇幅里，記載了

6、約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸。山海經(jīng)集地理志、方物志(礦產(chǎn)、動植物)、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話。二是因為它開中國有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之為書，有圖有文，圖文并舉是中國的古老傳統(tǒng)。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有 流觀山海圖 的詩句，晉郭璞曾作山海經(jīng)圖贊，在給山海經(jīng)作注時又有 圖亦作牛形 、 今圖作赤鳥 的文字，可知晉代的山海經(jīng)尚有圖。而且，在山海經(jīng)的經(jīng)文中，一些表示方位、人物動作的記敘，明顯可以看出是對圖的說明。如大荒東經(jīng)記王亥： 兩手操鳥，方食其頭。

7、海外西經(jīng)： 開明獸 東向立昆侖上 ，等等?？上н@些圖并沒有流傳下來。但山海經(jīng)有圖這一點是可以肯定的，它(或其中一些主要部分)是一部據(jù)圖為文(先有圖后有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這便是我們所見到的山海經(jīng)。 這本書里還有許多關(guān)于古代祭天的風(fēng)俗傳統(tǒng)，很有意思。想了解中國古代風(fēng)俗和文化的同學(xué)讀一讀這本書，一定會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣的。 讀山海經(jīng)有感3 山海經(jīng)是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。 該書所記事物的地理位置是以中國的中原

8、為中心，向四面展開鋪敘。其中描述山經(jīng)五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。 山海經(jīng)成書以來，因為書中的許多內(nèi)容是所謂的 荒誕不經(jīng) ，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠古資料信息。 我在20XX年寫白廟子山巖畫斷想時通讀了幾遍山海經(jīng)原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當之處敬請專家和同仁指正。 一、對山海經(jīng)的

9、爭議曠日持久 對山海經(jīng)的作者、成書時間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭議，山海經(jīng)遠遠沒有被人們所認知。山海經(jīng)的書名最早見之于史記，司馬遷在史記中說： 至禹本紀、山海經(jīng)所有怪物，余不敢言之也。 直到約百年后的漢成帝時， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾。 山海經(jīng)涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對山海經(jīng)該歸于那類書籍都多有分歧。漢書 藝文志將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，隋書 經(jīng)籍志以下則多將它歸入地理書，清四庫全書總目提要謂其是 小說之最古者爾 ，魯迅則將它視為 蓋古之巫書 。因此，山海經(jīng)問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。 按照劉

10、向、劉歆父子和東漢王充的 正統(tǒng) 說法，山海經(jīng)的作者是大禹和伯益，但是人們在山海經(jīng)中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實，因此 禹、益作說 受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對書中的漏洞，他用 后人羼入，非本文也 來作解釋。以后，山海經(jīng)的作者便成了眾多學(xué)者考證的對象，各種假說紛紛出籠。當代學(xué)者袁珂認為，山海經(jīng)實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學(xué)者將山海經(jīng)作者的視角伸向國外，作出了 山海經(jīng)并不是中國人所作 的 令人十分吃驚的結(jié)論。等等，不一而足。 何幼琦先生認為： 山海經(jīng)由山經(jīng)和海經(jīng)兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠，表明它們是相互獨立而平行

11、的兩種書籍。 。 認為海經(jīng)來自禹本紀，當劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時，把山經(jīng)和禹本紀合編在一起，改題新名為山海經(jīng)，這就是此書首見于藝文志，也是藝文志不再著錄山經(jīng)和禹本紀的原因。 總之，無論是從山海經(jīng)包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從山海經(jīng)各篇成書時間的早晚上看，山海經(jīng)不是出自一人一時之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然山海經(jīng)是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點具有一定的歷史根源?？梢哉f山海經(jīng)是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了山海經(jīng)這部巨著。 二、對山海經(jīng)描述地域范圍的思考。 有學(xué)者認為，山海經(jīng)所述及的地理位置，南山經(jīng)約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣

12、東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認為，西山經(jīng)約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山;有學(xué)者認為，北山經(jīng)約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北;東山經(jīng)約包括今山東及蘇皖北境，中山經(jīng)約從中原西達四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認為山海經(jīng)所述及的地理位置是在中國的某幾個省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說紛紜。 但是，從實際來看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實際，即：山海經(jīng)乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本古亞洲地志，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料

13、。試想把山海經(jīng)記敘的地理范圍局限于中國的某幾個省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。 三、對山海經(jīng)中使用較多的兩個名詞的理解 (一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國各地。爾雅 釋地 九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國，四海之外便是四荒，四極。賈誼過秦論 有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意 。赤壁之戰(zhàn)： 遂破荊州，威震四海。 阿房宮賦： 六王畢，四海 。 (二)大荒。指四海之外的極遠地區(qū)。荒，一般是指荒涼的地方，也指地理遠，邊遠的地方，荒遠的地方，邊遠的地區(qū)。文選 左思 吳都賦 ： 出乎大荒之中，行乎東極之外。劉逵注： 大荒，謂海外也。 荒廢不治。荀子 強國： 故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。 楊倞注： 大荒，謂都荒廢不治也。 正確地理解山海經(jīng)中大量使用的這兩個名詞概念及所指的范疇，可能避免對山海經(jīng)所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。 四、山海經(jīng)的成書及所記述事物發(fā)生時間的推算 由于山海經(jīng)述及事物的年代相當久遠，山海經(jīng)的著書過程和時間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝